🤵‍♀️ "دياان أبوت" وهي واحدة من أكبر السياسيات اليسىاريات في حزب العمال في مقابلة مع صحفية الغارديان قالت "إن الأفكار النسىوية مسؤولة جزئيًا عن إنهياار الأسرة".

⛔️ حيث اعترفت بأن نشطاء حقوق المرأة أهملوا الأسىرة، وقالت أن أولئك اليسااريين ممن بلغوا سن الرشد في ذروة الحركة النسىوية لديهم وجهات نظر مختلطة للغاية حول الأسىرة.

⛔️ وأشارت الناائبة إلى إن اليساار كان عليهم أن يدركوا أن بعض أكبر مشاكل الصحة العامة في المجتمع تنبع من انهيار الأسىرة حيث "يقول لي الأطباء إن الكثير من مشاكل المخىدرات والكحىول التي يرونها تنبع من الصعوبات الأسىرية".


👨‍👩‍👦و اختتمت كلامها بالقول "ما زلت أعتقد أن نوعا من البنية الأسىرية المستقرة أمر حيوي وهذا ما يريده معظم الناس من حولهم، لا أعتقد أننا يجب أن نتخلى عن ذلك إلى اليمين."

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:

https://www.dailymail.co.uk/news/article-2256850/How-feminism-blame-breakdown-family-Left-winger-Diane-Abbott.html

#real_femi
#الواقع_360

⚠️ يمكنك البحث في المواضيع التالية في المجتمعات الغربية , بالضغط على الهاشتاك المخصص (بعد الاشتراك بقناة الواقع 360) :

🔸 ايدولوجيا وأفكار (أيدولوجيات , اديان , النظام والاعلام العالمي..)
#Real_ideo

🔸 سياسة واقتصاد , استعمار و ارهاب
#Real_poli

🔸 الحركة النسوية وكل ما يتعلق بها
#Real_femi

🔸 الإجهاض وكل ما يتعلق به
#Real_abor

🔸 الاتجار بالبشر
#Real_traf

🔸الإباحية وكل ما يتعلق بها
#Real_porr

🔸 العلاقة بين الجنسين (الخيانة, اثبات الابوة, عنف وقتل الشريك.. )
#Real_rela

🔸 الفرق بين الجنسين بشكل عام ودعوى المساواة (مقالات ودراسات حول خصائص الجنسين وانعكاساتها)
#Real_diff

🔸 العنف بشكل عام
#Real_viol

🔸العنف ضد النساء (اعتداء جسدي ولفظي , قتل , خطف...)
#Real_viof

🔸 التحرش والاغتصاب وكل ما يتعلق بهما
#Real_hara

🔸 الاستغلال الجنسي للإناث (مباشر او غير مباشر)
#Real_expl

🔸السرقة والسطو
#Real_robb

🔸المخدرات والكحول وادمانها
#Real_drug

🔸المثلية وكل ما يتعلق بها
#Real_homo

🔸 التحول الجنسي للبالغين (العمليات , النادمين, العواقب... )
#Real_tran

🔸 البيدوفيليا "الميل الجنسي للأطفال "
#Real_pedo

🔸 تعليم الأطفال الجنس والشذوذ والاستمناء، الاطفال المتحولين والشوااذ
#Real_kids

🔸ثقافة الشذوذ في العالم LGBTQ+
#Real_gend

🔸 ممارسات غربية فاسدة
#Real_acts

🔸 الأطفال ملك الحكومات والشركات
#Real_prop

🔸 التحيز والعنصرية وحرية التعبير
#Real_bias

🔸 تظاهرات احتجاجات
#Real_prot

🔸 الامراض وخاصة المتعلقة بالجنس والشذوذ
#Real_sick

🔸 الانتحار والامراض النفسية
#Real_suic

🔸انمي وافلام وفرق غنائية
#Real_movi

🔸 فضائح المشاهير

#Real_famo

🔸 الفقر والتشرد والتسول
#Real_poor

🔸متفرقة (دراسات ومعلومات منوعة)
#Real_misc

🔸 فيديو تقرير
#Real_vidr

🔸 فيديو ترجمات
#Real_vidt

.........
#الواقع_360

⚠️ لم تكن تعرف البشرية من قبل أي نوع من أنواع التحوول الجنىسي، فقد اعتاد البشر على الفطرة التي وجِدوا بها طيلة تلك السنوات؛ أما في الوقت الحاضر فقد تغيرت الكثير من هذه المفاهيم.

🏠بدأ مفهوم التحوول الجنىسي منذ الفترة الاولى التي طالبت بها بعض النىسوياات بأن لا يقتصر دورها على البيت والأسرة فقط، انما لها الحق في أن تحل محل الرجل في كثير من مهام الحياة.

⛔️ ازدادت بعد ذلك هذه الافكار عند كثير من النىسوياات حتى وصلت الى المطالبة بالمساواة مع الرجل في كل شيء، ولا تأثير للفارق البيولوجي بين الجنىسين على الحياة الاجتماعية.

‼️ولم ينتهي الموضوع عند هذا الحد فقط، بل استمر حتى وصلت افكار النسوياات ان لا يعني انها ولدت انثى ان يمنعها من ان تكون ذكر وتختار الجنىس الذي تريده وانه حق مشروع لهن حسب زعمهن.

🌐 ونجد اليوم ان اكبر المنظمات النىسوية المعنية بحقوق المراة في امريكا تدعم حقوق المتحوولين وتعتبرهم جزء لا يتجزأ من مجتمع الاناث وان مبدأ استقلال الجسد مشترك مع النىسوية .

⚧ يأتي هذا الاصرار على حرية اختيار نوع الجنىس من الليبرااليين الكلاسيكيين اكثر من غيرهم, فحسب زعمهم فان الفطرة التي فطر عليها الانسان هي افكار قديمة يجب تغييرها.

⛔️حتى وصل الحال بهؤلاء الليبرااليين الى ان يجعلوا منطلقهم هو الحرية والمساواة بدلا من الفطرة والاخلاق.

🔰 شاركنا برأيك

#Real_femi
#Real_diff
#Real_tran
#الواقع_360

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🤵‍♀️تقول الكاتبة الفيمنىست لويز بيري في إطروحة لها إنه بعد الثورة الجنىسية في التسعينات تعىرّت النسااء فأستغل الذكور ذلك، وتم تنميط صور الحرية للنسااء على أنها الحرية بالتعرري و صارت الصور الجنىسية للنسااء منتشرة حتى أنها صارت طبيعية وجزءً من حياتنا اليومية يمكنك السير في شوراع لندن و سترى ما أعنيه.

✍️ليس هذا فقط بل أشارت الكاتبة إلى أن النسااء خُدعن و صرن وسيلة ترفيهية للذكور، على سبيل المثال هل تعلم عزيزي القارئ أن أيقونة الثورة الجنىسية التي وضعت صورتها على غلاف الإصدار الأول لمجلة بلااي بوي ماارلين مونرو لم تتلقى سوى 50 دولار على جلسة صورها تلك !

🙍‍♀️بل حتى أنها قامت بشراء نسخة المجلة التي ظهرت فيها نفسها ! وتذكر الكاتبة أن مونرو أخبرت أحد اصدقائها إنها لم تتلقى كلمة شكر حتى على صورها التي جنت الملايين للشركة.

📱أن تطبيقات المواعدة على الإنترنت جعلت النسااء كالبضائع و يمكن للشخص أن يتصفح المئات منهن و يمكنه أن يرتب المواعدة مع اثنين او ثلاثة منهن كل يوم و حتى أنه يملك فرصة لممارسة الجنىس معهن جميعًا ! يقول احد الأشخاص ( إن الأمر أشبه بعملية طلب الطعام من الإنترنت).

‼️في الواقع إن هذا الكلام يمثل الصورة الحقيقية للحررية المزعومة للنسااء في العالم الغربي .

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:

https://www.dailymail.co.uk/news/article-10862331/Why-sexual-revolution-disaster-women-Feminist-Louise-Perry-sparks-fierce-debate.html

#Real_femi
#Real_expl
#الواقع_360

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🛐 تفاعل المغربيون في هولندا بغضب مع مقال لعالمة احياء هولندية نسوية تدعى "روزان هيرتزبيررجر" التي علقت على احتفالات لاعبي المنتخب المغربي مع امهاتهم بقولها "توقفوا عن عباادة الامهات" ملمحةً لكون المغربيات "اقل تقدماً."

🗣بعد ردود الفعل الغاضبة، دافعت هيرتزبيرجر عن نفسها بقولها ان "عدم المساواة" كبيرة بين النسااء المغربيات، وان قلة من النسااء المغربيات يعملن خارج المنزل.

🙅‍♀️اعترض الكثير من المغاربة في هولندا على ان هيرتزبيررجر لاتعرف الكثير عن الثقاقة المغربية وبالتالي لا يمكن لها التحدث عن شيئ تجهله، الباحثة المغربية شريفة الزموري وصفت مقال هيرتزبيررجر بانه "ازدراء" للمنتخب المغربي، وان مقالها مكتوب بالكامل بنظرة التفوق العرقي والتمركز الاوروبي دون اي احساس بالسياق التاريخي والثقافي.

⛔️هااجم الكثير من الهولنديين ايضا هيرتزبيررجر، وأكدوا على كونها عنصىرية تجاه المحجبات وان هيرتزبيررجر تعامل كل امرأة محجبة على انها "ربة بيت" فقط في اشارة لكونهم "غير متقدمين"، صحيفة يمينية هولندية علقت بان هيرتزبيررجر ترى بان التقدم "حكر على الرجل والمرأة الغربيين."

🔰 شاركنا برأيك

المصدر :

https://dekanttekening.nl/nieuws/marokkaanse-moederliefde-marokkaanse-nederlanders-kraken-column-hertzberger/

#Real_bias
#Real_femi
#الواقع_360

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب:
https://www.youtube.com/reality360d

📌 مبارك للنىسويات دعم نظرية الجنىدر وان الانىثى لا تولد انىثى...

🔰 شاركنا برأيك

#Real_bias
#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب:
https://www.youtube.com/reality360d

📉 كوريا الجنوبية البلد الاقل خصوبة في العالم بمعدل اقل من طفىل واحد (0.81) لكل امرأة، حيث يتزامن هذا الانخفاض في الخصوبة من 6.6 طفىل في 1960 الى 0.81 مع التقدم الاقتصادي وارتفاع متوسط الدخل 450 ضعفاً في نفس الفترة.

👩‍🏫 وحيث يبدء سكان البلاد بالتناقص بارتفاع الوفيات على حساب الولادات، تقول بارك كيونغ استاذة جامعة سيؤول "ان النهضة الاقتصادية كان لها ثمن باهض."

⛔️ يعود التراجع السكاني هذا الى جهود الحكومة الكورية في تحديد النسل، من ثلاث اطفاال في الستينات الى اثنين في السبعنيات ثم طفىل واحد في الثمانينات، حاولت الحكومة بعدها تشجيع الانجاب وانفقت 180 مليار دولار خلال ال15 سنة الاخيرة لكن دون جدوى مع استمرار التراجع.

💰"الزواج صعب في كوريا" كما يقول الشباب، حيث يشكو الشباب من ارتفاع تكاليف الزواج ومتطلبات النسااء الى ارقام مهولة لا يمكن للشاب تحملها بمفرده، فيما تفضل الشابات التركيز على عملها وحياتها الشخصية في ظل تصاعد الايديولوجية النىسوية.

🤵‍♂️تأتي هذه الاحصائيات بعد مظااهرات للحركة النىسوية في كوريا الجنوبية على خلفية فوز الرئيس الجديد والذي يُحسب على جناح المحاافظين وهجومه الصريح على النىسوية متهماً اياها ب"الكىره" وتعهد بالغاء وزارة "المسااواة بين الجنىسين والاسرة" والتي اتهمها الرئيس بتصعيد عدم المسااواة بين الجنىسين ومعاملة جميع الرجال ك"مجررمي جنىس محتملين".

🔰 شاركنا برأيك

المصدر :

https://www.google.com/amp/s/www.bbc.com/news/world-asia-62670717.amp

#Real_femi
#Real_misc
#الواقع_360

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب:
https://www.youtube.com/reality360d

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://jwa.org/encyclopedia/article/firestone-shulamith

#الواقع_360
#Real_femi

للمتابعة:

🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب:
https://www.youtube.com/reality360d

🤵‍♀️الشاعرة والروائية الأمريكية روبن مورجاان قيادية أنشأت العديد من المنظمات النسىوية، وتُصنف على النسىوية الراديكالية، عبرت مرة: "لا يمكننا تحطيم اللامساواة بين الرجال والنسااء، إلا بتحطيىم الزواج"

🗣️أما النسىوية هيلين سىولنجر فقد أصدرت عام 1972 بيانا، بعنوان بيان الحركة النسىوية وأُعيد نشره على نطاق واسع، قالت فيه: "ينبغي علينا العمل على تحطيىم الزواج، إنهااء مؤسسة الزواج أمر ضروري لتحرير المرأة؛ لهذا السبب فأنه من المهم بالنسبة إلينا تشجيع النسااء على ترك أزواجهن"

📈 وهذا التشجيع بدأنا نرى آثاره بتزايد نسب الطلاق وقلة معدلات الزواج في الغرب والنسب الكبيرة لمن يعيش وحده في بيت. بعد أربعين سنة تأتي إحدى الكاتبات النسىويات إيلي برااودر التي شجعت هي الأخرى على تحطيىم الزواج في السبعينات بمقالات كثيرة كتبتها هي تتندم الآن: "لقد جعلنا الكثير من النسااء يعشن الوحدة"

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://thetransformedwife.com/for-women-who-praise-feminism/

#Real_femi
#الواقع_360

🚩 "انقلب السىحر على السىاحر"
هذا جزء بسيط من معاناة النساء بعدما قامت الحركة النسىوية بدعم ايدولىوجية "النىوع الاجتماعي" والتي تعني ان الذكورة والانوثة هي من صنع المجتمع ولا يحددها الجىنس عند الولادة او ما يسمى الجنىس البايولوجي،
وأن الجميع متساوون في الادوار، ولا يمكن تحديد الدور حسب الجىنس، وبالنتيجة يمكن لكل جنىس التحول الى الجنىس الاخر اجتماعيا..

📌الاحتجاجات حصلت في واشنطن واعترض التجمع عدد من النشطاء اليساريين والذكور المتحوولين.

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://reduxx.info/woman-assaulted-by-trans-identified-male-told-to-refer-to-him-as-female-in-court/

#Real_femi
#Real_tran
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

📌 لطالما طالبت النسويات بالمساوات في الادوار بينها وبين الرجل وان لا فرق بينهما. ولكن في الحروب والازمات تختفي تلك المطالبات، ولا نجد اثر للنسويات..

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://www.rferl.org/a/ukraine-border-service-arrests/32201615.html

#Real_femi
#Real_poli
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

↗️ نشرنا سابقا اقتباسات لنىسويات مخضرمات مثل روبن مورجاان وهي تعبر: "لا يمكننا تحطيىم اللامساواة بين الرجال والنسااء الا بتحطيىم الزواج" وليس خفيا أنا بتنا نرى آثار محاربة الزواج في نسب الطلاق العالية وقلة معدلات الزواج في الغرب مقارنة بما قبل النسىوية.

⛔️النسىوية بِحثها على تدمير الزواج تكون قد شجعت النسااء بأن يتوقفن عن تحمل "المسؤولية" داخل الأسرة، وهنا يأتي الربط مع ما بعد الحداثة ذلك أنا إذا أردنا تعريف ما بعد الحداثة فسنقول أنها: "حياة العبثية" أو "حياة غير مسؤولة" حياة بلا التزامات أخلاقية ولا التزامات اجتماعية كالالتزام بالعائلة.

🏚️النسىوية جعلتهن يعشن حياة مفككة يركضن فيها لأجل أنفسهن، حتى قالت النسىوية إيلي برااودر يوما: "لقد جعلنا الكثير من النسااء يعشن الوحدة" هكذا كانت تريد النسىوية وهكذا ادخلت العديد من النسااء بحياة خالية من المعنى، يلهثن وراء شي اسمه تحقيق الذات، ولا أدري متى يجدن هذه الذات، تلك هي حياة ما بعد الحداثة.

🔰 شاركنا برأيك

#Real_femi
#الواقع_360

🙎‍♀️شهِدت المرأة الغربية وعلى طول تأريخ الغرب سنواتٍ عجاف اتّسمت بالتَهميىش والتَميىيز والإبعاد والدونىيّة على المستويين الاجتماعي والقانوني، والمبرر دائماً يأتي لأسباب دينية أو تقاليد شعبية تارة أو بسبب الاختلافات الفيزيلوجية تارة أخرى.

⛪️ ولعل أقسى محطات ما عانته المرأة الغربية كان في أزمنة العصور الوسطى حيث محاكِم التفتيش التي بثت بين الناس اعتقاداً قائلاً أن النسااء يمثّلن الشيىطان على الأرض، وأنهّن قادِرات على تضليل الرجل عبر دفعه نحو الخطيىئة بأيّ شكلٍ من الأشكال حيث أن المرأة هي أصل كل شر، فالمسىيحية وحتى اليهىودية أنذاك آمنت بفكرة كون حواء سبب خروج آدم من الجنة، فالخطيئة الأولى التي ارتكبتها البشرية كانت بسبب امرأة، وأن كل ما تعيشه البشرية في هذه الدنيا هو بسبب خطأ ارتكبته امرأة.

🪢 كما إن رقة النسااء الجسمانية كانت مدعاة لأن يُنظَر إليهّا على أنها ضعف وأنهّن كائناتٍ يجب حمايتها، سواءً من قِبَل الغرباء أو من قِبَل أنفسهّن، فكانت النسااء تحت سلطة الرجل بالكامل واستمرت الممارسات الغريبة والأفكار المضطربة بحق المرأة بأن بلغ الحال في أن الزواج المضطرب لم يكن ينتهي بطلاق عادي أبداً إنما بربط المرأة بحبل إما حول الرقبة أو الذراع أو الخصر واستعراضها جهاراً أمام الناس في مزاد ليبيعها إلى المزايد الذي يقدم أكبر قدر من المال، نعم لم يكن هذا قانوناً لكنه كان عادة إجتماعية شائعة، وكان بعض الرجال اذا خرجوا الى سفر أو حرب يربطون حول حوض نساائهم وجهازهن التناسىلي حزاماً مصنوعاً من الحديد أو الجلد مزود بقفل، لحمياتهن من الاعتدااءات الجنىسية أو للتأكد من عدم خيانتهن أثناء غيابهم.

👷‍♀️وفي العصر الفيكتوري، فالمرأة مجردة من أبسط حقوقها كالتصويت أو مُقاضاة شخص ما في المحكمة، أو التملك أو التوريث لينحصر دورها في الإنجاب والتربية فقط وفقط، فلم تتمكَّن من ممارسة أي مهنة محترمة إلا إذا كانت مُعلّمة أو خادِمة كما أن ليس للمرأة حق في التصويت أبداً، وعلى الرغم من الأصوات المطالبة هنا او هناك بحقوق المرأة وضرورة احترام كيانها وتقديره وصدور بعض القوانين الخجولة لصالحها والغاء بعض الاعراف المجتمعية الظالمة بحقها، الا ان الحال لم يتغير حتى بعد الحرب العالمية الأولى والثانية عندما بدأت المرأة تخرج للعمل اضطرارا؛ حيث أن الكثير من الرجال قد ماتوا في الحروب، وأصبح الوضع الاقتصادي سيئاً، فعندما خرجت المرأة للعمل فوجئت بأن هناك تمييىزا بين الرجل والمرأة: فبنفس العمل ونفس ساعات العمل ونفس الجهد، ولكن الرجل يتقاضى أجراً أكثر من المرأة وله حقوق أكثر من حقوقها.

📌كل هذه الوقائع ووقائع أخرى أفرزت لنا جيلاً من النسااء وجماعات متفرقة نادت بضرورة أن ينتهي كل هذا التمىييز وأن تُنصف النسااء كما الرجال فقامت وعلى أزمان متفاوتة ومناطق مختلفة ما يسمى بالحركة النىسوية التي طالبت بالحقوق ودعت للمساواة وتعدت الى ما وراء ذلك ليبدأ بعد كل هذا فجر الحركة النىسوية التي أرادت أن تصلح فخربت وارادت ان تبني فهدمت.

🔰 شاركنا برأيك

#Real_femi
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🔲 نتيجة لما عايشته المرأة الغربية من تأريخ مظلم وكرد فعل على ما جرى بحقهن من ممارسات ظالمة نشأت حركة مطلبية ذات طابع معارض في بقاع مختلفة من ربوع أوروبا وأمريكا أُطلق عليها الحركة النىسوية

🙅‍♀️ طالبت هذه الحركة بوضع حد لما عانته المرأة وتعانيه كما طالبت بحقوقها وما وراء حقوقها حتى تمادت في مطالبها لتُخرج المرأة من ميدان ظلم الرجل الغربي لها الى فضاء ظلم المرأة الغربية لنفسها
ولمعرفة تأريخ نشوء هذه الحركة وسيرتها يجب أن نسلط الضوء على موجاتها الاربعة كما يقسمها الباحثون

1️⃣ الموجة الأولى:شرارة الانطلاق
بدأت شرارة الموجة الأولى في أربعينيات القرن التاسع عشر تقريبا عندما نادت النسااء فى أمريكا وبريطانيا بحق الاقتراع وامتدت حتى أوائل القرن العشرين حيث تركزت المطالب في هذه الفترة على حق المرأة في التصويت والتعليم والمساواة في الحقوق السيااسية مع الرجل وحق الملكية كما طالبت بحق حضانة الأطفاال وإنهاء معاناة النسااء الحاصلة بسبب التمييز والأعراف الظالمة

2️⃣الموجة الثانية:توسيع المطالب
بدأت الموجة الثانية للحركة مع بدايات ستينيات القرن العشرين واستمرت حتى نهاية سبعينياته حيث المطالب فيها كمطالب الموجة الأولى إلا أنها نادت بالمساواة مع الرجل، ليس فقط في الحقوق السيااسية، إنما أيضاً في نطاق الأسرة والجنسانية والعمل والخلاص من التمييز القانوني حسب الجنىس وسميت هذه الموجة بحركة تحرير المرأة والتي هي محاولات لتحرير جسد المرأة كما تدعي الحركة وإعادة حق السيطرة عليه، إذ تعالت الأصوات والمطالبات بالحق في الإجهااض، واستخدام موانع الحمل والحق في التحرر الجنىسي في ممارسة الجنىس بين النسااء والرجال أو بين النسااء مع النسااء أي بحق المرأة بالسحااق إذا أرادت ذلك.

3️⃣الموجة الثالثة:هوس ثم تطررف
حسب الباحثين فإن انطلاق هذه الموجة أو كما يطلق عليها حركة مابعد النىسوية في تسعينيات القرن العشرين حيث مثلت مطالب هذه الموجة نقلة نوعية في تاريخ الحركة لدرجة أنها اعترضت حتى على الموجتين الأولى والثانية اللتين صورتا المرأة على أنها ضحية وضعيفة تطالب بحقوقها من الرجل وتوسعت لتشمل جميع نسااء العالم من مختلف الأعراق لتصبح المطالب هذه المرة حسب ريبيىكا ووكر الناشطة النىسوية الشهيرة في الموجة الثالثة إلى الغاء "نحن" و"هم" بين النسااء والرجال وتجنب ما اعتبرته التعريفات الماهوية للأنوثة وأن لا فروق نفسية متأصلة بين الجنىسين كما أكدت الموجة الثالثة على أن ثنائيات مثل الذكور والإناث إنما هي بناء اصطناعي أُنشئ للحفاظ على سلطة المجموعة الذكورية المهيمنة وأيضا ركزت هذه الموجة على دعم المثىلية الجنىسية وحق الإجهااض والتخلص من مفهوم الأسرة التي رأسها رجل ومحتواها أم تربي أولادها

4️⃣الموجة الرابعة:تراكم وديمومة
على الرغم من الجدل حول وجود موجة رابعة من عدمها أو التاريخ الدقيق للانطلاقة الحقيقية لهذه الموجة؛ الا أن كثيراً من الناشطين يعتقدون بأنها بدأت عام 2012 حين أولت الحركة تركيزاً كبيراً على التحررش والاساءة الجنىسية والتنمر الجسدي والاغتصااب والمطالبة بتقنين الاجهااض ودعم المثىلية وغيرها وبصورة عامة فان الموجة الرابعة هي امتداد للموجات السابقة وتراكمات إضافية في المطالبات واستمرار واضح في استغلال المطالب المشروعة لتحقيق مآرب شاذة وغير مشروعة

🔰 شاركنا برأيك

#Real_femi
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

📌سؤال موجه إلى المتابعين الكرام للتعبير عن آرائهم .

🔸للمشاركة فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸للمشاركة انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d

🔰 شاركنا برأيك 👇
@reality360bot



#Real_femi
#الواقع_360

في كتابها "الجنىس الآخر" الذي يُعدُّ الدستورَ المؤسِّسَ للحركة النسوية في العالم تقول سيمون دو بوفوار فيه عبارة تلخص فلسفتها عن النوع الاجتماعي والمرأة: "لا تولد الواحدة امرأة، بل تصبح كذلك." حيث تؤكد بوفوار على أهمية الاعتراف بحرية الأفراد في تشكيل هوياتهم الخاصة وتحدي الأدوار التقليدية للجنىسين.

وتقول "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"

وتقول:"ستظل مستعبدة حتى يتم القضاء على خرافة الأسرة، وخرافة الأمومة، والغريزة الأبوية"

ولطالما كان هاجسًا لدى النسويات أن يزيلن ما يعتبرنه "غشاوة" عن "التصور القاصر" للجنىدر أو النوع الاجتماعي، فخلق فكرة النوع الاجتماعي يُفند أن التشريح البيولوجي قدر ويخرج المرأة من قفص الجسد.

اما عن حياتها, فكلما توغل المرء في حياة بوفوار الخاصة وجد فيها ما يتنافى مع فطرة الإنسان السىوي ما لا يقبل به أي ميثاق أخلاقي ورثته البشرية. فعلاقتها بزوجها الفيلسوف الوجودي سارتر لم تكن علاقة طبيعية إنما كانت أشبه بالدعىارة يتبادل فيها الزوجان عشّاقهما في حين -إذ كان لدى دو بوفوار ميولٌ سحىاقية- ويتشاركوهم في سرير واحد بجنىس جماعي في حين آخر.

ولم تقتصر بوفوار على إقامىة عىلاقة مع أصدقاء زوجها ومخرجين سينمائين وممثلين بل حتى طلابها الذين كانوا يصغرونها بالسن كثيرًا. وفي كتابها "علاقات مخىزية" تنغمس بيانكا لامبلين إحدى العشىيقات المشتركات بين الشريكين في التفاصيل الحمىيمة لثلاثي الحب الذي كان موجودًا بينهم خلال منتصف القرن العشرين.

و تَروي لامبلين؛ التي كانت طالبة في ذلك الوقت، تجاربها الشخصية ولقاءاتها مع دي بوفوار وسارتر. حيث يقدم الكتاب نظرة داخلية على ديناميات العلاقة غير التقليدية التي كانت تربطهما، وتصب فيه لامبلين جم غضبها على الزوجين وعلى الضرر النفسي الذي ألحقاه بها بعد أن انفصلت عنهما.

أحبت دي بوفوار في مذكراتها أن تشير إلى عشّاقهما باسم: "العائلة”. وكأن في ذلك سخىرية من علاقات الحب الطبيعية، واقتران المرأة بالرجل في بيت زواج لحياة زوجية سوية يسودها الطمأنينة والاستقرار النفسي، فها هي إحدى عشيقاتهما تدمىن المخىدرات من إثر انفصالهما عنها ليمر الزمن وينصدمان بانتىحار تلك الشابة أخيرًا وحتى أن زوج هذه العشىيقة السابق أدلى للصحافة -التي كانت متىواطئة معمها- "إن انتحىارهىا كان مرتبطاً بسلوك المثقفين اليساريين الفرنسيين" مشيرًا بذلك للزوجين بوفوار وسارتر.


على الرغم من ذلك كله، ورغم أن المرجع المبدئي المشترك هو الفردية المطلقة التي تحكمها النزوة، لا الأخلاق، كانت دو بوفوار تعيش مواسم بكاء وألم متعدّد. لقد مارست حياتها الجنىسية الخاصة مع آخرين باتفاق مع سارتر، وخلال هذه الرحلة، واجهت مشاعر الأنثى، ومعنى السكينة بين يدي الرجل.

ولا يخفى لأحد ممن قرأ مذكراتها، التيه الذي صارعته دو بوفوار والألم الذي كان يعتصر حياتها من زوج كان مهووس بترتيب مواعيد لا نهاية لها مع عشيىقات من كل لون وهيئة. كل هذا دون أن يدفعها ذلك إلى خط أخلاقي رافض لهذه الحياة، بل العكس، ظلت شريكة معه في المشروع الإلحىادي العدمي، الذي بنت عليه ثورة الراديكالية النسوية؛ ثورة تقتصّ من المرأة باسم ظلامتها، فتحوّلها إلى حركة نقض للذات وللشراكة الماتعة في الحياة ولتهديد الطفولة، فلم تقتص من الرجل الجنىساني الظالم الذي قدمت عمرها له، وصارعت عليه إلى آخر لحظة والتي كتبت عنه بعد وفاته في كتابها "وداعًا سارتر" أنها مستعدة للتضحية بنفسها من أجله.

🔰 شاركنا برأيك

المصادر:
1. https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
2. https://www.dailymail.co.uk/home/books/article-7457559/amp/The-best-philosophy-lots-sex-Simone-Beauvoir-Jean-Paul-Sartre.html

#Real_femi
#Real_diff
#Real_gend
#Real_famo
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

🤵‍♀️آن أوكلىي شخصية اخرى من سماسرة مفهوم الجندر واول من ادخل هذا المصطلح لعلم الاجتماع هي النسوية والكاتبة الانجليزية آن أوكلىي (Ann Oakley) التي تُعد أبرز الباحثين في مجال الدراسات النسوية والتفاوت الاجتماعي بين الجنىسين.

🙅‍♀️ تعد النسوية رمزاً سامىياً عند أوكلي وكانت واضحة في محاربتها لمفهوم الأسرة حيث تقول: "أن العائلات لا شيء غير طاعة الواجبات." مقتدية في ذلك بملهمتها سيمون دي بوفوار التي تقول: إن الامومة خرافة ولا يوجد هنالك غريزة للامومة، وانما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة.

⚧ في عام 1972م أدخلت (آن أوكلىي) مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ثم انتشر المصطلح أواخر الثمانينيات في أمريكا ثم في أوروبا ليظهر علناً بصورة دولية في مؤتمر "السكان والتنمية" الذي عقد في القاهرة سنة 1994م،
وفي بكين 1995 تم التأكيد على مفاهيمه ضمن المؤتمر الرابع حول المرأة.

🗣تشرح أوكلىي أنَّ كلمة "سكىس" (Sex)؛ أي: الجنىس، تشير إلى النوع البيولوجي بين الذكر والأنثى، بينما يشير "الجندر" إلى التقسيمات الموازية من أنواع اخرى (جميعها شىواذ) في محاولة منها للخروج من قفص الجسد والمطالبة بالمساواة المطلقة وكسر دور الرجل في العائلة.

🌐 تبنت هذه الفلسفة الجندرية منظمات نسىوية متطوررفة استطاعت أن تخترق مستويات عليا من منظمات عالمية كـ(الأمم المتحدة) حيث في كتاب "الأسرة وتحديات المستقبل" من مطبوعات الأمم المتحدة أفاد المؤلف بأن الأسرة يمكن تصنيفها إلى اثني عشر شكلاً وأدرج من ضمنها أسر الجىنس الواحد!

⛔️ هذا نموذج بسيط للعاهىات الذين صدروا مفهوم الجنىدر او النوع الاجتماعي، فهل من المعقول أن نتبعهم؟

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/

#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

⚠️ لمّا بدأت الحركة النسوية بمحاولات هددم مفهوم الأسرة، أطلقت العنان لفرض مفاهيم جديدة على المجتمع تتناسب مع توجهاتها الداعية لهددم هوية الأب (الذكر) والأم (الأنثى) فابتدعت مفهوماً جديداً أسمته ( الجندر) الذي يحقق جميع اهدافها ويذلل كل الصعاب أمامها.

👨‍🏫 اول من قام بالتفريق بين الجنىس البيولوجي والجندر هو عالم النفس جون موني 1955, بدأ موني شهرته بعد تجربته تحويل جنىسي لطفل في اشهره الاولى وانتهت بفشل التجربة وانتحىاار الطفل ولم يمنعه ذلك من تصدير هذه التجربة كتجربة ناجحة واعتبارها طفرة نوعية وألف كتابا يروي نجاحه, وقد نجح هو ومن معه في جعل نظريته حقيقة في المجتمع العلمي قبل ان ينشر ديفيد قصته وينتحىر بعدها 1️⃣

📕 لينطلق بعدها مشروع الجندر كمفهوم على يد “سىيمون دي بوفوار” أشهر دعاة النسوية، عام 1949 في كتابها “الجنىس الثاني” والذي زعمت فيه أن الإنسان حر في أن يختار جنسه بإرادته. كما أطلقت جملتها الشهيرة : "لا تولد الواحدة امرأة ، بل تصبح كذلك" لتمهد بهذا المفهوم الطريق لنظيراتها من النسويات في التأصيل له وفرضه على القيم المجتمعية2️⃣.

🤵‍♀️فقامت (آن أوكلىي) في عام 1972م بادخال مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ليأخذ المصطلح طابعه الأكاديمي في الكتب والمقالات والدراسات3️⃣

⚧️ لتأتي بعدها جوديىث بتلر , اليهىودية النسوية الشااذة لتطور هذا المصطلح وتنظر له بصورة أعمق عام 1990 في كتابها "مشكلة جندرية النسوية وتخريب الهوية " حيث أسست لفكرة أن الجنىس بل وحتى الجندر في الإنسان ليس شيئاً ثابتاً إنما متغيرٌ بتغير الزمن والمؤثرات السياسية والاجتماعية مع الدعوة لتوسيع فئة النسااء لتشمل المتحىولات وتخيّل مستقبل بديل للذكورة 4️⃣

🏢فظهر المصطلح لأول مرة في وثيقة مؤتمر القاهرة عام 1994 في 51 موضعاً منها ثم في مؤتمر بكين عام 1995 حيث احتوت النسخة الإنجليزية للمؤتمر على 254 تكرار للمصطلح ليشيع استخدام هذا المصطلح في المؤتمرات الدولية بعدها 5️⃣

📑 وفي عام 1998 صدرت وثائق مؤتمر روما حول إنشاء المحكمة الجنائیة الدولیة ورد فیھا مادة تقول: إن كل تفرقة أو عقىاب على أساس الجندر یشمل جریىمة ضد الإنسانیة!! لتعرف منظمة الصحة العالمیة (WHO) والموسوعة البريطانية المصطلح بعدها بأن الھویة الجندریة ھي شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى بغض النظر عن الاختلافات العضوية والجسمانية.6️⃣

⛔️وما بين هذا وتلك عشرات الكتب والمؤتمرات والمقالات والاسماء والاعمال التي عملت جاهدة على تطبيع هذا المصطلح وجعله مفهوماً حقيقياً في أرض الواقع بمعونة واسناد ودعم من المؤسسات الليبراالية والرأسمالية والتي يصب هذا المصطلح في قلب مصالحها واهدافها المادية.

🔰 شاركنا برأيك

المصادر:
1- https://www.bbc.com/news/health-11814300
https://www.youtube.com/watch?v=eQJHPQpf6mI
2- https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
3- https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/
4- https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2021/sep/07/judith-butler-interview-gender
5- https://www.un.org/ar/conferences/population/cairo1994
6- https://www.icc-cpi.int/sites/default/files/2022-12/2022-12-07-Policy-on-the-Crime-of-Gender-Persecution.pdf

#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

⚠️ تتلخص خطورة الجندر في كونه مشروع لإعادة
برمجة البشرية على طريقة وأسلوب الحركات النسىوية والمؤسسات الليبرالية فهو مصطلح تكمن في طياته منظومة كاملة تقف بقبال كل ما هو متعارف عليه منذ بداية البشرية من أدوار واسلوب حياة وادوار معروفة مع محاولات لجعله بديلاً واسلوباً جديداً للعيش.

⛔️ فقد تم تبني مصطلح الجندر لتغيير أساسات المجتمع وأدواره الموزعة على أفراده وإيجاد بدائل في المجتمع يتم على أساسها خلق جو من العدالة والمساواة المزعومة بين الأفراد بعدما كان توزيع الادوار على اساس الهوية الجنىسية ظالماً للمرأة ومجحفاً، فقد جاء في الدليل التدريبي ل(مكافحة العنىف القائم على أساس النوع الاجتماعي في اوقات السلم والحرب) / الأمم المتحدة صفحة (٦) :( وقد تختلف أدوار المرأة والرجل في الحياة اليومية بحيث يقوم كليهما بادوار غير تقليدية) وأن ( هذه التغييرات اذا لم يصاحبها تغيير على المستوى المجتمعي ستبقى استثناءات ولا تساهم في التغيير) بل إن التغيير ( يجب أن يكون له أثر على منظومة القيم الشاملة).

⚧️ ولا يقتصر الجندر على اعادة توزيع الأدوار من جهة الدراسة والاعمال والفرص الحياتية كما يتصور البعض وكما يُروج له؛ بل يتعداها الى ما هو أبعد، فالصور النمطية عن مفهوم الذكورة والأنوثة وما يرتبط بها من تقاليد ومفاهيم انما هي أمور ليست ثابتة بل قابلة للتغير والحذف ويجب السعي الى تغييرها فقد جاء في نفس المصدر أن: ( أدوار الرجل كوصي ومسؤول عن الاقتصاد الأسري وصاحب القرار فيما يتعلق بمسائل الزواج والطلاق والتعليم ودور المرأة كمقدمة للرعاية والعناية بالأطفاال وكل أفراد الأسرة حتى وان خرجت للعمل خارج البيت، كل هذه المفاهيم تعمل على استمرار القيم المغلوطة حول أدوار النوع الاجتماعي).

🚨بل وحتى هوية الفرد العادي حسب مفهوم الطيف الجندري لا يمكن تعريفها على أساس كونه ذكراً أو أنثى (استناداً لاعضاء جسمه وهرموناته وبنيته الجسدية) انما تتجسد في احساسه وتصوره عن نفسه، فقد جاء في الدليل المرجعي: المصطلحات والمفاهيم الأساسية وتمارين تدريبية حول الجندر الصادر من منظمة USAID صفحة (٢٧) : (تعرف الهوية الجندرية بانها النظرة الى الذات كذكر أو أنثى ) اي ان هوية الانسان جندرياً تعتمد على ما يراه هو في نفسه لا على حقيقته وجسمه وشكله بل وأن الأمر يتعدى ثنائية الذكر والأنثى ليشمل اطيافاً وهويات اخرى مختلفة فقد جاء في نفس المصدر : ( الطيف الجندري ضروري لتجاوز التقسيم الثنائي للرجال والنسااء) وأن ( الطيف الجندري باعتباره وصفاً أكثر دقة لسياق الهويات المتعلقة بالجندر حول العالم)

👩‍👩‍👧 نعم، أدت هذه التعريفات والصيغ الجديدة الى رسم مفهوم جديد عن كل شيء وأهمها معنى الأسرة ومفهومها! فبدل ان تكون الاسرة شكلاً واحداً يتكون من الأم (الانثى) والأب (الذكر) والأطفاال، صار هناك أشكالاً جديدة وانماطاً مختلفة للأسر فقد جاء في المؤتمر العالميّ الرابع المعنيّ بالمرأة، بكين 1995م، الفصل الثاني، الفقرة (29) صفحة ١٥ ما نصه : ( وتوجد أشكال مختلفة للأسر في النظم الثقافية والسيااسية والاجتماعية المختلفة). بل وأن الاسرة وظيفياً وبنيوياً قد تغيرت ولا زالت تمر بتغييرات أساسية فقد جاء في المؤتمر الدوليّ المعنيّ بالسكّان، مكسيكو، 1984م، الفصل الأوّل (ب)/ ثالث، الفقرة (20)، التوصية 13 ما نصّه : ( تعترف خطّة العمل العالميّة للسكّان بالأسرة -بأشكالها المتعدّدة– باعتبارها الوحدة الأساسيّة للمجتمع، وتوصي بإعطائها حماية قانونيّة. والأسرة مرّت -ولا تزال تمرّ- بتغيّرات أساسيّة في بنيتها ووظيفتها)

🚫 الجندر والجندرية هي إعادة تامة وشاملة لصياغة كل المفاهيم والادوار والواجبات والتعاريف والاشكال والانماط والتوجهات المعروفة منذ فجر البشرية الأول وجعلها مناسب لكن ما من شأنه نصرة المفاهيم النسىوية/ الليبرالية الداعية لتذويب كل ما هو سوي وتقليدي وصناعة انماط وهويات مشوهة تتناسب مع متبنياتها الشااذة.

🔰 شاركنا برأيك

#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d

⛔️ ليست دعوة للشك، فالمجتمع مليء بالمعاديات حقيقةً للنسوية، وليست كل من تطالب باحترام المرأة نسىوية، بل نحن أيضا ندعو لاحترام المرأة، لكن النسوية أكبر من مجرد احترام.

💭 اخترقت أفكار النسوية حياةَ كثير من الناس، فبينما يتزايد يوما بعد آخر عدد النسااء اللاتي يرفضن تعريف أنفسهن على أنهن نسويات، تجد أنّ نمط الحياة النسوي ما زال ينتشر... قد ترى امرأة ما تصرّح أنها غير نسوية لكن إذا ما نظرنا إلى الطريقة التي تعيش بها حياتها، يمكنك الجزم بأنها نسوية! نعم هي بلسانها تقول أنا غير نسوية لكن عمليا وواقع حياتها يقولان أنها تعيش كنسوية.

✍️ كتبت الصحفية الكندية داانييل كريتندون يوما في كتابها ما لم تخبرنا به أمهاتنا: "الطلاب الذين قابلتهم لم يتبنوا أو يرفضوا النسوية، بدلًا من ذلك، لقد تسربت إلى أذهانهم مثل محلول وريدي في ذراع مريض فاقد للوعي، لقد كانوا نسىويات دون أن يعرفوا ذلك"

💍 وكتبت ناشطة مرة: "إذا كنت تريد الزواج، فأحد النصائح هو أن تتأكد أنَّ التي تريد الزواج منها ليست نسوية، لا فقط اعتمادا على قولها، بل بالنظر إلى نمط معيشتها وحياتها" فكما يليق بالأنثى أن تبحث عن "رجل" فعلى الرجل أن يبحث عن "أنثى" وعلى حد قول موسيقي كندي في محاورة له عام 2005، قال: أنا أقدّر المرأة الحقيقية كثيرا بل أعشقها، لكن المرأة النسىوية هي أقل من أن يقال عنها امرأة، هي -بتنكرها لأنوثتها- دون البشر subhuman"

🔰 شاركنا برأيك

المصدر:
https://www.youtube.com/watch?v=kADzOhOzNl8

#Real_femi
#الواقع_360

للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d