К вопросу использования денег в психотерапии есть примерно сколько угодно подходов. Но самым эффективным, на мой взгляд, является их использование, как инструмента работы с мотивацией, значимостью и ответственностью. С этой точки зрения, цена за сессию должна быть достаточно большой, чтобы было неприятно просто так её потратить, не получив пользы. Но недостаточно большой, чтобы вызывать ощущение, что за такие бабки психолог должен сам за клиента все проблемы решить, да ещё станцевать в процессе.

Разумеется, это подразумевает индивидуальную цену. Просто потому, что для людей с доходом 50, 150 и 500 тысяч в месяц чувствительными будут разные суммы. Так же, цена может меняться в процессе. Я, например, предлагаю повысить цену раз в несколько месяцев работы – по мере накопления успехов. Идеология простая: успехи в психотерапии приходят не плавно, а стадиями. Выйдя на очередную фазу плато, то есть набравшись успехов и перейдя к менее динамичному процессу их осмысления, человек встаёт перед вопросом о том, двигаться ли дальше. Сопротивления дальше будет больше – ведь проблемы решаются от простых к сложным. А мотивации всё меньше – ведь человек уже живёт неплохо, и страдает уже не так сильно.

В этой ситуации работа с ценой позволяет определиться. Если хочешь дальше – значит готов за это платить, принимая на себя ответственность за свою мотивацию и обозначая в том числе для самого себя, что это важно, оно того стоит. Нет – прекрасно, можно провести несколько завершающих встреч и закончить работу.

Это, кстати, работает не только в психологии. Со спортом, учёбой и даже лечением та же ерунда: если платишь больше – ответственнее относишься, больше вкладываешься, лучше результаты.

Пух или Иа?

Предлагаю вашему вниманию интересный тест на определение психотипа по мультфильму "Винни-Пух".
Результаты, пожалуй, не самые точные, так как говорят о крайних выражениях того или иного расстройства. И, к слову, нормальный/условно здоровый психотип в данном тесте отсутствует.

Но не смотря на все минусы данного теста, он все же является полезным, поскольку позволяет понять наши склонности и посмеяться над ними, сравнив себя с мультяшным персонажем.

Будем ждать от авторов продолжения в виде теста "Кто ты из диснеевских принцесс"👑
https://knife.media/pooh-pathology/

В рамках Каннского фестиваля режиссер Роман Полански, известный своими резонансными киноработами, представил короткометражную ленту, созданную для модного дома Prada.
В фильме под названием «Терапия» главные роли сыграли Хелена Бонэм Картер и Бен Кингсли.

Ролик хорошо иллюстрирует типичный прием у психоаналитика (но только со стороны анализантки). Тут и анализ сновидений и свободные ассоциации, даже привязка актуальных проблем к прошлому и родительским фигурам (мельком можно предположить истерическую структуру).

Так же хорошо видно, что роль психоаналитика (попытаемся все же представить, что аналитик сидит, внимательно слушая пациентку), даже при его молчании, не мешает разворачиванию аналитического процесса, а наоборот побуждает самостоятельно находить ответы на вопросы и занимать анализанту активную позицию.
Что очень важно, так как психоанализ - это совместная работа, как аналитика так и лежащего на кушетке субьекта.

Этическая позиция психоаналитика не позволяет ему относиться к человеку как пассивному объекту исследований или точке приложения психологических методик.

Пациент в переводе с латыни - претерпевающий, страдающий.
Клиент (от лат. cliens, множ. clientes) — в Древнем Риме свободный гражданин, отдавшийся под покровительство патрона и находящийся от него в зависимости.
В нашем же дискурсе клиент - это тот кому что-то должны и тот кто всегда прав, может расслабиться и получать за свои деньги товары или услуги.

Как ни крути, использование таких терминов заведомо предполагает соответствующее отношение к человеку. Так как в психоанализе мы очень большое внимание уделяем словам, такие казалось бы формальные определения на самом деле много значат и могут негативно сказаться как на том кто проходит психоанализ, так и на роли психоаналитика в нем.

В связи с этим Жак Лакан решил отказаться от терминов пациент, клиент и анализируемый (пассивный/страдательный залог) и ввести новое понятие «analysant», что значит «анализирующий».

Вслед за Лаканом, называя людей у нас на кушетке анализантами, мы признаем их самостоятельными и активными субъектами психоанализа, которым мы лишь помогаем двигаться по намеченному ими пути, являясь переводчиками их бессознательных процессов.

https://www.youtube.com/watch?v=-gl-kaGumng&feature=youtu.be&ab_channel=Prada

В ближайших постах я планирую разместить информацию связанную с базовыми положениями в психоанализе, дабы ввести читателей в психоаналитический дискурс (речь, процессы языковой деятельности и предполагающие их системы понятий) и увеличить количество людей, которые понимают то о чем я пишу.

С приходом первой обратной связи я поняла, что надо доработать некоторые моменты и это стало для меня ценным открытием!

В связи с этим, думаю не будет лишним ввести новую рубрику - ответы на вопросы.
Надеюсь этот бот и аск послужат нам отличными инструментами.

t.me/feedback_psybot
https://ask.fm/perasperapsycho

Пиши сюда, если:

▪️вдруг что-то не понятно
▪️хочешь предложить идею для поста
▪️хочешь получить ответ на вопрос
▪️хочешь помочь мне лучше понимать своих подписчиков

Фрейд и рождение психоанализа

Прежде чем переходить к разъяснению базовых вещей, хочется добавить немного исторического контекста и информации о персоне Фрейда.
Как не существует неба без земли, так немыслим и психоанализ в отрыве от фигуры и работ Фрейда.

С рождением психоанализа связывают труд Зигмунда Фрейда "Исследование истерии" 1896 г. в соавторстве с Й.Брейером.
Работая над разгадкой болезни, не поддающейся лечению, поражающей ум, похожей на симуляцию, родоначальник психоанализа приходит к мысли, что мы не являемся хозяевами в собственном доме, т.е. сознание не властно над бессознательным.
Сознательно мы не хотим болеть, не хотим страдать и быть несчастными, но что-то в нас, нам неподвластное, может наслаждаться нашими страданиями, даже видеть в них жизненно важные компромиссы.
Оно может желать, то что мы бы назвали недопустимым и абсурдным.
Оно пропитывает всю психическую жизнь, просачивается в наши сны и оговорки.
Это нечто - бессознательное.

Бесспорно до этого существовал термин бессознательное, но не существовало такой психической системы в которую он был бы вписан, не говоря о процессах в нем происходящих.

В работе об истерии появляются еще 2 значимых термина о которых я буду говорить далее: вытеснение и сопротивление.
Тут(в части представленной Й.Брейером) появляется также первое описание явления, которое будет намного позже открыто и названо переносом.

Именно эти 4 термина являются визитной карточкой психоанализа, то есть без учета чего он невозможен.

Из вышеупомянутой работы З.Фрейда:
"Истерический способ защиты – для которого как раз и требуется особая склонность – заключается в конверсии
возбуждения в соматическую иннервацию, а извлекаемая из этого польза состоит в том, что
несовместимое представление вытесняется из сознания Я..."

"Единожды созданное, это положение впредь не меняется,
поскольку путем вытеснения и конверсии устранено противоречие.."

"При изгнании последнее(представление) не
уничтожается, а попросту вытесняется в бессознательное.."

Мы должны быть благодарны "истеричкам", ведь они послужили ключем к открытию устройства психического аппарата и элементарного представления о механизмах его работы.
Так же благодаря тому, что из Фрейда вышел не сильно хороший гипнолог, он отказавшись от суггестивного подхода стал искать другие пути по работе с бессознательным и опытным путем изобрел метод свободных ассоциаций.

Для тех кто хочет посмотреть замечательную работу о жизни мэтра психоанализа, с документальными данными и фотографиями, сделанную при поддержке Музея Фрейда в Лондоне и приуроченную к его 160-летию, милости прошу:

https://artsandculture.google.com/exhibit/зигмунд-фрейд-жизнь-в-психоанализе-freud-museum-london/NwKiPPoL-bHxLA?hl=ru

#historymystery

“Какому-нибудь стремлению, может быть, суждено наткнуться на сопротивление, которое направлено на то, чтобы лишить его активности. При некоторых условиях, подробное исследование которых теперь нам предстоит, это влечение приходит в состояние “вытеснения”. В случае внешнего вытеснения самым действительным средством избавления было бы бегство от него. Но в случае раздражения, исходящего от внутреннего влечения, помочь бегством нельзя, потому что “Я” не может убежать от самого себя. В дальнейшем найдется верное средство против импульсов влечения в виде рассудочного отказа от удовлетворения (осуждения). Но предварительной ступенью такого осуждения, чем-то средним между бегством и осуждением, является вытеснение — понятие, которое не существовало до психоаналитических исследований”.
З.Фрейд, “Вытеснение” 1915г.
#wisewords

ВЫТЕСНЕНИЕ

Давайте попробуем разобраться с таким интересным термином, который часто можно услышать в поле психоанализа, но редко в быту и повседневной жизни.

Согласно словарю психоанализа Ж.Лапланша и Ж-Б.Понталиса (1967 г. ), вытеснение - это действие, посредством которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном представления, связанные с влечениями. Вытеснение возникает в тех случаях, когда удовлетворение влечения само по себе приятно, но может стать неприятным при учете других требований.

Вытесняться могут болезненные представления (воспоминания, мысли, образы) связанные с эмоциональными переживаниями или травматическими событиями. Обычно вытесняются переживания "времен Эдипа" и связанная с ними детская сексуальность.
Аффекты (чувства) однако не вытесняются, они могут смещаться на другие представления, подавляться или тормозиться.

Не стоит забывать, что вытеснение, это порой не навсегда. Чтобы удерживать представления в бессознательном психика должна тратить на это много ресурсов и обычно при повышении усталости, во время регресса и сна происходит возврат вытесненного в измененной форме (сновидения, ошибочные действия, остроты, симптомы).

Механизм вытеснения и его возврата служит механизмом формирования симптомов психических расстройств, в первую очередь конверсионных (при истерии/конверсионных растройствах), но так же и многих других включая фобии, панические атаки, навязчивые представления при ОКР и тд.

Где и как мы можем пронаблюдать вытеснение в повседневности?

Самое простое - в механизмах забывания сновидений. Думаю каждому знакомо ощущение, когда сразу после пробуждения воспоминания о сновидении еще яркие и можно воссоздать все малейшие детали, но вот уже после первой чашки кофе и будничной рутины все это куда-то уходит, воспоминания рассеиваются и могут не оставить от себя и следа. Это происходит из-за большого содержания в сновидении бессознательного материала, который будучи проявленным благодаря регрессивной природе сна, легко поддается вытеснению после пробуждения.

Таким образом можно заключить, что вытеснение - это универсальный психический процесс, играющий важную роль как в этиологии неврозов, так и в функционировании здоровой психики.

P.S. Если хотите лучше разобраться в том какую роль играет вытеснение и бессознательные механизмы в повседневной жизни обычного человека, очень рекомендую к прочтению книгу “Психопатология обыденной жизни” (1901 г.) Зигмунда Фрейда, где он объясняет природу “случайных” забываний, ошибочных действий и знаменитых оговорок “по-Фрейду”.
#terminus_magnus

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

«Учение о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа» (Ранк О., Закс Г.)

Итак, вот мы приблизились пожалуй к самому интересному и загадочному в области психоанализа - к бессознательному.

Бессознательное - это область психики, часть построенного Фрейдом психического аппарата, относящая нас к его первой топике состоящей из трех инстанций: Бессознательное(Бсз), Предсознательное(Псз) и Сознательное(Сз).

В описательном смысле, существуют репрезентации, которые не представлены в сознании, но могут туда проникнуть, т.е. они бессознательны до тех пор пока остаются в латентном состоянии. Другими словами это то, что может быть воспринято при фокусировке внимания, но в настоящее время еще не осознано.

С динамической точки зрения, существуют репрезентации, которые бессознательны, потому что были вытеснены: они не могут стать сознательными из-за существования сил, которые этому противятся. Эти силы - сопротивления, основа для образования психических защит.

Суть теории бессознательного заключается в том, что большая часть нашей психической жизни, а в последствии то, что влияет на наше поведение, наши желания и страхи, невозможно отнести к сознательной части психики, оно является бессознательным.

Мы находимся в благом неведении о том, что же на самом деле управляет нами и нашими побуждениями. Нам кажется, что мы вправе назвать себя хозяевами нашей жизни, что мы сознательно делаем тот или иной выбор, но это не так.

«Человек не является хозяином в собственном доме, но подчиняется скудным сообщениям о том, что бессознательно происходит в его душевной жизни». (З. Фрейд).

В одной из своих работ Фрейд писал, что сознательное - это лишь тонкая пленка, лежащая на поверхности бесконечно огромного и необъятного океана бессознательного.

“В этой системе(Бсз) нет отрицания, нет сомнения, нет различных степеней достоверности”, также бессознательные процессы не знают времени и подчинены принципу удовольствия, они не учитывают реальность и не знают противоречий.

Противоречия актуальны лишь для сознательных процессов, в бессознательном могут уживаться и спокойно сосуществовать рядом абсолютно противоположные и противоречащие друг другу представления.

продолжение следует...

С точки зрения теории психоанализа, за противоречивостью и абсурдностью бессознательного стоит скрытый, потаенный смысл, выявление которого весьма актуально для исследовательской работы.

В клиническом плане нелогичные с позиций сознания мышление и поведение пациента воспринимаются аналитиком в качестве важного эмпирического материала, свидетельствующего об активизации бессознательных процессов, нуждающихся в раскрытии их истоков и конкретного содержания.
Цель – выявление их подлинного смысла и доведение до сознания всего того, что кажется на первый взгляд абсурдным и противоречивым.

Из этого вытекает то, что центре психоаналитического процесса стоит работа по выявлению бессознательных желаний и представлений, доступ к которым мы частично можем получить через слово (свободные ассоциации).

«Приближая бессознательное к сознательному, мы уничтожаем вытесненное, устраняем условие для образования симптомов, превращаем патогенный конфликт в нормальный, который каким-то образом должен найти разрешение» (Фрейд З.).

Но далеко не все можно вспомнить(из вытесненного) и проговорить. Есть та часть бессознательных процессов, что не может быть осмыслена, переведена в речь и язык сознательных процессов. Это связано с тем, что у каждого из нас присутствовала такая часть жизни в которой мы еще не обладали навыками речи (так называемая доязыковая эпоха).

«Наша терапия действует благодаря тому, что превращает бессознательное в сознательное, и лишь постольку, поскольку она в состоянии осуществить это превращение» (Фрейд З.).

В отсутствии языка эта часть бессознательного все же имеет возможность себя проявить. В таком случае психике не остается ничего иного кроме того, чтобы повторять то, что не может быть сказано.
С этим связана вторая часть работы в кабинете у психоаналитика. Мы анализируем повторения и пытаемся понять к реализации каких бессознательных желаний они нас отсылают.

Также не стоит забывать о “королевской дороге к бессознательному”, которая лежит через анализ сновидений и содержащихся в них дериватов (производных) бессознательного.
Это очень интересная и зачастую колоссально продуктивная работа, о которой я обязательно напишу в одном из последующих постов.
#terminus_magnus

"За мотивами наших поступков, в которых мы признаемся, несомненно, существуют тайные причины, в которых мы не признаемся, а за ними есть ещё более тайные, которых мы даже не знаем. Большинство наших повседневных поступков есть лишь воздействие скрытых, не замечаемых нами мотивов".
Гюстав Лебон
#wisewords

Существует парадокс, с одной стороны, есть доказательства того, что трудное детство может увеличить вероятность развития психических расстройств, с другой стороны, счастливое и благополучное детство вовсе не гарантирует, что то или иное психическое заболевание не возникнет в более позднем возрасте.

В новом исследовании учёные подчеркивает неизбирательный характер психических заболеваний и трудностей адаптации. В Австралии почти 50% населения в какой-то момент своей жизни столкнулся с тем или иным психическим расстройством, такими как тревожное и депрессивное р-во, зависимость, нарушение пищевого поведения, соматизация и параноидальные идеи и т.д.

Вероятно, идеализация счастливого детства не позволяет увидеть его недостатки. Так в детстве мы узнаем, как приспосабливаться к изменениям, учимся как справляться, когда что-то идет не так. Чрезмерно благополучная детская среда и исключительно позитивный ранний жизненный опыт порождает несоответствующие реальности ожидания относительно окружающей среды и подрывают способность адаптироваться к сценариям, когда наши ожидания не оправдываются.

Трудное детство можем лучше подготовить человека к взрослой жизни и обучить его более адаптивно реагировать на стресс и другие неизбежные факторы риска.

Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007/s12144-020-01062-y

От себя добавлю, разумеется речь не идёт о том, чтобы искусственно организовать своим детям "трудное детство".

Если вы читаете эти строки, то вероятно, ваше детство уже давно закончилось. В прошлое невозможно вернуться и даже бог не может изменить прошлое.

Если ваше детство было благоприятным скажите мысленно "Спасибо" - вы получили дар, вам выпал счастливый жребий в этой лотереи под названием "Жизнь на земле".

Если ваше детство было трудным, то подумайте над тем, чему вы научитесь благодаря этому опыту, какие навыки жизнестойкости вы приобрели.

Каким человеком вы стали пройдя все эти неблагоприятные обстоятельства?

Поразмышляйте сегодня о том, что хорошее вы можете сделать своим детям и/или другим живым существам, которых вы любите и о которых заботитесь.

#стресс
#исследование

«В ранней юности, когда мы созерцаем свою грядущую жизнь, мы подобны детям в театре перед тем, как поднимается занавес. Мы сидим там, воодушевленные, с нетерпением ожидая, когда начнется пьеса. Какое счастье, что мы не знаем, что на самом деле будет происходить! Если бы мы только могли предвидеть, что бывают моменты, когда дети подобны осужденным преступникам, приговоренным не к смерти, но к жизни, и все же ничуть не осознающим, что означает их приговор».
Артур Шопенгауэр
#wisewords

Запросы в терапии от разных типажей:

Истерик: хочу перестать страдать, пусть на меня обратят внимание.
Шизоид: хочу убедиться что я существую.
Нарц: хочу стать более лучшей версией себя.
Травматик: устал на те же грабли и вот опять.
Неврастеник: лёгкий ветерок может сильно вывести из себя.
Психотик: кто тут?
Эпилептоид: хочу чтоб всё было по моему!
Параноик: все хотят мне зла...опасность на каждом шагу.
Астеник: сил ноль, и вот совсем нет
Депрессивный: все не имеет смысла, даж плакать не могу
Маниакальный: все не имеет смысла, давайте веселиттся

Любовь, секс и психоанализ

Вы мудрецы, вы, мужи высокой и глубокой учености, всеведущие и всепроникающие, — скажите, как это, где это, когда это все устремляется в пары и почему везде любовь и поцелуи? Бюргер

Пожалуй трудно себе представить какую бы то ни было сферу жизни идущую в разрез с могущественной и всеобъемлющей силой любви, как и науку, что не пыталась ее объяснить. Психоанализ не является исключением, все его основные доктрины и понятия связаны с любовными переживаниями и сексуальностью. Все человеческие страсти, желания и беды напрямую или косвенно приведут нас к превратностям любви и вопросам сексуальности. Именно в них усмотрел Фрейд как этиологию неврозов, причину внутрипсихических конфликтов так и более глобальное, Эрос - психосексуальную энергию, что является движущей силой самой жизни.

Прежде чем окунуться с головой в теорию сексуальности было бы целесообразно ввести понятие либидо. Фрейд сравнивает его с голодом, говоря что через либидо выражается сексуальное влечение, ровно как через голод влечение к пище. “..сохраните впечатление, что сексуальная жизнь - как мы говорим, функция либидо - появляется не как нечто готовое и не обнаруживает простого роста, а проходит ряд следующих друг за другом фаз, не похожих друг на друга, являясь, таким образом, неоднократно повторяющимся развитием, как, например, развитие от гусеницы до бабочки ” такими словами Фрейд в одной из своих лекций предвосхищает рассказанный им далее путь развития либидо, включающего такие стадии как аутоэротизм, первичный нарциссизм и стадию объектной любви.

В свое время психоанализ немало пострадал от обвинений в “пан-сексуализме” и “фаллоцентризме”, а многие, пожалуй, до сих пор веруют, что психоанализ - это обязательно о гениталиях и, что Фрейд был как минимум странно зацикленным на вопросе секса. Для того, чтобы определить место сексуальности в психоаналитической теории и то, как следует ко всему этому относиться, нужно понять, что есть сексуальность с точки зрения психоанализа.

По мнению Фрейда понимание сексуальности у людей конца ХIХ - начала ХХ века было чересчур узким и притесненным, и в общем-то сходилось к соединению гениталий с целью зачать дитя. “Вы совершаете ошибку, смешивая сексуальность с продолжением рода, и закрываете себе путь к пониманию сексуальности, извращений и неврозов” утверждал он в своих лекциях 1917 года. Но мало того, что это была почти что запретная тема для разговоров, об этом было непристойно даже помыслить. А чего только стоят различного рода предрассудки относительно так называемых отклонений от нормальной сексуальности, гомосексуализм, например, как и оральный секс считались не только постыдными извращениями, но и признаками вырождения и дегенерации.

Фрейд не мыслил подобными категориями, он обогатил и дополнил понятие сексуальности так как в работе с людьми он видел огромный пласт не обозначенного, служащего поводом к различного рода невротическим заболеваниям и дискомфортам в жизнях обычных людей. “Мы расширили понятие сексуальности лишь настолько, чтобы оно могло включить сексуальную жизнь извращенных и детей. Это значит, что мы возвратили ему его правильный объем”(там же).

Думаю, как бы не было открыто к дискуссии о сексуальном современное общество, темой детской сексуальности я имею неосторожность задеть чьи нибудь чувства. Но как говорится, из песни слов не выбросишь, ведь наличие невинных сексуальных побуждений не трудно найти каждой матери, как в жизни младенца так и во “времена Эдипа”(3-6 лет).

Но рано ставить в связи с этим на психоанализе крест. Он воздает должное не только самым пугающим и неприличным проявлениям сексуальности, но и не обходит стороной ее возвышенные аспекты: “..то, что психоанализ называет сексуальностью, отнюдь не покрывается стремлением к соединению полов или получением удовольствия от связанной с гениталиями деятельности, а стоит гораздо ближе к всеобъемлещему и всесохраняющему Эросу Платона” (З.Фрейд, “Сопротивления психоанализу” 1925 г.).

продолжение следует...

Выходя за рамки первичных исследований, изучая нормальную душевную жизнь, психоанализ старался показать, что те же самые сексуальные компоненты при отвлечении их от первоначальных целей и направлении в другое русло составляют важнейший вклад в культурное достижение общества и индивида. Так устроена сублимация, которая далеко не всегда связана с сексом, но почти всегда выступает необходимым для человека механизмом снятия напряжения и путем достижения социально приемлемых ценностей, местом для самовыражения и творчества.

Психоаналитическое учение было всегда строго дуалистическим и наряду с сексуальными влечениями выделяло другие, противоположные ему и те, что призваны ограничивать сексуальные побуждения. Поначалу Фрейд противопоставлял сексуальному влечению влечения Я, то бишь влечение самосохранения, но уже в 1923 году объединил их в Эрос - влечение к жизни, а ему в противовес деструктивные/садистические побуждения, назвав их влечением к смерти.

Так или иначе вопрос любови с поразительной частотой всплывает в текстах Фрейда. Он исследует тему выбора объекта любви, различные любовные сценарии и как нас это отсылает к первичному объекту любви, нашим идентификациям и конечно же к Эдипу. “...различные стили любви являются многочисленными проявлениями главной сцены - сцены Эдипа” подмечает Айтен Юран в своей статье “Психоанализ любви”(2010 г.)
В работе “Об одном особом типе мужского выбора объекта любви” Фрейд рассматривает причины таких явлений как любовь к не свободной женщине (условие “потерпевшего третьего”) и расщепление любовного чувства на страстное и нежное.

Лакан рассуждая о любви говорил, что это “давать тому, кто этого не просил, то, чего у нас нет”. Он утверждал, что другой, выступая объектом любви, всегда занимает место нехватки. Но у каждого нехватка своя и мы не можем знать, что необходимо нашему объекту любви. Однако мы очень хотим сами стать на это место, размыв границы между Я и другим, мы хотим не только стать объектом желания другого но и желать желание другого. “Можно даже сказать, что любовь убивает желание..”(Светлана Уварова “Любовь и смерть в психоанализе” 2015 г.) так как заполнив нехватку любовью мы уничтожаем главное условие возникновения желания.

История любви может многое рассказать, от того как нас любили в детстве, какие были взаимоотношения в семье и каковы были первые идентификации зависит формирование нашей психики, ее структура, возможные конфликты и последующий выбор объекта любви (не исключается, конечно, выбор самого субъекта).
“Субъект в психоаналитическом смысле не может состояться без того, чтобы оказаться объектом желания другого. В этом смысле любовные отношения - это поле, в котором только и возможна субъективация, возможно обретение сокровенного внутреннего благодаря приходящему извне, это поле пересечения внутреннего и внешнего”(Айтен Юран “Психоанализ любви” 2010г.)

Хотелось бы добавить, что сексуальность никогда не была самоцелью психоанализа, он всегда предпочитал говорить о вещах как есть, без осуждения, морали и предрассудков. Но так уж сложилось, что в развитии психическое, как и любое другое, идет определенными путями, в коих сила любви занимает не самое последнее место.

“Любовь - основа психоаналитической теории и практики. Любовная история - фундамент, на котором строится уникальная психика каждого человеческого субъекта, поскольку субъект в буквальном смысле - плод любви. А истоки любви в психоанализе связаны с судьбами влечений” пишет Светлана Уварова в книге “Любовь и смерть в психоанализе”.

Любовь появляется в переносе, она неразрывна связана с ненавистью (амбивалентность любви - одно из открытий психоанализа), она отличает человека от других представителей животного мира, ею нельзя насытится и удовлетвориться, воображамое идеальное представление ее всегда от нас ускользает, это источник восхищений и разочарований, путь создания психики и ее разрушения, то ради чего стоит жить и из-за чего иногда хочется умереть.
#terminus_magnus