Кратчайший путь к познанию Аллаха и Его довольству
«Нет ничего, что помогло бы человеку достичь [довольства и познания] Аллаха больше, чем частое поминание Аллаха, выполнение Его приказов и соблюдение запретов с проявлением слабости и нужды [в Аллахе], с признанием собственной немощности и возвращением к могуществу Аллаха, а также с постоянным видением заслуги Всевышнего Аллаха [во всем и во всех своих добрых делах]».
См. «Такриб аль-усуль» муфтия шафиитов Мекки Ахмада Зайни Дахляна (умер в 1304 г. по хиджре), стр. 54.
«Нет ничего, что помогло бы человеку достичь [довольства и познания] Аллаха больше, чем частое поминание Аллаха, выполнение Его приказов и соблюдение запретов с проявлением слабости и нужды [в Аллахе], с признанием собственной немощности и возвращением к могуществу Аллаха, а также с постоянным видением заслуги Всевышнего Аллаха [во всем и во всех своих добрых делах]».
См. «Такриб аль-усуль» муфтия шафиитов Мекки Ахмада Зайни Дахляна (умер в 1304 г. по хиджре), стр. 54.
Дуа, читаемое после малого омовения, и его достоинство.
Имам Джалалуддин аль-Махалли (да помилует его Аллах) пишет в «Канз ар-рогибин» [1/154]: «Совершившему малое омовение желательно произнести: «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, у которого нет сотоварища. Также я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник» [«АшхIаду алла иляхIа илла ЛлохI, вахьдахIу, ля шарика ляхI. Ва ашхIаду анна Мухьаммадан ‘абдухIу ва расулюхIу»].
Сообщается в «Сахихе» Муслима, что Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит малое омовение и скажет (вышеприведенные слова), тому откроются (в день Суда) восемь дверей Рая и позволят войти в любую из дверей, которую он пожелает».
Ат-Тирмизи в своем сборнике приводит дополнение к зикру, который упомянул Муслим: «О Аллах, сделай меня из числа покаявшихся и очистившихся» [«АллохIумма-дж’альни мина-таввабин ва-дж’альни миналь-мутатоххьирин»].
Также аль-Хаким приводит дополнение к этим словам: «О Аллах, пречист Ты от всех недостатков и хвала Тебе. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения моих грехов и каюсь Тебе (за мои дела)» [«Субхьанака-ЛлохIумма ва би-хIамдик, ашхIаду алля илахIа илла ант, астагIфирука ва атубу илайк»].
В хадисе, который привёл аль-Хаким и посчитал его достоверным, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо, совершив малое омовение, произнесёт эти слова, то это будет записано в пергамент, запечатано, и печать не будет раскрыта до судного дня», — то есть это его деяние не будет аннулировано».
Имам Джалалуддин аль-Махалли (да помилует его Аллах) пишет в «Канз ар-рогибин» [1/154]: «Совершившему малое омовение желательно произнести: «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, у которого нет сотоварища. Также я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник» [«АшхIаду алла иляхIа илла ЛлохI, вахьдахIу, ля шарика ляхI. Ва ашхIаду анна Мухьаммадан ‘абдухIу ва расулюхIу»].
Сообщается в «Сахихе» Муслима, что Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит малое омовение и скажет (вышеприведенные слова), тому откроются (в день Суда) восемь дверей Рая и позволят войти в любую из дверей, которую он пожелает».
Ат-Тирмизи в своем сборнике приводит дополнение к зикру, который упомянул Муслим: «О Аллах, сделай меня из числа покаявшихся и очистившихся» [«АллохIумма-дж’альни мина-таввабин ва-дж’альни миналь-мутатоххьирин»].
Также аль-Хаким приводит дополнение к этим словам: «О Аллах, пречист Ты от всех недостатков и хвала Тебе. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения моих грехов и каюсь Тебе (за мои дела)» [«Субхьанака-ЛлохIумма ва би-хIамдик, ашхIаду алля илахIа илла ант, астагIфирука ва атубу илайк»].
В хадисе, который привёл аль-Хаким и посчитал его достоверным, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо, совершив малое омовение, произнесёт эти слова, то это будет записано в пергамент, запечатано, и печать не будет раскрыта до судного дня», — то есть это его деяние не будет аннулировано».
Погрузившись в знания, не забывай о праведных делах
Довод Ислама имам аль-Газали после того, как упомянул, что знание и поклонение — две драгоценности, пишет:
«Из сказанного прежде тебе должно быть очевидно, что знание само по себе более драгоценно, чем поклонение, однако рабу необходимо сочетать в себе знание и поклонение. В противном же случае его знания превратятся в прах, ибо знание подобно дереву, а поклонение — одному из его плодов; именно дерево обладает почетом, так как оно является основой, но польза извлекается из его плодов. Поэтому раб должен сочетать в себе знание и поклонение, чтобы сохранить достоинство своих знаний».
См. «Минхадж аль-абидин» имама аль-Газали (умер в 505 г. по хиджре), стр.45.
Довод Ислама имам аль-Газали после того, как упомянул, что знание и поклонение — две драгоценности, пишет:
«Из сказанного прежде тебе должно быть очевидно, что знание само по себе более драгоценно, чем поклонение, однако рабу необходимо сочетать в себе знание и поклонение. В противном же случае его знания превратятся в прах, ибо знание подобно дереву, а поклонение — одному из его плодов; именно дерево обладает почетом, так как оно является основой, но польза извлекается из его плодов. Поэтому раб должен сочетать в себе знание и поклонение, чтобы сохранить достоинство своих знаний».
См. «Минхадж аль-абидин» имама аль-Газали (умер в 505 г. по хиджре), стр.45.
Пост в день Арафа
Имам Хатыб аш-Ширбини в своем труде «Мугни аль-Мухтадж» (2/571) пишет:
«Желательно поститься в день Ашура — десятый день месяца Аль-Мухаррам. Посланник Аллаха ﷺ сказал о достоинстве поста в этот день: «Я надеюсь, что Аллах простит прегрешения прошедшего года постящемуся в этот день».
Пост в день Ашура не является обязательным, так как в хадисе сказано, что Пророк ﷺ сказал: «Это — день Ашура, и не предписан вам пост в этот день (в обязательном порядке): кто желает, пусть поститься, а кто нет, пусть разговляется». Хадисы, в которых есть повеление на пост в день Ашура, указывают на настоятельную желательность этого поста.
Полезный момент: мудрость того, что за пост в день Арафа прощаются прегрешения двух лет, а за пост в день Ашура прощаются прегрешения только одного года, заключается в том, что Арафа — это день, связанный с Уммой Мухаммада, а Ашура - день, связанный с Уммой Мусы. Наш Пророк Мухаммад — лучший из Пророков ﷺ, поэтому его день стал прощением грехов двух лет».
Имам Хатыб аш-Ширбини в своем труде «Мугни аль-Мухтадж» (2/571) пишет:
«Желательно поститься в день Ашура — десятый день месяца Аль-Мухаррам. Посланник Аллаха ﷺ сказал о достоинстве поста в этот день: «Я надеюсь, что Аллах простит прегрешения прошедшего года постящемуся в этот день».
Пост в день Ашура не является обязательным, так как в хадисе сказано, что Пророк ﷺ сказал: «Это — день Ашура, и не предписан вам пост в этот день (в обязательном порядке): кто желает, пусть поститься, а кто нет, пусть разговляется». Хадисы, в которых есть повеление на пост в день Ашура, указывают на настоятельную желательность этого поста.
Полезный момент: мудрость того, что за пост в день Арафа прощаются прегрешения двух лет, а за пост в день Ашура прощаются прегрешения только одного года, заключается в том, что Арафа — это день, связанный с Уммой Мухаммада, а Ашура - день, связанный с Уммой Мусы. Наш Пророк Мухаммад — лучший из Пророков ﷺ, поэтому его день стал прощением грехов двух лет».