Хороший вопрос задает христианский канал Быть "Что то главное, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами?"
На вопрос уже ответил о. Николай Бабкин, ответил хорошо, все что он пишет, верно.
Но я думаю, что мы опять теряем из вида главную цель, выдавая за цели задачи, которые ведут к этой главной цели (об этой подмене я писал только что).
1. Да, Христос дал заповедь о любви к Богу и к человеку. Эту двойную заповедь надо выполнять без сомнения.
2. Да, Христос учил людей и дал нам заповедь "идите научите все народы". Конечно, это нужно делать, тем более, что миссия в нашей церкви переживает не лучшие времена.
3. Да, Христос исцелял людей, потому что Он не мог пройти мимо человеческого горя. И мы должны поступать также.
4. Да, Христос отдал жизнь Свою за всех людей, и даже за грешников, даже за тех, кто распял Его. И мы должны поступать также и отдав жизнь за Бога или ближнего, если потребуется, и отдавая свою жизнь ежедневно Богу и людям.
5. Да, Христос установил Евхаристию. И ее мы должны служить в Его воспоминание.
Христос основал свою Церковь, которую не одолеют врата ада. Церковь - Тело Христово, теперь Церковь продолжает служение Христа здесь на земле исполнением заповедей, уча людей и все народы, служением милосердия, жертвенным служением Богу и людям.
Но и это все производные. А главное - Сам Христос.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Ин. 10:9
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Ин. 14:6
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Откр. 21:6
Христос есть дверь, путь, истина и жизнь, начало и конец. Христос - личность, Он Сам есть цель. Невмозожно полюбить трансцендентного Отца, не полюбив вочеловечившегося Христа. Поэтому невозможно выполнить заповедь о любви к Богу, не полюбив Христа.
Не полюбив Христа, не зная Его, не послушаясь Ему все склоняется к искажению и извращению.
Без Христа любовь к человеку, милосердие, социальное служение становится потаканием человеческой немощи (а в крайнем проявлении и потаканием греху, что мы сейчас и наблюдаем, например, в движении ЛГБТ).
Без Христа научение становится идеологией, оправдывающей насилие (крестовые походы, насильственное крещение, в истории многое бывало и сейчас бывает).
Без Христа жертва становится бессмысленной - сколько людей умирает за сомнительные идеалы.
Без Христа Евхаристия превращается в магический обряд для эгоистических целей.
Да, но как понять, что Христос - Сам есть цель? Что это значит? С пунктами выше все понятно, а тут совсем непонятно. Так в этом и тайна личности, что она не познается умозрительно, она познается только в общении.
Поэтому отвечая на главный вопрос, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами, нужно сказать - Сам Христос. Не христианское служение (оно важно и нужно, и без него никак), но Сам Христос. На литургии верных есть важный момент, который со временем редуцировался до вопрошания в алтаре, но Слава Богу, что постепенно (очень медленно) он начинает возвращаться ко всем верным, когда верные, начиная с предстоятеля, обмениваются словами:
- Христос посреди нас!
- И есть и будет!
Вот когда эти слова не формальность, когда в них заключена вера церкви, и когда присутствуют вышеназванные христианские служения (как подтверждение неформальности веры), тогда такую церковь и можно назвать христианской, а ее верных - христианами.
#Христос #церковь #заповедь #искажения #дискуссия
На вопрос уже ответил о. Николай Бабкин, ответил хорошо, все что он пишет, верно.
Но я думаю, что мы опять теряем из вида главную цель, выдавая за цели задачи, которые ведут к этой главной цели (об этой подмене я писал только что).
1. Да, Христос дал заповедь о любви к Богу и к человеку. Эту двойную заповедь надо выполнять без сомнения.
2. Да, Христос учил людей и дал нам заповедь "идите научите все народы". Конечно, это нужно делать, тем более, что миссия в нашей церкви переживает не лучшие времена.
3. Да, Христос исцелял людей, потому что Он не мог пройти мимо человеческого горя. И мы должны поступать также.
4. Да, Христос отдал жизнь Свою за всех людей, и даже за грешников, даже за тех, кто распял Его. И мы должны поступать также и отдав жизнь за Бога или ближнего, если потребуется, и отдавая свою жизнь ежедневно Богу и людям.
5. Да, Христос установил Евхаристию. И ее мы должны служить в Его воспоминание.
Христос основал свою Церковь, которую не одолеют врата ада. Церковь - Тело Христово, теперь Церковь продолжает служение Христа здесь на земле исполнением заповедей, уча людей и все народы, служением милосердия, жертвенным служением Богу и людям.
Но и это все производные. А главное - Сам Христос.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Ин. 10:9
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Ин. 14:6
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Откр. 21:6
Христос есть дверь, путь, истина и жизнь, начало и конец. Христос - личность, Он Сам есть цель. Невмозожно полюбить трансцендентного Отца, не полюбив вочеловечившегося Христа. Поэтому невозможно выполнить заповедь о любви к Богу, не полюбив Христа.
Не полюбив Христа, не зная Его, не послушаясь Ему все склоняется к искажению и извращению.
Без Христа любовь к человеку, милосердие, социальное служение становится потаканием человеческой немощи (а в крайнем проявлении и потаканием греху, что мы сейчас и наблюдаем, например, в движении ЛГБТ).
Без Христа научение становится идеологией, оправдывающей насилие (крестовые походы, насильственное крещение, в истории многое бывало и сейчас бывает).
Без Христа жертва становится бессмысленной - сколько людей умирает за сомнительные идеалы.
Без Христа Евхаристия превращается в магический обряд для эгоистических целей.
Да, но как понять, что Христос - Сам есть цель? Что это значит? С пунктами выше все понятно, а тут совсем непонятно. Так в этом и тайна личности, что она не познается умозрительно, она познается только в общении.
Поэтому отвечая на главный вопрос, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами, нужно сказать - Сам Христос. Не христианское служение (оно важно и нужно, и без него никак), но Сам Христос. На литургии верных есть важный момент, который со временем редуцировался до вопрошания в алтаре, но Слава Богу, что постепенно (очень медленно) он начинает возвращаться ко всем верным, когда верные, начиная с предстоятеля, обмениваются словами:
- Христос посреди нас!
- И есть и будет!
Вот когда эти слова не формальность, когда в них заключена вера церкви, и когда присутствуют вышеназванные христианские служения (как подтверждение неформальности веры), тогда такую церковь и можно назвать христианской, а ее верных - христианами.
#Христос #церковь #заповедь #искажения #дискуссия
Telegram
Быть
Что то главное, что делает церковь христианской, а ее прихожан христианами?
Одни скажут: то, что ее основал Христос и Его ученики, другие: следование Его заповедям, третьи: самоназвание и ощущение. Для меня этим главным является следование апостолу Павлу…
Одни скажут: то, что ее основал Христос и Его ученики, другие: следование Его заповедям, третьи: самоназвание и ощущение. Для меня этим главным является следование апостолу Павлу…
Брат спросил авву Сисоя:
– Что мне делать, авва? – Я пал.
– Встань.
– Я встал и опять пал!
– И опять встань.
– Доколе же это будет?
– Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда.
Думаю, многие знакомы с подобными святоотеческими советами. Все верно, если пал, надо вставать. Столько раз, сколько пал. Мир во зле лежит, мир испытывает человека, и Бог попускает миру испытать человека, ведь без испытания человек не сделает выбор, а без выбора не бывает свободы. Потому и в раю было дерево познания добра и зла, которое испытывало человека в выборе, давало его свободе быть реальной, и, как мы знаем, этого испытания Адам не прошел.
Но ради чего или ради кого вставать?
Здесь уже заходил разговор об опасности зацикленности на себе и на своем (даже собственном спасении). Поэтому цель всегда - сам Бог и ближний. Сам Христос есть цель. И ближний - тоже цель. Еще здесь о цели.
Держать всегда цель в фокусе очень важно. Вспомним хотя бы историю, когда Петр пошел по воде (Мф. 14:28-31): пока он смотрел на Христа, он шел по воде, но когда отвел взгляд, увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть.
Если мы падаем, то вставать надо не для того, чтобы стоять, это слабая цель и даже опасная. Вставать надо, чтобы идти к цели - ко Христу, за Христом, исполняя Его заповедь о любви к Богу и ближнему. Падения неизбежны, ибо нет человека без греха, но если всегда перед глазами цель, то вопроса вставать или не вставать не стоит, ведь лежа на земле невозможно движение. Хорошо бы не падать, но если упал, не отводи взгляд, вставай и продолжай путь к Цели.
Ап. Павел также делает акцент на цели, приводя в пример спортивный забег (1Кор. 9:24-27), я же проиллюстрирую вышесказанное видеороликом из мира футбола (кстати, "гол" = англ. goal = цель).
#Христос #ближний #искушение #свобода
– Что мне делать, авва? – Я пал.
– Встань.
– Я встал и опять пал!
– И опять встань.
– Доколе же это будет?
– Пока не будешь взят из жизни сей добрым или порочным, ибо кто каким тогда окажется, тот таким и пойдет туда.
Думаю, многие знакомы с подобными святоотеческими советами. Все верно, если пал, надо вставать. Столько раз, сколько пал. Мир во зле лежит, мир испытывает человека, и Бог попускает миру испытать человека, ведь без испытания человек не сделает выбор, а без выбора не бывает свободы. Потому и в раю было дерево познания добра и зла, которое испытывало человека в выборе, давало его свободе быть реальной, и, как мы знаем, этого испытания Адам не прошел.
Но ради чего или ради кого вставать?
Здесь уже заходил разговор об опасности зацикленности на себе и на своем (даже собственном спасении). Поэтому цель всегда - сам Бог и ближний. Сам Христос есть цель. И ближний - тоже цель. Еще здесь о цели.
Держать всегда цель в фокусе очень важно. Вспомним хотя бы историю, когда Петр пошел по воде (Мф. 14:28-31): пока он смотрел на Христа, он шел по воде, но когда отвел взгляд, увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть.
Если мы падаем, то вставать надо не для того, чтобы стоять, это слабая цель и даже опасная. Вставать надо, чтобы идти к цели - ко Христу, за Христом, исполняя Его заповедь о любви к Богу и ближнему. Падения неизбежны, ибо нет человека без греха, но если всегда перед глазами цель, то вопроса вставать или не вставать не стоит, ведь лежа на земле невозможно движение. Хорошо бы не падать, но если упал, не отводи взгляд, вставай и продолжай путь к Цели.
Ап. Павел также делает акцент на цели, приводя в пример спортивный забег (1Кор. 9:24-27), я же проиллюстрирую вышесказанное видеороликом из мира футбола (кстати, "гол" = англ. goal = цель).
#Христос #ближний #искушение #свобода
Вина, грех, покаяние
Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".
Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.
Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.
Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.
Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).
Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этотфлаг крест покаяния нужно продолжать нести. Кому нести - всем нам, христианам, исправляя то, что не мы сломали - называть зло злом, ничем его не оправдывая, жить не так, как живут все, а жить так, как показал Христос.
Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.
#вина #грех #покаяние #Адам #Христос
Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".
Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.
Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.
Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.
Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).
Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этот
Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.
#вина #грех #покаяние #Адам #Христос
Сегодня на утренней молитве читал отрывок о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 8:1–11):
Иисус же отправился на гору Масличную.
А утром снова пришел в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.
И приводят книжники и фарисеи женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и, поставив ее посредине,
говорят Ему: Учитель, эта женщина застигнута на месте прелюбодеяния.
А в Законе Моисей заповедал нам таких побивать камнями. Итак, что Ты скажешь?
Это они говорили, искушая Его, чтобы иметь обвинение против Него. Иисус же, низко наклонившись, пальцем писал на земле.
А когда они упорно продолжали спрашивать Его, Он поднял голову и сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
И снова наклонившись, писал на земле.
Они же, услышав, стали уходить один за другим, начиная со старших, и остался один Иисус и женщина посредине,
Иисус, подняв голову, говорит ей: женщина, где они? Никто тебя не осудил?
Она же сказала: никто, Господи. Сказал Иисус: и Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Стихи 10-11 в этот раз я прочитал медленно, именно в этот раз именно эти стихи пробрали меня до мурашек:
- Женщина, где они? Никто тебя не осудил?
- Никто, Господи.
- И Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Вот женщина, взятая в грехе, уже приготовилась к смерти, она прекрасно знала, что ее ждет. И вот вдруг такое разрешение ситуации. Ее робкие слова "Никто, Господи". И слова Христа "И Я тебя не осуждаю". Христос не осудил блудную женщину. Да, этот отрывок был камнем преткновения для христиан. Сколько было попыток убрать его. Сколько уже древних рукописей встречается без этого отрывка, сколько споров о подлинности, и вот в итоге отрывок присутствует в тексте Евангелия.
Христос не осудил женщину, но осудил грех "отныне больше не греши". Умеем ли мы так? Чувствуем ли мы, когда милость важнее строгости? Ведь, с другой стороны, мы знаем, что отсутствие строгости или прощение может потакать греху?
Безусловно такое спасение для этой женщины - лучший путь к покаянию. Милосердие, а не жесткость, прощение, а не строгость, могут быть лучшим путем к покаянию, к исправлению.
Но не стоит забывать и о Христе, изгоняющем бичом торговцев из Храма, о жестком обличении книжников и фарисеев. Всему свое время и место. И нам этому надо учиться у Христа.
#милосердие #милость #Христос
Иисус же отправился на гору Масличную.
А утром снова пришел в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.
И приводят книжники и фарисеи женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и, поставив ее посредине,
говорят Ему: Учитель, эта женщина застигнута на месте прелюбодеяния.
А в Законе Моисей заповедал нам таких побивать камнями. Итак, что Ты скажешь?
Это они говорили, искушая Его, чтобы иметь обвинение против Него. Иисус же, низко наклонившись, пальцем писал на земле.
А когда они упорно продолжали спрашивать Его, Он поднял голову и сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
И снова наклонившись, писал на земле.
Они же, услышав, стали уходить один за другим, начиная со старших, и остался один Иисус и женщина посредине,
Иисус, подняв голову, говорит ей: женщина, где они? Никто тебя не осудил?
Она же сказала: никто, Господи. Сказал Иисус: и Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Стихи 10-11 в этот раз я прочитал медленно, именно в этот раз именно эти стихи пробрали меня до мурашек:
- Женщина, где они? Никто тебя не осудил?
- Никто, Господи.
- И Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Вот женщина, взятая в грехе, уже приготовилась к смерти, она прекрасно знала, что ее ждет. И вот вдруг такое разрешение ситуации. Ее робкие слова "Никто, Господи". И слова Христа "И Я тебя не осуждаю". Христос не осудил блудную женщину. Да, этот отрывок был камнем преткновения для христиан. Сколько было попыток убрать его. Сколько уже древних рукописей встречается без этого отрывка, сколько споров о подлинности, и вот в итоге отрывок присутствует в тексте Евангелия.
Христос не осудил женщину, но осудил грех "отныне больше не греши". Умеем ли мы так? Чувствуем ли мы, когда милость важнее строгости? Ведь, с другой стороны, мы знаем, что отсутствие строгости или прощение может потакать греху?
Безусловно такое спасение для этой женщины - лучший путь к покаянию. Милосердие, а не жесткость, прощение, а не строгость, могут быть лучшим путем к покаянию, к исправлению.
Но не стоит забывать и о Христе, изгоняющем бичом торговцев из Храма, о жестком обличении книжников и фарисеев. Всему свое время и место. И нам этому надо учиться у Христа.
#милосердие #милость #Христос