وبالرّغم من كل الإحباط الذي يتآكل أرواحنا. وفقدانِ الأشياءِ للمَعنَى شيئًا فشيئًا وصيْرُورَتِها لقوالِبَ جامدةٍ و صُوَرٍ باهتة -وقد كان المعنى مِنهاَ الرّوحَ المُحرِّكةَ و النُّورَ السّاطع- يتبقى لهُ عندنا مقامُ جمالٍ ننشدهُ، نستطربه و نقدسهُ حتى إذا لم نبلُغْ مطلب نفخِه في قوالب الأحياءِ.. إذ أن القوالب غالبًا قد أصبحت أبلى من أن تحويَ جلالهُ أو كذا يبدو لنا..

فأما الصديقُ،
اذا ما انعزلَ واعتكفَ يمنّي النفس برقيِّ معنى الصداقة. يحييهِ بمن بقي على الجمال من أصدقائه. فإن لم يتوفر له ذلك فمن جمرِ الذكريات المنير في ارجاء عقله، فإن لم يتوفر له ذلك فمن خيالهِ..
وإذا ما استوحشٙ غيابَ المعنى في قوالبِه ذبُلَتْ رُوحُهُ، ولعله خُيِّلَ لمن شاركهُ ذاتَ يومٍ ذات معنى أنه لم يعد من المؤمنينَ وأنّٙ مواتَ الروح قادمٌ لا محالة!

#في_استنطاق_الداء

قليلُ تأمل في سنِّ تصرفاتِ البشرية ووظائفها ومعاملاتها وحاجاتها وقيميّة التراتيب بينها كفيل بتنبيهك فيها أن (في أغلب الأحيان إن لم تكن كلها) البديهةَ هي ذاتها الفضيلة!

فالصّدقُ بديهةُ القولِ وتمامٌ لوظيفة الكلام، والكفايةُ بديهةُ الطَّلَبِ. والفهمُ بديهة الفِكرِ. فأنّى يحدثُ الزيغُ؟ وكيف مع ذلك يختلط على الانسانِ أمرُهُ، وأين تحديدا ينشقُّ سبيلهُ ويختل انسيابهُ الطبيعيّ الجميلُ مع نفسه وتماهيه مع الأشياء ولماذا؟

#سنن
#في_استنطاق_الداء

لا تكُن كمن لايزالُ وسطَ ساحةِ القتالِ.
أسلحتهُ على مرمى نبضِ قلبهِ، ووعي عقله، ولا يقبضُ على أيٍّ منها..
يقف هناك، ليس بمهزومٍ بعدُ.. ولكنه يُرتّلُ كُلَّ أسماء الهزيمة، يعدِّدُها ثُمَّ يعُدُّها لتألفَ وقعها نفسُهُ!

#في_استنطاق_الداء

حُكمٌ على الآخرِ غايتُهُ جلدُ الذاتِ لا يعول عليهِ. تزكيةٌ تجودُ بها النفسُ قوامُها استنقاصُ النَّفسِ لا يعول عليها.

هذا لأن التزكيةَ الحقة لا تُعنى بالقيمة السالبة، كعنايتها بالقيمةِ المُضافةِ، ليست انتباها لنقصٍ أو ناقصٍ، بل هي تحفلُ بالنماء وتباركه. لأن التزكيةَ حمدٌ للخير -وفي المعجم زكى الشيءَ حمَدَهُ وشكرَهُ- فقوامها الانتباه الصادق للنماء والزيادة، ومعرفتهما حق المعرفة قصد بلوغهما.

#في_ما_لا_يعول_عليه
#في_استنطاق_الداء

كلما انتبهتُ للتشوُّهِ في أبصار البشرِ رغبتُ في الاختفاء أكثر! ومِنَ التشوُّهِ ألا يراكَ كلٌّ بغيرِ عينِ حاجته.

غالبا ليس الأمر في أنني لا أريدُ رؤية أحدٍ، بل في أنني لا أُريد لأحدٍ أن يراني..

#في_استنطاق_الداء

ولعل أكرَهَ الأشياءِ حُصولاً في هذه الدنيا وأخبثها نبوتا في دواخلِ البشرِ أن كل أحدٍ رآك أو عرفك، من قريب أو من بعيد، بتدخل منك أو بدونه، صلُحت نفسه أم فسُدت، قد لا يرى حرجًا من استخدامك في سِرّهِ دون اذنك، ولا يستنكِفُ أن يجعلك جُزءًا من خيالاته وأوهامه، يفرغك لأجلها مما حَوَتهُ نفسُك حقّا، ويملؤك بما حوته نفسُهُ هو، ليعبثَ بك بعدها كما يُعبثُ بالدمى. وأكرَهُ ما في الأمرِ وأعتاهُ شؤما أن من فعلَ هذا هو غالبًا صاحب النفسِ الفاسدةِ والوهمِ المريضِ الخرِبِ.

كل نفسٍ خُلِقت جعلَ اللّٰه دونها حدًّا، ولها على الآخرينَ حُرمةً، واحترامك للآخر -وفي هذا لمُلتمِسِ اللَّطائف لمحة لغوية لأصلِ الخُلُقِ في اشتقاقية اللفظينِ- اعتِبارٌ منك لحُرمَةِ نفسِهِ عليكَ، في جهركَ وسرك. وأن تعتبرَ هو أن تجعل للشيءِ في ضميرك حُضورًا وتجعل له عليكَ سلطةً!

أن تحترِم هذا معناه أن تتوقفَ عندَ الحُرمة، أن توقفكَ الحرمة!

#أدب
#في_استنطاق_الداء

أحيانا يكون عزوفُكَ عن فعلِ شيءٍ بعينهِ عرضًا من سقامِ الروحِ وشكواها بأن شيئا فيها اسمهُ الشغفُ قد غزاهُ الزيفُ والكذبُ.

عزوفُ جسدٍ وعقلٍ،
هو في حقيقته عزوفُ روحٍ..
تأمَّل بهِ:
تجِدْ آثارَ شوقٍ حارقٍ وزُهدٍ طهورٍ وثورةٍ غاضبةٍ..
تجِد رفضًا عنيدًا لتشييءِ النبضِ، لتفريغهِ من معناه وغض النظرِ عن جلال نوره،
تجِد احتجاجا صارخًا على قصورِ البصيرةِ..

أحيانًا يكونُ عزُوفُكـ طبيعيا بسيطاً كبساطةِ "ردّ فعلٍ يلزمُ الفعلَ"،

وحتميّا كحتميّة "تحرّك خلاياك في الدم إذا ما رصٙدت عنهُ الدخيلَ."

حينما يكون الهدف حمايةِ سمةِ العفوية في البذلِ الشَّغُوفِ والصِّدقَ..
في سياحة المحبِّ ما بين معارج الكونِ، في بذلِ العابد المشتاق يطلبُ معبوده، في بحثِ الروحِ عن نافخِ الروحِ تلتمس قبسا من جماله، وإلهامًا من لطفِهِ وسماحةً من أسماءهِ.

لهذا ولأن لا بد من هذا أقولُ
لا تفسِدُوا الأشياء على أصحابها بتدخلاتكم. بتطلعاتكم، بتطلباتكم.
فما كان يتّبع قوانين السماءِ، تعطله قوانينُ البشرِ. وما كان سابحا في اتساعِ الخَلقِ يخنقه ضيقُ أفقِ البشر..

أعمالنا التي تصوغها النفس بشغفٍ، التي تجذبُ الذات لتطوف في محور الحبِّ حينًا، التي يُعبدُ بها النورُ.
أعمالنا التي نحبُّ.
التي تنفلتُ من طمعِ الكسبِ..
لا تفسدوها بمادياتكم.
فهي لنا كالحَرَمِ! لها حرمتهُ.
وهي لنا كالمَعْبَدِ، لها قداسته.
وما الحياة فعليا إلا ذاك الشيء العصيُّ عن الامتلاك الذي يسمى الشغف، الذي يأتي من نفسهِ طائعًا ويرحلُ إذا ما أفسدَ البشرُ شيئا في ذاته ومولداته.
تطهروا لهُ، تخففوا لهُ، اعتزلوا أضغاث البشرية وانصرفوا بمجامع ذواتكم إليه.

#سنن #في_استنطاق_الداء

ولعل من أفدَحِ ما صنع هذا العصر بنا أنَّهُ شتَّت اللُّحمةَ التي كانها الانسان، أنه عبث بتواصليتهِ، وشرذَمَ ذاكرتهُ قِطَعًا بفصلها بعضها عن بعضٍ. وعبث بانتماءِه لنفسه، وانتماءه لغيرِهِ.

أنه جعل إنسانيتهُ شيئا قابلاً للقسمةِ، والتوزيعِ، و"التصرف". وأوجدَ من بعدُ طرقًا في معالجة القطع تتناسبُ وصياغتهُ التفكيكية للانسان، ك"استهلاكِ" ما يُفصلُ وتفريغه من معناهِ وتكراره وبيعه وشراءه. شذرات منثورة يفصلُ بعضُها عن بعضٍ ولا يطلب منها أن يكون أحدُها استمرارا لبقية القطعِ!

هكذا وقتنا؛ جعل قسمة الانسان أمرا ممكنا حلوا مُستساغا، وأباح أن يُؤخذ بعضُهُ ويترك بعضهُ وألا يؤخذَ كله في جميع الأحوال. فلا يتحمل بعد ذلك انسانٌ مسؤولية كاملة في أن يكون انسانًا، أو أن يعاملَ انسانًا!

#في_استنطاق_الداء

فوضى الأشياء والغرفِ والملابس شيء أحتمله. بل وأحيانا آلفهُ. أما فوضى البشرِ والمعاني فهي عندي اختناقٌ لا انتهاءَ لهُ. أن يقف كل منهم في مكانٍ لا انتماء لهُ فيهِ إليه، ولا صدقَ لهُ فيهِ، ولا صدقًا إليه! ويُجمعَ الجمعُ دون شيءٍ جامع حقيقيّ يعول عليه. فكأن الجمع الهباءُ المنثور. وكأن الواحد منهم فيهم شبحٌ قائمٌ عن نفسه.

#في_استنطاق_الداء

من الأقوال المروية في بعض كتب التراث (ومنها كتاب الفتن لابن حمّاد) أنّ الشمس تُصدِر صليلاً مهيباً ساعة الغروب. وتمضي الرواية قائلةً إنه "لولا لغط أهل روميّة" لكان بوسعنا أن نسمع الصليل بأنفسنا في ديار الإسلام، فعائق السمع ليس بُعد المسافة، وإنما ضجيج الروم الواقفين بيننا وبين الشمس ساعة غروبها. تحمل هذه الرواية رمزية غريبة لمن يقرأها اليوم، وهي تحكي -بمجاز لم تقصده- شيئاً بليغاً عن انسداد حواسنا -وبعض أذهاننا وخيالنا- بضوضاء روميّة ولغط أهلها..

| بلال عوني
#في_استنطاق_الداء

https://arabi21.com/story/1479295/%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9

حُكمٌ على الآخرِ غايتُهُ جلدُ الذاتِ لا يعول عليهِ. تزكيةٌ تجودُ بها النفسُ قوامُها استنقاصُ النَّفسِ لا يعول عليها.

هذا لأن التزكيةَ الحقة لا تُعنى بالقيمة السالبة، كعنايتها بالقيمةِ المُضافةِ، ليست انتباها لنقصٍ أو ناقصٍ، بل هي تحفلُ بالنماء وتباركه. لأن التزكيةَ حمدٌ للخير -وفي المعجم زكى الشيءَ حمَدَهُ وشكرَهُ- فقوامها الانتباه الصادق للنماء والزيادة، ومعرفتهما حق المعرفة قصد بلوغهما.

#في_ما_لا_يعول_عليه
#في_استنطاق_الداء

ولعل من أفدَحِ ما صنع هذا العصر بنا أنَّهُ شتَّت اللُّحمةَ التي كانها الانسان، أنه عبث بتواصليتهِ، وشرذَمَ ذاكرتهُ قِطَعًا بفصلها بعضها عن بعضٍ. وعبث بانتماءِه لنفسه، وانتماءه لغيرِهِ.

أنه جعل إنسانيتهُ شيئا قابلاً للقسمةِ، والتوزيعِ، و"التصرف". وأوجدَ من بعدُ طرقًا في معالجة القطع تتناسبُ وصياغتهُ التفكيكية للانسان، ك"استهلاكِ" ما يُفصلُ وتفريغه من معناهِ وتكراره وبيعه وشراءه. شذرات منثورة يفصلُ بعضُها عن بعضٍ ولا يطلب منها أن يكون أحدُها استمرارا لبقية القطعِ!

هكذا وقتنا؛ جعل قسمة الانسان أمرا ممكنا حلوا مُستساغا، وأباح أن يُؤخذ بعضُهُ ويترك بعضهُ وألا يؤخذَ كله في جميع الأحوال. فلا يتحمل بعد ذلك انسانٌ مسؤولية كاملة في أن يكون انسانًا، أو أن يعاملَ انسانًا!

#في_استنطاق_الداء

أُولى نقاطِ تردِّي الإنسان وضعفه في رأيي هي عجُزهُ أن يُمَيِّز منْ مِنَ النَّاس أمكنهُ الوُثوقُ بهِ، ومن لا يكونُ محلا لثِقَتِهِ. ومن يَحسُنُ السعيُ بموازاتهِ ومن تَحسُنُ مُعاكسةُ تيَّاراتِه: من لا ينبغي اتِّباعُهُ، وتصديقهُ والتواجُدُ معه. أن ينتَبِه لكل ذلكَ وعِللهِ وأن يميز الخيّر منهم ويلوذ به. ويتمترسَ عنده وينتمي إليه، ويعرف فيه أهله، فيدفع عنه غربته، ويضُمَّ إليهِ صوْتهُ.. لا ليقال بعضُهم أولياء بعض وحسب بل ليُقالَ لتكونا أُمّةً.

#في_استنطاق_الداء

عندما تلجُ الأشياءُ عقلك وتسكُن فيه ثم تخرج منه فإنها مسخرة لأن تخرج متوالدة، متغيِّرة، مُباركا فيها كمًّا وكيفا. وإذا دخل شيء وخرج هو ذاته فهذا يعني أنك لم تُعمل عقلك فيه.
أنك لم تفعّل أقرب ملكاتك وأيسرها للاستخدام. ببساطة.

#في_استنطاق_الداء
#في_تشخيص_الدواء
#فتوح_رمضان

إن أسخفَ ما يعانيه المرء في طباعه أن يكونَ ميالا للتّصديقِ، مريضا به، أن يرغب رغبةً خالصةً نقيةً بتصديقِ كل ما يصدر عن الآخرين، بغض النظر عما يصدر عن الآخرين، تصديقًا يعفيهِ من الشكِّ في ما يقولون، والمفاضلة بينهم والتفرقة بين خيِّرهمْ وأشرّهم ومن الرزية ببعضهم بل قل بأغلبهم وما يظهرون وما يبطنون، فيُريحهُ من مداخل شيطانِهِ عليهِ. وهو طبعٌ لا محالة نابع عن طيبِ نفسٍ وجمالٍ داخليّ أصيل ولكنه طبعٌ سخيفٌ متعب لأنه تصديق يُدخلُ على الحقائقِ والمُثُلِ التي رسخت بداخلهِ الشك فيهزها ويشوب صفاءَ رؤياها كما يشوبُ الماء التراب، ويخالطُها فيفسدَها ويجعل منها شيئا آخر ينفي عنها أصلها.

هذه الحقائق التي لا تُخالِطُ إلا نفسها لتكونَ، وتُقصدُ لذاتها، وتدل على نفسها بنفسِها وتنبذُ كل باطلٍ وتفنِدُهُ، كيف ننفي عنها ما هو منها: أنها يُضرب بها الباطل، فتظهرُ هي ويفنى هو! كيف لطبع انسانيّ ما أن يجعل من ضدين سواسية، لإرضاء عاطفةٍ ما بشرية؟

#في_استنطاق_الداء

وما أقدر ضجيج هذا العالم على طيِّنا داخِلَهُ طيًّا، وجرّنا لِسوافه الأمور جرّا،
وابتلاعنا وهضمنا ليطرحنا منهكين مستنزفين، وتشتيت رياحنا وتبديد أصواتنا الضائعة داخلهُ هباء..

ولكن حاشى! لعل الضجيجَ على كثافته الهباءُ، ولعل أصواتنا المنفردة المُتفرِّدة الضئيلةَ الخيرُ الذي يمكثُ في الأرضِ. لعل الضجيج، ضجيجُ زبدٍ ما يلبثُ أن ينحلَّ في صفاء صفحةِ الماء؟

ثم ما أقدرهُ أن يكون مُعينا على التناسي والنِّسيان ورفيقا للذاكرة القاصرة القصيرة وحليفا على تقليب قلوبنا لتجحدَ التثبُّتَ والثبات، وتتوقّفَ عن النُّموِّ والنَّبات. وما أنسبَهُ شريكا لنا في كلّ هروب، أكان هروبا من كل ما يتكلَّفُ استيعابه جُهدا وحُبُّه صدقا وسعيا وتأملا.. أو هروبا من أنفُسِنا.
ضجيجٌ ككأسِ الخمرِ يُذهِلُ من منهُ ينهلُ بشغفٍ عن ذاتهِ، ويذهبُ بوعيِهِ، ويستدرجُهُ لكأس ثانيةٍ وثالثة ورابعة إلى لا نهاية العدِّ..

مصابنا في ديننا وقيمنا وأفهامنا ما يلبثُ أن يصبح مرضا عضالا عند الفرد وفي الجماعة..

#في_استنطاق_الداء