حیفم آمد این سخنان
دلسوزانە, دردناک و مهم را نشنوید

کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems

کاش مسئولان آموزش وپرورش کشور دلایل تخلف آشکار ۴۲ ساله از اصل ۱۵ قانون اساسی درمورد تدریس ادبیات زبان های محلی وقومی درمدارس را به اطلاع مردم می رساندند
ـــــ🔹🔸🔹🔸🔹🔸
دولت موظف است برای تدریس ادبیات زبان های محلی وقومی معلم و امکانات لازمه را فراهم سازد
کی انشاءالله؟!😳

کانال تخصصی سید هاشم هدایتی

@KDproblems

کاربرد مدیریت استراتژیک در سیستم گردشگری
( مطالعه موردی استان کردستان)
🔹🔸🔹🔸🔹
در روزهای ۱۸و ۱۹ اسفند ۱۴۰۰ دومین همایش بین المللی توسعه و گردشگری در دانشگاه کردستان برگزار شد
به پیشنهاد دوست ارجمندم دکتر پرویز کفچه که دبیر علمی همایش بود موضوع بالا را برای ارایه در همایش برگزیدم
فایل پیوست محورهای سخنرانی اینجانب دراین همایش بود که قرار بود در قالب یک کارگاه آموزشی برگزار شود لکن به دلیل محدودیت های کرونایی به صورت سخنرانی ارایه شد
امیدوارم خوانندگان محترم به ویژه کسانی که در حوزه گردشگری فعالیت دارند ضمن بهره برداری از نکات مطرح شده, با توسعه محورهای ارایه شده به ویژه عوامل استراتژیک محیطی ودرونی سیستم گردشگری استان و نیز استراتژی های پیشنهادی رقابتی واقیانوس آبی کردشگری کردستان, به تکمیل مطالب مطرح شده یاری رسانند
تردیدی ندارم که درآینده, گردشگری یکی از ارکان اصلی توسعه کردستان خواهد بود
توسعە: کانال تخصصی سیدهاشم هدایتی
@KDproblems

بەناوی خوای دڵۆڤان
دۆستانی خۆشەویسم
سڵاوێکی بەهاری ئاوێتەی بۆنی گوڵباخی و رەنگی گوڵاڵە نەورۆزی پێشکەشتان بێت
ئەوا دیسان نەورۆز وەعدەی بەهاری داو وەرزی گۆڕان و ژیانەوەی سروشت دەستی پێکرد
پەیامی هەمیشەیی نەورۆزمان پێ گەییشت;
گۆڕان, گۆڕان , گۆڕان
بریا ئەو دەرسەمان لە نەورۆزەو وەربگردایێت و بەگوێ خۆشەویسەکەی خوامان بکردایێت کە فەرمووی:" خۆی بە ئیماندار نەزانێت ئەو کەسەی ئەوڕۆی وەکوو دوێکەی بووبێت" ئەو پەیامە سروشتی وئاسمانییە ئەوراستییەمان بۆ ڕوون دەکەنەوە کە ژیان ئەو کاتەی بەرەو گەشە دەڕوات کە تاکە تاکەی ئێمە بەردەوام لەگۆڕاندا بین
گۆڕان وبڕوابە گۆڕان هەنگاوی ئەوەڵە بۆ ڕۆیشتن بەرەو گەشەو سەرکەوتنی تاکەکەسی و کۆمەڵگا
هیوادارم ساڵی داهاتوو بەگۆڕانەوە دەس پێ بکەن و ڕۆژانی ساڵی نوێتان پڕبیت لە خێرو ڕووداوی باش وبە پیت بۆ جەنابتان و ئازیزانتان وە بۆهەموو هاونیشتمانانی بەڕێزم
گەردنم ئازابکەن. گەردنتان خۆش و ئازابێت
براتان سەیید هاشمی هیدایەتی
@KDproblems

درآمدی بر شناخت موانع استراتژیک توسعه کردستان ـ سیدهاشم هدایتی
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
کتاب پیوست بیش از ده سال پیش آماده چاپ شده و در فرایند اخذ مجوز قرار گرفت! سه بار اصلاحاتی را به مولف تحمیل کردند وسرانجام حکم " تعلیق " به معنای خروج از پروسه اخذ مجوز از سوی مراجع رسمی ذیربط به ناشر محترم ابلاغ و دست ما را درحنا گذاشتند. گرچه با دیدگاه های جدید مولف, بخش هایی از محتوای کتاب شدیدا نیازمند تغییر بود, حیفم آمد باهمان نگاه پیشین مولف, دراختیار خوانندگان محترم ـ به ویژه کردهای دردمند هم میهنم قرار نگیرد.
لذا بدینوسیله با اتکای به الطاف بیکران الهی, "پی دی اف" کتاب را به صورت رایگان دراختیار هم میهنان عزیزم قرار می دهم. امیدوارم اندکی تسامح در دستگاه ممیزی کشور بوجود آید تا نویسندگان بی پناهی چون حقیر مجبور نشوند حاصل روزها وماه ها وبلکه سال ها تلاش خود را اینگونه منتشر کنند
دستبوس محققان وتحلیلگرانی خواهم بود که نقدهای منصفانه خودرا از مولف دریغ نفرمایند
* نشر این کتاب در فضای مجازی بادرج نام و ادرس مرکز انتشار ـ یعنی همین کانال نویسنده ـ از سوی هر شخص حقیقی یا حقوقی مجاز است.
کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems

🔸نگاهی به چشم انداز صدساله سنندج!

✍️دکتر سید هاشم هدایتی

🔹سنندج همانند هر شهر نامدار دیگر پیشینه ای دارد به قدمت سالیان حیات آن. پیشینه ای که مردمانش به آن می نازند و احوالی دارد که چندان خوش نیست: از هر نظر و البته آینده ای پیش رو دارد که اگر با نگاه استراتژیک و توسعه محورانه تدبیر نشود ممکن است ناخوش احوالی اش تداوم یابد.

🔻این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:

https://kurdpress.com/fa/34992/
*این یادداشت کوتاه برای ویژە نامە شهر سنندج بە درخواست کاک یحیی صمدی تنظیم شد. قرارشد درویژە نامە ای در هفته نامه یی منتشر شود. بدون اجازەی حقیر در سایت کوردپرس نیز منتشر شدە است. شکایتی ندارم اما شایستە بود از نویسندە اجازە بگیرند!

کانال تخصصی سیدهاشم هدایتی
@KDproblems

موانع توسعە کردستان:
درگفتگو با خبرگزاری ڕووداو
🔹🔸🔹🔸🔹
دراین گفتگوی کوتاە از موارد زیر بە عنوان موانع اثرگذار در توسعە مناطق کردنشین غرب کشور نام برده شده است:
* فقدان چشم انداز ونگاه استراتژیک سیستم حکمرانی در مورد کردستان
* نبودهماهنگی سیستماتیک بین حکومت , بخش خصوصی و نهادهای مردمی درمورد توسعه منطقه
* نبود فرهنگ قوی کار وتوسعه درجامعه
* وجود نگاه سخت افراری به امنیت در منلطق مرزی کشور. به باورمن سرمایه گذاری وایجاد اشتغال بسی بهتر از امکاتات سخت افراری و نظامی می تواند امنیت پایدار را درمرزهای کشود ایجاد کند.
* فرار سرمایه گذاران محلی از منطقه به دلیل نبود امنیت سرمایه گذاری
*ناکارامدی سیستم بانکی در حمایت از سرمایه گذاری درمنطقه
و...
کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems

🔻محسن رنانی در این گفتار، به موضوع توسعه می‌پردازد.

♦️وی عنوان می‌کند که توسعه امری نیست که صرفا با ایده‌ای ذهنی بتوان آن را صورت‌بندی کرد🔺️

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

" ایران اتنیک ندارد", عنوان یادداشت نسبتا مفصلی است از اقای پیمان وهاب زاده که بە دلیل ارتباط آن با مبانی گفتمان توسعه, مطالعه آن را به دوستان عزیزم پیشنهاد می دهم
در ضمن در صورتی که نقدی از آن ارایه شود در کانال قرار خواهم داد
توسعه: کانال تخصصی سید هاشم هدایتی

@KDproblems

https://www.facebook.com/100060733555973/posts/pfbid09pUbuybtifBczFkK9UuPXea4VzVMGwSR3vzV7e6UWPYUNjgteyj3HMDo2pWUUcm9l/?sfnsn=scwspmo

فرصت کردید نگاهی به این گفتگو بیندازید
از سیاست بیزار شده ام اما نمی توان سکوت کرد

توسعه: کانال تخصصی سید هاشم هدایتی

@KDproblems

نقدی بر گفت‌وگوی هم‌میهن با دکتر عبدالله رمضان‌زاده

تجزیه‌طلبی کردها از اتهام تا واقعیت


 ‏سیدهاشم هدایتی، فعال سیاسی و دانش آموخته مدیریت استراتژیک:

♦️دکتر رمضان‌زاده با تکرار فرمول کلاسیک و قدرت ساخته (قدرت دولت مرکزی و اعتراضات قومی) در واقع صورت‌مسئله را پاک کرده و به‌جای ریشه‌یابی اعتراضات مکرر و مستمر تاریخی کردها و به‌جای تزریق نگرانی به حاکمان از نتایج تبعیض‌های ناروا، تلویحا به این بسنده کرده‌اند که نگران نباشید! اگر دولت مرکزی قوی باشد، هیچ تهدیدی نظام را تهدید نمی‌کند. درحالی‌که به استناد تجربه‌های بازگو شده در قرآن و به استناد تجارب ده‌ها کشور و سرزمین می‌توان این اصل پایدار را لایتغیر دانست که ستم و تبعیض یک قوم نسبت به اقوام دیگر در هر کشوری در درازمدت منجر به گسستن و جدایی آنان از یکدیگر خواهد شد.

 
متن کامل
https://b2n.ir/m68352

#هم‌میهن 
@hammihanonline

من کوردم
من ایرانیم
من خودایرانم

توسعه: کانال تخصصی سیدهاشم هدایتی
@KDproblems

من کُردم, ایرانیَم. من خودِ ایرانم!

سیدهاشم هدایتی
من یک کُردم، ایرانیَم! مادری دارم به زیبایی خدا و خانه ای به بلندای تاریخ. نام من کُرد است، شناسنامه ام را خدا صادر کرده است. برادری دارم به نام رنج و خواهری بە اسم درد! روزهای زیادی. روزها؟ نه. نه. ماه ها و سال ها و قرن هاست درکنارشان می زیَم. پدرم مرا با غرور پروراند و مادرم اولین بار شیر شرافت را به من خوراند. درد و رنج و غرور و شرافت، هنوز هم بزرگترین سرمایه های زندگی ابدی و روزمرگی منند
من یک کُردم، ایرانیَم! من هرگز با رنج و درد قهر نبوده ام حتی روزی کەحلبچه شهید شد، سرکش و غرورمند فریاد زدم. من یک کُردم. غرور سرمایه من و شرافت بزرگترین مونسی که نفس هایم با نام مبارکش بر می آیند. روزی که اندوخته های پدرم، دیاکو را به تاراج بردند ایستادم و ایستادم و خانه را پاس داشتم وتاکنون درقلعه های این خانه شب نخوابی ها کشیده ام. زخم تنگه چالدران را، هنوز هم بر سینه دارم. من در تاق بستان بر جنازه فرهادِ همخونم مویه کردم
من یک کُردم، ایرانیَم! از خانه ام در برابر مغولان ددمنش حراست کردم. سردادم، جان دادم اما خانه را حفظ کردم. در برابر نامهربانی های هزاران سالەی هم خانەیی های نامهربانم دم فروبستم و لب بر نیاوردم. هرجا نیازشان بود به سرحداتم فرستادند تا از مام وطن پاسداری کنم و کَردم. در شمال خراسان سد راه افغان ها شدم. در گلستان زیاده خواهی ترکمن ها را سد شدم. در غرب سرزمینم، پاره پاره شدم اما با چنگ و دندان پاسدار خانه پدری شدم و هنوز بوی خانه ی مادری از تمام وجودم استشمام می شود.
من یک کُردم، ایرانیَم! کوه های سربه فلک کشیده زاگرس گواهند هرگز دربرابر ستم و جور سر فرود نیاورده ام. سر داده ام اما سیادت و عزت خانه ام را حفظ کرده ام. از آبیدر و شاهوو دالاهو، تا الوند و دماوند و سهند وسبلان همه نمادهای ایستادگی منند. من فرزند ایران زمینم. صلاح الدین به عشق مادرم ایران پرچم آزادگی اش را بر بام جهان برافراشت. من در سوگ فرزندان مرزدارم اشک ها ریخته ام اما سرخی رنگ صورتم همچنان باقیست. اشک من با نام همه شهیدان انسانیت خو گرفته است: از شهیدان اصحاب الاخدود تا نینوا، تا حلبچه، سردشت و پارک شهر بانه و سیاە سنگ سنندج. چه فرقی می کند. من به نام انسانیت و برای انسانیت اشک ریخته ام
من یک کُردم، ایرانیَم! قلب من لبریز از عشق شهسوارانی است در دریای عرفان. من مولانای رومی را همان اندازه دوست دارم که مولوی کُردِ اورامی را. عشق حافظ را با محبت نالی و محوی پیوند زده ام. سعدی برایم بوی پیره میرد را می دهد. نیما را چنان دوست دارم گویی گوران است و بیکس و فرزند نامدارش. من به نظامی چنان دلبسته ام گویی مم وزین خانی را او برایم سروده است. آری تک تک سلول های من با چنین چشمه های زرافشانی خو گرفته اند. من یک کُردم، یک ایرانی دلبسته به هزاران شهسوار عرصه عشق و عرفان. من فرزند عشقم. من خودِ عشقم!
آهای یارو!. آهای تو که سراپایت بویی از دیگر دیارباخود دارد! توبا ذهن مریض و قلب نامهربان کینە توزت هرگز نمی توانی مرا از سرزمین مادریم رم دهی. من یک کُردم. فرزند ایران. خودِایران. من حتی در غربت و در سالیان سخت دوری از مادر جز سودای خانەمادری عشقی بەسر نداشتە ام. من همزاد درد ورنج و غرور و شرافتم. مرا با چه می هراسانند نامردمان؟ مگر نمی دانند از کدامین تبارم. من کُردم ایرانَیم. من خود ایرانم. تبارمن غیرت است وعشق. من عرفان و عاطفه و عقل را باهم به ارث برده ام. دستانم بوی قلم می دهند. هیمن و هژار و شیرکو عبدالله پشیو و قاضی و یونسی ها را در کتابخانه های سرزمینم به ارث نهاده ام. من فرزند شعر و هنر و تاتر و سینمایم. دستانم بوی قلم می دهند آری اما بازوانم همچنان به رسم دیاکو در برابر جور ستمگران پرتوان اند!
من فرزندِایرانَم. من خود ایرانم. نام های مرا زمزمه کن: تو نشانی از دلدادگی به دگران در آن می بینی! آااای برادرِ نامهربان من! همسایه ی دیوار به دیوار خانه ام! نامهربانی بس کن! سالیان و قرن هایی است در کنارت بوده ام، درکنارم بوده ای! بارها از پشت خنجر خوردیم اما دگربار بر سر یک سفره نوشیدیم و نوشاندیم! نکند اندیشه های خصم ساخته دیوارهای همسایه گی مان را بر سرمان فروریزند. نکند فراموش مان شود راه دورو دراز و پرپیچ و خمی را که باهم پیموده ایم.

برادر! آ ی ی ی برادر! دستت را از روی ماشه تفنگ های دشمن ساخته بردار! دشمن شادمان مکن! من یک کُردم، ایرانیَم. من خودِایرانم! من نفس به نفس با مادرم، با سرزمینم با شرافت و عزت پابه پا بوده ام. من هرجا بوده ام بوی ایران داده ام، بوی نوروز، بوی سفره هفت سین، بوی مهربانی! من یک کُردم، ایرانیَم. هیچکس نمی تواند مرا از خانه مادریَم براند. من مانده ام پای برجا و دگر بار طعم مهربانی مادرم را در تمام خانه های شهر خواهم بویید. من این روزها را خواهم پیمود و بوی باروت از شهر ودیارم پر خواهد کشید. من می مانم و تو و تو می مانی و من و ما می مانیم و خانه مادری. و خانه ای خواهیم ساخت با خشت و گل ایرانی با اندیشه و سودای ایرانی، به دور از تبعیض، به دور از نابرابری، به دور از کینه و نفرت و لبریز از عشق و مهربانی با طعم "مادر، زندگی و سربلندی"!
* روزنامه مستقل دوم آذر ۱۴۰۱
کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems

کتاب جنبش اجتماعی چیست؟
نویسنده: پرفسور هنک جاستون
مترجم: سعیدکشاورزی و مریم کریمی
ـــــــــــــ
مطالعه این کتاب برای همه کسانی که به عنوان مشارکت کننده, تحلیلگر, وناظران موافق یا مخالف جنبش های اجتماعی هستند, مفید است.
تامل در محتویات این کتاب ارزشمند ویافته های محقق صاحب نام آن, برای تحلیل اعتراضات ماه های اخیر, در ایران را به دوستان عزیرم توصیه می کنم. برای کسانی که ممکن است دسترسی به کتاب نداشته باشند, می کوشم به تدریج محورهایی از آن را برداشت ودراختیار علاقه مندان قرار دهم.
عناوین فصل های کتاب: جنبش اجتماعی چیست؟ مطالعه جنبش های اجتماعی, جنبش سیاسی و جنبش فرهنگی چیست؟, جنبش های اجتماعی چه کارهایی انجام می دهند؟ پژوهش در جنبش های اجتماعی و جنبش های اجتماعی به کدام سو می روند؟
توسعه; کانال تخصصی سیدهاشم هدایتی
@KDproblems

معرفی کتاب جنبش اجتماعی چیست؟(قسمت اول)

به نام خدا
کتاب "جنبش اجتماعی چیست؟" نوشته پرفسور جانستون ، استاد سرشناس رشته جامعه شناسی در دانشگاه ایالتی سن دیاگوی آمریکا، در سال 2014 میلادی منتشر و در سال 1398 هجری شمسی به دست دکتر سعید کشاورزی جامعه شناسی که رساله دکترایش را درمورد جنبش های اجتماعی نوشته است و با همکاری خانم مریم کریمی ترجمه و به چاپ رسیده است. برای بیان اهمیت و جایگاه این کتاب به گفته های دکتر کشاورزی توجه می دهم که طی مصاحبه درمورد ترجمه این کتاب می گوید" ترجمه این کتاب نخست به دغدغه خودم در حوزه جنبش‌های اجتماعی برمی‌گردد. سال ها قبل که کارم را روی رساله دکترایم در زمینه جنبش‌های اجتماعی آغاز کردم متوجه فقدان کتاب‌های دست اول در این زمینه شدم. نه تنها آثار ترجمه ناکافی بودند بلکه در میان آثار اصلی نیز اثری که بتواند به شکلی مناسب مباحث مربوط به جنبش‌های اجتماعی را در حجمی متناسب پوشش دهد وجود نداشت. تا اینکه همین چند سال پیش باخبر شدم هنک جانستون، که یکی از محققان سرشناس در این زمینه است، کتابی تالیف کرده است. با توجه به اینکه نویسندۀ کتاب سال‌های متمادی در این زمینه فعال بوده است احتمال دادم کتاب خوبی باشد. پس از این که کتاب را خواندم مطمئن شدم این اثر می‌تواند بسیاری از کمبودهای موجود در این حوزه را پوشش دهد. بنابراین تصمیم به ترجمه کتاب گرفتم. این کتاب مباحث جنبش‌های اجتماعی را تا جای ممکن به صورت همه جانبه مورد بررسی قرار می‌دهد و به اعتراف محققان مشهور جنبش های اجتماعی، یکی از بهترین کتاب‌ها در این زمینه است. من هم در ترجمه‌ام دو موضوع را همواره در ذهن داشته ام، نخست آنکه ترجمه تا جای ممکن روان باشد تا همه مخاطبان بتوانند از آن استفاده کنند و دوما این ترجمه دقیق باشد تا بتواند مرجع مناسبی برای تحقیقات در این زمینه تحقیقی باشد."
به عنوان یک کنشگر مدنی مشتاق بودم برای تحلیل اعتراضات گسترده ای که در پی قتل خانم مهسا امینی سقزی در قرار گاه گشت ارشاد نیروی انتظامی جمهوری اسلامی، از شهریور 1401 در شهرهای مختلف ایران – و به صورت پر رنگ تر درکردستان - رخ داد و هنوز هم با فراز و نشیب هایی ادامه دارد به یک منبع تئوریک نزدیک به واقعیت های ملموس جامعه مراجعه کنم. از طریق دوست عزیزم شهروز سامانی مسئول انتشارات امیرکبیر سنندج با این کتاب آشنا و با وَلَع بسیار به مطالعه آن پرداختم. مدتی پیش از طریق کانال تخصصی خود –@KDproblems توسعه – آن را به علاقه مندان معرفی کردم و وعده دادم درحد توان چکیده یا فرازهایی از این کتاب را برای کسانی که ممکن است دسترسی به اصل کتاب نداشته باشند، تحریر ودرکانال قرار دهم.

کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems

معرفی کتاب جنبش اجتماعی چیست؟(قسمت دوم)
جانستون می گوید: جنبش اجتماعی پدیده ای منحصر به فرد است و هر تغییری را نمی توان جنبش اجتماعی نامید. در جنبش های اجتماعی مردمانی که به آن می پیوندند به صورت هدفمند و استراتژیک، آن را رهبری می کنند. و البته این حرکت بیرون از محدوده شبکه های سیاسی و نهادهای مستقر- دولت و حکومت – صورت می پذیرند. مدل عمومی مد نظر پرفسور جانستون برای مطالعه جنبش های اجتماعی دارای سه بعد است که درواقع سه حوزه گسترده تحلیلی به شمار می روند:
1. ساختار اجتماعی شامل شبکه های نسبتا ثابت روابط میان سمن ها( سازمان های مردم نهاد)، گروه های غیر رسمی و مشارکت کنندگان. به عبارت دیگر گروه ها و سازمان هایی به هم مرتبط که
2. عناصر تفسیرگرانه – مفهوم پردازانه ای مانند: هویت، ایدئولوژی و فریم ها را حفظ و تبیین می کنند و
3. در پرفورمنس ها یا حوزه های کنش جمعی کنشگران، منعکس و به نمایش در می آیند.
وی معتقد است گرچه ممکن است یک محقق در مورد یکی از این ابعاد تمرکز داشته باشد اما به ناچار درادامه مطالعات خود باسایر ابعاد مواجه خواهد شد. جانستون به ترتیب عناصر و زیربخش های هرکدام از این سه بعد را به شرح زیرمورد بحث وبررسی قرار می دهد: ساختار جنبش اجتماعی، سازمان های جنبش اجتماعی، شبکه های جنبش اجتماعی، جنبش ایده ها، ایدئولوژی ها، فریم ها(چارچوب ها و قاب)ی کنش جمعی، منافع جمعی،هویت جمعی، پرفورمنس(اجرا،نمایش و عملکرد)های جنبش اجتماعی، حوزه های کنش مدرن و شبکه های پرفورمنسی و عملکردی که به ترتیب به تک تک آن ها خواهیم پرداخت.
ساختار جنبش اجتماعی:
گستره ساختاری به معنای اندیشیدن در باره روابط ثابت و ماندگار میان کنشگران اجتماعی از دوطریق قابل توجه اند: نخست جنبش های اجتماعی از گروه ها و سازمان های کوچک و بزرگ و ستیزه جو(مبارز) و اهل مدارایی تشکیل شده اند که افراد در درجات مختلف برای مشارکت درهم ادغام و برای اقدام به کنش بسیج می کنند. دوم. جنبش های اجتماعی ساختارهایی هستند شبکه ای که پیچیدگی های ایدئولوژیک، تاکتیکی و سازمانی را متقابلا به هم پیوند می دهند و اجزا را به هم متصل کرده و یک کل منسجم را پدید می آورند.
کانال تخصصی سید هاشم هدایتی
@KDproblems