Отец Вавила дружил со знаменитым композитором Артемием Лукиановичем Веделем. История жизни этого выдающегося и талантливого человека таит в себе очень много неразрешенных загадок. Известный на всю страну композитор, автор более чем 80 произведений, 20 из которых концерты, окончил жизнь трагически. Отсутствие документов, связанных с его жизнью, дает много поводов для домыслов и фантазий. Светская жизнь, потом монашество и бродяжничество, обвинение в заговоре, сумасшествие (мнимое или истинное), заключение и, в конце концов, тяжелая мучительная смерть - все это делает историю жизни А. Веделя весьма необычной. Но то, что отец Вавила всегда опекал великого композитора, молился о нем, исповедовал, причащал, а после и отпевал, говорит о А. Веделе как личности духовной и искренне стремящейся ко Христу.
В 1802 году отец Вавила принимает схиму с именем Вассиан. Тогда же у него начинает стремительно развиваться болезнь глаз. В 1807 году иеросхимонах Вассиан уже окончательно слепнет на оба глаза. При этом он не ослабил своих духовных подвигов, ежедневно посещая все суточные богослужения и проходя ночную Иисусову молитву. За эти духовные подвиги отец Вавила получает благодатные дары чудотворений и духовной рассудительности.
Вот лишь один из таких примеров. В Киево-Печерскую лавру приехал некий купец, который кроме торгового дела занимался еще и духовным подвигом. Особым предметом гордости купца была толстая пудовая сетка (вериги), которые он носил на своем теле, не упуская при этом ни одного случая, чтобы не похвалиться. Придя в монастырь, купец первым делом направился к известному уже тогда старцу Вавиле для того, чтобы утвердиться в своем намерении и дальше усиливать свой подвижнический труд. Старец, увидев купца, улыбнулся и спросил: «Легка ли тебе ноша ига Христова»? «Легка, очень легка, - ответил купец, - я хочу еще побольше ее усилить». «Хорошо тебе, а я вот до старости дожил, а иго Христово с большим трудом несу. Иди с миром», - благословил отец Вавила купца и ушел к себе в келью. Не прошло и минуты, как купец стал бегать по всей Лавре, как сумасшедший, и кричать, что его вериги пекут огнем. Так продолжалось до тех пор, пока не нашли кузнеца и тот не снял с купца вериги. Так отец Вавила освободил лжеподвижника от бесовской прелести превозношения и гордости.
Наместником Лавры в то время был архимандрит Антоний, духовное чадо старца Вавилы. Как-то отцу Антонию приснился сон: будто карета подвезла его к какому – то величественному храму. Он зашел в него, и тамошний священник обвенчал его с некой благолепно одетой Царицей. После таинства брака фрейлины подали Антонию большой кусок ткани. «Видишь какая она потрепанная и рваная, тебе следует ее починить и исправить», - приказала Царица.

Озадаченный этим сном, архимандрит Антоний пошел за советом к своему старцу Вавиле. Тот объяснил архимандриту, что к нему приходила сама Матерь Божия, и что вскоре его рукоположат в епископы и пошлют в одну из бедных и необустроенных епархий. Так и случилось. Отец Антоний был рукоположен в архиереи и возглавил воронежскую кафедру, которая в то время и в самом деле требовала обновления и большой заботы.
В житии старца Вавилы большое внимание уделяется его встрече с императором Александром Первым. Это и в самом деле была знаменательная и важная для их обоих встреча. О чем была эта беседа мало известно. Известно лишь то, что царь намеревался прийти к старцу неузнанным, представившись князем Николаем. Император, зная, что старец слеп, хотел таким образом проверить его прозорливость и святость. Но старец не только признал в нем императора, но и открыл ему многое из того, что ждет в будущем Россию и самого царя. Это встреча оставила неизгладимый след в душе Александра Первого, и в будущем он будет неоднократно высоко отзываться о Печерском подвижнике.
Жизнь старца проходила в невидимом подвиге, о котором известно только ему самому и Богу. Чем ближе было время его отшествия на Небо, тем реже открывались двери его кельи. Иисусова молитва никогда не сходила с уст отца Вассиана. Блаженное успение старца произошло в ночь с 24 на 25 апреля 1827 года.
Преподобный отче Вассиане, моли Бога о нас!

Церковным ладаном пахнут 9-го Мая цветы сирени и тюльпанов. А умершим и воскресшим Христом становится простой солдат той страшной войны. В нем течет кровь моих погибших дедов, а также всех тех, благодаря кому я родился на этот свет.
Современная история еще раз нам показала, что фашизм и неонацизм, растет не из Германии и не из Италии. Его корни находятся в аду, а прорастают они в сердцах людей, наполненных ненавистью, злобой и гордыней. «Днем примирения» для меня этот праздник станет только тогда, когда Архангел Михаил примирится с дьяволом, т.е. никогда. «Примиряться» с мировым злом — это плюнуть в лицо всем тем, кто погиб, защищая мир от этого зла. Нас хотят заставить «черное» назвать «белым», «предателей» - «героями», а «убийц» – «освободителями». Лишить нас памяти, превратить в маргиналов без рода и племени. Это получается сделать с теми, кто в своей душе уже носит печать зверя. Зверье идет на зов зверя из бездны.
А те, у кого жива душа, у кого есть совесть и честь, благодарят Бога за эту Победу и молятся о тех, кто отдал свою жизнь за ближних. Правда о Второй Мировой войне – есть составная часть великой Правды Божией. И Христос обещал утешение всем тем, кто в этом мире лжи, лицемерия, подлости и трусости алчет и жаждет этой Правды.

Кто же неверующий Я или Фома?
Евангельское чтение этого воскресного дня повествует об апостоле Фоме. Кому-то может показаться, что этот апостол был «неверующим», поскольку не соглашался поверить словам апостолов о том, что им явился воскресший Христос. Но Фома был не более «неверующим», чем и другие апостолы, которые так же, как и он, не поверили Женам-мироносицам, когда те возвестили им, что видели воскресшего Иисуса. Эти же апостолы не поверили и самому Господу, когда Он явился им, считая, что перед ними призрак. Чтобы отогнать помыслы неверия от своих учеников, Спаситель вкушает перед ними пищу, показывая, что Он не дух, а человек, имеющий кости и плоть. Неверие Фомы не выходило за границы того неверия, которое имели и все остальные ученики Господа.
Он так же, как и они, хочет иметь «доказательства воскресения». Ему нужно потрогать Христа своими руками. А если мы думаем, что к нам относятся слова Христа, сказанные в конце этого Евангельского чтения о том, что: «блаженны не видевшие и уверовавшие», то мы глубоко ошибаемся.
Мы если и верим, то только потому, что Бог дал нам Себя потрогать. Вокруг нас, рядом с нами живут тысячи людей, которые не верят в Бога. И эти люди не дураки, среди них очень много людей высоко образованных, думающих, умных, с высоким интеллектуальным уровнем. Но в Бога они не верят. Но и неверующие люди также не могут обвинить нас в том, что мы недоразвитые, глупые, невежественные, суеверные и т.п. Среди верующих людей не меньше, чем среди неверующих, ученых, гениев, интеллектуалов, людей высокого ума и прочь. Значит дело не в этом. А в чем тогда? В том, что Бог дал нам Себя потрогать. По Его воле что-то такое произошло в нас самих, что дало нам возможность почувствовать - Бог есть. Мы поняли, что Он живой, любящий, истинный. Но важно знать – это не наша с вами заслуга. Это Дар, ниспосланный нам «просто так», по любви Бога к нам. Он дал нам прикоснуться к Себе так же, как и апостолу Фоме.
Ответа на вопрос «почему Бог нам дал эту возможность, а другим не дал» не имеет ответа, как, впрочем, остаются без конкретного ответа и множество других вопросов к Богу. Это те вопросы, которые М. Ф. Достоевский назвал «вечными». Тайны происхождения и бытия зла, смерти детей и продолжительность «бессмысленной жизни» стариков, муки невинных страданий, логическая необоснованность судеб как отдельных людей, так и целых народов. На все эти вопросы Бог нам отвечает лишь одним - Он сам задает нам встречный вопрос: «Ты мне доверяешь?». Ответ «нет» сразу же вносит нас в список богоборцев, а ответ «да» в список тех «блаженных», которые «не видевши, поверили».
Тестирование на то, в каком из этих двух списков мы находимся, человек проходит во время жизненных испытаний. Когда мы живем спокойно, без потрясений, нам кажется, что мы беспрекословно верующие люди. Капитан небольшого парусника может считать себя опытным и надежным мореплавателем, пока его судно спокойно плывет по тихой воде. Но качества его навыков проверяются во время бури. Именно это неспокойное время и покажет на что, на самом деле, способен этот моряк. Так и мы узнаем правду о своей вере, когда наша жизнь входит в период испытаний и проверок скорбями. Тогда кулаком ума мы пытаемся вбить в гранит своего сердца кол нашей веры. «На все воля Божия» - колотим мы по своему маловерному сердцу беспрерывно, но никак не можем оживить его от паралича уныния, малодушия, трусости и страха. Вот в эти минуты мы и узнаем всю правду о своей вере. Потому что вера — это не то, что находится в рассудке, а то, что лежит внутри сердца.

Другой момент, касающийся веры, отсылает нас к книге Иова. Когда Иов сидел на гноище и задавал Богу «неудобные вопросы», друзья обличали его в грехах, учили тому, как правильно нужно о самом себе считать, как верно мыслить. При этом они не говорили ничего противного закону Божьему. Все сказанное ими было само по себе верно. Но Бог, явившись в конце этого спора, обличил друзей Иова в грехе, а самого Иова оправдал. Но Иов говорил до этого Богу дерзновенно и даже вызывающе, а друзья наоборот были защитниками правды и справедливости Божьей. Но Бог почему-то рассудил иначе. Иов так же, как и апостол Фома, напоминает нам ту очевидную истину, что верующий человек в своем духовном поиске должен не бояться задавать вопросы Богу даже те, которые связаны с его сомнениями. Если у человека верующего нет вопросов, касающихся его веры, то это свидетельствует лишь ободном – о его безразличии по отношению к своей вере. Потому что вера — это путь и каждый раз, делая тот или иной шаг на этом пути, мы обязаны сомневаться, размышлять, спрашивать Бога и более опытных в вере людей, чтобы не ошибиться в своем выборе. Богу не нужны благочестивые бездумные марионетки. Бездумие в вере заканчивается всегда одним – обрядоверием и мертвоверием. Бог ждет от нас вопросов. Так же, как и скалолаз, подымаясь все выше, думает куда забить следующий колышек, чтобы одеть на него веревку и забраться еще выше. Так и мы, подымаясь на свой духовный Фавор, должны спрашивать у Бога, а дальше куда? А как правильно? А как понять то или иное?
На дороге веры очень часто встречаются развилки. И все время нужно молиться и размышлять, какой же дорогой правильно иди дальше. От этого выбора зависит все то, что будет происходить потом. Если этого не делать, то когда - нибудь можно свернуть на путь, ведущий в ад. Человек так устроен, что он, на самом деле, не может жить без веры. Если у него не будет правой веры в Бога, то он обязательно поверит во что-то демоническое.
Сто лет назад наша страна, с тысячелетней православной традицией, поверила красным демонам и пошла не за Богом, а за «светлым будущим». Расплачиваться за эту ошибку в «вере» нам приходится до сих пор. Но и в масштабах отдельных судеб можно увидеть в действии один и тот же закон - место веры всегда чем-то занято. Если в душе не будет веры в Бога, там обязательно будет вера во «что-то» друге. И это «что-то» может быть чем угодно: от веры в собственное «Я» до веры в гороскопы, чудодейственные препараты, магию и прочь.
Я давно заметил одну закономерность: чем меньше у человека веры в Евангелие, тем больше веры в то, что говорят по телевизору дикторы новостей и политики разных мастей. Чем меньше жизнь в согласии со Словом Божьим, тем больше гарантия того, что этот человек будет легко поддаваться на внушение СМИ. Это похоже на то, как корабли пережидают бурю. Если есть якорь, то судно будет стоять на своем месте и не сдвинется под натиском волн. А если нет, то будет носиться туда, куда прикажет ветер. Так и человек без веры и молитвы обречен на то, чтобы его мозги и убеждения менялись как погода, в значимости от ветра текущей идеологии.
Вера – главный дар, который дан нам от Бога. Ее нужно беречь, ее нужно поддерживать так же, как мы поддерживаем огонь в костре, ее нужно уметь любить. Потеря веры равнозначна духовному самоубийству, вечному обессмысливанию жизни. Потому что вера — это то, что, в конечном итоге, призвано приобщить нас к подлинной пасхальной радости не только в послепасхальные дни, но и во все дни нашей жизни.

Апостол Фома – «ватник» Бессмертного полка.
За апостолом Фомой закрепилось прозвище «неверующий», и большинство проповедей в этот день будут сказаны о соотношении веры и знания. Я не считаю апостола Фому «неверующим». Его желание поверить в чудо через осязание ран Спасителя было связано не с неверием, а с жаждой как можно скорее увидеть своего любимого Учителя воскресшим. В этот день я бы хотел обратить внимание наших читателей на другой эпизод из жизни апостола Фомы.
Когда Спаситель решил идти в Иерусалим, Фома единственный из апостолов, который тогда сказал другим ученикам: «Пойдем и умрем вместе с Ним» (Ин. 11:16). Эта решимость дорогого стоит. Пойдем и умрем за правду, за истину, за добро, за святую любовь, за все то, что так ненавидит этот мир. Сегодня этот призыв апостола Фомы звучит как никогда актуально. Особенно в день, когда неделя об апостоле Фоме совпала с Днем Победы 9 мая. Хорошо быть со Христом на Фаворе, но вход в Царство Божие определяется местом, где ты находился во время Голгофских страданий Христа. Когда ложь, смешанная с ненавистью и злобой, тыкает свою, воняющую серой и коричневыми нечистотами, зигующую руку прямо нам в лицо, важно вспомнить апостола Фому, который готов был идти за Христом, если это понадобится, даже в глубины смерти.
У дьявола есть своя «правда», которую он пытается выдать за истину. Сейчас ему везде предоставлено слово и дана возможность учить истории, рассказывать детям «как было все на самом деле», говорить о том, что вас раньше обманывали, все было не так. Но я-то точно знаю, что живу сейчас благодаря своим дедам, которые не позволили фашистам превратить моих предков в пепел концлагерных крематориев, как это и планировалось сделать Третьим рейхом на оккупированных украинских землях.
Какое это имеет отношение к Фоме? Самое прямое. Апостол готов был иди и умереть со Христом, даже еще до конца не осознавая Кем является его Учитель. Но он был верен Ему, потому что видел возле себя Человека, на лице которого отражалась вечная Любовь и Истина. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), – учил его Спаситель. Один из моих дедов по материнской линии был обычным школьным учителем. На войну деда призвали в самом ее начале, когда ему было немногим больше двадцати лет. Я не знаю знал ли он тогда, кто такой апостол Фома, и вообще брал ли в свои руки Евангелие. Но он смог осуществить заповедь Христа о любви самой своей жизнью.

Мой дед добровольно остался прикрывать отступление наших войск у одной из речных переправ и погиб, бросившись под танк со связкой гранат. Я уверен, что перед тем, как сделать свои последние шаги в этой земной жизни, он думал не о Сталине, не о коммунистической партии и, уж тем более, не о заветах Ильича. Он думал о близких, о родном доме, о семье, о тех солдатах, которые благодаря его подвигу останутся в живых. И у него это получилось, потому что, вернувшись с войны, один из спасенных моим дедом рассказал об этом его поступке нашим родным. Никто моего деда не награждал орденом героя, не давал ему звания и награды. Это стали делать несколько позже. А в первые месяцы войны таких безымянных, безызвестных героев были тысячи.

Апостол Фома также погиб мученически за проповедь Евангелия в Индии. Он учил потомков древних арийцев о том, что Бог — это не безликий брахман, это не мертвый принцип, а Личность, которая из любви к людям претерпела Крест, страдания для того, чтобы каждого из них спасти. Не веды с их бесконечными монотонными гимнами могут дать благодать, а Евангельские заповеди и вера в Спасителя. За это апостола Фому убили. Через сотни лет друге арийцы пришли уже на нашу землю и стали убивать наших дедов, потому что они были, с их точки зрения, людьми второго сорта, недочеловеками, рабами. Убив апостола Фому, арийцы не смогли одержать победу над Евангелием, так же, как и убив наших дедов, они не смогли сделать нас рабами Третьего рейха.
Но в военной истории жизни моей семьи есть и другие примеры, говорящие о том, что обычные, простые люди, ставшие заложниками той или иной политической ситуации, всегда стараются быть людьми, а нелюди – нелюди везде и во всем. Когда мой дед по отцу пошел на фронт, то долго воевать ему не пришлось. Он сразу же был ранен осколком в ногу недалеко от Полог. Спас его от верной гибели простой немецкий солдат, который спрятал деда от соотечественников в стогне сена. Этот же солдат сообщил жителям соседнего дома, о том, где был спрятан русский солдат. Те забрали его к себе и от узнали, что его дом и семья находятся недалеко отсюда, в Гуляйполе. Им удалось связаться с моей бабушкой, и та, взяв обычный сельский возок, привезла своего раненного мужа домой. Это, нужно сказать, более шестидесяти километров: тридцать километров в одну сторону ночами, и столько же обратно. По окончании войны у них родился мой отец, а через двадцать лет пришел на этот свет и я. Но если бы этот немецкий солдат не захотел спасти моего деда, то не было бы на свете ни моего отца, ни меня.
Уверен, что этот солдат не был идейным фашистом, и его скорее всего призвали в армию по повестке. Ни он, ни его родные, конечно же этому рады не были. Возможно, он ходил по воскресеньям со всей семьей в кирху, а мать, благословляя его в дорогу, просила всегда и во всем поступать по Евангелию. Я не знаю, что это был за человек и как его звали. Я знаю лишь то, что благодаря ему я сейчас живу, и то, что он, рискуя своей жизнью, спас от смерти не только деда, но и меня. Узнай о таком поступке начальство этого солдата, его бы расстреляли перед всем строем, чтобы другим не захотелось больше спасать русских воинов.

Зло живет не в национальностях. Ни украинцы, ни русские, ни американцы, ни китайцы не хотят убивать других людей. Этого хочет лишь дьявол, который живет в головах тех, кто жаждет чей-то смерти, крови, кто живет ненавистью и мечтает лишь о том, чтобы принести как можно больше страданий и горя другим людям. А головы, в которых дышит этот сатанинский дух, могут быть любой национальности.
Ошибочно думать, что иудеи, которые кричали Понтию Пилату «Распни, распни Его», «Нет у нас царя, кроме кесаря», «Кровь Его на нас и на детях наших» были простые люди, которые пришли с улицы посмотреть, что там происходит во дворе у Пилата. Нет, во двор Пилата пускали не всех, а только «своих», идейных активистов, тех, кто был верен Синедриону и готов был выслуживаться перед своими хозяевами, кто станет скакать, будет озвучивать «вопилки», которые им подскажут кураторы группы. Так создается впечатление «воли народа». Но не народ иудейский требовал смерти Христа, а идейные фанатики. Простой народ, видя, что происходит на Голгофе, бил себя в грудь и плакал. Так было и так остается до сих пор. Есть маргиналы, без стыда и совести обслуживающие потребности власти, а есть народ, который смотрит на все это безобразие, бьет себя в грудь и рыдает.
Когда Спаситель явился по Своем Воскресении Апостолам, то они стали смущаться, думая, что перед ними какое-то привидение. «Почто смущены есте и почто помышления входят в сердца ваши?» (Лк. 24:38) – спрашивает у них Христос. И только апостол Фома, впервые увидев Воскресшего Господа, сказал Ему прямо и без сомнений: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28). В этом плане неверующими можно было бы назвать других апостолов, но только не Фому, который еще до того, как на него сошел Святой Дух в День Пятидесятницы, смог увидеть в Воскресшем Спасителе Творца Неба и Земли. https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/79654-chto-obshhego-mezhdu-apostolom-fomoj-i-dnem-pobedy

Почему Мироносицы забыли взять из гроба Плащаницу?
Через неделю после воспоминания о интеллектуальных поисках апостолом Фомой ответов на серьезные богословские вопросы касательно Воскресшего Господа, мы вспоминаем тех последовательниц Христа, которых подобного рода вопросы мало интересовали. Нигде в Евангелии нет упоминания о том, чтобы Жены - Мироносицы о чем-то Спасителя спрашивали. В то время, когда апостолы как-то неуклюже пытались перекроить учение Христа «под себя», Жены - Мироносицы Ему преданно служили. Когда Спаситель говорил апостолам о Своей смерти, те спорили между собой о том, кто из них больше. Когда Он пророчествовал о Своих крестных страданиях, ученики требовали от Него позволения сесть по правую и по левую сторону в Его Царстве. Жены - Мироносицы в это время ничего не просили, они молча делали свое дело – помогали Спасителю нести свой Крест на Земле.
И вот теперь, во время, казалось бы, окончательной катастрофы - смерти их Учителя, интеллектуальная вера апостолов не выдержала испытания. Они разбежались и спрятались в своих домах и в своих разочарованиях. Выдержала это испытание только вера святых жен. Мироносицы не мудрствовали о высоком, хотя так же многого не понимали из того, чему учил их Равви, но зато они могли самоотверженно переживать все что, с Ним происходило. А это важнее, чем размышлять. Потому что в переживании сердца открывается намного больше, чем в осмыслении рассудка.
Духовная жизнь сердец святых жен опережала логику их разума. Они спешили скорее на могилу Христа, чтобы отдать дань любви Своему Учителю, излить потоки слез, и думали лишь о том «Кто же нам отвалит камень от гроба?» А плетущийся где-то позади разум так и не смог докричаться до Мироносиц с предупреждением о том, что думать надо не о камне, а о страже, которая возможно их убьет раньше, чем они дойдут до пещеры. Пока апостолы унывали и боялись за запертыми дверями, Жены - Мироносицы просто и без сомнений сострадали Христу и у Голгофского Креста.
В этом отличие веры ума от веры сердца. Последняя верит не благодаря, а, скорее, вопреки. Ей не нужны доказательства и доводы, ей достаточно чувства. Ведь Бог, как мы знаем, это Любовь, а любовь у людей находится в области чувств, а не рассудка. Поэтому и в храмах у нас больше женщин, чем мужчин.
Это отнюдь не умаляет значение ума в Богопознании. Кончено же, вера требует как знания, так и понимания. Церковь основана Богом, который принял на Себя не женское, а мужское естество. Но при этом нужно помнить о том, что если бы до Рождества Христа в мире не появилась Жена, которая Своей святостью превзошла всех живущих на земле мужчин и женщин, то и явление Бога в этот мир было бы невозможным.
Восхваляя веру наших женщин, их верность и любовь ко Спасителю, мы не должны забывать и о тех перекосах, которые может нести в себе вера без знания, и сердце без рассуждения. Жены - Мироносицы сразу же оставили гроб и пошли к апостолам, как только услышали ангельскую Благую весть о том, что Христос Воскрес и «предваряет вас в Галилеи». Они даже не додумалась прихватить с собой Плащаницу для того, чтобы позже эмоционально возгревать свои духовные переживания. Они попросту забыли о ней, спеша к ожившему Христу.

Жены Мироносицы