вратился в совершенно сгорбленного инвалида. Передвигаться после этого отец Варсонофий мог только при помощи костылей. Теперь он стал совершенно не похож на того стройного, высокого священника, которого помнили прихожане г. Александрии и Харькова. В связи с тяжелой инвалидностью иеромонаха Варсонофия освободили из заключения раньше положенного срока. Вернувшись в Харьков, он снова совершает на дому ночные богослужения, исповедует, причащает, втайне окормляя своих многочисленных духовных чад. Батюшка берет на себя старческое руководство и над теми, кто живет далеко за пределами Харькова, и сам посещает их в разных городах страны. Были случаи, когда он по несколько суток, без отдыха на сон и еду, исповедовал приходящих к нему людей. Во время одной из таких поездок в Одессу в 1936 году в отец Варсонофий был арестован и посажен в тюрьму. По окончании следствия он, полный инвалид, был приговорен к новому сроку заключения на Колыму. Такие осуждения делались предусмотрительно в расчете на невозможность возвращения.
Несколько месяцев длительной и тяжелой поездки в арестантских вагонах при сорокаградусном морозе претерпел преподобный Варсонофий, прежде чем попал к месту своего заключения. На Камчатке он сильно заболел; состояние было таким, что его посчитали умершим и выбросили тело. Наутро исповедника нашли сидящим среди трупов. Сам батюшка об этом случае рассказывал следующее: когда его выбросили на кучу умерших тел – он был без сознания. Очнувшись, он почувствовал тепло. Свет озарил ночное небо и ему явился Сам Христос. Он протянул ему руку и сказал: «Дерзай, ты Мне еще нужен на земле для проповеди Евангелия». Были случаи, когда преподобного Варсонофия, избитого до полусмерти, оставляли в сарае умирать на пятидесятиградусном морозе. Но Спаситель согревал его Своей благодатью так, что старец даже не чувствовал холода. Это всегда поражало его палачей. «Что же ты за человек такой, что даже смерть тебя боится», – говорили они.
За всю жизнь отца Варсонофия арестовывали более двадцати пяти раз. На допросах он часто молчал и внутренне молился, отвечая только тогда, когда получал внутреннее извещение от Бога. Вел батюшка себя с достоинством, не обращая внимания на ярость следователей. В 1941 году старец был освобожден из заключения. Два года он находился в Магаданской лагерной больнице и еще два года в больнице бухты Находки. В 1945 году он переехал в Харьков на амбулаторное лечение. В 1948 году епископом Донецким Никоном (Петиным) отец Варсонофий был назначен клириком Покровской церкви города Краматорска. Но по состоянию здоровья он уже не в силах был нести полноценную богослужебную нагрузку. На ногах у батюшки были незаживающие язвы, которые постоянно сочились. Ходить он мог только на костылях, при этом одна нога совсем не сгибалась, а второй опирался только на пальцы. Несмотря на это, преподобный оставался ревностным священником и привлекал к себе множество душ, искавших старческого окормления и руководства.
За это враг рода человеческого настроил против отца Варсонофия озлобленных безбожников, которые с палками и лопатами пришли к храму, чтобы убить батюшку. Но иеромонах в это время стоял в алтаре и молился, а после вышел к разъяренной толпе, осенил ее крестным знамением и вновь вернулся в алтарь. Так повторилось три раза. Видя такое беззлобие и смирение старца, люди стали постепенно расходиться. В 1950 году отец Варсонофий был назначен настоятелем Софиевской церкви г. Херсона. Каждый день вместе с таким же достойным пастырем отцом Димитрием Позняковым преподобный служил в храме, молился день и ночь, принимая множество людей, которые искали его помощи и поддержки.
Отцу Варсонофию пришлось еще не раз менять приходы. Немощный, старенький, он безропотно принимал один за другим указы о переводе из храма в храм. Сатана никак не мог успокоиться и всячески воевал против подвижника. В 1951 году отец Варсонофий был возведен в сан архимандрита, а в 1954 году назначен на последнее место своего земного священнического служения – в Екатерининский собор г. Херсона. В последние дни своей жизни батюшка очень сильно болел. Он знал, что Бог

скоро призовет его к Себе и стал готовиться к смерти. После исповеди и причащения святых Христовых Таин батюшка мирно отошел ко Господу семнадцатого октября 1954 года, в день своего небесного покровителя – святителя Варсонофия Тверского.
Чудеса на могиле архимандрита Варсонофия стали совершаться практически сразу после его погребения. Многие из них были документально зафиксированы. Совершаются они от его мощей и по сей день. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 18 апреля 2008 года преподобный Варсонофий был причислен к лику святых преподобноисповедников. 28 марта 2007 года были обретены его мощи, которые ныне покоятся в Свято - Духовском кафедральном соборе г. Херсона.
Преподобный отче Варсонофие, моли Бога о нас.

Интервью данное одному из православных интернет-изданий в 2016 году
Ведущий:- отец Игорь, в риторике современных политиков, деятелей культуры, да и простых людей стали модными противопоставления типа «воины света» - «воины тьмы», «цивилизованный мир» - «Мордор», «европейские ценности» - «азиатчина», «духовный Восток» - «загнивающий Запад». Насколько оправдана такая поляризация людей, явлений и даже стран?
Прот. Игорь: Мировоззренческий дуализм, который предполагает наличие двух, равнозначных и равно сильных начал, а именно Добра и Зла, существовал в истории человечества давно, в разных формах и в разных философский концепциях. Изначально эта концепция была религиозной, а постепенно стала приобретать черты некой мировой мировоззренческой модели. Зарождение ее состоялось в манихействе, это синкретическое религиозное учение, возникшее в третьем веке на территории современного Ирака, но со временем оно стало вбирать в себя новые религиозные и культурные контексты превращаясь в мировую ересь.
Ведущий:- Что такое «манихейство»?
Прот. Игорь: Это понятие очень сложное и многогранное. Для того что бы хотя бы кратко его описать нужно много времени. Главное — это то, что данная доктрина легко адаптирует под себя любую религию и считает, что лишь она одна имеет монополию на мировую мудрость, и единственная кто обладает абсолютной истинной в последней инстанции.
Ведущий:- Каковы общие признаки современного «манихейства» и откуда оно берется?
Прот. Игорь: Современной манихейство все более и более политизируется, поскольку эта концепция очень удобно оправдывает милитаризм и ксенофобию. Кто же станет сопротивляться борьбе с «мировым злом», и кто не согласиться с тем, что оно должно быть уничтожено и побеждено «воинами света». Политическая религия очень хорошо вписывается в эту концепцию. Она делает эту борьбу сакральной, мистически значимой. По сравнению с ней жизнь человека не стоит ничего, ее можно легко отдать, ставь «мучеником» войны за «свет» и «добро».
Ведущий :- Политическая религия это тоже манихейство?
Прот. Игорь: Политическая религия это всегда манихейство. Есть «они» – враги, и есть «мы» - силы «добра» и «света». И есть борьба за некую «вселенскую правду». Так, политическая религия учит умирать за то, что бы кто-то мог на этой идее хорошо зарабатывать, или защищать свои финансовые интересы. Люди, для современных идеологов манихейства, лишь материал, с помощью которого можно достигать своих целей. Но что бы этот материал был мог послушно воевать и умирать за их деньги и интересы, нужно ему внушить что на самом деле, они воюют за то, что так или иначе вызывает ассоциации с добром и светом.
Ведущий :– Какие последствия такого мировосприятия? Насколько оно «вредно» для общества?
Прот. Игорь: Это очевидно. Вред в том, что, становясь вот таким «борцом» за «силы добра», человек осатаневает. Помните, как в фильме «Три мушкетёры», фанатик, очарованный и одурманенный Миледи кричал ей: «имя сестра, имя!». Людям, которые свято верят в идеи манихейства, нужно сказать только «имя», определить объект их ненависти. Они будут готовы проявлять страшную жестокость при этом считая себя «воинами света и добра». Их нимало не смущает то, что главных орудием их «священной войны» есть зло.
Ведущий:- А что может христианство противопоставить этому мировоззрению? Ведь мы тоже говорим в своих проповедях о добре, и зле.
Прот. Игорь: Человек который живет в христианской традиции понимает что зло - это не сущность, не природа, и уже тем более не одна из первооснов мира. Зло - это добро в изуродованном состоянии. У зла нет природы, так же как нет у него и сущности. Доброе может быть носителем зла, когда уклониться от замысла Бога о нем. Следовательно, зло это не объект уничтожения, о объект преображения. Если ваш ребенок пришел с улицы грязным, вы его не топите в ванне и не выбрасывает в мусорный бак, а моете и чистите. Вот так и христианство учит поступать со злом. Его нужно лечить, исцелять, а не уничтожать. В этом одна из ложных позиций манихейства. И что не мало важно, современные манихеи маркируют злом целые народы и цивилизации.

Ведущий :- Что вы имеете ввиду?
Прот. Игорь: Есть такой термин «азиатчина». Он давний, и означает как правило грубость, культурную отсталость, пошлость, и т.п. Идеологи манихейства широко пользуются этим термином, показывая, что они (враги) «коварные», «примитивные», «жестокие», «отсталые», а мы «великие», «славные», «благородные», «храбрые» и прочь.
Ведущий:- Как относится христианство к концепции «коллективной ответственности»? Несем ли мы ответственность за вот эти проявления манихейства, во стороны наших собратьев?
Прот. Игорь: В христианстве нет понятия коллективной ответственности. Поэтому мне всегда удивляли призывы каяться в убийстве царской семьи, или что-то в этом роде. У нас есть личная ответственность перед Богом - максимального соответствовать Спасителю. Мы члены Церкви Божией. И наше место в ней прямо пропорционально этому соответствию. Поскольку мы все едины во Христе, то на нас еще возлагается бремя нести тяжести друг друга. Грехи падших христиан могут ложиться на наши плечи в виде страданий и мученичества за них. Но я бы назвал это не «коллективной ответственностью», а Даром Божиим быть соучастником Его искупительных страданий. Это часть бескоровного, и иногда и кровавого мученичества за Христа.

О ГЛУБОКОЙ ВОСТОЧНОЙ МУДРОСТИ И МОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ТУПОСТИ.
Старая японская гравюра: "Женщина отрезает подол кимоно, чтобы не разбудить кошку". Смотрю на эту гравюру и туплю…Вспоминаю еще то давнее время, когда я был маленьким мальчиком. Мама по субботам обязывала меня убирать весь дом. На заборе нужно было развесить бабушкины домотканые дорожки, чтобы выбить с них пыль и смести мусор. На дорожке спит наша кошка Мурка. Что если бы я сказал тогда кошке не «брысь», а взял ножницы и отрезал бы дорожку что бы не нарушать мирный кошкин сон... Бабушке с мамой я бы сказал подняв пальчик вверх и сдалав бровки домиком: "Как гласят японские хокку - уважение к чужой жизни - это то, чему нужно учиться всю свою жизнь". Думаю, что было мне тогда полное хокку, так что моя задница еще бы долго ощущала японскую мудрость на своей шкуре.
А ведь люди смотрят на эту глупость и умиляются. Хорошо, переложу свою мысль на японский мудро-икальный инструмент:
«Солнце грело и светило, чтобы произвести на свет зелень и вывести из нее плод зрелой травы. Земля с теплом и любовью отдавала людям свой урожай. Крестьяне натирали мозоли на руках, чтобы этот урожай собрать в снопы. Ткачи гнули спины, чтобы сделать из этой травы красивою нежную ткань. Швея трудилась что бы пошить из ткани изысканное нарядное платье. И только одна неблагодарная дура всего этого не оценила, и вместо того что бы просто сказать кошке – брысь, испортила весь этот труд». Вывод - давайте беречь не только кошкин сон, но и чужой труд

Схиархидиакон Илларион (Дзюбанин)

Четыре признака конца света,
о которых не говорится в Евангелии
Житие схиархидиакона Илариона (Дзюбанина) (5.03.1924-21.10.2007)
Родился отец Иларион (в миру Владимир) в 1924 году в городе Щигры Курской области. Через несколько лет семья Дзюбаниных переезжает в Харьков. В 1937 году Владимир окончил семь классов. Рос, по его словам, босяком, в Бога не верил, но война все в его жизни поменяла. Как-то раз, в перерыве между жестокими боями, он, молодой солдат, разломил принесенный с полевой кухни хлеб и нашел в нем написанный чьей-то рукой девяностый псалом и приписку «Воин, читай этот псалом, и ни пуля тебя не возьмет, ни штык».
Потом была страшная битва на Курской дуге. Владимир, помня полученное наставление, непрерывно читал девяностый псалом. Вокруг него плавился метал, разлетались по кускам стоящие рядом товарищи, земля лихорадочно тряслась, гул снарядов и грохот взрывов заглушал крики раненых, а он оставался невредим. Позже отец Иларион будет говорить, что на войне он прошел через огонь, воду и Курскую дугу. Находясь в аду страшных сражений, Владимир дал обет Божией Матери - если останусь жив, буду до конца своих дней служить Богу.
Демобилизовался он в 1947 году, а в 1950 приехал в Киево-Печерскую лавру. Увидел руины Успенского собора, Лаврскую колокольню, сердце его защемило. К Владимиру подошел лаврский благочинный, старый фронтовик, также прошедший войну от начала до конца. Воины поняли друг друга без лишних слов. Так в двадцать семь лет Владимир принимает постриг с именем Игнатий и становится насельником лавры. По милости Божией, его духовниками стали великие киевские старцы, которые выковали из его души настоящего подвижника благочестия. Сначала монах Игнатий окормлялся у схимонаха Дамиана (Корнейчука) А после кончины своего старца, его духовником становиться схиархимандрит Прохор (Дубровский)
Да и среди братии, которая окружила отца Иосифа, будут монахи которые в недалеком будущем также прославятся святостью жизни. Разными путями они пришли в лавру. Интересен в этом плане для назидания пример отца Пиора (в крещении Николая).
Он был старше отца Иосифа, родился в 1918 году. Рос атеистом и богоборцем. Но его мать Агрипина была человеком глубоко верующим и горячо молила Бога о вразумлении сына. Однажды Николай, сильно обидев мать, сел на кровать и закурил. Тут случилось что-то невероятное. Он своими глазами увидел, как под ногами у него развезлась темная бездна, оттуда выскочили бесы и, схватив его, утащили за собой. В этой адской глубине они предъявили ему обвинения во всех грехах, которые Николай совершил с самого детства. Проходя по мытарствам, он не получил оправдания ни на одном из них. Николай воочию видел страшные реалии адского мира. В это самое время на земле его тело металось, он кричал, выл, а врачи ничем ему не могли помочь. Когда же Николай был подведен к самому краю черной бездны, куда его должны были сбросить, то где-то далеко, на самом верху, как будто кто-то приоткрыл маленькое окошко, откуда пошел свет. С этого окна прозвучал голос: «По молитвам твоей матери…». После этих слов Николай вернулся на землю. Душа его была в ужасе от увиденного. После пережитого жизнь Николая изменилась радикально. Он стал молиться, ходить в храм, причащаться. Жена сначала посадила его в психбольницу, а потом подала на развод. Самого же Николая Матерь Божия привела к себе в Киево-Печерскую Лавру. После ее закрытия отец Пиор тридцать два года прожил в Чувашии, куда к нему ездили многие верующее, как к благодатному и прозорливому старцу. Умер отец Пиор 28 ноября 1993 года.
Монах же Игнатий духовно рос под опекой своих старцев и со временем приобрел глубокое смирение, любовь и духовную чуткость. Когда лавру закрыли, его перевели в Почаев. Затем, чтобы уберечь от ареста КГБ, в Харьков, где он прослужил пятнадцать лет.

Чем-то монах Игнатий напоминал преподобного Амвросия Оптинского. Его душа была объята любовью к людям, которую он иногда выражал с тонким юмором. В восьмидесятых годах в Почаевский монастырь прибыла на экскурсию группа офицеров во главе с генералом. Офицеры выстроились в шеренгу, когда в дверях появился отец Игнатий. Монах направился строевым шагом к генералу. Генерал скомандовал «смирно», отдал честь монаху и представился: «Начальник штаба Краснознаменного Прикарпатского военного округа генерал – лейтенант Грачев». Отец Игнатий четко и по уставу торжественно отчеканил: «Воин Царя Небесного, архидиакон Игнатий, монастыря Почаевского».
Когда в 1988 году Киево-Печерскую лавру вновь открыли, отец Игнатий возвратился в родную обитель. К тому времени это уже был благодатный прозорливый старец. Как-то раз, проводя экскурсию в пещерах лавры, отец Игнатий увидел молодую женщину, которая плакала у мощей. Старец погладил ее по голове со словами: «Бедненькая ты, бедненькая». Девушка припала к ногам старца, а тот ей вдруг сказал: «А ты все-таки деточку не убивай». «Как же мне быть, батюшка?» – спросила она. «Да ты не бойся, что замуж потом не возьмут. Возьмут, еще как возьмут, ты главное ребеночка роди, а там сложится все, как нужно».
Старец видел людей насквозь, он прозревал не только то, что творится в душе стоящего перед ним человека, но и то, что происходит за пределами стен его кельи. Однажды старец неожиданно сказал келейнику: «Бери гостинцы и бегом за мной». Келейник еле успевал бежать за старцем. Тот вышел за стены монашеского корпуса, где стояла его духовная дочь, которую туда не пускали. Женщина в это время молитвенно обращалась к старцу, чтобы тот ее услышал и вышел навстречу.
После принятия схимы с именем Иларион, дары благодати, которыми Бог наградил старца, усилились многократно. К нему стали стекаться люди со всей страны. Своей душой через многие километры он соприкасался с душами прославленных ныне последних Глинских старцев, с современными ему подвижниками Афона и Кавказа. Всех случаев его удивительной духовной прозорливости описать невозможно. Вот лишь один из них. Подходит приложиться к иконе Богородицы какая-то женщина. Старец подбегает и прямо из-под носа выхватывает у нее икону, не позволяя к ней даже прикоснуться. Все в замешательстве. Схиархидиакон Иларион срывающимся голосом говорит женщине: «Ты дочку гадостям учишь и к Богородице идешь, думаешь Она тебя простит?» Женщина, ничего не сказав, выбежала из храма. Начальство стало допрашивать старца о причинах такого «неблаговидного» поведения. Тот ответил, что эта дама учит дочку блудить с начальником ради высокой должности, и на картах гадать. «А вы что, эту женщину знаете?» - «Откуда мне ее знать, если она вообще первый раз в храм пришла…» - ответил старец.
Было время, когда отец Иларион серьезно заболел. Его увезли в больницу, и поскольку врачи сказали, что шансов выжить у него нет, то наместник лавры повелел сделать ему гроб. Но после причастия старец выздоровел, вернулся в Лавру и когда узнал, что ему уже сделали гроб, забрал его к себе в келью. Когда у него оставались ночевать приезжие монахи, старец спрашивал гостя: «Ты где почивать желаешь – на постели или в гробу? В гробу, оно к Богу ближе будет…»

У старца было семь классов образования, и он не оканчивал больше никаких учебных заведений. Но при этом прошел такую духовную школу искусства святости, что к нему приходили за советом люди с учеными степенями и получившие не одно высшее образование. Потому что старец говорил с ними о том, что ему открывал сам Бог. «Раньше ученых было мало, зато умных много. А в наше время, наоборот», - вздыхал старец. Иллюстрацией этому афоризму старца служит такой эпизод. В конце девяностых годов к нему пришел доктор наук, который знал пять иностранных языков. Вопрос у него к отцу Илариону был простой: «Уважаемый, подскажите, где здесь благоприятная среда, мне нужно самонаводящуюся ауру почистить». Старец медленно вытянул из кармана носовой платок, смачно высморкался, положил его неспешно обратно и ответил: «Сегодня, мил человек, не среда, а пятница. А «почистить» … Это вам к отцу Ахилле в Почаев нужно, на вычитку».

У отца Илариона была удивительно цепкая память. Он помнил имена всех, кто у него хотя бы раз исповедовался. Были случаи, когда он подходил к молодому монаху и просил, чтобы тот его исповедовал. Монах начинал исповедовать старца и со страхом и ужасом выслушивал во всех подробностях свои собственные грехи, которые он или забыл, или стыдился раньше исповедовать. Старец всем рекомендовал читать непрестанно Иисусову молитву, как лучшее средство для очищения сердца от помыслов и вражьих прилогов.
«И к грешнику, и к прокаженному, и к поврежденному рассудком, и к уголовному преступнику, и к язычнику имей почтение, как к образу Божию. Какое тебе дело до их немощей и недостатков. Следи лучше за собой, чтобы тебе не иметь недостатка в любви», - учил старец своих духовных чад. «Попечение Божие распространяется на всех людей, - говорил старец, - поэтому бойтесь кого-либо осуждать. Кто знает, может ты сам погибнешь, а он спасется». «Мир движется к концу, и зла в нем будет чем дальше, тем больше», - не раз говорил отец Иларион своим ученикам. «По церковному преданию, есть четыре признака кончины мира. Первый: засохнет дуб Мамврийский. Второй: перестанет сходить благодатный огонь в Иерусалиме перед Пасхой. Третий: будет восстановлен Иерусалимский храм. Четвертый: Иверская икона Божией Матери – вратарница Афона – уйдет со Святой Горы». «Деточки, если бы вы знали, как близко то, что Господь определил к завершению мира, вы бы не жили сейчас суетой. Самое опасное, разорительное и вязкое состояние для духовной жизни – это суета. Она поглощает время и силы так нужные нам для спасения», - говорил старец тем, кто к нему обращался за советом.
В августе 2006 года в связи с ухудшением здоровья отец Иларион переехал в Стеблевскую обитель Черкасской области. Он говорил сестрам - монахиням: «Я приехал, детки, к вам умирать». Старец отошел в мир иной в воскресенье после литургии 21 октября 2007 года. «Детки мои, не оставляйте меня никогда. И я вас не оставлю. Молитесь за меня, грешного. А я за всех вас буду молиться», - было последним завещанием схиархидиакона Илариона. Помня эти слова, мы припадаем к нему с просьбой: «отче Илларионе, моли Бога о нас грешных».

прот. Сергий Бейлинов

«Да пойми же, я не умер, я живой!»
Памяти отца Сергия Бейлинова.
Среди моих знакомых была малоизвестная подвижница – монахиня Татьяна. Остаток своей жизни она посвятила молитве за весь мир, за людей, которые погибают в грехах, за тех, кто нуждался в духовной помощи и поддержке. Часто ей было очень тяжело молиться, особенно если это касалось людей далеких от Бога и Церкви. Но было и так, что молитва шла легко, как будто сама взлетала на небо. Это было в те минуты, когда она чувствовала, что рядом кто-то молится вместе с ней. Она даже знала кто это. Это был усопший отец Сергий Бейлинов, о котором и будет наш сегодняшний рассказ. Ему в этом году могло бы исполниться шестьдесят лет, но Бог его призвал в Свое Царство в тридцать девять.

Родился Сергей Маркович Бейлинов 21 октября 1960 года. Первой его книгой был не букварь, а красочная книга сказок. Именно по ней он уже в три года начал читать. Зная наизусть содержание каждой сказки, он по словам отыскивал буквы. В этом же возрасте стала проявляться удивительная тонкость и отзывчивость его души. У Корнея Чуковского есть такой стих:
Бедный Федотка – сиротка.
Плачет насчастный Федотка:
Нет у него никого,
Кто пожалел бы его.
Сережа, слушая эти слова, также начинал всхлипывать, потому что ему было очень жалко Федотку. И это «жалко» будет жить с ним до конца его жизни. Он никогда не сможет пройти мимо чужой боли, он не оставит без помощи ни одного страждущего человека, он всегда будет готов отдать последнее, что у него есть, если это кому-то будет необходимо…
С третьего класса Сережа стал с родителями заниматься английским языком. Прошло совсем немного времени, и он уже с увлечением читал в оригинале У. Шекспира, Р. Киплинга, Д. Байрона и других англоязычных поэтов и писателей. С самого детства Сергей был очень одаренным и чрезвычайно талантливым человеком. Обладая отличной, можно сказать феноменальной памятью, он впитывал в себя все доброе и светлое, что встречалось на его жизненном пути. У него были очень теплые отношения и с родителями, и с бабушкой. Бабушка собрала огромную по тем временам библиотеку, все книги из которой любимый внук прочел и изучил. Там, по сути, была вся мировая классика по литературе, поэзии и философии. Все это было усвоено Сергеем еще в школьные годы. Часто, прогуливаясь с дорогой бабушкой под руку, он слушал стихотворения, которые она читала ему наизусть до самой глубокой старости. Несмотря на то, что у нее было всего лишь семь классов образования, бабушка была очень эрудированным человеком. Из поэтов она особенно любила С. Есенина:
При тяжелых утратах
И когда тебе грустно,
Казаться улыбчивым и простым —
Самое высшее в мире искусство.
С. Есенин (Черный человек).
С десяти лет у Сережи стала проявляться любовь к искусству, истории, философии и музыке. Он любил слушать Вивальди, Баха, Моцарта, Чайковского. Перечитал всех славянофилов, очень хорошо знал мировую историю. Будучи священником, он часто приводил в качестве иллюстрации цитаты тех или иных классиков литературы. Правда, когда Сергей пришел к вере, то свое увлечение классической музыкой он оставил. «Все это гимн человеческим страстям. Слушать нужно то, что не мешает молитве», – скажет он потом своему отцу. Родители его были простыми трудягами, работали на заводе. Когда в одиннадцать лет Сережу привели к отцу на завод в цех горячей прокатки, то вечером того же дня, видя как бабушка выкидывает остатки какой-то еды в мусорное ведро, он расплакался: «Папа так тяжело работает, чтобы заработать нам на еду, а ты выбрасываешь ее…»

Учиться в школе Сергею было легко. Для того, чтобы выучить все на отлично, ему хватало десять минут на урок. Он получал пятерки по всем предметам, кроме физкультуры, потому что здоровье у него было слабое: с детства сильное плоскостопие, потом две, перенесенные в тяжелой форме, пневмонии, сильная аллергия. Когда он лежал с воспалением легких в детской больнице, врачи, заходя в палату, каждый вечер наблюдали одну и ту же картину. Сидит маленький Сережа на кровати, а вокруг него толпятся дети, которые собирались к нему даже из соседних палат. Все слушают, открыв рты, как он рассказывает им сказки или читает на память стихи. Когда его выписывали из больницы, в палате стоял рев. «Сережа, приходи к нам еще, мы тебя очень любим», – хныкали ребята. С детства он любил весь окружающий мир: и людей, и животных, и деревья, и цветы… У него в доме, несмотря на аллергию, всегда были рыбки, птички, кошки, собаки.
Закончив школу круглым отличником (пятерку по физкультуре ему учителя подарили), он решил поступать в медицинский институт. Решение стать медиком Сергей принял еще в двенадцать лет. «Буду лечить бабушку и помогать всем людям», – сказал он родителям. Первый экзамен (сочинение) будущий медик сдал на три. Нужно было воспеть «ум, честь и совесть» генерального секретаря партии. В сочинении не было ни одной ошибки, только замечание – «Тема не раскрыта». «Брежнев – не мой герой», – объяснил Сергей своему отцу. Конкурс в институте был шесть человек на место, и он решил забирать документы. Но родители уговорили сына сдавать экзамены дальше. В результате он набрал на полтора балла больше, чем нужно было для поступления в вуз.
Блестяще закончив мединститут и обладая огромным потенциалом, Сергей мог стать выдающимся ученым. Перед ним открывалась прямая дорога, ведущая по ступеням карьерной лестницы в области медицины. Когда он был еще студеном, на способного молодого человека уже обращали внимание многие профессора вуза, пророча ему большое будущее. Окончив аспирантуру, Сергей Бейлинов готовился к защите кандидатской диссертации, работа над которой подходила к концу. Но Бог решил иначе распорядиться будущим этого необыкновенного человека. Господь доверил ему служение намного выше и почетнее любых званий и должностей, которые можно себе представить. Он призвал его в Свой дивный Свет.
Отец и мать будущего иерея были людьми неверующими и сына в Церкви не крестили. Это потом отец Сергий воцерковит своих родителей, приведя их к Богу, а пока он сам искал к Нему свой путь. Работая анестезиологом и обладая уже довольно большим авторитетом, Сергей Маркович нередко вступал в конфликт с начальством. Это происходило по причине того, что он соглашался и даже наставил на госпитализации больных, у которых уже не было никаких шансов на выживание (обычно таких людей предпочитали отправлять умирать домой, чтобы не портить статистику). Он же предпочитал выполнять свой врачебный долг до конца.
Как-то раз в больнице Сергей увидел на столе умершего молодого человека, который был изыскано одет, гладко выбрит, от него пахло дорогим одеколоном. По всему было видно, что, выходя утром из дома, этот человек совсем не собирался вечером оказаться в морге. Но это произошло. «Что такое наша жизнь? В чем ее смысл?» Молодой ученый, медик не раз видел смерть, но этот случай почему-то особым образом затронул его душу, словно Бог постучал в нее, предупреждая, что жизнь скоротечна и посвятить ее нужно на самое главное.

В то время (это было начало девяностых годов) уже начала издаваться православная литература. Когда в руки Сергея попало Евангелие и книги Святых Отцов, он сразу же понял, что это именно то, чего всю жизнь искала его душа. Так в двадцать девять лет он сам осознанно пришел к вере и принял крещение. Для него этот шаг не был данью моде или традиции. Сергей принял православие всей душой, и жизнь его после этого радикально изменилась. Первым делом он подробно изучил Добротолюбие. Из его дома исчез телевизор, он выбросил все книги по восточной мистике, которые в свое время читал, начал много молиться, строго постился и старался вести аскетический образ жизни. Такая перемена жизни шокировала и родителей, и его молодую жену. «Да, можно и, наверное, нужно верить, но к чему такие крайности, зачем уж так чрезмерно напрягать себя?» – говорили родные. И на работе, и дома Сергея не понимали. Но он стоял на своем. Его переворот в душе был сродни тому, который случился с преподобным Антонием Великим, когда тот, войдя в храм, услышал: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф. 19, 21).
Сергей Бейлинов по своей природе был нестяжательным человеком, но теперь он стал более внимательно относиться к материальным приобретениям. В его квартире осталось только самое необходимое. Любовь к Богу и Церкви все больше и больше возгоралась в его сердце. Со своей супругой он часто ездил в Троице - Сергиеву лавру и подолгу оставался там жить. Сергей буквально влюбился в это место. В книжных лавках лавры был огромный выбор духовной литературы, и он почти все свои деньги тратил на книги, которые прочитывал взахлеб. Но прочитав, никогда у себя не оставлял – раздаривал тем, кто также искал духовной пищи. Его жена, матушка Людмила, говорила, что у нее было такое чувство, что отец Сергий сильно торопился жить. Он как будто понимал, что времени у него осталось немного, и все, что у него есть в запасе, он должен без остатка посвятить Богу. Так и произошло. В 1993 году его рукоположили в иереи, и с этого момента началось восхождение отца Сергия на свою голгофу.

Проповеди молодого священника сразу же поразили запорожскую паству своей глубиной, эрудицией и тем светом, который изливался из его сердца. Своей искренностью, теплотой и любовью батюшка стал невольно привлекать к себе множество людей. Служа штабным священником одного из запорожских храмов, отец Сергий стал сердцем этого прихода. Когда люди узнали, что я собираюсь писать эту публикацию (а со дня смерти батюшки прошел уже двадцать один год!), ко мне стали приходить письма. В каждом из них признание в любви к отцу Сергию и какая-то трогательная история, связанная с его жизнью. Я не смогу в статье описать все эти воспоминания. Вот лишь отрывки из некоторых писем.
«Вопросом «Зачем жить?» я задалась еще в юности. И чем старше становилась, тем явственнее проявлялось разочарование в окружающей действительности. И вроде бы все хорошо, а чего-то главного не хватало... Слегла любимая бабушка и вскоре умерла. На отпевание приехал отец Сергий. Я ни слова не поняла из "обряда". Слезы застилали глаза. И вдруг батюшка начал говорить. Его первую фразу я запомнила на всю жизнь. Он процитировал Екклесиаста: «День смерти лучше Дня нашего рождения». Услышать и принять в момент скорби такое абсурдное утверждение – задача не из легких. Но именно эта фраза совершила переворот в моем сознании. Дальше отец Сергий сказал, что главная задача человека на земле – научиться любить. Если он эту задачу выполнит, то попадает в Царство Небесное, где царит Любовь. Одна эта проповедь дала ответы на многие мои вопросы. Потом я узнала, где батюшка служит и стала прихожанкой его храма. Каждая проповедь отца Сергия приоткрывала мне завесу в духовный мир. Благодаря ему моя жизнь обрела прочную систему координат, по которой я стараюсь жить вот уже более 20 лет. Батюшки нет в нашей земной жизни столько же. Но в моей памяти он пребывает ежедневно и духовная связь с ним неразрывна».