Уважаемые подписчики! Совершенно забыл поделиться с вами чудесной новостью! Телеграмм в восторге от роста нашего канала! Говорит: «вы растёте! Теперь можете настраивать внешний вид канала! Хотите?» Сначала я подумал: «как хорошо, что смогу сменить розовый цвет букв канала на какой-нибудь другой (согласен на любой, только бы не розовый)». А потом я подумал: «раз мы молодцы, то почему они спрашивают?» То, что вы читаете этот пост с розовыми буквами в названии канала, уже, наверняка, дало вам понимание дальнейшего развития их вопроса.

Оказывается, для этого необходимо выставить особое голосование для подписчиков, где голосовать можно только премиальным аккаунтам. Право голоса стоит каких то ≈20$ в год. Не жалко! Чего не сделаешь ради участия в демократических процедурах! Ради поддержания любимого канала! Ради построения коммунизма, в конце концов! А чего? — все так делают! Ведь цвет букв в наше время — решает. Известно, что каналы, которые не поменяли цвет букв, так и не добились поставленных исторических целей и прозябают на дне интернета.

В общем, всё обернулось уникальной возможностью (!) рекламировать подписку «телеграм премиум» от имени канала. Ведь без нашего вклада в продвижение столь ценной услуги, она перестанет быть, как визгливое «ставки на спорт».

Но всё же рекламщики молодцы. Постарались. Не прямо в лоб: «плати», а, моргнув подкрашенным глазом, через: «ну ты же хочешь!»

До этого Телеграм хвастались своей анонимностью, мол, можно без номера телефона зарегистрироваться и никто вас не вычислит. Но и в том случае пятая точка юного анонимуса отбилась о подводные камни. Оказалось, что на самом деле без номера регистрироваться нельзя, а Телеграм рекламировал сервис по продаже номеров.

А ведь для создания таких нелинейных предложений люди получают соответствующее образование, нанимаются сотрудниками, а потом думают, думают и ещё раз думают: «какую бы многоходовку ещё произвести на свет?» Представляете, целый день на работе придумываешь, как бы так продать возможность менять цвет букв? Вот поистине эксплуатация эстетического!

Знатоки заметят, что кроме смены цвета букв, там есть и другие возможности. Это и «анимированные эмодзи», и «обои», и «реакции», и «стикеры» (какая между этим всем разница?), и даже «эксклюзивный значок подписчика»! А мы заметим, что революционными эти и другие возможности Телеграм точно не назовёшь. Там не встроен ChatGPT-5, там не открыт исходный код, там также покорно будет передана вся информация о вас, куда надо, если будет надо. Всё, что может Телеграм, не выходит за пределы того, что могут другие. Однако эту заурядность преподнесут через презентации, над которыми работают целые отделы.

Конечно, это не только особенность Телеграм, но и всех и всего в наше время. Из-за того, что сущность этих процессов очевидна, они воспринимаются пошло, а выглядят уродливо. Такие образцы нашей эпохи достойны музейного экспоната в Кунсткамере, где детям будущего будут рассказывать: «вот так, при огромном переизбытке продуктов питания, жилья и одежды, людям прошлого приходилось мучить себя, чтобы хоть как-то получить возможность есть, спать и не мёрзнуть — всё то, что для нас сейчас является свободным как воздух».

Про идеальное

Лежит яблоко. Оно материально или идеально? Очевидно, что оно существует вне, до и независимо от сознания. Значит оно материально. Но откуда мы знаем, что этот предмет есть яблоко? Оттуда, что его можно есть, его можно чистить, резать, сушить, выращивать, а можно рисовать. Яблоком можно ещё бросаться. А ещё при помощи яблока можно устроить роду человеческому грехопадение. И всё это про один и тот же материальный объект. Или уже становится понятно, что не только материальный?

И так, в яблоке спрятано очень много разной чувственной деятельности. Глядя на яблоко мы эту деятельность вспоминаем. Яблоко отражает эту деятельность в нашем сознании. А представленность внутри одной вещи множества других есть идеальное. Стало быть мы знаем о яблоке, только через идеальное. Познав идеальное яблока, мы только через это потом открываем его материальное, его объективное существование. А материальное в чистом виде нам вообще не дано. Мы к нему добираемся только через лаз идеального.

Таким образом у нас не получится познать ни один материальный объект без налёта на нём идеального. Отсюда и положение о том, что противоположности «идеальное» и «материальное» тождественны. Но тождественны не в смысле «одно и то же», не в смысле безразлично одинаковы, а в смысле совместного существования, которое состоит в переходе одного в другое. И тут главное запомнить фразу «материя первична, сознание вторично», на случай, если вдруг заблудились в противоречивом тождестве и не получается сохранить физиономию материалиста.

Кстати, про «идеальное» у нас был ролик.
М. Бурик про «идеальное» тут и тут.
А для тех, кто хочет серьёзно разобраться с этим вопросом, рекомендуем книгу Э.В. Ильенкова "Диалектика идеального".
Комментировать.

Нам прислали интересное описание спектакля, который проходит нынче в Александровском театре (Санкт-Петербург).

Борьба с СССР продолжается:
- Освободим Горького от "идеологических наслоений"!
- Избавим его от "печати пролетарского писателя"!
- Короче, очистим Горького от Горького.
Что по этому поводу сказал бы сам Алексей Максимович, который в царской России понёс много жертв за свои убеждения? "Спасибо, что нашли в моих произведениях темы классической драматургии"? Это "очищение" Горького есть плевок в его творчество.

Так выглядит фашизм в искусстве, как расправа с рабочим классом и революционной частью интеллигенции. Горького можно критиковать, что в один момент он вдарился в богостроительство вместе с другими именитыми большевиками. Но его уж точно нельзя критиковать за революционность, за то, что в произведениях отражал чаяния (не побоюсь этого словосочетания) подлинного исторического народа.

В четверг, 22 февраля в 19:00 по московскому времени, состоится лекция на тему: «Немецкая классическая философия как источник марксизма». Это начало серии лекций о марксизме. Поговорим об идеях и проблемах немецких классиков, а также о их роли и значении в появлении и развитии марксизма, о том, чем ценны они для нас сегодня.

Послушать и задать вопросы можно в Discord по ссылке https://discord.com/invite/6mKfZgGW?event=1208847456671113276

Про выборы, шизофрению и выборы реальные

По вопросу предстоящих выборов люди делятся на два лагеря. Первый лагерь считает, что выборы честные, что нужно поставить галочку напротив своего кандидата, пришедший к власти политик осуществит обещанное. Можно по-разному относиться к этому лагерю, но мы отметим, что он представляет собой последовательную позицию. Другой лагерь считает, что выборы нечестные, либо на выборах не представлен желаемый кандидат, либо выборы в буржуазном обществе ничего не способны изменить и поэтому представители этого лагеря не будут участвовать в выборах. Эта позиция тоже последовательная — есть мысль и есть вытекающее из неё дело. Что из себя представляет шизофрения во время выборов? Тоже самое, что и шизофрения вне выборов, т. е. неумение отличить воображаемое от действительного. Например: «да, выборы — это фарс и халтура, но мы пойдём и поучаствуем, ибо: 1) это наш гражданский долг, 2) хуже не будет, 3) а вдруг получится, 4) если я не пойду, то они украдут мой голос и т.д.» То есть, если вы признаёте, что эта затея халтурная, то участвуя в ней вы поддерживаете халтуру! Получается, что все слова о том, что выборы не работают — лишь слова, потому что дело показывает, что работают — да, ещё как! На словах эти люди относятся ко второму лагерю, а на деле к первому. Несоответствие мыслей и дел — вот шизофрения. Если совсем просто, то шизофрения выглядит так: «Выборы — это фарс и мы в этом участвуем!». Но есть и хитрецы, которые умышленно склоняют представителей второго лагеря, чтобы удовлетворившись единством оппозиции на словах, повысили явку на деле и тем самым создать иллюзию легитимности.

Мы относимся ко второму лагерю и считаем, что выборы — это фарс. Но нам, в отличии от либералов, и не нужны честные выборы! Ведь даже будь выборы честными, не смотря на результаты, власть не сменится и не станет подлинно народной. Так как власть — это всегда собственность и то, в чьих руках она находится. В чьих руках находятся заводы, ресурсы, земли и т.д. Эти «руки» стоят за спиной политиков, полиции, судов и законодательства. Это не отдельные люди, а общественный класс, класс капиталистов, олигархов. Именно в их интересах и пройдут выборы (известно с какими результатами), будут написаны законы (наступающие на права трудового человека), будет развязана война, за рынки сбыта, ради которых нам будет великодушно предложено положить жизнь. Об этом характере буржуазных выборов хорошо сказал К.В. Сёмин 6 лет назад.

Буржуазные выборы — это выборы администратора от господствующего класса, который будет решать в политике дела буржуазии по подавлению и эксплуатации трудового народа на дальнейший выборный период. Мы же понимаем, что не в результате выборов власть перейдёт к трудовому народу, а в результате каждодневной, организованной и осознанной борьбы миллионных народных масс. Именно в этой области происходит реальный выбор. Если вы каждый день воспроизводите капитализм, если вы не объединяетесь с коллегами и друзьями для поиска выхода из общественного тупика, есть вы не боретесь за свои права, если вы не учитесь, то вы уже сделали свой выбор в пользу империализма и всех тех ужасов, которые он создаёт. И не важно, кого из коммунистов вы поддержали донатами. Не важно, в какую предвыборную стратегию вы вписались и какой из бойкотов вы поддержали — это всё тоже фарс. Реальные выборы проходят не один раз в 6 лет, а каждый день — вот главное, что нужно понимать в политике. И мы призываем всех неравнодушных принимать участие в этих выборах и агитировать за участие в них, т. к. они не фарс, они есть подлинная историческая жизнь.

Комментировать

Кризис британской сталелитейной промышленности и тактика социалистов

Для роста экономики нужны большие инвестиции, но таких возможностей у британского правительства нет. Чтоб как-то держаться на плаву, государство увеличивает поборы. Крупный бизнес оно давит под предлогом "борьбы за экологию". В ответ на это, руководство Tata Steel объявило о закрытии двух "ущербных для экологии" доменных печей, сокращении 3000 рабочих с них и планах на строительство нескольких новых "экологичных печей" в будущем.

Лейбористский профсоюз сталелитейщиков Unite объявил голосование за всеобщую забастовку по отрасли. В Порт-Талботе начались протесты. Протесты были поддержаны британскими коммунистами и социалистами.

Подробнее об этом в моей статье.

Два пути и оба неверных
О моральных метаниях мещанства

Живёт человек, в целом сытый и довольный жизнью. Ну как довольный? Он настроил у себя в голове поразительный фильтр, который позволяет пропускать мимо своего взора «болезнь, бедность, потери» (А.П. Чехов). «Как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила!» - пишет А.П. Чехов. Но когда происходит так, что его фильтр не в силах удержать давление реальности и ему приходится столкнуться с жизнью, то новые мысли о жизни «становятся для него источником страданий, как, например, накожные болезни или же камни в почках, в печени. В этих случаях он весьма часто начинает лечиться "болеутоляющими" средствами: религией, пессимизмом, алкоголем, распутством, хулиганством и т. д.» (М. Горький).

Мещанин обнаруживает два пути: 1) быть счастливым посредством игнорирования многих аспектов жизни; 2) страдать, если видеть жизнь такой, какая она есть. Он всегда выбирает первый путь, он более полезен для его нервов. Но в этом случае мещанин, как выясняется, осознанно выбирает самообман и соглашается «не ведать». При этом он не испытывает никакой тоски, ущербности или обиды, что он обманут, ведь этот обман совершает он сам. Отсюда его любовь к телепропаганде, которая помогает ему обманывать самого себя, верить, что всё будет хорошо и при этом ему ничего не надо для этого делать. Однако, прилетевший в какой-нибудь дом снаряд, выбивает его из равновесия. Он тогда оправдывается, что этот снаряд прилетел к плохим людям из другой страны: «Я то хороший, ко мне то не прилетит!» Когда снаряд прилетает в дом, в его город, то фильтр ещё позволяет не пускать в сознание эту новость. А пустить её нельзя потому, что иначе придётся страдать душой, пить и, не дай бог, думать, что делать! Последнее, пожалуй, самое страшное для мещанина, ведь оно выталкивает его из привычного круговорота дней, в котором ему можно не думать вообще.

Но мир един. В нём нет отдельных людей, которые живут отдельно от проблем общества. Хотя рыба может чувствовать себя самостоятельно и независимо от реки, но загрязнённой реке не важно, что о ней думает рыба. Река просто её травит. «Уж лучше радоваться и умереть от чего то случайного, чем страдать от ожидания смерти» — рассуждает мещанин. Но путь наивной радости или бессильного страдания — одно и тоже. Оба они направлены против решения проблем, против своего активного участия в жизни. Единственный путь, который не третий, а именно единственный, это понять, что делать в сложившейся ситуации. Для этого надо думать, учиться, находить единомышленников, а потом думать вместе, снова учиться, вырабатывать позицию и в конечном счёте повлиять на ситуацию. Но если проблема общемировая, то и решение может быть только общемировым. Никакие даже национальные решения не спасут. Только общемировые. И к несчастью для мещанина, ему придётся в этом активно участвовать и жертвовать своим благом «ни о чём не думать», тем самым перестать быть мещанином.

Мещанство — явление мировое и оно же враг пролетарского движения. Его пассивность и соглашательство усиливает фашизм. И только наивный будет полагать, что фашизм где-то далеко и не правда. Фашизм — дух капитализма. Боязнь мещанина выступать против устоявшегося — является враждебным для пролетариата, ведь пролетариату исторически свойственно всё новое, революционное. Многие, особенно либералы, любят приписывать пролетариату исключительно мещанские черты. Но они не понимают, что мещанство — это психология рантье, спроецированная на всё общество. А в пролетариате мещанин выступает, как тот раб, который согласен на рабство и даже склонен видеть в нём положительное. Это мелкодушие, которое получает своё распространение вместе со всеми тенденциями фашизма, является тем, что должен искоренять в себе каждый осознанный сторонник пролетариата. Дело не состоит в том, чтобы страдать от бессилия поменять жизнь, а в том, чтобы ковать свою силу менять жизнь, радоваться, что тебе не безразлична жизнь других, а другим твоя. В противовес мещанской радости от забвения, эта радость практическая, т. е. осуществляющаяся только в деле.

Создаём партию! №1

Данный материал адресован сторонникам коммунизма и в первую очередь активистам, с которыми мы хотим поделиться нашим опытом и выводами. Материал состоит из 15 небольших заметок, которые имеют последовательную линию повествования.

"Предвижу, что мне едва ли простят взгляды, которые я осмеливаюсь здесь защищать. Открыто нападая на все то, чем теперь восхищаются, я могу ожидать лишь всеобщего порицания; и если несколько избранных умов почтило меня своим одобрением, то это вовсе не значит, что я должен рассчитывать на одобрение публики. Но я уже решился; я не забочусь о том, чтобы понравиться остроумцам или людям, падким на модное." (Руссо Ж.Ж. // Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов)

2 дня назад мы опубликовали первый выпуск «Создаём партию!». Этот выпуск структурно является введением. В нём мы постарались объяснить актуальность темы и саму проблему. Получили много вопросов в комментариях и на некоторые ответили. На удивление в этот раз ютуб не обнаружил никаких нарушений в комментировании, что говорит о высокой культуре спора в восточной Европе.

Встречался вопрос о том, что мы заявили, будто будем менять старую теорию, а, следовательно, впадём в оппортунизм и ревизию. А ещё непонятно наше отношение к старой теории. Отвечаем. Мы не будем менять старую теорию. И даже не сможем её ничем дополнить. Всё, что мы попытаемся сделать в этих выпусках — это применить теорию, через это планируем её и объяснить, и освежить, переоткрыть для активистов.

Создаём партию! №2

Может ли агитатор повлиять на возникновение классовой борьбы? Что формирует классовое сознание? Рассмотрим, почему неправильные ответы на эти вопросы вредят движению.

Рекомендуем к прочтению:
1. Engels, Что такое теоретическое классовое сознание пролетариата (Часть I)
2. Engels, Что такое теоретическое классовое сознание пролетариата (Часть II)
3. Włodzimierz Podlipski, Чтобы свои не стреляли в своих (Часть I)
4. Włodzimierz Podlipski, Чтобы свои не стреляли в своих (Часть II)

Это рассуждение написано моими друзьями, которые являются простыми рабочими. Здесь рассмотрены политические истоки образования, советский опыт и, конечно, проблемы современного образования и пути их решения. Эта статья интересна тем, что знакомит нас со взглядами Я.А. Коменского, который с XVII в не теряет своей прогрессивности, хотя сегодня о нём редко где приходится слышать и, уж тем более, от публичных “левых”. Взгляд на современное образование и его проблемы через четырёхсотлетний путь даёт чёткое понимание роли образования, не как завода по производству будущих кадров, а как ключевого элемента воспроизводства в людях цивилизации и гуманистических идеалов.

Комментировать

Антивирус нашёл 9 опасных файлов. Плохо искал :)

О бойкости социал-охранителей.

Небезмозглый охранитель (совсем покорных прислужников в счёт не берём) понимает жалкость положения безвольного существа. Неприятно однажды осознать себя инструментом, выполняющим указания, не имея права опротестования. Если в человеке остаётся хоть призрак чувства ценности гражданской свободы, - отринуть сами мысли о роли «непослушного» будет совестно.
Защитная психологическая реакция сподвигает эту личность ухищряться, вырисовывать себе лик независимого вольнодумца. Человек ругает «начальство», поносит окружающий порядок, толкует ближним как обустроить всё эффективней и без формализма. Но дальше болтологии его умствования не имеют хода.
Он позволяет себе быть «оппозиционером» там, где от него реально ничего не зависит. Домашнему животному в порыве игривой резвости дают прикусить руку, и хозяин знает, что дальше забав дело не зайдёт.
Систему формируют и держат в необходимом состоянии вышестоящие персоны, дистанцированные от колких народных претензий.
В мелких же делах, требующих участия низовых помощников в целях подчищения, где охранитель может показать свои «результаты работ», выделиться, покрасоваться, он радостно тут как тут, заводится вихрем и начинает размахивать клеймовой кочергой, норовя задеть любого, кто не сочтёт его занятия благими.
Участие в идущих на пользу правящему классу мероприятиях и попутное барышничание охранитель маскирует фиктивной оппозиционностью.

И аватарка, и имя, и комментарий! Всё слилось воедино!

Создаём партию! №3

"Пора соединять теорию с практикой!" - можно часто услышать такой призыв. Мы с ним не согласны. Не потому, что мы считаем, что нужно разделять одно от другого, а потому, что оно не существует отдельно. Никогда.