История
"Новое" прочтение роли М. А. Джинны от Акхилеша Ядава
Мухаммад Али Джинна - весьма противоречивая фигура в индийской истории.
И тем более странным звучит панегирик Джинне со стороны Акхилеша Ядава, лидера социалистической Samajwadi Party: "Сардар Патель, Махатма Ганди, Джавахарлал Неру и Джинна учились в одном институте и стали адвокатами. Они стали адвокатами и боролись за свободу Индии. Они никогда не отступали от какой-либо борьбы".
Собственно все упомянутые государственные деятели в своё время закончили Лондонский университетский колледж. Ганди, Джинна, Неру и Патель были противниками британского раджа. Но на этом сходство заканчивается. На мой взгляд, М. А. Джинна был, прежде всего, человеком страстно одержимым властью. До определённого момента его вера, никоем образом не доминировала в его общественной деятельности. Опять же, по моему скромному мнению, этот политик принял стратегически верное решения (для достижения своих целей) и приобрёл миллионы верных последователей (ядерный электорат), именно задавшись целью апеллировать к мусульманам бывшей колонии. Стремясь к власти, он мало задумывался о той крови, которая пролилась после получения независимости. Прогрессирующий туберкулёз делал М. А. Джинну ещё более неразборчивым в средствах.
В свою очередь правящая Бхаратия джаната парти (BJP) однозначно негативно относится к этому политическому деятелю. Возможно в таком подходе "Шафрановую партию" поддерживают даже многие её противники.
Сам посыл А. Ядава не удивителен. Будучи политиком Уттар Прадеша, он должен помнить о 19 % мусульман-жителях штата. Они вряд ли пойдут за
главным министром Йоги Адитьянатхом (Yogi Adityanath), но это совершенно не значит, что адепты ислама поддержат Ядава и Маявати. В спину партии Самаджвади дышит глава Всеиндийского объединённого совета мусульман (AIMIM) Асадуддин Овайси (Asaduddin Owaisi).
Но пока этот ход использовал в свою пользу Й. Адитьянатх, который назвал подобное "мышлением талибов", а его заместитель Кешав Маурья (Keshav Prasad Maurya) с издевкой продолжил: "Акхилеш Али Джинна".
По мнению редактора NDTV Санкета Упадхья (Sanket Upadhyay): "Риск для Акхилеша реален. Действительно ли Джинна важен для индийских мусульман? Маловероятно, что это поможет консолидировать голоса мусульман. Для мусульманских избирателей штата Джинна - это не вопрос вопросов".
Думаю, профессионалу уважаемого NDTV виднее. Поэтому закончу предположением. И выступление А. Ядава, и реакция Й. Адитьянатхи, являются симптомами трансформации политического ландшафта Индии. С одной стороны к 2024 г. рушатся старые и монтируются новые альянсы, деление на секулярное и религиозное направления в политической активности становится всё более условным. BJP выступило game changer'ом в том объёме, в котором этого не ожидали ни Нарендра Моди, ни Амит Шах, равно как и другие функционеры партии. Причём вероятность того, что индийская умма упрочит свои позиции, более зрима, чем возможности Индийского национального конгресса вернуться к позициям времён Д. Неру - И. Ганди.
Дмитрий Шелест
"Новое" прочтение роли М. А. Джинны от Акхилеша Ядава
Мухаммад Али Джинна - весьма противоречивая фигура в индийской истории.
И тем более странным звучит панегирик Джинне со стороны Акхилеша Ядава, лидера социалистической Samajwadi Party: "Сардар Патель, Махатма Ганди, Джавахарлал Неру и Джинна учились в одном институте и стали адвокатами. Они стали адвокатами и боролись за свободу Индии. Они никогда не отступали от какой-либо борьбы".
Собственно все упомянутые государственные деятели в своё время закончили Лондонский университетский колледж. Ганди, Джинна, Неру и Патель были противниками британского раджа. Но на этом сходство заканчивается. На мой взгляд, М. А. Джинна был, прежде всего, человеком страстно одержимым властью. До определённого момента его вера, никоем образом не доминировала в его общественной деятельности. Опять же, по моему скромному мнению, этот политик принял стратегически верное решения (для достижения своих целей) и приобрёл миллионы верных последователей (ядерный электорат), именно задавшись целью апеллировать к мусульманам бывшей колонии. Стремясь к власти, он мало задумывался о той крови, которая пролилась после получения независимости. Прогрессирующий туберкулёз делал М. А. Джинну ещё более неразборчивым в средствах.
В свою очередь правящая Бхаратия джаната парти (BJP) однозначно негативно относится к этому политическому деятелю. Возможно в таком подходе "Шафрановую партию" поддерживают даже многие её противники.
Сам посыл А. Ядава не удивителен. Будучи политиком Уттар Прадеша, он должен помнить о 19 % мусульман-жителях штата. Они вряд ли пойдут за
главным министром Йоги Адитьянатхом (Yogi Adityanath), но это совершенно не значит, что адепты ислама поддержат Ядава и Маявати. В спину партии Самаджвади дышит глава Всеиндийского объединённого совета мусульман (AIMIM) Асадуддин Овайси (Asaduddin Owaisi).
Но пока этот ход использовал в свою пользу Й. Адитьянатх, который назвал подобное "мышлением талибов", а его заместитель Кешав Маурья (Keshav Prasad Maurya) с издевкой продолжил: "Акхилеш Али Джинна".
По мнению редактора NDTV Санкета Упадхья (Sanket Upadhyay): "Риск для Акхилеша реален. Действительно ли Джинна важен для индийских мусульман? Маловероятно, что это поможет консолидировать голоса мусульман. Для мусульманских избирателей штата Джинна - это не вопрос вопросов".
Думаю, профессионалу уважаемого NDTV виднее. Поэтому закончу предположением. И выступление А. Ядава, и реакция Й. Адитьянатхи, являются симптомами трансформации политического ландшафта Индии. С одной стороны к 2024 г. рушатся старые и монтируются новые альянсы, деление на секулярное и религиозное направления в политической активности становится всё более условным. BJP выступило game changer'ом в том объёме, в котором этого не ожидали ни Нарендра Моди, ни Амит Шах, равно как и другие функционеры партии. Причём вероятность того, что индийская умма упрочит свои позиции, более зрима, чем возможности Индийского национального конгресса вернуться к позициям времён Д. Неру - И. Ганди.
Дмитрий Шелест
Да, это Мухаммад Али Джина. Он вполне мог и выпить, и закурить, и отведать свинины. Одевался, как видно, весьма франтовато. Его родители были вполне себе нормальными индуистами. Ещё раз повторю, до определённого момента его вера, никоем образом не доминировала в его общественной деятельности.
Как жажда власти меняет человека...
Как жажда власти меняет человека...
Общество
Во время Дивали Премьер-министр Нарендра Моди посетил храм Кедарнатх для открытия статуи Ади Шанкарачарьи
Глава кабмина 5 ноября вознес молитвы в храме Кедарнатх. Также Моди-джи представил 12-футовую статую Ади Гуру Шанкарачарьи весом 35 тонн. Это пятый визит Моди в храм в качестве премьер-министра.
Говоря о перестройке храмового комплекса после 2013 года, премьер-министр Моди сказал: "После разрушения в 2013 году люди задавались вопросом о возможности реставрировать Кедарнатх. Внутренний голос всегда говорил мне, что храм снова будет перестроен".
Премьер-министр также открыл проекты реконструкции святыни на сумму 1,3 млрд рупий. Эти проекты включают подпорные стены Сарасвати Аастхапат и Гаты, Мандакини Аастхапат, строение Тирт Пурохит и мост Гаруд Чатти на реке Мандакини.
Среди множества проектов премьер-министр продолжит восстановленние прибежища Шанкарачарьи, поврежденное в результате наводнения 2013 года у реки Мандакини (притока Ганги). Ади Гуру Шанкарачарья, провидец VIII века, достиг освобождения (мокши) в Кедарнатхе.
Премье Н. Моди также планирует заложить фундамент для обновлённого Кедарпури. Реконструкция Кедарпури стоимостью более 4 млрд рупий считается проектом-мечтой премьер-министра, ход которой проверяется им лично.
(по материалам NDTV и Indian Express)
Во время Дивали Премьер-министр Нарендра Моди посетил храм Кедарнатх для открытия статуи Ади Шанкарачарьи
Глава кабмина 5 ноября вознес молитвы в храме Кедарнатх. Также Моди-джи представил 12-футовую статую Ади Гуру Шанкарачарьи весом 35 тонн. Это пятый визит Моди в храм в качестве премьер-министра.
Говоря о перестройке храмового комплекса после 2013 года, премьер-министр Моди сказал: "После разрушения в 2013 году люди задавались вопросом о возможности реставрировать Кедарнатх. Внутренний голос всегда говорил мне, что храм снова будет перестроен".
Премьер-министр также открыл проекты реконструкции святыни на сумму 1,3 млрд рупий. Эти проекты включают подпорные стены Сарасвати Аастхапат и Гаты, Мандакини Аастхапат, строение Тирт Пурохит и мост Гаруд Чатти на реке Мандакини.
Среди множества проектов премьер-министр продолжит восстановленние прибежища Шанкарачарьи, поврежденное в результате наводнения 2013 года у реки Мандакини (притока Ганги). Ади Гуру Шанкарачарья, провидец VIII века, достиг освобождения (мокши) в Кедарнатхе.
Премье Н. Моди также планирует заложить фундамент для обновлённого Кедарпури. Реконструкция Кедарпури стоимостью более 4 млрд рупий считается проектом-мечтой премьер-министра, ход которой проверяется им лично.
(по материалам NDTV и Indian Express)
Шри Ади Шанкарачарья - выдающийся индийский философ, проповедник и реформатор индуистского учения, основатель философской системы "Адвайта-веданта", живший в во второй половине VII и VIII веках.
Одно из высказываний. Сказал, как отрезал: "Истинные монахи отрекаются от небольшого и ограниченного круга своей семьи, ради безграничного мира, семьи всего человечества, и в конечном счете, ради высшей и всеобъемлющей духовной Истины. Достичь этой великой цели можно, отрекаясь не от семьи, а от привязанности к ней, во имя обретения более сильной привязанности ко всем живым существам".
(изображение из открытых источников)
Одно из высказываний. Сказал, как отрезал: "Истинные монахи отрекаются от небольшого и ограниченного круга своей семьи, ради безграничного мира, семьи всего человечества, и в конечном счете, ради высшей и всеобъемлющей духовной Истины. Достичь этой великой цели можно, отрекаясь не от семьи, а от привязанности к ней, во имя обретения более сильной привязанности ко всем живым существам".
(изображение из открытых источников)
Общество
Топливный откат
После того, как Центр снизил акциз на топливо в среду, несколько штатов, находящихся под управлением BJP, объявили о дальнейшем снижении НДС на бензин и дизельное топливо на 7 рупий за литр. Центр снизил акциз на бензин на 5 рупий, а на дизельное топливо - на 10.
Эксперты связывают это с предстоящими выборами в Уттар-Прадеше в 2022 году. Сокрушительное поражение в Западной Бенгалии сильно повлияло на умы функционеров "Шафрановой партии". Снижение акцизов - срочные меры в предверии выборов. Помимо решения Центра о снижении сборов на бензин и дизельное топливо, в Уттар Прадеш объявили о дополнительном снижении цен на топливо и продлило действие системы бесплатного питания в штате до празднования Холи, который в 2022 г. выпадает на март.
Стоит отметить, что большинство из 500 опубликованных комментариев содержат негативную оценку. Где-то 1:3; 1:4. Например.
Verghese Cherian
Они взимали чрезмерные акцизы, выдавливая бедняков, которые ездили на своих рикшах или водили арендованные автомобили, чтобы заработать на хлеб насущный, и, вдобавок ко всему, говорили им, что этот доход был использован на бесплатную вакцинацию. Но нет ничего бесплатного, все оплачивается людьми, которых продолжают дурачить каждый день. Да, другое имя политики - обман.
Susan Tapatta
Если бы правительство серьезно беспокоилось о семьях со средним доходом, снижение цен было бы давно запущено. Люди не идиоты, чтобы не замечать подобного.
Вдобавок Моди и его сторонники не могут не думать, что на будущих выборах будет значим каждый голос.
Sheila Sen
Ну, пошутили! Уменьшили на 5 и 10 рупий. 40 и 50 за литр! Пусть они снизят цену хотя бы от 20 до 30 рупий за литр. Центру следует сначала упорядочить налог на товары и услуги. Немедленное предоставить больше полномочий правительствам штатов.
Rajanunni Nair
Добрый жест правительств, под руководством BJP. Только "Шафрановая партия" может это сделать, поскольку они преданы людям. Почему Конгресс, коммунисты и Тринамул в Бенгалии не следуют их примеру?
Топливный откат
После того, как Центр снизил акциз на топливо в среду, несколько штатов, находящихся под управлением BJP, объявили о дальнейшем снижении НДС на бензин и дизельное топливо на 7 рупий за литр. Центр снизил акциз на бензин на 5 рупий, а на дизельное топливо - на 10.
Эксперты связывают это с предстоящими выборами в Уттар-Прадеше в 2022 году. Сокрушительное поражение в Западной Бенгалии сильно повлияло на умы функционеров "Шафрановой партии". Снижение акцизов - срочные меры в предверии выборов. Помимо решения Центра о снижении сборов на бензин и дизельное топливо, в Уттар Прадеш объявили о дополнительном снижении цен на топливо и продлило действие системы бесплатного питания в штате до празднования Холи, который в 2022 г. выпадает на март.
Стоит отметить, что большинство из 500 опубликованных комментариев содержат негативную оценку. Где-то 1:3; 1:4. Например.
Verghese Cherian
Они взимали чрезмерные акцизы, выдавливая бедняков, которые ездили на своих рикшах или водили арендованные автомобили, чтобы заработать на хлеб насущный, и, вдобавок ко всему, говорили им, что этот доход был использован на бесплатную вакцинацию. Но нет ничего бесплатного, все оплачивается людьми, которых продолжают дурачить каждый день. Да, другое имя политики - обман.
Susan Tapatta
Если бы правительство серьезно беспокоилось о семьях со средним доходом, снижение цен было бы давно запущено. Люди не идиоты, чтобы не замечать подобного.
Вдобавок Моди и его сторонники не могут не думать, что на будущих выборах будет значим каждый голос.
Sheila Sen
Ну, пошутили! Уменьшили на 5 и 10 рупий. 40 и 50 за литр! Пусть они снизят цену хотя бы от 20 до 30 рупий за литр. Центру следует сначала упорядочить налог на товары и услуги. Немедленное предоставить больше полномочий правительствам штатов.
Rajanunni Nair
Добрый жест правительств, под руководством BJP. Только "Шафрановая партия" может это сделать, поскольку они преданы людям. Почему Конгресс, коммунисты и Тринамул в Бенгалии не следуют их примеру?
Общество
Фермерские протесты продолжаются в тех или иных регионах Индии. Прежде всего это Панджаб, Уттар Прадеш и Хираяна.
"Объединения фермеров должны что-то поменять", - утверждает Гопал Кришна Агарвал (Gopal Krishna Agarval), советник Бхаратия джаната парти (BJP) по экономике. "Сельхозсектор нуждается в мощных инвестициях, которые могут прийти только из частного сектора".
Другую правду видит профессор Ashoka University Джиллес Верниерс (Gilles Verniers): "Фермеры - не категория BJP, когда они говорят о бедных, на самом деле разговор идёт на языке каст, на языке религии".
Тем не менее BJP предлагает вполне очевидный путь взамен государственных дотаций. Министр внутренних дел и кооперации Амит Шах (Amit Shah) заявил, что кооперативный сектор имеет потенциал превратить Индию в экономику с доходом в 5 триллионов долларов США. Такой объём будет иметь решающее значение для самодостаточности сельскохозяйственного сектора.
Он также подчеркнул необходимость реализации кооперативной модели, которая лежит в основе успеха молочного гиганта Амул (Amul), для поднятия сельского хозяйства и связанных с ним секторов.
"Кооперативная модель окажется решающей в превращении сельского хозяйства в "атманирбхар" (самообеспечение)", - сказал он на мероприятии в честь 75-летия Амула. Кооперативного движения, которое было начато в 1946 по инициативе Сардара Валлаббхаи Пателя.
Значимым в глазах федерального министра является переход на органическую сельхозпродукцию. "Сегодня многие фермеры обратились к органическому сельскому хозяйству, но у них нет платформы для продажи этой органической сельскохозяйственной продукции в Индии и во всем мире. Могут ли кооперативные организации, такие как Amul, помочь им в этом? Время стал думать в этом направлении. Это также увеличит доходы фермеров".
И далее г-н Шах продолжил: "Своевременное исследование семян не было проведено. Может ли кооперативный сектор заняться этим? Сектор также должен взять на себя задачу по выведению новых сортов овощей. Это обеспечит получение прибыли фермерами, а не частными компаниями. Это также внесет свой вклад к удвоению доходов фермеров ".
Таким образом "Цель кооперативного движения - найти решение проблемы, а не усугубить ее..." (А. Шах).
P. S. действующий Союз производителей молока, широко известный как Amul Dairy.
В настоящее время Amul Dairy вместе с 17 другими районными кооперативными союзами является частью объединенной федерации по сбыту молока Гуджарата (родной штат Нарендры Моди), которая продает свои молочные продукты под торговой маркой Amul. На сегодняшний день в Гуджарате насчитывается около 36 тысяч фермерских семей, связанных с Амулом.
Фермерские протесты продолжаются в тех или иных регионах Индии. Прежде всего это Панджаб, Уттар Прадеш и Хираяна.
"Объединения фермеров должны что-то поменять", - утверждает Гопал Кришна Агарвал (Gopal Krishna Agarval), советник Бхаратия джаната парти (BJP) по экономике. "Сельхозсектор нуждается в мощных инвестициях, которые могут прийти только из частного сектора".
Другую правду видит профессор Ashoka University Джиллес Верниерс (Gilles Verniers): "Фермеры - не категория BJP, когда они говорят о бедных, на самом деле разговор идёт на языке каст, на языке религии".
Тем не менее BJP предлагает вполне очевидный путь взамен государственных дотаций. Министр внутренних дел и кооперации Амит Шах (Amit Shah) заявил, что кооперативный сектор имеет потенциал превратить Индию в экономику с доходом в 5 триллионов долларов США. Такой объём будет иметь решающее значение для самодостаточности сельскохозяйственного сектора.
Он также подчеркнул необходимость реализации кооперативной модели, которая лежит в основе успеха молочного гиганта Амул (Amul), для поднятия сельского хозяйства и связанных с ним секторов.
"Кооперативная модель окажется решающей в превращении сельского хозяйства в "атманирбхар" (самообеспечение)", - сказал он на мероприятии в честь 75-летия Амула. Кооперативного движения, которое было начато в 1946 по инициативе Сардара Валлаббхаи Пателя.
Значимым в глазах федерального министра является переход на органическую сельхозпродукцию. "Сегодня многие фермеры обратились к органическому сельскому хозяйству, но у них нет платформы для продажи этой органической сельскохозяйственной продукции в Индии и во всем мире. Могут ли кооперативные организации, такие как Amul, помочь им в этом? Время стал думать в этом направлении. Это также увеличит доходы фермеров".
И далее г-н Шах продолжил: "Своевременное исследование семян не было проведено. Может ли кооперативный сектор заняться этим? Сектор также должен взять на себя задачу по выведению новых сортов овощей. Это обеспечит получение прибыли фермерами, а не частными компаниями. Это также внесет свой вклад к удвоению доходов фермеров ".
Таким образом "Цель кооперативного движения - найти решение проблемы, а не усугубить ее..." (А. Шах).
P. S. действующий Союз производителей молока, широко известный как Amul Dairy.
В настоящее время Amul Dairy вместе с 17 другими районными кооперативными союзами является частью объединенной федерации по сбыту молока Гуджарата (родной штат Нарендры Моди), которая продает свои молочные продукты под торговой маркой Amul. На сегодняшний день в Гуджарате насчитывается около 36 тысяч фермерских семей, связанных с Амулом.
Амит Шах (Amit Shah)
Человек, "отбывший" пять сроков в Законодательном собрании Гуджарата с 1997 г. по 2017 гг. Стоит вспомнить, что Гуджарат - это родной штат Нарендры Моди, где он состоялся в качестве главного министра региона.
Свою гражданскую позицию позицию, как и Н. Моди, начал отстаивать в индуистской националистической Раштрия Сваямсевак Сангх. Талантливый организатор, человек с незгибаемой волей и жестким подходом к оппонентам.
Человек, "отбывший" пять сроков в Законодательном собрании Гуджарата с 1997 г. по 2017 гг. Стоит вспомнить, что Гуджарат - это родной штат Нарендры Моди, где он состоялся в качестве главного министра региона.
Свою гражданскую позицию позицию, как и Н. Моди, начал отстаивать в индуистской националистической Раштрия Сваямсевак Сангх. Талантливый организатор, человек с незгибаемой волей и жестким подходом к оппонентам.
Сегодня, 9 ноября, а также 10 ноября исполняется 100 лет с начало раскопок, которые стали сенсационным открытием Хараппской цивилизации. Она же Первая индийская, она же Индская. На территории современного Пакистана при строительстве железной дороги ещё в 1829 г. были обнаружены остатки древних поселений. Уже позднее определили хронологию: цивилизация просуществовала примерно с 3300 до 1500 лет до н. э., а в период расцвета её населяло более 5 млн человек. Несмотря на предположения и индийских, и британских историков о наличие некой terra incognita в индийской истории, именно в 1921 г. начался первый этап целенаправленных раскопок, который длился до 1940 гг.
Британец Джон Хьюберт Маршалл с начала 1900-х годов интуитивно предполагал существование неизвестного археологического ландшафта. Его предвидение и положило начало раскопкам два десятилетия спустя.
(фото из открытых источников, на печати изображение божества, которое условно считается пред-Шивой)
Британец Джон Хьюберт Маршалл с начала 1900-х годов интуитивно предполагал существование неизвестного археологического ландшафта. Его предвидение и положило начало раскопкам два десятилетия спустя.
(фото из открытых источников, на печати изображение божества, которое условно считается пред-Шивой)
История
Продолжение темы начала раскопок
Хараппской цивилизации-1
Конечно, сдвоенная дата 9-10 ноября 1921 г. вещь относительная. И раньше ученые находили знаки, подсказки, которые описывались в соответствующих статьях. Когда Джон Хьюберт Маршал был назначен главой Археологического управления Индии (ASI) в 1902 у него, очевидно, было интуитивное предчувствие нового открытия.
К тому времени директор ASI уже исследовал индийские находки и, прежде всего, печати Хараппы. Сам Маршалл только в 1924 году целенаправленно стал работать по цивилизации Инда, опираясь на имеющиеся в его распоряжении данные.
(А это сам Дж. Х. Маршалл, фото из открытых источников)
Продолжение темы начала раскопок
Хараппской цивилизации-1
Конечно, сдвоенная дата 9-10 ноября 1921 г. вещь относительная. И раньше ученые находили знаки, подсказки, которые описывались в соответствующих статьях. Когда Джон Хьюберт Маршал был назначен главой Археологического управления Индии (ASI) в 1902 у него, очевидно, было интуитивное предчувствие нового открытия.
К тому времени директор ASI уже исследовал индийские находки и, прежде всего, печати Хараппы. Сам Маршалл только в 1924 году целенаправленно стал работать по цивилизации Инда, опираясь на имеющиеся в его распоряжении данные.
(А это сам Дж. Х. Маршалл, фото из открытых источников)
История
Продолжение темы начала раскопок
Хараппской цивилизации-2
Тем не менее, заслуга в открытии Индской цивилизации принадлежит нескольким археологам, но большинство из них так или иначе были с работой в ASI. В отличии от открытия гробницы Тутанхамона в 1922 г. (к этому времени Маршалл опубликовал находки в Хараппе и Мохенджо-Даро), раскопки Первой индийской цивилизации проводились и документировались индийскими археологами. Прежде всего это Дайя Р. Сахни (Daya Ram Sahni), сменивший Дж. Х. Маршала на посту директора ASI, Ракхал Дас Банерджи (Rakhaldas Banerji), открывший Мохенджо-Даро в 1922 г. и Кшинатх Н. Дикшит (Kashinath Narayan Dikshit), продолживший работу по Хараппе, а затем масштабные раскопки в Западной Бенгалии.
(фото из открытых источников: Танцующая девушка, "фирменный знак" Харрапской цивилизации, найдена в Мохенджо-Даро, её можно увидеть в Национальном музее Индии в Нью-Дели)
Продолжение темы начала раскопок
Хараппской цивилизации-2
Тем не менее, заслуга в открытии Индской цивилизации принадлежит нескольким археологам, но большинство из них так или иначе были с работой в ASI. В отличии от открытия гробницы Тутанхамона в 1922 г. (к этому времени Маршалл опубликовал находки в Хараппе и Мохенджо-Даро), раскопки Первой индийской цивилизации проводились и документировались индийскими археологами. Прежде всего это Дайя Р. Сахни (Daya Ram Sahni), сменивший Дж. Х. Маршала на посту директора ASI, Ракхал Дас Банерджи (Rakhaldas Banerji), открывший Мохенджо-Даро в 1922 г. и Кшинатх Н. Дикшит (Kashinath Narayan Dikshit), продолживший работу по Хараппе, а затем масштабные раскопки в Западной Бенгалии.
(фото из открытых источников: Танцующая девушка, "фирменный знак" Харрапской цивилизации, найдена в Мохенджо-Даро, её можно увидеть в Национальном музее Индии в Нью-Дели)
История
«Вират Хинду Самадж» проводит массовый митинг протеста против обращения хариджанов в ислам в 1981 г.
Неспровоцированные атаки индуистских радикальных группировок на мусульман, по мнению британской «Би-Би-Си» (статья Beaten and humiliated by Hindu mobs for being a Muslim in India) стали визитной карточкой современной Индии. Конечно же, большинство критиков склонно винить действующее правительство во главе с Нарендрой Моди, однако объясняет ли это все проблемы религиозных конфликтов?
Показательная история произошла в феврале 1981 года и получила своё продолжение осенью того же года. Событие получило название The 1981 Meenakshipuram conversion (обращение в деревне Минакшипурам в штате Тамил Наду) после принятия 700 (по некоторым данным 800) хариджанами (неприкасаемыми) ислама. Практически в ответ упомянутому событию была образована религиозно-культурно-националистическая организация Virat Hindu Samaj («Сообщество индуистского мира», VHS), которая организовала в Нью-Дели многочисленные митинги в защиту «истинных ценностей».
Организаторы объединили под одной крышей около 60 различных религиозных сект и собрали, по утверждению полиции, около 400 тыс. человек. Участники с гордостью утверждали, что «после битвы на Курукшетре» (эпизод эпоса «Махабхарата») индусы никогда не собирались в таком большом количестве во имя религии. Приглашённой звездой стал политик Каран Сингх, бывший министр кабинета Индиры Ганди (по совместительству представитель династии махараджей Джамму и Кашмира). Этот «заблудший» ветеран политической сцены и стоял во главе создания этой эклектичной организации в 1981 году.
Очень быстро рычаги управления организацией митингов были взяты под контроль Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) во главе с Руководителями Лала Хансрадж Гупта и Премчанд Гупта. Подобный исход был не удивителен: «практики» из RSS всегда с недоверием относились к «возвышенным болтунам».
Мероприятие, инициированное религиозно-культурным движением «Вират хинду самадж», прежде всего, было попыткой выделить «настоящие» индийские религии и противопоставить их исламу. Также неприкасаемых (хариджанов, далитов) «мыслители» из VHS попытались объявить социальным феноменом, стоящим вне индуизма, с которым можно покончить. «Отмена неприкасаемости является ключом к восстановлению чувства солидарности среди индусов», - сказал Свами Буддхананд, глава подразделения «Миссии Рамакришны» в Дели. Но вынужденный эклектизм VHS подвергся резкой критике со стороны лидеров различных каст индуистских групп, которые, например, отказывались принимать буддистов и джайнов как индуистов. Также ортодоксы объявили, что «Неприкасаемые являются продуктом варнашрамы (кастовой иерархии), которая заложена в Ведах, а также в Манусмрити, высшем кодексе индуистских верований». Митинг был истолкован большинством наблюдателей как попытка возобновления общения между кастовыми индусами и хариджанами, которые в некоторых штатах составляют более 15% электората.
С 1981 года если что и изменилось, то не в лучшую сторону. Неприкасаемые по-прежнему подвергаются насилию, гонениям. Именно далиты являются основными объектами покушений на убийства или совершённых убийств. В Индии 22% преступлений совершаются против низших каст и адиваси (малых народностей). В 2019 году их количество выросло на 7%, в 2020 на 9,4%. Переход в ислам нередко кажется наиболее предпочтительным выходом тем, кому иногда не позволяют даже пить воду с представителями других каст. Умма, как бы она не была разнородна, и формально, и реально противостоит тенденциям разделения общества, по крайней мере, внутри себя. Мне кажется очевидным то, что кастовая иерархия (варнашрама) автоматически усиливает позиции ислама в Индии, как бы к нему не относились. Рост значимости исламских политических организаций на выборах в местные ассамблеи в 2021 г. также подтверждает этот тезис.
«Вират Хинду Самадж» проводит массовый митинг протеста против обращения хариджанов в ислам в 1981 г.
Неспровоцированные атаки индуистских радикальных группировок на мусульман, по мнению британской «Би-Би-Си» (статья Beaten and humiliated by Hindu mobs for being a Muslim in India) стали визитной карточкой современной Индии. Конечно же, большинство критиков склонно винить действующее правительство во главе с Нарендрой Моди, однако объясняет ли это все проблемы религиозных конфликтов?
Показательная история произошла в феврале 1981 года и получила своё продолжение осенью того же года. Событие получило название The 1981 Meenakshipuram conversion (обращение в деревне Минакшипурам в штате Тамил Наду) после принятия 700 (по некоторым данным 800) хариджанами (неприкасаемыми) ислама. Практически в ответ упомянутому событию была образована религиозно-культурно-националистическая организация Virat Hindu Samaj («Сообщество индуистского мира», VHS), которая организовала в Нью-Дели многочисленные митинги в защиту «истинных ценностей».
Организаторы объединили под одной крышей около 60 различных религиозных сект и собрали, по утверждению полиции, около 400 тыс. человек. Участники с гордостью утверждали, что «после битвы на Курукшетре» (эпизод эпоса «Махабхарата») индусы никогда не собирались в таком большом количестве во имя религии. Приглашённой звездой стал политик Каран Сингх, бывший министр кабинета Индиры Ганди (по совместительству представитель династии махараджей Джамму и Кашмира). Этот «заблудший» ветеран политической сцены и стоял во главе создания этой эклектичной организации в 1981 году.
Очень быстро рычаги управления организацией митингов были взяты под контроль Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) во главе с Руководителями Лала Хансрадж Гупта и Премчанд Гупта. Подобный исход был не удивителен: «практики» из RSS всегда с недоверием относились к «возвышенным болтунам».
Мероприятие, инициированное религиозно-культурным движением «Вират хинду самадж», прежде всего, было попыткой выделить «настоящие» индийские религии и противопоставить их исламу. Также неприкасаемых (хариджанов, далитов) «мыслители» из VHS попытались объявить социальным феноменом, стоящим вне индуизма, с которым можно покончить. «Отмена неприкасаемости является ключом к восстановлению чувства солидарности среди индусов», - сказал Свами Буддхананд, глава подразделения «Миссии Рамакришны» в Дели. Но вынужденный эклектизм VHS подвергся резкой критике со стороны лидеров различных каст индуистских групп, которые, например, отказывались принимать буддистов и джайнов как индуистов. Также ортодоксы объявили, что «Неприкасаемые являются продуктом варнашрамы (кастовой иерархии), которая заложена в Ведах, а также в Манусмрити, высшем кодексе индуистских верований». Митинг был истолкован большинством наблюдателей как попытка возобновления общения между кастовыми индусами и хариджанами, которые в некоторых штатах составляют более 15% электората.
С 1981 года если что и изменилось, то не в лучшую сторону. Неприкасаемые по-прежнему подвергаются насилию, гонениям. Именно далиты являются основными объектами покушений на убийства или совершённых убийств. В Индии 22% преступлений совершаются против низших каст и адиваси (малых народностей). В 2019 году их количество выросло на 7%, в 2020 на 9,4%. Переход в ислам нередко кажется наиболее предпочтительным выходом тем, кому иногда не позволяют даже пить воду с представителями других каст. Умма, как бы она не была разнородна, и формально, и реально противостоит тенденциям разделения общества, по крайней мере, внутри себя. Мне кажется очевидным то, что кастовая иерархия (варнашрама) автоматически усиливает позиции ислама в Индии, как бы к нему не относились. Рост значимости исламских политических организаций на выборах в местные ассамблеи в 2021 г. также подтверждает этот тезис.
Достаточно взглянуть на фото (из открытых источников), чтобы понять, жизнь далитов явно не сахар.
Из числа заключённых в индийских тюрьмах - 22% неприкасаемых при общей доле в населении 16,6%. Каждое 5-е убийство - это неприкасаемый (-ая). Каждое девятое похищение - это они же. Каждое второе изнасилование (4 ежедневно) - это женщины из неприкасаемых каст.
Из числа заключённых в индийских тюрьмах - 22% неприкасаемых при общей доле в населении 16,6%. Каждое 5-е убийство - это неприкасаемый (-ая). Каждое девятое похищение - это они же. Каждое второе изнасилование (4 ежедневно) - это женщины из неприкасаемых каст.
Индия изнутри Штат Керала. С 1957 г. God's own country (неформальное название Кералы) как правило выбирает Коммунистическую партию Индии (марксистскую). Значительный авторитет индийская компартия обрела в 1970-1972 гг., когда агитировала за "раскулачивание" крупных землевладельцев (дженми) и добилась справедливого распределения земель. (фото Д. Шелест)
Индия изнутри С 1980 г. коммунистам пришлось жестко противостоять Индийскому национальному конгрессу. Но и той, и другой стороне понадобилось создавать альянсы. Компартия объединила Левый демократический фронт, Конгресс - Объединённый демократический фронт. Но, как видите, дело Маркса-Энгельса-Ленина и товарища Сталина живёт и иногда побеждает. (фото Д. Шелест)
Политика
В пятницу был дан старт к выборам в Ассамблею Уттар-Прадеш, которые пройдут в 2022 году. Так, по крайней мере, следует трактовать визит Амит Шаха руководителя «Бхаратия джаната партии» (BJP) и министр внутренних дел Союза в регион и его выступлеие в Варанаси.
Главный посыл Шаха заключался в следующем: «Даже если «Индийский национальный конгресс» (INC), «Самаджвади партии» (Samajwadi Party, SP) и «Бахуджан самадж партии» (Bahujan Samaj Party, BSP) объединятся, они не смогут победить BJP». Акцент на грядущей победе не удивителен. Это необходимо для поднятие духа однопартийцев после поражения в Западной Бенгалии весной 2021 г.
Партийный лидер сообщил присутствующим, что результаты выборов в Уттар Прадеш в 2022 году будут иметь решающее значение для выборов 2024 года в Лок Сабха.
Амит Шах прошёлся и по недавнему выступлению Акхилеша Ядава, лидера SP в отношении Мухаммеда Али Джинны (об этом я писал 04 ноября). «Акхилеш поступил по-скотски, сравнив Джинну с Сардаром Пателем».
В пятницу был дан старт к выборам в Ассамблею Уттар-Прадеш, которые пройдут в 2022 году. Так, по крайней мере, следует трактовать визит Амит Шаха руководителя «Бхаратия джаната партии» (BJP) и министр внутренних дел Союза в регион и его выступлеие в Варанаси.
Главный посыл Шаха заключался в следующем: «Даже если «Индийский национальный конгресс» (INC), «Самаджвади партии» (Samajwadi Party, SP) и «Бахуджан самадж партии» (Bahujan Samaj Party, BSP) объединятся, они не смогут победить BJP». Акцент на грядущей победе не удивителен. Это необходимо для поднятие духа однопартийцев после поражения в Западной Бенгалии весной 2021 г.
Партийный лидер сообщил присутствующим, что результаты выборов в Уттар Прадеш в 2022 году будут иметь решающее значение для выборов 2024 года в Лок Сабха.
Амит Шах прошёлся и по недавнему выступлению Акхилеша Ядава, лидера SP в отношении Мухаммеда Али Джинны (об этом я писал 04 ноября). «Акхилеш поступил по-скотски, сравнив Джинну с Сардаром Пателем».
Знаковым является и то, что лидер BJP, Амит Шах похвалил правительство Йоги Адитьянатха (Yogi Adityanath, главный министр Уттар Прадеш) «за закон и порядок, действия против мафии и управление службами здравоохранения во время пандемии». Шах, отметил что, хотя региональное правительство сталкивается с противодействием со стороны оппозиционных сил, настроения в пользу власти в пользу правительства Адитьянатха сильнее врагов правящей партии.
Адитьянатх также выступил перед собравшимся в Варанаси. Уже в субботу Шах и Адитьянатх заложили первый камень в фундамент государственного университета в Азамгархе и выступили в учебном заведении на митинге. Не делая глобальных прогнозов, можно предположить, что успешные выборы в Уттар Прадеше станут и новой ступенькой для амбициозного Йоги Адитьянатха.
(Й. Адитьянатх, фото из открытых источников)
Адитьянатх также выступил перед собравшимся в Варанаси. Уже в субботу Шах и Адитьянатх заложили первый камень в фундамент государственного университета в Азамгархе и выступили в учебном заведении на митинге. Не делая глобальных прогнозов, можно предположить, что успешные выборы в Уттар Прадеше станут и новой ступенькой для амбициозного Йоги Адитьянатха.
(Й. Адитьянатх, фото из открытых источников)
История
Сегодня день рождение Джавахарлала Неру, одного из создателей Республики Индии.
В современной Индии достаточно критики а его адрес. Она иногда справедлива, чаще надуманна и политизирована. В любом случае критикам всегда хочеться задать один вопрос: А вы бы смогли сделать хоть десятую часть того, что создал Д. Неру?" И тогда и нерувианский социализм, и индустриализацию станут понятными и необходимыми составляющими современной Индии. Тогда внешняя политика 1950-х гг. будет воспринята очевидным фундаментом современного геополитического положения страны. И тогда очевидным образом современная индийская демократия обретёт свои корни в уязвимом нерувианском секуляризме.
Прагматичный идеалист или идеалистический прагматик он всегда мечтал о великом и никогда не боялся мелких забот ради выдающейся цели. Оценивая свои заслуги достаточно скромно, он лишь хотел, чтобы его запомнили следующим образом: "Это был человек, который всем своим умом и сердцем любил Индию и индийский народ".
С Днём рождения, Неру-джи!
Сегодня день рождение Джавахарлала Неру, одного из создателей Республики Индии.
В современной Индии достаточно критики а его адрес. Она иногда справедлива, чаще надуманна и политизирована. В любом случае критикам всегда хочеться задать один вопрос: А вы бы смогли сделать хоть десятую часть того, что создал Д. Неру?" И тогда и нерувианский социализм, и индустриализацию станут понятными и необходимыми составляющими современной Индии. Тогда внешняя политика 1950-х гг. будет воспринята очевидным фундаментом современного геополитического положения страны. И тогда очевидным образом современная индийская демократия обретёт свои корни в уязвимом нерувианском секуляризме.
Прагматичный идеалист или идеалистический прагматик он всегда мечтал о великом и никогда не боялся мелких забот ради выдающейся цели. Оценивая свои заслуги достаточно скромно, он лишь хотел, чтобы его запомнили следующим образом: "Это был человек, который всем своим умом и сердцем любил Индию и индийский народ".
С Днём рождения, Неру-джи!
В "Открытии Индии" Джавахарлал Неру, сегодняшний именинник писал: "Я всегда утверждал, что от меня ускользали не ее обширные пространства и даже не ее разнообразие, а какая-то глубина души, которую я не мог постичь, хотя время от времени у меня возникали дразнящие проблески. Она была похожа на какой-то древний палимпсест, на котором слой за слоем были начертаны мысли и мечты, и все же ни один последующий слой не смог полностью скрыть или стереть то, что было написано ранее".
История.
Корнелия Сорабджи I
Сегодня, 15 октября день рождения Корнелии Сорабджи, первой женщины-адвоката Индии. Корнелия изучавшей право в Оксфордском университете, с 1889 года. Она стала первой женщиной, сдавшей экзамены по праву в 1892 году. Первоначально мисс Сорабджи не получила степень так как Оксфорд начал предоставлять женщинам ученые степени уже после Первой мировой войны. Тем не менее, по возвращении в Индию в 1893 году успех Корнелии на юридических экзаменах в Оксфорде позволил ей выступать в судах, а в 1896 году она стала первой женщиной в Британской империи, успешно защитившей обвиняемого в убийстве в суде Пуны. В 1904 году она была назначена первой (и единственной) леди-помощницей в Палатном суде Бенгалии. После принятия закона, который разрешил женщинам заниматься юридической практикой, она была принята в коллегию адвокатов в Великобритании, а затем в Индии.
Корнелия Сорабджи I
Сегодня, 15 октября день рождения Корнелии Сорабджи, первой женщины-адвоката Индии. Корнелия изучавшей право в Оксфордском университете, с 1889 года. Она стала первой женщиной, сдавшей экзамены по праву в 1892 году. Первоначально мисс Сорабджи не получила степень так как Оксфорд начал предоставлять женщинам ученые степени уже после Первой мировой войны. Тем не менее, по возвращении в Индию в 1893 году успех Корнелии на юридических экзаменах в Оксфорде позволил ей выступать в судах, а в 1896 году она стала первой женщиной в Британской империи, успешно защитившей обвиняемого в убийстве в суде Пуны. В 1904 году она была назначена первой (и единственной) леди-помощницей в Палатном суде Бенгалии. После принятия закона, который разрешил женщинам заниматься юридической практикой, она была принята в коллегию адвокатов в Великобритании, а затем в Индии.