والأعيادُ أجسامٌ زمنيةٌ مادتها الذاكرةُ والتذكارُ، سخرها الله لعبادهِ فلا ينسونَ ما كانَ وما سيكونُ.. وكواكبٌ مكتملةُ المعاني تعرج إليها أرواحنا السابحةُ في سماءِ العمرِ. نمرُّ بها مرورنا بمحطاتِ التوقفِ والتفكر والتذكرِ.

وهذا عيدُ إبراهيم.
وما أنزل الله على إبراهيم وعيدُ المعاني التي سبَّح في فلكِها فكرُ إبراهيم. تتخذُ أنفسنا فيه قبلتها المعتادة وتنذُرُ الفرحَ والحمد لربها. وتُلبِّي له النداء والطلبَ..
اللهم فألحقنا بالصالحين كما أُلحقتنا بذكرى الصالحين. وارض عنا كما رضيت لنا هذا الدين.

كل عام وأنتم بخير 🌷🌱
#أرأيت

ْ
من المثير للتأمل أن عيد الاضحى لا يخلَّدُ فعلاً، وإنّما يُخلَّدُ نيةً.

نحن لا نحتفل بعيد الأضحى لأن ابراهيم عليه السلام ضحّى بابنه، وإنما لأنه صدق النية في التضحية بابنه امتثالا لأوامر الله.

وكأن عيد الاضحى هو التجسيد المطلق لمعنى "إنما الأعمال بالنيات". وكأنه يذكرنا بأن النيّة ليست فقط مهمة، وإنما قد تكون هي كل ما يهم من الأساس.

| Mohamed A. Haggag
#أرأيت

البَرَكة:
نقطة اللقاء ما بين الكمِّ والكيْفِ.

#أرأيت

هناك لغزٌ كامنٌ في انجذابِك لِبئرٍ رميتَ بها حجرًا تترصَّدُ بكُليةِ حواسِّكَ صوتَ ارتطامه بصفحةِ الماءِ. أو ربما لتضاريسِ فضاءٍ أطلقتَ على جُدرانه نداءً تحبسُ أنفاسك حتى تسمعَ رجعَ صداهُ.
هذه المواقفُ التي لطالما كان مسرحها المحيط والطبيعة والتي تجعلُنا للحظاتٍ نلتمِسُ سِحرًا كامنا في الوجود، كثيرة لا يدركها الحصرُ : لكنني أؤمنُ أنَّ ذاتَ الدهشة مُركزَةً ومضاعفة بمرات تحدُثُ، حينما يُفاجِأنا الآخرون برجعِ صدًى يتناغمُ تماما مع ما شاركناهم إياه، كخاطِرٍ أطلقناهُ على حينِ غرةٍ فاحتبسَ وارتدَّ.

#لحون
#أرأيت

يقولُ الرافعي :
«إن العبودية للحب الصّحيح هي مبدأُ العبودية الصحيحة لله»

واستعمال كلمة مبدأ هنا يحملُ معنيينِ إثنينِ

الأول هو أنها 'بداية' العبودية الصحيحة لله والثاني أنها تعلّم وتنقل 'قيم الحبّ الصحيح ومبادئه'، فكأنّ الإنسان يتعرف على ربه من خلال تفاعلاته مع البشر ومع الأحبة، فإذا تعلم حب الغير الصحيح واختبر أخلاقه رَكنَ لحب الله وعرفه واذا صادق بصدق عرف الصدق مع الله..

ولعل المقالة الأعمَّ في هذا الاتجاه القولُ بأن علاقة الإنسانِ بالآخرِ إذا كان الإنسانُ ناظرا والآخرُ كل ما كان منظورا أكانَ هذا الآخرُ نفْسَ الإنسان ذاتها يُنظرُ إليها أو كان مفهوما مُجرّدا خارجا عنه أو جمادا أو نباتا أو حيوانا أو بشرا.. جودةُ وعمقُ واستمراريةُ هذه العلاقة بين النَّاظر والمنظور تحدد نوع علاقته بالله، فإما تبني جسورها وإما تدكها دكا. قدرةُ الناظرِ على التِماسِ نور الله في جل مخلوقاتهِ دونما استثناء هي جوهرُ الحكاية، فمن رأى النور مرة فإليهِ سبيلُهُ.

#أرأيت

حياتك عبارة عن إعادات ترتيب دورية وتكرار لا ينتهي لتوضيبِ اللامعنى والعمل فيه وتركيبه مجددا.. كلما آلت ذراتك إلى الفوضى وعدم الانتظام ومال أمرك إلى العبثِ أعدت ترتيبها والاعتناء بتنضيدها من البداية. تنتشل نفسك في كل مرة من عشوائيتك وفوضى وجودك وتقاومهما حتى يستقيمَ لك يومُك.. وفي منتصفِ فوضاكَ تتحرك، تمشط شعرك، تغتسل، تغير وتنظف الثياب، ترتب محيطك ومحيط عملك، تؤول تجاربك إلى الفشل فتجاهد في تلافيه والمحاولة من جديد. تنتهي محاولاتك إلى العبث، فتجتهد في استخراجِ المعنى المخبئ. ينهارُ ما بنيتهُ من علاقاتٍ ومعانٍ وأحلام وأمانٍ. يخذلك من وثقت به فتهاجر بثقتك إلى غيره وإن كان غيره قطا أو الحمامة التي تحط على شباكك كل يوم.. لم يعدك أحد بثبات ما تصنعه وبقاءه ولا ببقائك حتى، ولم تتخذ على اللّٰه عهدًا! مهمتك السعيُ، التكرارُ الدؤوبُ، البناءُ من الأنقاض مرة بعد مرة، التفكيكُ وإعادة التركيبِ، لا الوصول.

رباه صبرًا وحُبًّا!

#أرأيت

والفهمُ: صناعةٌ للمعنى. لكنها ليست صناعةً مستقلة بذاتها: تحكمها الرغبة في انتاج أيما كان الصانع يرغب باستهلاكه. بل هي صناعة تتصل ذاتها بذواتِ الأشياء. ومثلُ هذا الإتصال وحدهُ ما يكونُ حبّا. فهي عملُ عقلٍ مهتدٍ وفؤاد مبصرٍ في خامات الوجودِ، وخواصها وطبائعها، للسمو بها وتحسينها والارتقاء بها. والمعنى المستخرج هو المعنى الموجود فعلا، الساري حقًّا، المكتفي بذاته. هو دائما المعنى الحقيقيّ لا المعنى المُسقط أو المُتوهم.

#سنن
#أدب
#أرأيت

لعل ارتسامًا في صورٍ قديمةٍ نراهُ على وجوهِنا يُذكرنا أنَّ قُلوبنا نذرتْ للوُجودِ ابتسامًا.

ما كان من الدهشةِ أمام تعقيد العالمِ، من الحبورِ الذي هدهدَ الطفولة، من الشمسِ التي اشتدَّت بعنايتها العظامُ. ذاك الحبُّ وكلُّ الابتساماتِ الماضيةِ التي سابقت هذا الزمنَ فسبقتهُ، هي في الحقيقة ذخيرةٌ لهذه الأيام.

#لحون
#أرأيت

أنى كان ديدنُ المكانِ ظُهورًا:
كل ظاهرٍ فيه سُلطان متوجٌ، وكلُّ ظُهورٍ عرشٌ ينتظرُ جالسا. لم يكن للروحِ فيه -وهي من بواطنِ الأمور- مقامُ بيانٍ إلا من وراءِ حجابٍ، فإن لم تَحتجب لم تُرَ. وإن لم تجعل لها غشاءً يلفها لم تُقصدْ. وهذه سُننُ الرؤية تتقلب ما بين الظاهر والباطن منذ الأزل.

#أرأيت
#سنن

الحجابُ لا ينحصِرُ في كونه قطعة قماشٍ.
هو سماءٌ زاخرة بأنجم المعاني، وأفقٌ واسعٌ جميل بادٍ لكل عين تجيلُ البصرَ بحثا عن البصيرة.
أن يكون الحجابُ اصطفاءً دينيا وشيئا منَ الدِّينِ يحملُ الكثيرَ من المعاني والجزيلَ من الدلالة..
أن يكون الحجابُ "عبادة" في منظومة قيمية متكاملة المقاصد مترابطة الأطراف.
ما من جديد في هذا. هي عناوينٌ ترددت علينا مرارا ونعلمها جميعا جيدا.

إلا أن ما كان دينًا للمرءِ، فهو فِكرٌ كأحسنِ ما يكونُ الفكرُ وهو جدوى وتقوى، وهو بمثابةِ فلسفة حياة كاملة. ليست فلسفةَ لباسٍ، أو معاييرا لاختيار اللباس وحسب..

إن مبدأ "الحجْبِ" في فرض الحجابِ له خُصوصِيَّةٌ مُميّزة وهي أن تحجُب مادية الشيءِ -ما استطعت!- وتُطلِقَ روحهُ: لأنك إذا ما استغرقت في مادّيته اشتكت روحهُ!

هو أن تحجب عنك ما تعلمُ أنه يجذبك، أو كان ذا سلطة على حواسك وإدراكك، ولا تمْلِكُهُ. والحالُ أنه إذا ما تبدى لك كان بمثابة حقلٍ من فخاخ الحسرةِ لعقلك، وأن عقلك عاجلا أم آجلا واقعٌ في إحداها، عالق بين تلافيفها وتفاصيلها فيختل بذلك توازنه وتعتل صحته ويعجز أن يحسن فيها وفي نفسه.

ولهذا السبب قابلَ فرضُ الاحتجاب عند المرأة فرض غضّ النظر عند الرجل. والأصل واحدٌ والمقصدُ الربانيُّ نفسه.

قد يكون المحجوب فكرة.
قد يكونُ كلماتً.
قد يكون شخصا.
أو مساحة من البدن.
أو صورة، أو نصًّا، أو شعورًا، أو أمنية!

قد يكون ذكرى بعيدة المنال، أو طللا من الأطلال..

أن يكون الحجابُ عبادةً بمقاصد العبادة، يفترضُ أن يكون المحجوب هو الذي "إن رأيت في حجبه عافية للنفس وطمأنينة في الصدرِ وتقربا إلى الحقِّ، فعلتهُ."
فإن كان لك في فعل الحجبِ مثقالُ ذرة خيرٍ جازَ لك أن تعبد به الله.
إذ أنهُ وجَبَ عليك: وُجُوب ما أوجبهُ اللّٰه من باب العبادة "بمجرّد أن يكونَ فيهِ تزكية للنفس".

#أرأيت #جدوى #أدب

تفهمني؟ إن قلتُ لك أن الحالَ التي يضنيك التفكيرُ فيها ورؤيتُها تسوءُ يومًا بعد يومٍ، هي في الحقيقة أسوءُ من كل ما تتخيلُ، وأنها مع ذلك وفي الوقت ذاته أحسنُ مما أنت تتخيل؟

هي أسوءُ مما تتخيل: لأن السوءَ فيها الذي ترى ساعٍ متحرّكٌ، يَغيبُ عنكَ ليمسَّ خِفيةً ما لا تراهُ، وما يعجز أمامه تصورك، ولأنك لا تتمكنُ من تتبع السوءِ إذا غابَ فيما لا تراه، ولأنك غالبا تسأمُ. وهي كذلك -بسوءِها الذي فاق كل توقعاتك- خيرٌ من كل توقعاتك، لأن كل ما تتخيلهُ من حُسنٍ إذا جُمعَ، إذا ركب بعضه إلى بعضٍ وجُمِّعَت أشتاتُهُ وصوَرهُ ومثالاتهُ، لا يستقيمُ كما تستقيمُ هي بتدابيرها، بخيرِها وشرها. وإذا استبدلتَ الواقع بأجمل ما جادت به خيالاتك جميعا، لكان الواقعُ - بما فيه- منها أجمل وأكثرَ بهاءً.

#أرأيت

العينُ التي تُبصرُ بها نفسكَ، غمِّرها في نور اللَّهِ، فلا تَحق صورتك التي ترى بغيرِ هديهِ.

وبالعينِ التي غمَّرتَ انظُر في نفسكَ ترى فيها معنى الخُلودِ، ليتخلَّق الضيِّقُ منكَ تهَيُّبًا أمام اتساعِ المدى وعظمة المسيرِ.

وانظُر في غدك، تلمح فيهِ إمكاناتِ الإحسانِ، وتأنس بأُفقِ بهاءِ المُحتملْ وجمالِ المُنتظرْ ونعيمَهُ وحُسن الجزاء. واذا استرجعتَ بها ماضيك ميَّزتْ أنماطَ الخطأ واستنطقت الداء وعرفت كيف تتجنبه...

ما ترى به نفسك حقا، هو اللّٰه.
وما ترى بِهِ اللّٰه حقًّا. نفسك!

#أرأيت

الحرب ليست اختبارا لله ليوقع المعجزات لنصرة إخواننا ونحن قاعدون، بل هي اختبار لنا لينظر كيف نعمل.

| يزن حماد

#أرأيت

أُريدُ من البشرِ أصدِقاءً، وبكلمة أصدقاء أعني بشرًا يَقووْنَ على ارتكابِ الصدقِ. ولأنهم قادرون عليهِ فهذا يعني أنهم أولا صادقون مع أنفسهم. نعم، هذا أهم ما أطلبهُ (لِنفسي) في بني آدم.

#أرأيت

المسألة دائما مسألة تواضع. والتّواضع إحساس دائم بضآلة لا يغيّر منها كسب أو خسارة.
هي ضآلة أصليّة يمتلئ القلب بها أمام وساعة كلّ شيء.
كلّ شيء واسع إلى حدّ مذهل، ومعقّد إلى استحالة الإحاطة. وما إن تقع العين على خارجها حتّى يسحرها عن نفسها.

#أرأيت

هل يقيس الناس اليوم أهمية الطوفان وكيف أحيا قضية فلسطين؟ هل يعرفون أكثر من أي وقت مضى أنها كانت تتجه للموت نهائيا قبل السابع من أكتوبر؟ هل تأكدوا بأن الطوفان كان انتفاضة خلاقة على اليأس؟ وأن المقاومة قد أحيت قضية كان الجميع، شرقا وغربا، يتآمرون على وأدها عميقا تحت تراب النسيان؟ هل نتأكد اليوم بأن الطوفان قد أحيانا مثلما أحيا المقاومة وفلسطين؟ هل بتنا نعلم بما يكفي من اليقين عمق ما سينشأ عن الطوفان في العقود القادمة؟ هل نقدّر فعلا كيف أيقظنا الطوفان من أوهام هندست وعينا منذ أزيد من قرن على الأقل؟

اعتقادي أننا لم نلمس بعد هذه التحولات بما يكفي، ذلك لو أننا لمسناها بحق لما استطعنا العودة إلى حياتنا ما قبل الطوفان أبدا. هناك عذر واحد ممكن لذلك، وهو أننا لا نركّز بما يكفي على ما يحصل، بسبب أنه عظيم وفوق طاقة استيعابنا، ولكن هذا في نفس الوقت نوع من الخذلان أقسى من كل ما سبقه. إننا بذلك نخذل الأفق العظيم الذي انفتح أمامنا بفضل الطوفان: التحرر من كل هندسة الوهم والهزيمة التي زرعت فينا طيلة قرون، وكسرِ كيانٍ جعل وجوده من كل مكاسبنا وقتية وهشة وبلا قيمة حقيقية.

يقول لك الطوفان أنا طوفانك أنت، وليست فلسطين أو غزة له إلا ذريعة ومنطلقا. لا قيمة لما يحدث إن لم تشعر به كطوفان.

| عدنان منصر
#أرأيت

وفي مُدُنِ القِبابِ

يُعرَّفُ الحُبُّ على أنَّهُ وُقوفُ زوجيْنِ اثنينِ تحت قُبَّةِ المشيئة الإلـٰهيَّة ذاتها.. لينصَهرا في مركزِها، فيضمَّهُما ظِلُّ اللّٰه.
حتى لا تعودُ المشيئةُ لِتفرِّقَ بينَهُما، فتعاملهما كجسدٍ واحدٍ، وكينونة كاملةٍ.

بل يُصبح حُبهما، بفعلِ انتماءه لهندسة الفطرةِ، جُزءا لا يتجزء من سنن تسييرِ الكونِ: فتارة قُوةُ جذبٍ، تعملُ في صالح كل قوة تجمعُ ما بينهما، وتؤيِّدُ انصهارهما. وأُخرى قُوةَ دفعٍ تعملُ على نفيِ كل قوة معاكسة لهما، تباعدُ ما بينهما.

#أرأيت #سنن #في_الحب_و_الهندسة

What you don't change,
you are choosing " -Unknown

ما لستَ تُغيّرُهُ
تُخيِّرُهُ!

#مترجم

عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان." رواه مسلم.

وتغييرُ القلبِ هو فعلهُ في مواجهة المنكر:
برفضهِ -والرفضُ والقبولُ كلاهما من أفعالِ القلوبِ في الأشياءِ- مع البحثِ واستبطان معرفةِ ما يجعل المنكر منكرا، والباطل باطلا، ولماذا؟ وأن يجعلَ هذه المعرفةَ حاضرةً في العقلِ والوجدانِ. فهو (القلب) آخر سدٍّ مانعٍ دون الخضوع، ودون القبول، ودون التخير! فإن لم يكُن القلبُ فاعلا فعلهُ وضليعا في أمرِهِ خسِرَ المرءُ نفسهُ ومعركتهُ، وانساقَ للظلام انسياقًا ولم يعد يُحسبُ للنّور.

فالتخير بهذا المعنى غيابُ فعلِ القلبِ في التغييرِ مع غيابِ التغييرِ جُملة!

#أرأيت

ومن آيات غيبِهِ ومحكماتِ خلقِهِ أنه يصهرُ تناظم الأشياء في فوضاها وتناسبها في اضطرابها وسكونها في ضوضائها داخل أسماعِ وأعين الناظرين، ويجمعُ عناصرها فرقا وأقدارًا في معنى جليل ودليلٍ فوقيٍّ وغاية واحدة. بما يسخرها للانفتاح للفهمِ والقراءة والاستغلاقِ عن المُحاكاة.

#سنن #أرأيت
#فتوح_رمضان