Первые люди, как гласит предание, были черного цвета, потому что Адама вылепили из черной земли (или глины), а Еву сделали из ребра Адама и она, конечно, была того же цвета. Кожа людей побелела — от ужаса! — после того, как Каин убил брата: то есть причиной появления белой расы стал грех (не первородный). Это кажется необычайно злободневным, но действительно записано Тудором Панфиле для книги о легендах про конец света, изданной в 1913 году. #румынскийфольклор #румынскиесказки
#румынскийфольклор #румынскиесказки Новостям о ковиде (а вы думали, он ушел?) посвящаеццо.
Тудор Памфиле рассказывает, что если в каком-нибудь селе случались эпидемии тяжких недугов — чумы или холеры, — местные жители думали, что во всем виноваты святые женщины, которые бродят, сердитые, где-то рядом. Чтобы их ублажить, крестьянки собирали поману (поминальный дар) и вручали самой бедной девушке. Для такого действа лучше всего подходила Суббота Мертвых — день поминовения, приходящийся на рождественский пост, — но при необходимости годилась любая среда или пятница.
Чума
В некоторых регионах Румынии верили, что у Чумы зубы в виде монет, которые иной раз попадаются кладоискателям; такие монеты, что весьма логично, брать нельзя — можно навлечь на себя заразу.
В Буковине говорили, что у Чумы очень уродливая физиономия, и при человеческой голове — бычьи рога и змеиный хвост, увенчанный шипами. В уезде Брэила молва называла Чуму «турецкой болезнью» и представляла в виде женщины с непокрытой головой, с жидкими волосами, заплетенными в косички. У Чумы много детишек, она возит их с собой на тележке, которую сама же и тащит. Собаки чуют ее суть и не перестают лаять ей вслед.
Народные поверья о Чуме так или иначе связаны со святым Харлампием, который единственный не дал себя уколоть зараженным хвостом, а схватил тварь, связал ее тяжелой цепью и лишил всякой возможности освободиться и нести заразу дальше, если на то не будет воли святого. Еще говорят, что когда пришел час святому умирать, за его жизнь, полную страданий, Господь предложил любую награду, но Харлампий сказал, что сперва спросит у народа, чего тот хотел бы получить. Народ возжелал, чтобы святой взял под контроль Чуму, которая в те времена (а Харлампий по преданию умер в начале III века н.э., прожив 113 лет) как раз бесчинствовала. Святой сообщил об этом Господу, который сдержал слово: Чуму передали Харлампию, тот посадил ее на цепь и спускает лишь в те периоды, когда люди забывают его должным образом почитать. Чума, у которой в этой версии легенды есть крылья и ятаган, тотчас же мчится убивать недостаточно благочестивых людей.
Еще одна версия предания гласит, что Харлампий был когда-то простым пастухом, но очень тяжело заболел, и его спас заезжий доктор, к которому будущий святой из благодарности поступил в услужение и за несколько лет выучился всевозможным лекарским премудростям, после чего сам стал хорошим врачевателем. Вернулся в родительский дом, обзавелся женой и детьми, прославился — а потом случилась эпидемия, во время которой все его близкие умерли. Он решил покончить с собой, ибо жить ему было незачем, но был вознесен Господом живым на небо, где в ответ на вопрос «Какой силы ты для себя желаешь?» попросил о возможности властвовать над чумой. С той поры он и держит эту тварь за волосы, только она иной раз вырывается и давай бесчинствовать, точно волк в овчарне, пока Святой Харлампий не спохватится.
Тудор Памфиле рассказывает, что если в каком-нибудь селе случались эпидемии тяжких недугов — чумы или холеры, — местные жители думали, что во всем виноваты святые женщины, которые бродят, сердитые, где-то рядом. Чтобы их ублажить, крестьянки собирали поману (поминальный дар) и вручали самой бедной девушке. Для такого действа лучше всего подходила Суббота Мертвых — день поминовения, приходящийся на рождественский пост, — но при необходимости годилась любая среда или пятница.
Чума
В некоторых регионах Румынии верили, что у Чумы зубы в виде монет, которые иной раз попадаются кладоискателям; такие монеты, что весьма логично, брать нельзя — можно навлечь на себя заразу.
В Буковине говорили, что у Чумы очень уродливая физиономия, и при человеческой голове — бычьи рога и змеиный хвост, увенчанный шипами. В уезде Брэила молва называла Чуму «турецкой болезнью» и представляла в виде женщины с непокрытой головой, с жидкими волосами, заплетенными в косички. У Чумы много детишек, она возит их с собой на тележке, которую сама же и тащит. Собаки чуют ее суть и не перестают лаять ей вслед.
Народные поверья о Чуме так или иначе связаны со святым Харлампием, который единственный не дал себя уколоть зараженным хвостом, а схватил тварь, связал ее тяжелой цепью и лишил всякой возможности освободиться и нести заразу дальше, если на то не будет воли святого. Еще говорят, что когда пришел час святому умирать, за его жизнь, полную страданий, Господь предложил любую награду, но Харлампий сказал, что сперва спросит у народа, чего тот хотел бы получить. Народ возжелал, чтобы святой взял под контроль Чуму, которая в те времена (а Харлампий по преданию умер в начале III века н.э., прожив 113 лет) как раз бесчинствовала. Святой сообщил об этом Господу, который сдержал слово: Чуму передали Харлампию, тот посадил ее на цепь и спускает лишь в те периоды, когда люди забывают его должным образом почитать. Чума, у которой в этой версии легенды есть крылья и ятаган, тотчас же мчится убивать недостаточно благочестивых людей.
Еще одна версия предания гласит, что Харлампий был когда-то простым пастухом, но очень тяжело заболел, и его спас заезжий доктор, к которому будущий святой из благодарности поступил в услужение и за несколько лет выучился всевозможным лекарским премудростям, после чего сам стал хорошим врачевателем. Вернулся в родительский дом, обзавелся женой и детьми, прославился — а потом случилась эпидемия, во время которой все его близкие умерли. Он решил покончить с собой, ибо жить ему было незачем, но был вознесен Господом живым на небо, где в ответ на вопрос «Какой силы ты для себя желаешь?» попросил о возможности властвовать над чумой. С той поры он и держит эту тварь за волосы, только она иной раз вырывается и давай бесчинствовать, точно волк в овчарне, пока Святой Харлампий не спохватится.
Русалии, или Троица (Rusaliile)
#румынскийфольклор #румынскиесказки
С одной стороны, румынское название этого праздника не должно отсылать к русалкам, поскольку этимологически оно происходит от латинского Pasqua rosatum, Rosalia (Пасха Роз), связанного то ли с обычаем разбрасывать лепестки роз, то ли с цветом церковных облачений на богослужениях. С другой стороны, народная традиция предлагает довольно внушительный перечень мер по защите от русалок — точнее, от зловредных иеле. Можно носить при себе чеснок, а также прятать за поясом или на груди веточку полыни; можно принести домой ветки ореха, липы или просто любые цветы; не стоит залезать на деревья, подниматься на высокие места и даже путешествовать, особенно не стоит выходить из дома ночью — а тот, кто ляжет спать под открытым небом, рискует потерять дар речи или остаться без ноги или руки, опять же по вине иеле. Но заметим, что магия работает не только в пользу злых духов: именно в это время начинают свои танцы калушары, и они же могут исцелять тех, кому не посчастливилось встретиться с русалками.
Отрывок из раздела про праздники, который занял 4 страницы, а в окончательной версии, наверное, займет все 8.
#румынскийфольклор #румынскиесказки
С одной стороны, румынское название этого праздника не должно отсылать к русалкам, поскольку этимологически оно происходит от латинского Pasqua rosatum, Rosalia (Пасха Роз), связанного то ли с обычаем разбрасывать лепестки роз, то ли с цветом церковных облачений на богослужениях. С другой стороны, народная традиция предлагает довольно внушительный перечень мер по защите от русалок — точнее, от зловредных иеле. Можно носить при себе чеснок, а также прятать за поясом или на груди веточку полыни; можно принести домой ветки ореха, липы или просто любые цветы; не стоит залезать на деревья, подниматься на высокие места и даже путешествовать, особенно не стоит выходить из дома ночью — а тот, кто ляжет спать под открытым небом, рискует потерять дар речи или остаться без ноги или руки, опять же по вине иеле. Но заметим, что магия работает не только в пользу злых духов: именно в это время начинают свои танцы калушары, и они же могут исцелять тех, кому не посчастливилось встретиться с русалками.
Отрывок из раздела про праздники, который занял 4 страницы, а в окончательной версии, наверное, займет все 8.
#румынскийфольклор #румынскиесказки
Из мест, которые находились за пределами дома/села и представляли определенную опасность для человека, отметим напоследок мельницу. Молва наделила ее вместе с мельником демоническими атрибутами, поскольку мельницу в начале времен также создал дьявол (целиком или почти целиком), который с той поры обитает под мельничным колесом. Он выпросил ее у Бога, если верить преданию: «Ну как же так, ты все у меня забираешь, почему?» «Ладно, — ответил Господь, — забирай себе мельницу, только не трогай людей, которые придут молоть зерно». Но, разумеется, Нечистый изыскивает всевозможные лазейки, чтобы не соблюдать последнее указание.
Мельник — также особая фигура, поскольку он каждый день трудится там, где обитают бесы, но при этом их не боится, поэтому многие опасаются, не колдун ли он (а если мельник рыжий — сомнений нет, точно колдун!). По меньшей мере, он достаточно коварный и безжалостный человек, чтобы иметь дело с нечистой силой. Елена Никулицэ-Воронка рассказывает старое предание: жил-был один черт, и была у него мельница, а еще жил-был мужик, который хорошо играл на скрипке. Черту музыка очень нравилась, он попросился в ученики. «Ладно, — сказал мужик, — я тебя научу, но сперва надо выправить твои руки». Сделал в бревне пять дырок и велел черту сунуть туда пальцы. Черт послушался. Мужик так настучал ему молотом по пальцам, что бедолага в конце концов отказался и от скрипки, и от мельницы…
***
У славян про мельника и мельницу то же самое. А помните, Малинин пел, как хотел въехать в город на белом коне? Мне всегда казалось, что хозяйка корчмы и мельник, который "на мосту взгляд бросил косой", сговорились навредить герою :)
Из мест, которые находились за пределами дома/села и представляли определенную опасность для человека, отметим напоследок мельницу. Молва наделила ее вместе с мельником демоническими атрибутами, поскольку мельницу в начале времен также создал дьявол (целиком или почти целиком), который с той поры обитает под мельничным колесом. Он выпросил ее у Бога, если верить преданию: «Ну как же так, ты все у меня забираешь, почему?» «Ладно, — ответил Господь, — забирай себе мельницу, только не трогай людей, которые придут молоть зерно». Но, разумеется, Нечистый изыскивает всевозможные лазейки, чтобы не соблюдать последнее указание.
Мельник — также особая фигура, поскольку он каждый день трудится там, где обитают бесы, но при этом их не боится, поэтому многие опасаются, не колдун ли он (а если мельник рыжий — сомнений нет, точно колдун!). По меньшей мере, он достаточно коварный и безжалостный человек, чтобы иметь дело с нечистой силой. Елена Никулицэ-Воронка рассказывает старое предание: жил-был один черт, и была у него мельница, а еще жил-был мужик, который хорошо играл на скрипке. Черту музыка очень нравилась, он попросился в ученики. «Ладно, — сказал мужик, — я тебя научу, но сперва надо выправить твои руки». Сделал в бревне пять дырок и велел черту сунуть туда пальцы. Черт послушался. Мужик так настучал ему молотом по пальцам, что бедолага в конце концов отказался и от скрипки, и от мельницы…
***
У славян про мельника и мельницу то же самое. А помните, Малинин пел, как хотел въехать в город на белом коне? Мне всегда казалось, что хозяйка корчмы и мельник, который "на мосту взгляд бросил косой", сговорились навредить герою :)
#румынскийфольклор #румынскиесказки
У ворот Ада растет мак — по легенде, он лишает воли и заставляет войти в Преисподнюю даже тех, у кого есть возможность этого не делать. Симион Флоря Мариан в качестве иллюстрации поверья приводит отрывок из буковинской дойны (лирической народной песни):
Dar floarea macului
Șede’n porta iadului
Și tot crește și înflorește
Multe suflete amăgește.
А мак-цветок
У врат ада растет,
Все растет и цветет,
Многих людей обманывает.
Дорога в Ад заросла терновником, но все равно по ней грешники попадают в обитель Скараоцкого в тысячу раз быстрее, чем в рай. Опять же, Симион Флоря Мариан приводит в пример буковинскую поговорку, согласно которой «далеко до рая, а до ада — один забор [перепрыгнуть], и тот сломанный».
***
Внимание, вопрос. Мне этот мак у ворот Ада что-то смутно напоминает, но я не могу вспомнить, что. У греков, что ли, он там рос? Или нет?
У ворот Ада растет мак — по легенде, он лишает воли и заставляет войти в Преисподнюю даже тех, у кого есть возможность этого не делать. Симион Флоря Мариан в качестве иллюстрации поверья приводит отрывок из буковинской дойны (лирической народной песни):
Dar floarea macului
Șede’n porta iadului
Și tot crește și înflorește
Multe suflete amăgește.
А мак-цветок
У врат ада растет,
Все растет и цветет,
Многих людей обманывает.
Дорога в Ад заросла терновником, но все равно по ней грешники попадают в обитель Скараоцкого в тысячу раз быстрее, чем в рай. Опять же, Симион Флоря Мариан приводит в пример буковинскую поговорку, согласно которой «далеко до рая, а до ада — один забор [перепрыгнуть], и тот сломанный».
***
Внимание, вопрос. Мне этот мак у ворот Ада что-то смутно напоминает, но я не могу вспомнить, что. У греков, что ли, он там рос? Или нет?
#румынскийфольклор #румынскиесказки Я так думаю, пятая глава будет пользоваться особым успехом у читателей :)
#румынскиесказки #румынскийфольклор То, что в неадаптированных сказках часто встречается… как бы это назвать одним словом… телесность, совсем не секрет. Я не про плотские утехи, а более широко, очень широко. В моем условном рейтинге таких вещей на первом месте с недосягаемым отрывом сказка «Таракан, мышонок и сверчок» из сборника Базиле «Сказка сказок, или Забавы для малых ребят», сюжет которой могла бы пересказать, но не стану, чтобы не портить эффект неожиданности ;) Но теперь вплотную к ней подошла (хотя и не обогнала — превзойти такой шедевр трудно) румынская сказка «Царь Алеодор», в которой герой, выполняя достаточно стандартное задание «три дня подряд прятаться от зоркого взгляда принцессы, иначе секир башка», на третий день превратился… в гниду. Т.е. яйцо вши. И она его не нашла. А как все красиво начиналось-то, с рыбки, с птички. И тут внезапно гнида. М-да. Простите, я не могла этим не поделиться. :) P.S. Оказывается, сказка переводилась на русский, и в тексте деликатная «блоха». Нет, друзья мои, не блоха там была, совсем не блоха :)))))
Читаю сказку "Фэт Фрумос - золотые кудри" (переведена на русский и неоднократно издавалась, гуглится без труда). В одной из сцен ГГ удирает от трех зын, унося волшебную добычу, а они ему вслед кричат: "Ах! Иелев сын, как же ты сумел нас обмануть?!" Дай, думаю, проверю - что в переводе. А в переводе ничего неожиданного: "Ах ты разбойник, как же это ты нас обманул?" :) И сами зыны стали "волшебницами", что не совсем верно.
Да-да, я в курсе, что в детских сказках сносок не должно быть, что их переводы чаще всего адаптированные под другую культурную среду. И подобрать нужную форму слова - язык сломаешь. И да, тут вообще нешуточная путаница, которую в двух словах не объяснишь.
С одной стороны, зынеле и иеле напоминают благий и неблагий дворы ирландских и шотландских фейри. С другой стороны, зыны бывают и плохими, темными, так что аналогия не работает. Если не удаляться от Британских островов, то можно подобрать еще один вариант: зынеле - это сиды, обитатели холмов (и да, в румынских сказках в Потусторонний мир тоже часто попадают путем спуска под землю). Впрочем, эта версия тоже не работает, потому что зынеле - только женщины, мужчины к ним попадают обычные (ну, в той степени, в какой Фэт-Фрумоса можно считать "обычным").
А иеле... да, это зловредные фэйри; если же подбирать знакомый термин из другой более известной мифологии, то они русалки. А так же вилы, самодивы, богинки; нимфы, если угодно. Такие вот мифы Древней, но не только Греции.
#румынскийфольклор #румынскиесказки
Да-да, я в курсе, что в детских сказках сносок не должно быть, что их переводы чаще всего адаптированные под другую культурную среду. И подобрать нужную форму слова - язык сломаешь. И да, тут вообще нешуточная путаница, которую в двух словах не объяснишь.
С одной стороны, зынеле и иеле напоминают благий и неблагий дворы ирландских и шотландских фейри. С другой стороны, зыны бывают и плохими, темными, так что аналогия не работает. Если не удаляться от Британских островов, то можно подобрать еще один вариант: зынеле - это сиды, обитатели холмов (и да, в румынских сказках в Потусторонний мир тоже часто попадают путем спуска под землю). Впрочем, эта версия тоже не работает, потому что зынеле - только женщины, мужчины к ним попадают обычные (ну, в той степени, в какой Фэт-Фрумоса можно считать "обычным").
А иеле... да, это зловредные фэйри; если же подбирать знакомый термин из другой более известной мифологии, то они русалки. А так же вилы, самодивы, богинки; нимфы, если угодно. Такие вот мифы Древней, но не только Греции.
#румынскийфольклор #румынскиесказки
Зацените глубину падения (в кроличью нору): попытка разобраться с одной странностью в румынском мифологическом... эээ... не знаю, как это назвать правильно... субстрате, во!.. Короче, изыскания довели меня до чтения статьи на болгарском #спасибогуглузатранслейт. Альтернативой выступала монография на сербском, но ее нет в сети, а статья на болгарском есть. #румынскиесказки #румынскийфольклор
#румынскиесказки #румынскийфольклор Иллюстрация к сказке "Могырзя и его сын". Тоже с немецкого переводили. Какой наряд интересный у героя... "Одно слово - румын!" (с)
К вопросу о поисках глубокого смысла. В румынской сказке «Мэр и Пэр» (в буквальном смысле это Яблоко и Груша, но по сути — имена главных героев, а вы же не любите, когда имена переводят, я в курсе) есть сцена, когда один из главных героев (Мэр) сражается с балауром, который по очереди выставляет из колодца головы. Голов у него семь, после отрубания первых шести на месте каждой вырастают три новые, а на месте седьмой головы — не три, а целых девять. Итого 6*3+9=27. Что бы это значило? В чем сакральный смысл этих цифр? Переводчик и современные читатели ломают головы, листают старинные трактаты и всякое такое, плачут в отчаянии.
А на самом деле все очень просто. Как объяснила мне эксперт по румынскому фольклору, этнограф Лаура Жига Илиеску, сказки в эпоху преимущественной безграмотности населения имели образовательную функцию, которая подразумевала и… арифметику. Такие эпизоды в сказках практически не несут сюжетной, смысловой нагрузки, ведь важен сам факт — герой победил дракона, а сколько голов он при этом срубил, какая разница? Зато яркий, образный пример застревал в памяти слушателей, и таким образом исподволь обучал их вещам чуть более сложным, нежели дважды два.
Такие дела. #румынскиесказки #румынскийфольклор
А на самом деле все очень просто. Как объяснила мне эксперт по румынскому фольклору, этнограф Лаура Жига Илиеску, сказки в эпоху преимущественной безграмотности населения имели образовательную функцию, которая подразумевала и… арифметику. Такие эпизоды в сказках практически не несут сюжетной, смысловой нагрузки, ведь важен сам факт — герой победил дракона, а сколько голов он при этом срубил, какая разница? Зато яркий, образный пример застревал в памяти слушателей, и таким образом исподволь обучал их вещам чуть более сложным, нежели дважды два.
Такие дела. #румынскиесказки #румынскийфольклор
#румынскиесказки #румынскийфольклор Благодаря одной потрясающей женщине у меня к матчасти прибавилось еще 12 (двенаЦЦать!) книг. Oh boy. )
Не помню, может, я эту сказку уже постила, но пусть будет еще раз, если так. Сюжет очень знакомый, но какие красивые нюансы :)
Елена Никулицэ Воронка включила в свой труд о румынских обычаях короткую сказку «Явор и хмель», в которой сперва пажура с телом балаура (!) и крыльями, полюбив смертного, рожает от него сына, очень смышленого и отважного. Повзрослев, сын приводит домой невесту из смертных, перед этим взяв с матери честное слово, что ее не съедят. Как водится, свекровь испытывает к невестке сильную неприязнь, и после нескольких провалившихся попыток подловить девушку на невыполнении просьб и неуважении к пажуре, молодая пара решает сбежать в мир людей, где им будет спокойнее. Во время побега они, чтобы обмануть преследователей превращаются сперва в двух синиц, потом в двух мельников с мешками муки, но когда в погоню отправляется сама пажура, которую магией не обманешь, ее сын-полукровка обращает свою молодую жену в явор, а сам оборачивается хмелем, своими побегами оплетающим дерево целиком, вследствие чего разъяренная мать не может сожрать невестку, не навредив сыну. Увидев такую самоотверженную любовь, она смягчается и наконец-то благословляет пару от чистого сердца, отпускает на все четыре стороны, а сама возвращается в Потусторонний мир. #румынскийфольклор #румынскиесказки
Елена Никулицэ Воронка включила в свой труд о румынских обычаях короткую сказку «Явор и хмель», в которой сперва пажура с телом балаура (!) и крыльями, полюбив смертного, рожает от него сына, очень смышленого и отважного. Повзрослев, сын приводит домой невесту из смертных, перед этим взяв с матери честное слово, что ее не съедят. Как водится, свекровь испытывает к невестке сильную неприязнь, и после нескольких провалившихся попыток подловить девушку на невыполнении просьб и неуважении к пажуре, молодая пара решает сбежать в мир людей, где им будет спокойнее. Во время побега они, чтобы обмануть преследователей превращаются сперва в двух синиц, потом в двух мельников с мешками муки, но когда в погоню отправляется сама пажура, которую магией не обманешь, ее сын-полукровка обращает свою молодую жену в явор, а сам оборачивается хмелем, своими побегами оплетающим дерево целиком, вследствие чего разъяренная мать не может сожрать невестку, не навредив сыну. Увидев такую самоотверженную любовь, она смягчается и наконец-то благословляет пару от чистого сердца, отпускает на все четыре стороны, а сама возвращается в Потусторонний мир. #румынскийфольклор #румынскиесказки
*вздыхает* Ладно, когда всерьез возьмусь за фэнтези на румынском материале, будет вам глоссарий. *думает* Но это неточно. #румынскиесказки
За кадром звучит Ain't No Rest for the Wicked, МИФ выложил на сайт обложку, можете любоваться, а я уползаю назад в нору. P.S. Дракула-стайл ) https://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/rumynskie-mify/ #румынскийфольклор #румынскиесказки
Издательство «МИФ»
Румынские мифы (Наталия Осояну) — купить в МИФе
Наталия Осояну о причудливом мире румынских мифов. Бумажная, электронная книга (epub, pdf, mobi, fb2), аудиокнига. Читать отзывы и скачать главу.
Читала сказку «Храбрый Джордже» и застряла на эпизоде, в котором ГГ дает имена мечу и палице. С палицей все просто, он ее назвал Убивицей :) А вот меч получил имя Балмут. Незнакомое слово, даже ничего похожего на ум не идет; погуглила так и этак, нашла какие-то невнятные сайты и тексты, все бестолковое.
Погуглила еще раз, внимательнее. И обнаружила в толковом словаре 1939 года упоминание о том, что слово balamuc происходит от искомого balmut-а (т.е. последнее — совсем архаичный вариант) и означает лечебницу для душевнобольных, а также сообразное ей состояние хаоса и неразберихи, для которого в русском языке есть множество самых разных слов. Этимология неясная.
Меч, видимо, звался Баламут. :) #румынскиесказки
Погуглила еще раз, внимательнее. И обнаружила в толковом словаре 1939 года упоминание о том, что слово balamuc происходит от искомого balmut-а (т.е. последнее — совсем архаичный вариант) и означает лечебницу для душевнобольных, а также сообразное ей состояние хаоса и неразберихи, для которого в русском языке есть множество самых разных слов. Этимология неясная.
Меч, видимо, звался Баламут. :) #румынскиесказки
Вчера, кстати, я совсем забыла сказать, что тень, которая явилась к главарю разбойников, вполне могла быть стафией, решившей помочь царице и главному герою. А может, и ангелом, поскольку в финале персонажи радуются, что Господь послал им чудо (то есть к освобождению матери ГГ не имеет никакого отношения). Про духов-хранителей я в "Мифах" написала :) Но что все-таки случилось, откуда взялась эта странная тень — так и останется тайной. #румынскиесказки #румынскийфольклор
Потратила некоторое время на расшифровку встретившегося в румынской сказке слова bezede. Не то чтобы задача со звездочкой, при должном настрое я могла бы сразу догадаться... ну, неважно, я разгадала эту загадку 🧐 В том же тексте встретилось украинское (!) слово, а также типично румынское, которое никак нельзя переводить привычным мне образом.
P.S. Нет, безе тут ни при чем. #румынскиесказки
P.S. Нет, безе тут ни при чем. #румынскиесказки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ну и ответ на вчерашнюю загадку про "безеде": это сильно искаженное турецкое beyzade, "сын господина", "молодой господин" или как-то так. #румынскиесказки