📚 Дорогие друзья!

Наш канал называется «Ключ к пониманию Сунны» не просто так. Мы действительно стремимся к тому, чтобы предоставить вам все необходимые знания, соответствующие пониманию имамов религии и последователей четырёх мазхабов, чтобы вы стали ближе к пониманию Сунны посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Сегодня мы приняли решение сделать новый шаг на этом пути. С позволения Аллаха, на этом Телеграм-канале мы будем публиковать хадисы из сокращённой версии «Рияд ас-солихин» имама ан-Навави, составленной выдающимся ученым, праведным знатоком религии Юсуфом ан-Набхани. Хадисы будут сопровождаться комментариями самого Шейха.

❗️Приглашайте друзей. Хадисы этой серии в будущем вы сможете найти по хэштэгу #хадисы

1 хадис из сокращённой версии «Рияд ас-солихин». Столпы Ислама.

Со слов Умара (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ислам построен на пяти [основах и столпах]: 1) свидетельстве, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха; 2) [ответственном и смирённом] совершении молитвы; 3) выплате закята; 4) посте в месяце Рамадан; 5) паломничестве к Дому тем, кто имеет для этого возможность [Аль-Бухари (8) и Муслим (16)].

В своих примечаниях к этому хадису Шейх Юсуф ан-Набхани (да помилует его Аллах) пишет: «Вера человека может быть действительной лишь в том случае, если он уверовал во все из этих столпов. Если он станет отрицать какой-либо из них, то станет неверным, а если оставит практику какого-либо из них [не отрицая его обязательность], то будет нечестивцем [но не неверным]».

#хадисы

📚 Статья Ханпаша (один из переводчиков и исследователей “Мифтах сунна”) об отставании от имама и его опережении в коллективной молитве.

💯 Советую сохранить, поделиться и периодически повторять ее содержание.

💻 Статья составлена с опорой на мнения Ибн Хаджара аль-Хайтами и Мухаммада ар-Рамли. В качестве “скелета“ статьи использована структура книги «Му’нис аль-джалис».

❗️При обнаружении любых опечаток и тому подобного пишите в комментарии — Ханпаш учтёт ваши замечания.

Имам аш-Шафии (умер в 204 г. по хиджре) начал своё легендарное послание по основам исламского права «Ар-Рисаля» со слов, выражающих глубокую любовь и благодарность посланнику Аллаха ﷺ.

После небольшого предисловия он пишет: «Пусть благословения Всевышнего нисходят на нашего пророка всякий раз, когда его поминают поминающие и когда о нем забывают беспечные, — такое благословение, которое будет лучше, больше и чище любых других благословений в отношении кого-либо из Его творений. Пусть Всевышний очистит нас и вас посредством благословения (пророка ﷺ) так, как не очищал благодаря ему никого из своих творений.

Да пребудет (над пророком ﷺ) мир, милость Аллаха и Его благословение. Да воздаст ему Всевышний лучшим из того, чем Он когда-либо воздал посланнику от лица народа, к которому этот посланник был отправлен. Поистине, Всевышний спас нас от погибели посредством него и сделал нас одними из лучшей общины, которая когда-либо была сотворена для людей, также сделав нас соблюдающими Его религию, которой Он доволен и которой Он удостоил Своих ангелов и тех из своих творений, кого облагодетельствовал.

Нет ни одной явной или скрытой милости, дарованной нам, с помощью которой мы достигли блага или защитились от зла в этом мире и вечной жизни, кроме как Мухаммад ﷺ является ее причиной и ведущим к лучшему из них».

Такой должна быть любовь верующих друг к другу

«Человеку желательно восхвалять Аллаха, когда с другим происходит что-то хорошее, точно так же, как он восхваляет Аллаха, когда хорошее происходит с ним самим».

Имам Ибн аль-Имад аль-Акфахси аш-Шафии в «Шарх умдатиль ахкам» (1/41)

#умдатуль_ахкам

Путь полон преград и ловушек. Не торопись расслабляться! Стремись к благому концу, сочетая надежду и страх…

Выдающийся ученый Ахмад Зайни Дахлан пишет в своей книге «Такриб аль-усул» (стр 300):

«Будучи верующим и слыша, что Всевышний Аллах хвалит верующих, не спеши кичиться тем, что ты верующий, а прежде подумай: есть ли в тебе то качества, из-за которых Аллах похвалил верующих? Если есть, то будешь ли ты в конце твоего жизненного пути обладать этим качеством? Если ты знаешь, что умрешь с этим качеством, тогда ты возомнил, что защищён от Аллаха, и только потерпевшие убыток думают, что они в безопасности. А если ты уверен, что умрешь без этого качества, то ты потерял надежду на милость Аллаха, и только неверующие теряют надежду, так будь между страхом (умереть лишенным) и надеждой (на благой конец), это – есть прямой путь».

Деяния сердца — опора духовного пути.

Имам аш-Ша'рани (да помилует его Аллах) сказал:

«Однажды мой господин Ибрахим Аль-Матбули (да будет доволен им Аллах) увидел молодого парня, усердного в поклонении, но вместе с этим несовершенным в степенях. Мой господин Ибрахим сказал ему: «О сынок, почему ты, несмотря на свое усердие в поклонении, не имеешь совершенных степеней?» Тот ответил: «О мой господин, я не знаю». Тогда Ибрахим сказал ему: «Тебе не достает степеней лишь потому что ты не соблюдаешь этикет внутренних деяний». Молодой парень ответил: «О мой господин, ты прав».

Затем имам аш-Ша'рани пишет: «Именно поэтому люди из числа факихов и аскетов, которые постоянно ведут прения, лишены возвышения степеней в приближенности к Аллаху, и зациклены на внешних смыслах, которые они поняли из внешних шариатских текст, оставив в беспечности те угрозы и предостережения, что заключил в них Всевышний Аллах. Требование знаний и чтение Корана не преумножили в них отреченность от мирского и обращение к своему Господу. А один из них умирает с сердцем, желающим, чтобы у него были две золотые долины, более того, желающим иметь лепешку поверх хлеба. Пойми же, о сынок! Поистине, стремящийся к довольству Аллаха, следуя пути суфиев, подобен несущемуся к духовной связи со Всевышним. Стремящийся к этому не по их пути подобен инвалиду, ползающему и останавливающемуся время от времени, и это вместе с большим расстоянием пути. А Всевышний знает лучше».

См. «Мадаридж Ас-Саликин» имама аш-Ша'рани стр. 65-66

Благородна ли твоя душа?

Имам Ибн Раслан аш-Шафии пишет в стихотворении «Аз-Зубад»:

«Тот, чья душа благородна и возвышенна,
Брезгует низкими делами и качествами —
Он вечно мчится к высшим из поступков,
Проводя бессонные ночи в стремлении к ним».

Категории людей, чьё сожаление является самым горьким

У Суфьяна ибн Уейны (да помилует его Аллах) спросили: «Чьё сожаление будет самым горьким?» — на что он ответил: «Что касается земной жизни, то наиболее горьким является сожаление того, кто сделал нечто хорошее неблагодарному человеку. Что же касается вечной обители, то нет человека, чьё сожаление было бы сильнее, чем у ученого, небрежного к практике знаний».

См. «Фатх ар-рахман» имама ар-Рамли, стр. 47, издательство «Даруль минхадж».

Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный День, говорит благое или молчит...

Разъясняя нравы, которых должен придерживаться стремящийся к довольству Аллаха мюрид, имам аш-Ша'рани (да помилует его Аллах) пишет:

«Из этих нравов – чтобы над ним преобладало молчание и малочисленность разговоров; он не должен разговаривать, кроме как по необходимости, как, если его спросит товарищ о чем-нибудь, или же к нему подойдет чужеземец, который никого не знает. В этом случае он заговорит с ним в нежной форме и окажет ему полноценное гостеприимство, исполняя свой долг перед гостем. Мой господин Юсуф Аль-Аджами велел своим ученикам говорить: «Ла илахIа илла анта йа Хьаййу йа Каййум», — каждое утро и вечер сорок раз, устраняя тем самым ту беспечность сердца, которая может зародиться в нем по причине пустословия и нежелательных действий».

См. «Мадаридж Ас-Саликин» имама аш-Ша'рани стр. 64

ОБЪЯВЛЕНИЕ О ПРЯМЫХ ЭФИРАХ (ПЕРВЫЙ ЭФИР — ЗАВТРА ОРИЕНТИРОВОЧНО В 20:00)

Ассаламу алайкум, дорогие братья и сёстры! Сегодня мы, как никогда прежде, нуждаемся в совместном стремление к духовному воспитанию, очищению сердец и осознанной религиозной практике.

Книг, призванных привести читателя к частичке из горы духовной мудрости наших праведников, неисчислимое множество, но мы не ошибёмся, если скажем, что йеменскому имаму, факыху и духовному наставнику Абдуллаху ибн Алави аль-Хаддаду удалось написать одни из наиболее эффективных книг в данной сфере для широкой публики. Абдуллах ибн Алави аль-Хаддад родился в Тариме (Йемен) в 1044 г. по хиджре. Несмотря на то, что в юном возрасте он лишился зрения, он приложил все возможные усилия, чтобы перенять знания от авторитетных богобоязненных учёных, ведь зрячим было его чистое сердце. В итоге шейх стал ярчайшей фигурой йеменской суфийской традиции.

Одной из его книг является «Рисалатуль муавана» — небольшое послание, призванное помочь верующим укрепиться на важнейших воспитательных принципах и практиках Ислама. Каждая глава книги — врата к воплощению полученных знаний в жизнь. Не зря ведь Абдуллаха ибн Алави аль-Хаддада называли кузнецом сердец, то есть тем, кто избавляя их от болезней, придавал им должное состояние, по милости Всевышнего!

Каждое движение твоего тела — милость от Аллаха

Имам Абу Хамид аль-Газали пишет: «Движение твоих органов и их пребывание в состоянии покоя — милость от Аллаха, так не двигай же ими, чтобы ослушаться Всевышнего, а направь их на подчинение Ему. Усвой, что, если ты допустишь упущение, то пострадаешь от этого сам, а если будешь активен в праведных делах, то сам же и вкусишь сладкие плоды этого. Всевышний не нуждается ни в тебе, ни в твоих делах, однако каждый человек — заложник того, что приобрел».

См. «Бидаятуль хидая», стр. 205.

Дорогой читатель, брось свою душу перед щедростью Аллаха, признав собственное бессилие, и смиренно попроси у Него помощи в достижении благ обоих миров и защите от всего зла!

Напоминаем, сегодня ориентировочно в 20:00 будет прямой эфир по книге «Рисалатуль муавана», с позволения АллахIа. Будет зачитан первый раздел об убежденности.

Самовосхваление, целью которого является возвышение себя в глазах людей, чтобы удовлетворить зов грешной души, — одна из болезней сердец, выливающихся в речь и поведение. В отличие от того, кто говорит о своих положительных качествах по шариатским причинам с целью достижения пользы мусульман, первый, восхваляя себя, лишает себя довольства Аллаха. Об этой болезни пишет имама аль-Газали.

Предостерегая от порицаемого самовосхваления, он говорит: «Всевышний сказал: “Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен“ [Сура «Звезда», 32]. Одного мудреца спросили: «Какая правда считается омерзительной?» — на что он ответил: «Самовосхваление». Ни в коем случае не привыкай к этому качеству, и твердо знай, что оно непременно принизит тебя в глазах людей и обрушит на тебя божественную кару.

Если же ты хочешь убедиться в том, что самовосхваление не возвысит твой статус в глазах окружающих, то вспомни, какое отвращение и естественную тягость ты испытываешь, когда твои сверстники хвалятся превосходством, репутацией и богатством, а также вспомни, как ты их критикуешь за это, когда расходишься с ними. Точно так же и они, когда ты хвалишь себя, критикуют тебя сердцем, а затем проявляют это и словесное, когда расходятся с тобой».

См. «Бидаятуль хидая», 192-193.

📚 Об убежденности из книги «Рисалатуль муавана» имама Хаддада

🎙 Эфиры проводит Шейх Адам Шахидов

Те, кто доволен Аллахом в качестве Господа

Имам Абдуллах ибн Алави аль-Хаддад (да помилует его Аллах) пишет: «Тот, кто доволен Всевышним в качестве Господа, должен быть доволен Его управлением и решением, насколько бы горьким оно ни было. Он должен проявлять довольство тем пропитанием, которым его наделил Аллах, непрерывно подчиняться Ему, бережно относиться к обязательным предписаниям религии, остерегаться запретного, проявлять терпение при бедах, быть благодарным за милости, желать встречи с Ним, довольствоваться Им в качестве покровителя и опекуна, очистить сердце в поклонении Ему, уповать на Него наедине с собой и в обществе, не устремляться в важных делах, кроме как к Нему, и не опираться в получении нужд, кроме как на Него».

См. «Ан-насаих ад-диния», стр. 46.