После визита Голды Меир в Румынию, советские евреи надеялись, что это визит разрешит евреям выезжать в Израиль через Румынию. Обсуждалась и «миротворческая» роль Чаушеску в решении арабо-израильского конфликта.

«КОМIТЕТ ДЕРЖАВНОI БЕЗПЕКИ И КОМИТЕТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
при СОВЕТЕ МИНИСТРОВ УКРАИНСКОЙ ССР
22 мая 1972 г. № 470-1

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ

В связи с состоявшимся официальным визитом премьер-министра Израиля Голды Меир в Румынию среди граждан еврейской национальности гор. Черновцы имели место по этому поводу следующие высказывания и суждения.

<…> Преподаватель ГПТУ-2 АВЕРБУХ С. Х. заметил:

“Приезд Голды Меир в Румынию – это очень нужное для всех евреев дело. Через Румынию Израиль будет укреплять свое влияние в Европе. Этот визит, кроме того, является зондированием почвы в вопросе распространения влияния Израиля на Югославию”.

Зубной техник РЯБОЙ Н. И., 1927 года рождения, заявил:

“Румыны пригласили Голду Меир к себе, по всей вероятности, исходя из просьб СССР и Египта для того, чтобы Румыния выступила в качестве посредника в конфликте между израильтянами и арабами”.

Преподаватель средней школы ИВАНЕР А. С., 1928 года рождения, в частной беседе заявил:

“Чаушеску пытается выступать на международной арене в роли миротворца. Переговоры Голды Меир с правительством Румынии преследуют цель посредничества Чаушеску между израильтянами и арабами в решении ближневосточного кризиса”. <…>»

Опись, видимо, очень важного имущества Черновицкого раввина Давида Юлия Израилевича, составленная в 1969 году. Одни костюмы да пиджак. И последний пункт в списке, возможно, и объясняет существование всех этих костюмов - швейная машинка (новая) марки "Келер".

«Ближе к народу, к жизни!

«Подготовительная работа к съезду советских писателей Украины ярко показала огромную любовь трудящихся к нашей литературе, воспевающей свободу человека, его созидательный труд, его преданность Родине. Оглядываясь на пройденный путь, подводя итоги, мы видим, что создано много произведений, снискавших признание народа. <…>»

Далее в статье следует детальное описание того, какие именно произведения являются идейно правильными: «Только жизненная правда может приносить подлинные творческие победы»; «…произведения о нашей героической современности достойны быть отмеченными». «Сталинская дружба народов СССР, обеспечившая победу в Отечественной войне, патриоты, безгранично любящие свою Родину, забота советского народа о детях, вдохновенный труд – вот главные темы в творчестве Донченко» (произведения О. Донченко в газете отмечаются как пример «правильного» творчества). Советской литературе требовались «образы передовых людей нашего времени, их жизнь и борьба за идеалы всего передового человечества – за коммунизм, их созидательные дела, их бессмертные подвиги».

А как же быть с теми писателями, которые видели настоящую реальность и писали о ней? Про них было специальное упоминание в докладе Жданова:

«Критика и самокритика, с особой силой развернувшиеся после исторического доклада товарища Жданова и постановлений ЦК ВКП(б) и ЦК КП(б)У о литературе и искусстве, обеспечили успех в борьбе с рецидивами враждебных влияний. <…>»

И ниже в статье:

«Серьезную ошибку допустил А. Хазин, написав пошлую пародию о городе-герое Ленинграде. Националистические рецидивы были вскрыты в ряде стихов И. Выргана. Нотки упадничества звучали в отдельных стихах Х. Левиной <…>».

О том, что крылось за словами «серьезная ошибка», и о докладе Жданова, Александр Абрамович Хазин писал: «Его доклад прокатился как асфальтовый каток, который расплющил мне жизнь». После этого доклада он больше не печатался, издав лишь несколько пьес для эстрады под псевдонимом «А. Балашов».

Конечно, в те годы критиковали далеко не только еврейских писателей. Преследовались любые проявления любви к своей нации, кроме титульной. К примеру, украинский поэт и новеллист Иван Вырган был заклеймен вместе с Хазиным и в 1941 году приговорен к 10 годам ИТЛ.

#еврейскиегерои #jewishheroes #еврейские_герои #jewish_heroes #советская_газета #советская_проза

Хавива Рейк
(22.06.1914-22.11.1944)

При рождении ее звали Марта Рейк или, по-словацки, Марта Рейкова. Ее отец, венгр Арпад Рейк, резчик бумаги и картона, владел в Будапеште фирмой по продаже записных книжек и тетрадей. Предприятие Рейков преуспевало, но затем отец увлекся азартными играми, семья растеряла все состояние и после череды переездов осела в маленькой словацкой деревушке Радвань-над-Гроном. Там Марта и выросла – как она была уверена, из нее получилась «обычная словачка», ну только что посещавшая по большим праздникам синагогу.
Правда, она выделялась на фоне любой компании – начав в 17 лет, сразу после колледжа торговли, работать в магазине сельскохозяйственных машин, скоро стала заправским коммивояжером, не хуже коллег-мужчин. Пока ее подруги думали о будущем замужестве – Хавива строила карьеру и мчалась на мотоцикле по горным селам, искала клиентов. Стала волонтером «Красного креста» и чуть не единственной девушкой в рядах волонтеров местной пожарной охраны. Увлеклась политикой – сначала ее привлекли социалисты, а затем – и сионизм.
За несколько лет она стала заметной фигурой в сионистской организации Словакии. Хавива, с ее профильным образованием и выдающимися организаторскими способностями, занималась переводом денежных средств и имущества евреев Словакии в Израиль. Вскоре она и сама совершила алию. А потом началась война…
Таких молодых жителей подмандатной Палестины как Хавива – полиглотов, уроженцев стран Восточной Европы, крепких и бесстрашных, – начали собирать под свои знамена британцы, формируя из них отряды диверсантов для заброски на оккупированные территории. Подбирать кадры англичанам помогало Еврейское агентство.
…
Опасная миссия Хавивы была зашифрована под кодовым названием «Операция «Амстердам». Девушка должна была действовать вместе с командиром, Цви Бен-Яаковом, также уроженцем Словакии. Требовалось создать сеть для спасения пилотов союзников, организовав их бегство из лагерей для военнопленных, и установить контакт с местным Сопротивлением. В то же время, согласно инструкциям Еврейского агентства, они должны были связаться с местной еврейской общиной и искать пути и средства для спасения ее членов, а также организации еврейского сопротивления.

Больше про нашу героиню Хавиву Рейк читайте на нашем сайте https://www.jewishheroes.live/haviva-reik и на странице в Фейсбуке.

#найдено_в_архиве #в_музыке_мало_марксизма
А в этой статье газеты «Красное знамя», размещенной в 1948 году, решили в буквальном смысле докопаться до музыки. Партийное собрание Харьковской консерватории постановило, что музыкальные произведения должны быть высокоидейными. А все произведения, не подходящие под этот критерий, были названы лишь попытками создать «оригинальные звукосочетания, не содержащие мыслей». Слишком мало марксизма услышали товарищи в стенах консерватории. И сразу же нашли причину: «Большинство студентов [читай: и их преподавателей] не имеет сколько-нибудь ясного представления о марксистской эстетике».
#еврейскиегерои #jewishheroes #еврейские_герои #jewish_heroes #музыка #консерватория

#найдено_в_архиве #полгода_без_квартиры
Ниже – одно из писем в редакцию, опубликованное в харьковской газете «Красное знамя». В нем отражена типичная послевоенная картина. Солдат возвращается после войны в родной город, с трудом добивается прописки в комнате в коммуналке, но после командировки узнает, что его комната уже отдана другому человеку. Было ли случайностью то, что комнату отобрали у М. Германа (очевидно, еврея) и передали в пользу гр. Егорова (представителя титульной нации), – остается только гадать. Таких случаев было немало.

#найдено_в_архиве #священная_пальма
Перед вами выдержка из Постановления об избрании меры пресечения для раввина Менделя Левиковича Шнеерсона и шамеса синагоги Гавриила Шлемовича Когана (1939 год). Мендель Шнеерсон был известным черниговским раввином; его иногда называли «ребе дер Репкер» – раввин из Репок. Он был арестован в ночь на 8 марта 1939 года. Шнеерсон и Коган обвинялись в создании подпольного благотворительного общества и духовной еврейской школы, призывах к соблюдению традиций и религиозных обрядов, организации выпечки мацы, в связях с эмигрантами, в призывах к эмиграции в Палестину. Оба были отправлены в ссылку, но Мендель Шнеерсон до места назначения так и не добрался, скончавшись в дороге.

Зацепила интересная фраза о том, что раввин Шнеерсон получил от другого раввина «священную пальму», которая была использована в антисоветских целях. Пальмовая ветвь в иудаизме – лулав – один из атрибутов празднования Суккота. И тут большой вопрос: как именно можно было ее использовать в антисоветских целях?