Дорожите временем, потому что дни лукавы. (Еф.5:16)

Торопитесь прийти в Церковь к Богу.
Торопитесь учиться у Христа.
Торопитесь хотя бы одному человеку стать отцом во Христе - привести к Богу в Церковь. (1Кор.4:15)
Торопитесь послужить Богу, Церкви и ближним.

Потому что дни лукавы.

#видео #время

Впереди Новый Год и Рождество Христово, и снова всплывает повестка календаря, в телеграмм-каналах появляются опросы, обсуждается переход ПЦУ на новый календарь.

В 2100 году разница между григорианским и юлианским календарем увеличится еще на 1 день и составит 14 дней. Соответственно Рождество Христово надо будет праздновать 8 января, а также сдвинутся на 1 день и все другие непереходящие праздники. Уверен, что церковное сообщество разной степени воцерковленности будет стоять перед неочевидным выбором. Предлагаю подумать об этом заранее и поучаствовать в опросе ниже.

Слушаю книгу "Икона и газонокосилка".

Очень полезный взгляд на отношения с детьми:

Дети ищут близости, а не внимания.

Дети хотят иметь с нами связь постоянно: через физическую близость, проводя с нами как можно больше времени и позволяя нам их узнавать. Близость является сутью нашей человеческой природы, и дети запрограммированы искать ее.

Близость – это пища для душ наших детей. Мы созданы как общительные существа по образу и подобию Бога, Который троичен в Лицах, объединенных любовью. Только посредством наших отношений друг с другом и с Богом мы испытываем близость и развиваемся как человеческие существа. Дети растут как личности через связи и отношения с членами своей семьи. Воспитание заключается в том, чтобы находить и поддерживать связь со своими детьми, в то время как мы проживаем жизнь рядом, и учить их общаться в позитивном ключе.

Дети ищут связи всеми возможными способами, какие есть в их распоряжении. «Мама, смотри, что я нарисовал!» или «Папа, я могу написать “самолет”», – вот примеры конструктивных и позитивных попыток установить связь. Когда дети возбуждены, они хотят поделиться с нами своими эмоциями. Когда они грустны или обижены, они хотят, чтобы их утешили. Если поцеловать ободранное колено или локоть, они будут действительно лучше себя чувствовать. В этом сила близости. Когда они чувствуют себя одинокими или были разлучены с нами на какое-то время, они хотят ощутить близость. И это не требование внимания – это естественная человеческая потребность в близости и связи.

Мы можем устанавливать взаимоотношения с детьми разными позитивными способами, начиная от таких простых маленьких жестов, как улыбка, взгляд, нежное прикосновение или объятие, заканчивая проникновенными моментами общения, когда мы выслушиваем их, интересуемся их мыслями и чувствами, читаем им, играем с ними или делаем что-то вместе – один на один. Дети находят самые различные способы для установления связи. Они быстро понимают, что самый быстрый способ завладеть вниманием брата или сестры – это как-то подергать или побеспокоить их. А самый эффективный способ заполучить внимание родителей – это плохое поведение.

Когда мы реагируем на плохое поведение детей, мы устанавливаем с ними сильную, хотя и негативную связь. Родители усиливают этот негатив, если у них нет связи с детьми, когда те ведут себя хорошо, но сразу реагируют, когда они устраивают что-то неподобающее. К сожалению, эти моменты сильной связи наполнены гневом и враждебностью. Все же для детей негативная связь лучше, чем никакой.

И тут я подумал, разве это относится только к детям? Разве не заложено в нашей природе необходимость чувствовать связь с Богом и ближними? Разве не от желания нащупать эту связь мы порой раним друг друга? Быть может плюнувший нам на спину человек пытается заполучить хотя бы гневную, хотя бы и враждебную, но так необходимую для него связь в мире равнодушия? И пройти мимо - одно из решений самозащиты, но быть может стоит подумать о том, как помочь несчастному? Да, это почти невозможно вместить, но разве не об этом говорит Христос в заповеди о любви к врагам (Мф.5:44)?

#любовь #дети #зло

30 лет назад 25 декабря 1991 года был спущен красный флаг СССР и поднят российский триколор.

Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, чтобы в землю обетованную не вошел ни один, рожденный в рабстве египетском.

С одной стороны, аналогия внушает нам надежду на то, что лет через 10 мы окончательно исцелимся от советского рабства. Но важно помнить, что ничего хорошего само собой не происходит, и нужно потрудиться ради исцеления. Ведь рецидив не исключен, пока в обществе прославляются террористы (раз, два). Хватит ли нам 40 лет для исцеления или потребуется больше времени?

С другой стороны, над нами нависает рабство цифровое, и нужно быть очень бдительными и активными, чтобы в него не угодить. Слава Богу, что патриарх Кирилл об этом прямо и недвусмысленно говорит, и нам важно поддерживать патриарха.

Louis Armstrong - Let My People Go / Go Down Moses

Кстати, о рабстве и Моисее.

Продолжая тему библейских текстов в популярных песнях нельзя не вспомнить эту известную композицию.
Увы, не нашел видео с исполнением самого Луи Армстронга, а все современные кавер-версии зациклены на форме исполнения, игнорируя содержание, что лично у меня вызывает отторжение. В поисках чего-то достойного наткнулся на неплохой готовый ролик с аудиодорожкой в исполнении самого Луи, спешу поделиться.

Популярность эта песня обрела в связи с расовой сегрегацией в США во второй половине XIX века и считалась в свое время гимном американских рабов.

#видеоклип #видео #музыка

Очень нужно понять, что христианское отречение от мира не только не есть отречение от любви к миру, но, наоборот, – ее первое истинное утверждение. Я сознательно сказал «к миру», хотя можно было бы сказать «к людям», и тогда никто не был бы смущен и не привел бы мне текст апостола: «не любите мира». Этот текст помнят, не понимая его, а другой текст и не помнят, и не понимают: «Бог возлюбил мир». Бог возлюбил, а вот мы не любим, а потому и не хотим соучаствовать в том, о чем говорится дальше в этом тексте: «Ибо так возлюбил Бог мир, Что отдал Сына Своего» (Ин. 3:16).

А мы только судим мир с полным сознанием своего судейского права, хотя опять же в этом тексте сказано, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». А как мы можем, не имея любви, отдавать себя за людей? Только святость любви может восходить на Голгофу.

Не любить мир означает не любить, прежде всего, самого себя, свою темноту и грех, это означает, прежде всего, осознать самого себя, как этот самый мир, не любящий и темный. И тогда в такой нелюбви к миру в человеке начинает восходить заря любви к людям, великого сострадания к миру.

#Сергей_Фудель

Дискуссия о дате празднования Рождества Христова становится заметной в православном телеграмм-сообществе. Как минимум существуют уже 3 разных опроса с разными вариантами ответов (раз, два, три).
Причем первый из них уже был репостнут на разных каналах и скоро сможет претендовать в некотором приближении на репрезентативность.
В обсуждении на канале Хризма подняли вопрос о плюсах и минусах переноса Рождества на 25 декабря, и автор канала "Записки миссионера" Юрий Э. пообещал, если будет время, у себя в канале написать минусы от этого переноса (плюсов на его взгляд нет).
Соотношение голосов за/против на данный момент почти поровну (466 за, 423 против), допускаю, что соотношение может измениться, но учитывая неоднозначность данного вопроса и некоторую поляризованность позиций, мне кажется было бы полезно аргументировано расписать все плюсы и минусы.

Изложу свою позицию по этому вопросу.
Я не считаю вопрос даты празднования Рождества требующим необходимости разрешения в данный момент времени. Я не вижу серьезных плюсов от переноса, но вижу серьезные минусы. С них и начну.

Минусы:
1. Народ не готов, народ не поймет. Этот вопрос более жесткий, так как не предполагает мягкого решения (как, например, вопрос языка). К тому же нет принципиальных плюсов, которые бы переход давал. Поэтому этого минуса, на мой взгляд достаточно, чтобы перечеркнуть все плюсы. Это большая проблема - ненаученность православных христиан, отсюда боязнь любых изменений. В Церкви нужно возрождать длительную катехизацию, чтобы люди понимали, что, отчего и почему. Катехизация - профилактика расколов.
2. Оставить - это традиционно. Но традиция не должна быть идолом. Церковь не мертвый камень, Церковь жива, а жизнь - это изменение (изучая историю Церкви это становится особенно очевидно). В 2100 году придется принимать решение, т.к. Рождество придется праздновать 8 января. Поэтому это не принципиальный минус.

Плюсы:
1. 25 декабря - это астрономически точнее. По здравому смыслу ежегодное празднование в одно и то же время года - это правильно.
2. Это вполне традиционно. Патр. Тихон вводил новоюлианский календарь 15 октября 1923 года, но через 24 дня решение было отменено и "временно отложено". Большинство православных церквей (кроме 5: Иерусалимской, Русской, Сербской, Грузинской, Польской) перешли на новоюлианский календарь.
3. Единство календаря с православными поместными церквями (да, тут есть проблема 5, но если мы перейдем, останется 4).
4. Единство календаря с другими христианами. Разрыв и разобщение христиан - это разрывание Христа - это повод для скорби. По тем вопросам, которые имеют второстепенное значение, особенно важно, если возможно, приходить к общему.
5. Нет поста на Новый год. Сейчас для меня это не принципиальный вопрос, но в моей неофиткой юности я очень сокрушался от такой "несправедливости", поэтому понимаю, когда для кого-то это имеет значение. Опять же - отметить светский праздник с нецерковными друзьями в рамках приличия - это важно в деле дружбы, общения, свидетельства.

Приглашаю к дискуссии подписчиков у себя в комментариях, авторов каналов, особенно с открытыми комментариями. Пишите свои плюсы и минусы переноса Рождества на 25 декабря, как вы их видите. Мне самому интересно собрать все за и против. Я постараюсь прочитать все позиции, собрать их и опубликовать сборный (читай: соборный) список плюсов и минусов. Противники переноса смогут прочитать плюсы, которых могли не знать, сторонники увидят минусы, которые не замечали. И даже если никто изменит своего взгляда, уважать чужую аргументированную позицию - уже неплохо.

#дискуссия #календарь

о. Павел очень хорошо пишет об "эмбриональной духовности", продолжая тему о красоте и порядке. И ведь действительно, очень немало христиан, когда обрели веру и пришли в храм, как бы останавливаются в своем развитии. Но без развития нет жизни. С одной стороны это ответственность самих христиан - люди взрослые, должны сами брать на себя ответственность и делать: изучать Писание и Предание, историю Церкви, служить Богу, Церкви и ближнему свидетельством, устроению жизни Церкви. С другой - это ответственность и Церкви - необходимы длительные оглашение и катехизация и научение жизни по вере. Но важно помнить о принципиальном традиционном подходе Церкви, который сейчас почти повсеместно не исполняется из-за младенческого крещения: сначала научение (оглашение) - потом крещение.

Посмотрел передачу "Помолчим" о. Павла Островского.
Тяжело.
Заголовок несколько преувеличивающий, но это скорее хорошо, т.к. готовишься к худшему. Конечно, по существу, заголовок отражает суть, все так и есть, и все это чудовищно.

Зачем это смотреть?
1. Важно понимать не теоретически, что "весь мир во зле лежит" (Ин. 5:19).
2. Надо понимать, что жертва часто ни в чем не виновата, хотя есть соблазн пойти по пути друзей праведного Иова: раз страдает, значит грешник.
3. У о. Павла большое сердце. Это не технология. Он слушает гостя, он сопереживает гостю и поддерживает его, как может. Он любит человека и каждого гостя в частности. Подростки это чувствуют, их не обманешь красивыми и выверенными словами. Это практика, а не теория. У о. Павла можно учиться.
4. Его гости, особенно в этой передаче - герои. Вопрос веры в передачах встает остро и спасительно, в то же время очень естественно и непринужденно.
5. Очень важно не оказаться такими свидетелями, которые "видели", "догадывались", но ничего не сделали. Фактически такие люди становятся соучастниками зла творимого другим. Важно ловить себя на мысли, что НИКОГДА не стоит равнодушно проходить мимо зла, всегда нужно быть внимательным и активным. Что именно нужно делать, надо думать в каждой ситуации. Важно помнить, что равнодушие - это соучастие в зле, а неравнодушие - это свойство любви к человеку.

Ключевой момент в этой истории вот в чем.
Жертва насилия - дочь, не требует возмездия. Она даже не подала на отца заявления в полицию, и не желает ему зла, но больше всего хочет, чтобы он все понял, все осознал - т.е. покаялся. Можно видеть в этом ее поврежденность, ее сломленность, как жертвы, это без сомнения присутствует. Но можно видеть и любовь к отцу, которая не желает зла, но желает подлинного исправления человека. Но и нельзя не согласиться с о. Павлом - если тюрьма на него не повлияет, то уже ничего не повлияет. Но здесь опять же важно видеть функцию тюрьмы - не возмездие, не уравновешивание зла злом (чем некоторые и оправдывают пытки в тюрьмах), а место осознания, исправления - покаяния.
о. Павел тоже говорит о своем восприятии. Да, он не может испытывать ничего доброго к насильнику, но понимает, что Бог любит всех, даже этого насильника. Сам о. Павел понимает, что тоже призван к этому. Вот эта честность и неидеологичность о. Павла вместе с памятью о высоком призвании христианина просто берет за живое. Мы можем сколько угодно декларировать учение Христа, но рано или поздно упираемся в невозможность его исполнить конкретно здесь и сейчас, но важно не забывать о высокой планке.

Несмотря на тьму этой истории, передача пронизана светом и надеждой. Спасибо гостю Марте и о. Павлу.

События последних трех дней:
27 декабря. Историку Юрию Дмитриеву, главе карельского «Мемориала»*, дали 15 лет колонии строгого режима. Я следил за подробностями дела, я знаком с теми, кто лично знаком с Дмитриевым и уверен в его невиновности.
28 декабря. Верховный суд России 28 декабря ликвидировал Международное историко-просветительское, благотворительное и правозащитное общество «Мемориал»*.
29 декабря. Московский городской суд ликвидировал правозащитный центр «Мемориал»*.

Обвинение нашло в публикациях правозащитного центра «признаки оправдания терроризма».

Очень грустно, что все перевернуто с ног на голову: правозащитная организация, которая занималась восстановлением памяти жертв советского террора ликвидирована по обвинению в оправдании терроризма в стране, где множество улиц, площадей и даже города все еще носят имена террористов, и это чествование продолжается (раз, два).

Нюта Федермессер
Учредитель фонда помощи хосписам «Вера»
Суд постановил ликвидировать «Мемориал». Позор. Позор, с которым стыдно жить в одно время. Мемориал был основан академиком Сахаровым. Мемориал — одно из достойнейших начинаний страны. Мемориал — это память. Память нельзя ликвидировать, нельзя убить.

*Власти считают организацию иностранным агентом.

#память

о. Александр Лемешко поделился прекрасной новостью, которая разошлась по православному телеграм-сообществу множеством репостов:
Вчера на собрании духовенства Омской епархии владыка митрополит Владимир поднял важную тему и обратился с предложением к настоятелям отказаться от цен на Таинства и молитвенные требы и сделать их за добровольные пожертвования.

Это действительно прекрасная новость, и хорошо, если эта инициатива распространится на все приходы всех епархий нашей церкви. В комментариях под постом поделились ссылкой на прайс одного батюшки для распечатки, где на каждую строку указано "добровольное пожертвование".

Прежде чем говорить о проблеме, расскажу одну личную историю.
Лет 10 назад, мою машину освящал хорошо знакомый батюшка, можно сказать даже друг (не раз бывал у него в гостях), на приход которого я часто хожу в деревне, когда бываю в тех краях. Для меня этот приход тоже "свой" как и приход в городе, в который я обычно хожу. Этот священник отказался брать с меня пожертвование и за освящение машины, и в другой раз за крещение ребенка, хотя я настойчиво предлагал. Отказался он, потому что я свой.

Важно понимать, что обязательная замена "ценников" добровольным пожертвованием - это совершенно не конечная цель, это лишь промежуточный этап. Разве не должны все прихожане быть священнику своими? А как он может брать деньги со своих? Понятно, что свои берут ответственность за храм и жертвуют столько, сколько требуется на содержание и клира, и самого храма.
Но это уже вопрос приходской общины. И это проблема, которую надо решать еще вчера.
Я уже писал о пожертвованиях, доверии в церкви.

Но есть еще другая проблема. Ведь всегда будут внешние. Вот пришли люди извне, которые хотят ребенка покрестить, машину или квартиру освятить. Вот тут и хорошо бы побеседовать с человеком, почему и зачем он хочет это сделать. Нет ли у него языческих представлений (покрестить ребенка, чтобы не болел; освятить машину, чтобы не попадать в аварии)? Может быть на его просьбу вообще стоит ответить отказом? Если же для священника внешний (захожанин, не член прихода) является источником дохода (пусть и нет фиксированных цен), значит есть соблазн заработать на нем, вместо того, чтобы разобраться. Разве не здорово внешнему* с адекватными представлениями о целях своего визита совершенно БЕЗВОЗМЕЗДНО и машину освятить, и ребенка покрестить?

Кстати, младенческое крещение здесь совершенно путает все смыслы (хотя я понимаю, почему и для чего оно появилось). Ведь если к священнику приходит взрослый человек креститься, если у него все в порядке с мотивами (бывает, например, "жена прислала креститься"), то для священника такой человек - сокровище, он с великой радостью бесплатно такого покрестит (хорошо бы еще предварительно длительное оглашение провести), да еще и не пожалеет из своего кармана денег и купит ему Евангелие в лавке в подарок (т.е. себе в убыток). Вот с детьми так не работает.

Абсолютно безвозмездные требы для внешних - это неплохое пространство для миссии: и для расположения человека к Церкви, и для беседы.

Но для всего этого, у священника должны быть обеспечены тылы - должна быть ответственная община, которая несет на себе материальное (и не только) бремя. А для этого должна быть прозрачность и доверие между клиром и приходской общиной.

Так что прекрасная новость об отмене ценников действительно прекрасна, но это еще пока борьба с симптомами (хотя и действительно очень болезненными), а не с корнем проблемы. Правда иногда сначала приходится лечить симптом, например, приняв таблетку от головной боли, чтобы стать способным решить проблему по существу. Так что будем надеяться, что это только начало. И хорошо, когда решение идет не только сверху (от иерархии), но и снизу (от священников и верных).

Здесь, кстати, о похожих вещах пишет о. Михаил Гапоненко.

*Тут конечно встает еще один вопрос о границах церкви. Может быть внешним вообще ничего не надо делать, пока они не станут "внутренними", но это отдельный непростой вопрос, в котором трудно прийти к единогласию из-за различия экклезиологических подходов у разных сторон.

С наступившим Новым 2022 годом, дорогие братья и сестры, дорогие друзья!

Пусть старый год в нашей памяти будет полон событий, которые мы помним, и за которые благодарим Бога. Пусть наши ошибки и промахи (грехи) будут уврачеваны Божьей благодатью через их осознание и исправление (покаяние)!

Пусть новый год принесет нам новые возможности послужить Богу, Церкви и ближним, а мы не упустим эти возможности, а реализуем их во Славу Божью!

Радуйтесь в Господе всегда, и снова скажу, радуйтесь! (Фил. 4:4) С Новым Годом!

Новый год - это, все-таки, время детской радости от неожиданных подарков.
Обнаружил свой небольшой канал в новогодних списках упоминаний-поздравлений-благодарностей более серьезных каналов.
Спешу ответить благодарностью и взаимным уважением, всегда читаю с удовольствием:

Научпоп - о. Александр Данилов - всегда открыт к диалогу.

Букварь - Даниил Син - этнографические заметки о православии на стыке с язычеством и не только.

Быть - лютеранский христианский канал, читая который, порой не могу отделаться от ощущения, что читаю православного автора.

Отдельно хотелось бы добавить в этот шорт-лист еще несколько каналов, некоторые из которых я вполне мог бы назвать дружескими, на некоторые просто рекомендую обратить внимание.

Православный футуролог - о. Святослав Шевченко - о будущем, к которому стоит готовиться сегодня.

Центр Хризма - кроме аналитики, важный акцент на миссии.

Гусыня - у меня нет логичного ответа, зачем читать этот канал. Ты либо не понимаешь его, либо подписан. Это что-то иррациональное.

о. Феогност Пушков - невзирая на минусы, есть большие плюсы: вдумчивые тексты и анализ с ракурса, с которого надо обязательно посмотреть и подумать, а соглашаться или нет - личное дело каждого. Молюсь о том, чтобы минусов было меньше, а плюсов больше (присоединяйтесь).

Есть в телеграм-сообществе что-то доброе от того, что рекомендации обычно расходятся репостами и упоминаниями, умножая общее, способствующее нахождению единомышленников не только на уровне ума, но и на уровне сердца.

Каталог православных каналов вслед за опросом задает вопрос:
"Что является приоритетом в служении священника: Евхаристия или Евангелие?"

Сразу скажу, что варианты ответа в опросе мне не понравились. И дело не в том, что надо выбрать, а в том что:
1. Для священника вопрос служения не ограничивается этими двумя вариантами.
2. Соглашаясь с тем, что в этом служение священника, мы как бы ограничиваем это служение только кругом священников.

Поясню развернуто.
На поставленный вопрос, я отвечу так: приоритетом в служении священника является предстоятельство и пастырство (духовное руководство). И если предстоятельство в целом более-менее напрямую связывается с Евхаристией (но не только), то проповедь Евангелия верным - лишь часть служения пастырства.
Кстати, о. Александр Данилов уже спрашивал о служении священника с другой стороны.

Но хотелось бы заострить внимание на служении верных в контексте Евхаристии и Евангелия, т.к. на этом вопросе редко ставят акцент в духовной жизни верного христианина.
Всем известно, что слово "литургия" переводится с греческого как "общее дело". Священник - предстоятель, он предстоит собранию - общине верных на общем деле служения благодарения - Евхаристии. И если священник служит - то весь народ сослужит ему в служении Евхаристии.
Каждый верный во главе с предстоятелем участвует в БогоСлужении, об этом важно помнить, что мы не выстаиваем службу, а служим Богу, именно поэтому важно не зевать по сторонам, а вникать в каждое слово и молиться соборно вместе с предстоятелем и общиной.

Служение Евангелия - это тоже совершенно не только для священников. Разве только священникам Христос дал заповедь "идите, научите все народы" (Мф.28:19) или всем своим ученикам? Так что служение Евангелия - Благой вести - благовествования - это дело каждого верного.

Можно еще вспомнить служение милосердия (заповедь о любви к ближнему). Христос немало рассказывал притч об этом необходимом усилии.

А вот какое служение должно быть приоритетным? БогоСлужение? Служение благовестия? Или служение милосердия?
Думаю это личный вопрос каждому, ведь у каждого свои таланты и свое призвание.
Но вот можно ли благовествовать и одновременно быть немилосердным и не участвовать в БогоСлужении? Очевидно, что нет. Но почему-то у нас на уровне нормы прихожанами воспринимается регулярное участие в БогоСлужении без необходимости благовествования.

Все три служения - богослужение, свидетельство/миссия, милосердие - должны присутствовать в жизни верного, но какое будет главным, ведущим, на каком стоит ударение, главный акцент в жизни? Это вопрос каждого конкретного человека и его призвания.

А где же аскетика? Где же богопознание и углубление в вере? Все это нужно, и без этого никак не обойтись для исполнения своего призвания.

#Евхаристия_Евангелие #служение #богослужение #свидетельство #милосердие #призвание #аскетика

​​Вера, дела или молитва - что главное?

Можно ли выбрать что-то главное? Что важнее: вера или молитва? Поступок по вере или вера для поступка? Разные ответы можно найти в текстах Нового завета, вот лишь некоторые цитаты:
1. Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Иак.2:17)
2. Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел. (Еф. 2:8-9).
3. Непрестанно молитесь. (1Фес.5:17)

Вы знаете, как устроена старинная русская запряжка лошадей - русская тройка?
Придумана она была для быстрой езды на длинные расстояния. Центральная лошадь - коренник - непосредственно цепляется к кибитке, а боковые лошади - пристяжные - пристегиваются к кореннику ремнями - постромками. Суть в том, что коренник должен идти быстрой четкой рысью и тащить кибитку, а пристяжные скачут галопом и как бы "несут" на себе коренника. Благодаря такому механизму тройка развивает очень высокую скорость (45-50 км/ч), и кроме того, все три лошади меньше устают.

Аналогия с русской тройкой помогает увидеть механизм выстраивания приоритетов в духовной жизни.
У каждого свои таланты, свое призвание, кому-то лучше дается молитва, кому-то вера, кому-то дела. Что легче дается то и должно стать ведущей - центральной лошадью. Пристяжные же должны присутствовать и помогать кореннику, к которому пристегнута наша жизнь.

Поэтому важно выбрать, что именно в жизни главное, кто коренник - вера, молитва или дела? И ни в коем случае нельзя забывать о пристяжных, ведь если кто-то из них серьезно приболел или даже умер, то жизнь никуда не сдвинется, даже есть остальные две лошади в целом здоровы.

#вера #молитва #дела #призвание

​​Христос родился, что это меняет для меня?

Представьте себе корпорацию, в которой вы работаете где-то в самом низу, рядовым работником, и вот по вашей вине случается какая-то оплошность, которая доходит не только до непосредственного начальника, но и уровнем выше. А если ситуация настолько серьезная, что о ней становится известно еще выше? А что если о проблеме и ее виновнике становится известно генеральному директору? Очень вероятно, что будут уволены и какие-то руководители рангом выше, но виновнику-то уж точно светит что-то максимально неприятное. И между рядовым сотрудником и главой корпорации огромная дистанция: доход отличается в сотни, а порой и в тысячи раз, у этих людей разные проблемы, они живут в разных мирах.
И вот представьте, если глава корпорации вдруг, начинает ежедневно приходить на обычные рабочие места, смотреть, как кто работает, сам пробует себя в этих условиях, интересуется, помогает, ободряет. Или даже так: отправляет своего единственного сына, наследника, работать самым обычным сотрудником, который делает обычную работу, помогает другим, хотя тот мог бы жить в свое удовольствие или заниматься крупным бизнесом, который бы ему организовал отец.

К чему все эти размышления?
Представьте Ветхий Завет, в котором Бог - Вседержитель, огонь пожирающий - Бог ревнитель (Втор. 4:24). За проступки людей Он сжигает их города, насылает на них потоп, их поглощает земля. Это Бог всесильный и всемогущий.

И вот рождается Христос человеком - "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит" (Мф. 12:20). Рождается не как царь, а как последний из людей - его кладут в ясли - кормушку для животных. В условиях антисанитарии Он рождается, проходит долгий путь, где Его еще беззащитного младенца мог погубить Ирод, если бы вдруг волхвы не поверили во сне откровению, если бы Иосиф не внял ангелу. Еще в детстве Он мог просто погибнуть по вине других людей. Гораздо безопаснее Христу было бы родиться у какого-нибудь царя или знатного человека. Но Он родился так, как мы об этом читаем в Евангелии - слабым и беспомощным младенцем. А какой путь Ему еще предстояло пройти, сколько всего могло пойти не так, всей истории спасения могло ведь не случиться.

Если мы отбросим Ветхий завет, то перед нами предстанет слабый Бог, который ничего не может. Но мы знаем, что Бог не такой. Если бы мы не знали Ветхого завета, то Сын для нас был бы просто слабым и ни на что не способным. Что изменила бы Его смерть и воскресение?

Но в том и дело, что Бог сильный - Вседержитель, Ему ничего не стоит уничтожить Свое творение, свернувшее не туда в грехопадении. Но вместо этого Он по любви к человеку отправляет в мир Своего единственного Сына. Чтобы Сын научил людей собственным примером Пути Жизни и искупил грех человека. Замысел этот весьма рискованный, ведь человек уже не оправдал возложенных на него надежд, однажды человек уже ослушался Бога. Но Бог верит в человека, доверяя ему беззащитное Дитя - Своего Собственного Сына. Кроме того, Отец верит в Сына, который будучи самоумален до человека, пройдет этот Путь до конца, не обладая сверхспособностями (ведь в этом случае мы никак не сможем научиться у Него - следовать Его пути). Ему было максимально не просто, вспомнить можно хотя бы моление о чаше в гефсиманском саду.

Поэтому праздник Рождества Христова - это праздник огромной веры Вседержителя Отца в человека, огромной любви Отца к своему творению - человеку, такой любви, которая не пожалеет единственного Сына. И Сам Сын, любит человека, добровольно отдавая Свою жизнь за грехи человека, расплачиваясь невиновной кровью за вину человека.

С праздником Рождества Христова! С праздником веры Бога в человека! С праздником любви Бога к человеку! С Праздником великого достоинства человека, которое дорогой ценой куплено (1Кор.7:23)!

Будем славить Бога за доверие оказанное нам, за любовь, дарованную нам не по заслугам! За Сына, который пришел научить нас, и отдал Жизнь Свою за наши грехи! Послужим Богу всем сердцем, всею душой, верой, молитвой и всей своей жизнью (делами)!

#рождество #слава #любовь #человек

Frank Sinatra - Have Yourself A Merry Little Christmas

Старая добрая песня о Рождестве...

Да, о Христе уже не вспоминают, секуляризация добралась и до Рождества...

Но стоит отметить, что английское слово Christmas уже содержит имя рожденного - Христа, в отличии от нашего слова Рождество, которое без упоминания Христа сильно теряет в смысле. Поэтому при поздравлении нецерковных людей вполне уместно поздравлять полностью: "с Рождеством Христовым". Но тут, соглашусь с еп. Саввой, нужно действовать без фанатизма.

И тем не менее, наличие упоминания Рождества в попкультуре дает повод на его основе для свидетельства о сути праздника. Поэтому, на мой взгляд, даже секуляризированное Рождество лучше его отсутствия. Нужно лишь не забывать напоминать ближним Кто родился, и что теперь уже нельзя жить как прежде. А это уже повод серьезно подумать и даже поговорить.

#видеоклип #видео #музыка