​Каждый год, в пятницу Первой седмицы Великого поста, по старинной традиции освящается Коливо - блюдо из варенных зерен. В разных местах это разные злаки: где-то варенная с медом пшеница, у нас, в Семиречье, что-то похожее на сладкий узбекский плов – рис с изюмом, украшенный цукатами. Но не суть. Это воспоминание достаточно древнего события, связанного с чудом. Причем для современного мира, который может скушать (и не без удовольствия) и змей и крокодилов, где-то на отдыхе в Таиланде, проблема, созданная императором Юлианом-отступником, собственно говоря и не является никакой проблемой. Подумаешь, ну окропили пищу идоложертвенной кровью! Ну не ядом же в конце концов-то! Тем более, по Апостолу Павлу мы знаем, что идолы в мире ничего не значат и что нет никакого иного бога, кроме одного. (1 Кор 8.4)
Но тут был вопрос принципа и, можно сказать, внутренней политики Империи. И Бог не посрамил тогда христиан. Действуя, через святого, принявшего мученическую кончину за полвека до своего явления арианскому епископу Евдоксию, - “неправому и неправославному человеку”, - Бог спасает репутацию своего стада. Да и вообще, действует Бог через человека, скорее всего, довольно экстравагантного и эксцентричного, судя по Болотову, доходившего до пошлости и балаганства, менявшего свои убеждения, но ведь Бог и в спасении не пренебрегает человеческой греховностью, без искусственных границ общаясь и с самарянкой и с блудницей, и с грешниками, как их называла общественность. В этом ничего не меняется. Ну хорошо, актуальное событие для IV века. Ну для пятого, шестого… Ну а нам зачем о том помнить? Зачем варить эти каши и приносить их в храм, освящать?
С одной стороны - напоминание о посте, как ограничении в пище, которое нам приходится брать на себя великим Постом, с другой стороны – прекрасный повод для того, чтобы изучать историю Церкви, можно даже притянуть сюда притчу о Зерне, которое если «пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин 12.24) Но в целом, мы верны своим традициям, даже если они представляют сейчас только лишь исторический интерес. Никто не должен требовать для себя свободы, если это может соблазнять другого. Силой своего духа он, возможно, в состоянии справиться с желанием. Но христианин должен думать не только о себе, а и о более слабом собрате. Удовлетворение желаний, которые могут привести к гибели другого человека, является уже не наслаждением, а грехом.
#Размышления

​​Отпевали одного священника. Его гроб стоял в храме,который не вмещал всех желающих с ним попрощаться. Люди говорили добрые слова о своём отце. Кто-то вспоминал как был утешен, кто-то – как поддержал, другой – как он приехал, когда кто-то болел и т.п…. Буквально каждый человек мог сказать о священнике что-то доброе.
А в притворе стоял парнишка: взлохмачены волосы, неряшливо одетый… И вот, когда он остановился у гроба отца, то сказал: «Папа, теперь я знаю, где ты был все эти годы».
Как то давно, когда моего старшего сына сказали: спроси у папы, он ответил: «У моего папы никогда нет времени для меня»
Наверно это проблема многих священнослужителей, Мы занимаемся делами, ездим по требам, возможно даже кого-то к Христу приведём. А дома тупо отдыхаем от дневного напряжения, от исповедей (признаюсь, для меня это самое сложное).
Хорошо, если наш пример или кто-то другой приведёт наших сыновей и дочерей ко Христу.
Становятся понятными многие процессы: отчего поповичи так поддерживали протестное движение, причём этот протест не был за что-то, он был просто против, против без наполнения идеями. А ещё становится понятно, почему не женаты архиереи: да погубят они с таким графиком свои потенциальные семьи.
Если, конечно, делать все по настоящему.
#Размышления