Forwarded from "Сальсабиль"
Религия Ислам придает огромное значение и ценность нравственности. Можно даже сказать, что Ислам - это религия нравственности, добродетельности, взаимопомощи и хорошего обхождения.
Пророк ﷺ сказал о себе: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благонравие» (см. Ахмад, 8729).
В Исламе духовная степень людей оценивается по уровню нравственности, которой они обладают.
В одном хадисе сказано: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам» (см. Ахмад, 2/250 и Абу Дауд, 4682).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие верующие те, которые отличаются наилучшим нравом» (см. Ибн Маджах).
Есть также дуа, которое может помочь в приобретении хороших манер. Пророк ﷺ говорил: «О, Аллах, я прошу у Тебя хорошего здоровья, целомудрия, надежности, благого нрава и довольства своим предопределением» (Аль-Бухари).
#Адаб
Пророк ﷺ сказал о себе: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благонравие» (см. Ахмад, 8729).
В Исламе духовная степень людей оценивается по уровню нравственности, которой они обладают.
В одном хадисе сказано: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам» (см. Ахмад, 2/250 и Абу Дауд, 4682).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие верующие те, которые отличаются наилучшим нравом» (см. Ибн Маджах).
Есть также дуа, которое может помочь в приобретении хороших манер. Пророк ﷺ говорил: «О, Аллах, я прошу у Тебя хорошего здоровья, целомудрия, надежности, благого нрава и довольства своим предопределением» (Аль-Бухари).
#Адаб
«Когда дело касается соучастия в дурном, вы быстрее любого быстроногого скакуна, однако когда речь о добродетели, то вы медлительней калеки...
Раздача милостыни тяжелее для вас, чем гора Ухуд, а молитесь вы так тяжко, словно валун лежит на вашей на груди...
Вы растрачиваете время, которое ценнее драгоценностей, а если ваш взгляд пал на греховное, то вы прыгаете на него, подобно тигру, но если вы мельком узрели добродетель, то избегаете и уклоняетесь от нее, словно лисица».
© Ибн аль-Джаузи, "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из".
#ихляс #таква #иман
Раздача милостыни тяжелее для вас, чем гора Ухуд, а молитесь вы так тяжко, словно валун лежит на вашей на груди...
Вы растрачиваете время, которое ценнее драгоценностей, а если ваш взгляд пал на греховное, то вы прыгаете на него, подобно тигру, но если вы мельком узрели добродетель, то избегаете и уклоняетесь от нее, словно лисица».
© Ибн аль-Джаузи, "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из".
#ихляс #таква #иман
У разумного человека разум находится прежде языка: он хорошенько подумает, прежде чем сказать. Говорить, а уже потом думать – это признак глупости. Язык может привести к очень многим бедам.
Вы ответственны за контроль над своим языком. Практикуйте сдержанность. Говорите, лишь когда это необходимо. Если нужно высказаться, ваша речь должна быть безгрешной. Помимо собственных стараний по контролю за своим языком, вознесите также следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ سَدِّدْ قَلْبِي وَسَدِّدْ لِسَانِي
О, Аллах! Выпрями мое сердце, выпрями мой язык!
Помните, что одной только мольбы недостаточно. Усилия, сопровождающие мольбу, станут показателем силы вашей мольбы.
© Муфтий Ибрагим Десаи
#беды_языка #злословие #адабы
Вы ответственны за контроль над своим языком. Практикуйте сдержанность. Говорите, лишь когда это необходимо. Если нужно высказаться, ваша речь должна быть безгрешной. Помимо собственных стараний по контролю за своим языком, вознесите также следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ سَدِّدْ قَلْبِي وَسَدِّدْ لِسَانِي
О, Аллах! Выпрями мое сердце, выпрями мой язык!
Помните, что одной только мольбы недостаточно. Усилия, сопровождающие мольбу, станут показателем силы вашей мольбы.
© Муфтий Ибрагим Десаи
#беды_языка #злословие #адабы
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Уважаемые подписчики, мы безмерно благодарны Аллаxу, Преславен Он и Возвышен, что Он дал нам возможность быть муравями на пути Ислама.
Надеемся, что наш маленький труд принесет пользу для нашего и для Вашего Аxирата.
Мы не собираемся менять тематику канала. Он так же будет о дуxовном оздоровлении - тазкии.
Если у Вас есть вопросы и пожелания по каналу, пишите сюда @hattab_09
Просим у Аллаха, чтобы Всевышний Аллах принес пользу и дал помощь (тауфик) следовать всему сказанному на этом канале, и всему, что будет сказано.
Аминь.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Уважаемые подписчики, мы безмерно благодарны Аллаxу, Преславен Он и Возвышен, что Он дал нам возможность быть муравями на пути Ислама.
Надеемся, что наш маленький труд принесет пользу для нашего и для Вашего Аxирата.
Мы не собираемся менять тематику канала. Он так же будет о дуxовном оздоровлении - тазкии.
Если у Вас есть вопросы и пожелания по каналу, пишите сюда @hattab_09
Просим у Аллаха, чтобы Всевышний Аллах принес пользу и дал помощь (тауфик) следовать всему сказанному на этом канале, и всему, что будет сказано.
Аминь.
Довольство Аллаха достигается только при полном соблюдении Шариата.
Истинное и полноценное соблюдение может быть лишь тогда, когда есть искренность. Ведь в некоторых книгах даже сказано, что показушничество в поклонении может быть неверием!
Сторонники дурных новшеств, желая отвратить людей от Сунны, говорят, что без искренности нельзя или не рекомендуется соблюдать Сунну. На это заблуждение ответил шейх Хасан аль-Хильми, да освятит Аллах его душу, в своей вели-кой книге «Аль-Бурудж» [общий смысл]: «Отка-заться от поклонения из страха сделать что-то напоказ – это победа шайтана».
Поэтому одна из тайн борьбы с неискренностью и показушничеством – постоянство в поклонении. Если ты в течение десяти лет каждый день будешь что-то делать, то для нафса это дело станет обыденным, и он перестанет гордиться этим. Если кто-то издевается над Сунной, выступает против ее практики, отговаривает от нее, то надо ненавидеть это всем сердцем, потому что он говорит: «Оставь путь Мухаммада и следуй моим путем».
© Масихуллах аль-Джалялабади
@prostyeslova
#нафс #тазкия
Истинное и полноценное соблюдение может быть лишь тогда, когда есть искренность. Ведь в некоторых книгах даже сказано, что показушничество в поклонении может быть неверием!
Сторонники дурных новшеств, желая отвратить людей от Сунны, говорят, что без искренности нельзя или не рекомендуется соблюдать Сунну. На это заблуждение ответил шейх Хасан аль-Хильми, да освятит Аллах его душу, в своей вели-кой книге «Аль-Бурудж» [общий смысл]: «Отка-заться от поклонения из страха сделать что-то напоказ – это победа шайтана».
Поэтому одна из тайн борьбы с неискренностью и показушничеством – постоянство в поклонении. Если ты в течение десяти лет каждый день будешь что-то делать, то для нафса это дело станет обыденным, и он перестанет гордиться этим. Если кто-то издевается над Сунной, выступает против ее практики, отговаривает от нее, то надо ненавидеть это всем сердцем, потому что он говорит: «Оставь путь Мухаммада и следуй моим путем».
© Масихуллах аль-Джалялабади
@prostyeslova
#нафс #тазкия
══════════════ ❦ ══════════════
Он смеялся лишь после смерти
Аль-Харис Аль-Ганави сказал:
«Раби ибн Хираш поклялся не улыбаться, пока не узнает свой удел в Следующей жизни (ахирате), и поэтому улыбнулся лишь после смерти».
После него его брат Риби поклялся не смеяться, пока не узнает, после смерти он будет в Раю или в Аду. Аль-Харис сказал:
«Мне рассказал тот, кто омыл его тело после смерти: «Он продолжал улыбаться на своей кровати, когда мы омывали его, до тех пор, пока мы не завершили полное омовение (гусль)».
Передано от Ахмада ибн Абдуллаха, что он сказал: «Чтецы из числа жителей Куфы собрались в доме Аль-Хакама ибн Утайба и единогласно согласились с тем, что лучшим чтецом Куфы является Тальхат ибн Мусарраф. Это известие дошло до него, и утром он отправился обучаться у Аль-А’маша, чтобы лишиться этого звания».1
1. "Марифат ас-сикат", 1/479.
© Имам Абу Закария Яxья ибн Шараф ан-Навави
@prostyeslova
#таква
Он смеялся лишь после смерти
Аль-Харис Аль-Ганави сказал:
«Раби ибн Хираш поклялся не улыбаться, пока не узнает свой удел в Следующей жизни (ахирате), и поэтому улыбнулся лишь после смерти».
После него его брат Риби поклялся не смеяться, пока не узнает, после смерти он будет в Раю или в Аду. Аль-Харис сказал:
«Мне рассказал тот, кто омыл его тело после смерти: «Он продолжал улыбаться на своей кровати, когда мы омывали его, до тех пор, пока мы не завершили полное омовение (гусль)».
Передано от Ахмада ибн Абдуллаха, что он сказал: «Чтецы из числа жителей Куфы собрались в доме Аль-Хакама ибн Утайба и единогласно согласились с тем, что лучшим чтецом Куфы является Тальхат ибн Мусарраф. Это известие дошло до него, и утром он отправился обучаться у Аль-А’маша, чтобы лишиться этого звания».1
1. "Марифат ас-сикат", 1/479.
© Имам Абу Закария Яxья ибн Шараф ан-Навави
@prostyeslova
#таква
═══════════ ❦ ═══════════
Адабы дружбы и любви
Сподвижник Абу Разин сообщал, что благородный пророк صلى الله عليه وسلم однажды обратился к нему:
Не указать ли тебе на основу того, посредством чего ты добудешь все благо земной жизни и того света?
Что же это за основа, благодаря которой можно добыть благодать в этом мире и на том свете?
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم предписал в данном хадисе три поступка:
а) Первое, что он назвал:
عليك بِجالس أهل الذكر
Придерживайся собраний людей, занимающихся зикром.
б) Второе:
Если вы не находитесь на таких собраниях, а пребываете в уединении, не с людьми, то пусть ваш язык будет занят зикром Аллаха , насколько это возможно для вас.
в) И третье:
أحب في الله وأبغض في الله
Если у вас есть контакт, отношения с теми или иными людьми, то любите человека ради Аллаха, а если вы недолюбливаете кого-то, то это должно быть не из-за своего эго (нафса), не из-за низменной причины, мирской пользы или вреда, а исключительно ради довольства Аллаха.
После приведения данного хадиса пророк صلى الله عليه وسلم сказал Абу Разину о том, что если человек, чтобы выразить любовь к своему брату, поддержать связь, отношения с ним, порадовать его, выходит из дома для его посещения, то 70000 ангелов присоединяются к нему. Один человек – и к нему присоединяются 70 000 ангелов, которые возносят мольбу о милости за того человека, который пошел посетить своего брата исключительно ради довольства Аллаха.
© Из маджлисов муфтия Ибрагима Десаи.
@prostyeslova
#адабы #дружба
Адабы дружбы и любви
Сподвижник Абу Разин сообщал, что благородный пророк صلى الله عليه وسلم однажды обратился к нему:
Не указать ли тебе на основу того, посредством чего ты добудешь все благо земной жизни и того света?
Что же это за основа, благодаря которой можно добыть благодать в этом мире и на том свете?
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم предписал в данном хадисе три поступка:
а) Первое, что он назвал:
عليك بِجالس أهل الذكر
Придерживайся собраний людей, занимающихся зикром.
б) Второе:
Если вы не находитесь на таких собраниях, а пребываете в уединении, не с людьми, то пусть ваш язык будет занят зикром Аллаха , насколько это возможно для вас.
в) И третье:
أحب في الله وأبغض في الله
Если у вас есть контакт, отношения с теми или иными людьми, то любите человека ради Аллаха, а если вы недолюбливаете кого-то, то это должно быть не из-за своего эго (нафса), не из-за низменной причины, мирской пользы или вреда, а исключительно ради довольства Аллаха.
После приведения данного хадиса пророк صلى الله عليه وسلم сказал Абу Разину о том, что если человек, чтобы выразить любовь к своему брату, поддержать связь, отношения с ним, порадовать его, выходит из дома для его посещения, то 70000 ангелов присоединяются к нему. Один человек – и к нему присоединяются 70 000 ангелов, которые возносят мольбу о милости за того человека, который пошел посетить своего брата исключительно ради довольства Аллаха.
© Из маджлисов муфтия Ибрагима Десаи.
@prostyeslova
#адабы #дружба
══════════════ ❦ ══════════════
Знай, что все люди касательно знаний находятся в одном из трех состояний.
Одни изучают науки для того, чтобы они помогли им в вечной жизни, и ищут только милости Аллаха и вечную жизнь.
Они обретут спасение.
Другие получают знания, чтобы извлечь какую либо выгоду в этом мире, чтобы за счет знаний завоевать почет и уважение людей, нажить богатства. Но при этом они осознают, что у них никчемная цель. Эти люди находятся в опасности. Если их настигнет смерть еще до того, как они раскаются, большая вероятность наступления плохого конца, и их участь будет решаться Аллахом. Если же они до своей кончины успеют раскаяться, начнут поступать согласно знаниям и восполнят изъяны, они присоединятся к группе тех, кто обрел спасение. Ибо тот, кто раскаялся, подобен тому, кто никогда не грешил.
Есть и такие люди, которые попали в силки шайтана. Они сделали знания средством обогащения, средством восхваления
своего положения и своих богатств. Они используют свои знания с целью удовлетворить мирские нужды. Но, невзирая на это, они считают, что раз одеты в одежды ученых и говорят как ученые, Аллах придает им особое значение. В действительности они своим телом и душой привязаны к мирским богатствам, как собака бывает привязанной к хозяину. Это – обманутые глупцы,занимают место в группе, которая обречена на погибель. Так как они считают, что поступают правильно, нет надежды, что они раскаются.
Они не ведают о следующем аяте:
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то,чего не делаете?»
(сура «ас-Саф», 61/2).
📚 Бидает-уль Хидайа аль-Адабу фи-д-Дин (Имам Газали)
#Адабы #Знания
Знай, что все люди касательно знаний находятся в одном из трех состояний.
Одни изучают науки для того, чтобы они помогли им в вечной жизни, и ищут только милости Аллаха и вечную жизнь.
Они обретут спасение.
Другие получают знания, чтобы извлечь какую либо выгоду в этом мире, чтобы за счет знаний завоевать почет и уважение людей, нажить богатства. Но при этом они осознают, что у них никчемная цель. Эти люди находятся в опасности. Если их настигнет смерть еще до того, как они раскаются, большая вероятность наступления плохого конца, и их участь будет решаться Аллахом. Если же они до своей кончины успеют раскаяться, начнут поступать согласно знаниям и восполнят изъяны, они присоединятся к группе тех, кто обрел спасение. Ибо тот, кто раскаялся, подобен тому, кто никогда не грешил.
Есть и такие люди, которые попали в силки шайтана. Они сделали знания средством обогащения, средством восхваления
своего положения и своих богатств. Они используют свои знания с целью удовлетворить мирские нужды. Но, невзирая на это, они считают, что раз одеты в одежды ученых и говорят как ученые, Аллах придает им особое значение. В действительности они своим телом и душой привязаны к мирским богатствам, как собака бывает привязанной к хозяину. Это – обманутые глупцы,занимают место в группе, которая обречена на погибель. Так как они считают, что поступают правильно, нет надежды, что они раскаются.
Они не ведают о следующем аяте:
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то,чего не делаете?»
(сура «ас-Саф», 61/2).
📚 Бидает-уль Хидайа аль-Адабу фи-д-Дин (Имам Газали)
#Адабы #Знания
══════════════ ❦ ══════════════
Абу Ляйс ас-Самарканди сказал: «Нет из запретного хуже, чем зависть, ибо зависть навлекает на обладателя его пять мучений:
1) Печаль, которая не проходит (видя чужие блага).
2) Беда, от которой он не сможет избавиться.
3) Порицание, которое не приветствуется (т.е. он совершает грехи порицая и понося тех, кому он завидует).
4) На него гневается Аллах.
5) Для него закрыты двери помощи от Аллаха».
http://t.me/prostyeslova
#Зависть
Абу Ляйс ас-Самарканди сказал: «Нет из запретного хуже, чем зависть, ибо зависть навлекает на обладателя его пять мучений:
1) Печаль, которая не проходит (видя чужие блага).
2) Беда, от которой он не сможет избавиться.
3) Порицание, которое не приветствуется (т.е. он совершает грехи порицая и понося тех, кому он завидует).
4) На него гневается Аллах.
5) Для него закрыты двери помощи от Аллаха».
http://t.me/prostyeslova
#Зависть
══════════════ ❦ ══════════════
Ибн 'Аббас сказал:
«Любому мусульманину, у которого оба родителя — мусульмане, если он будет удовлетворяющим их и вести себя почтительно, Аллах откроет двое ворот, т. е. Рая. А если бы он жил только с одним из родителей, то ему откроются только одни ворота. А если он рассердил одного из них, то Аллах не будет доволен до тех пор, пока этот родитель не будет доволен им». Его спросили: «Даже если они были не правы?» — «Даже если они были не правы», — ответил он.
Ал-Адаб
Ал-Муфрад.
http://t.me/prostyeslova
#Почитание #Родителей
Ибн 'Аббас сказал:
«Любому мусульманину, у которого оба родителя — мусульмане, если он будет удовлетворяющим их и вести себя почтительно, Аллах откроет двое ворот, т. е. Рая. А если бы он жил только с одним из родителей, то ему откроются только одни ворота. А если он рассердил одного из них, то Аллах не будет доволен до тех пор, пока этот родитель не будет доволен им». Его спросили: «Даже если они были не правы?» — «Даже если они были не правы», — ответил он.
Ал-Адаб
Ал-Муфрад.
http://t.me/prostyeslova
#Почитание #Родителей
══════════════ ❦ ══════════════
О зависти
Признаком неискренности в отношениях является наличие зависти. Если вы не готовы искренне
сопереживать мусульманину, делиться своими
наставлениями и советами, задумайтесь, возможно, причиной этому является зависть, которую вы испытываете в отношении тех благ, которыми Всевышний наделил другого человека.
Происхождение такой зависти кроется в нежелании осознать и принять щедрость и милость Аллаха в отношении другого человека в духовных или материальных благах. Крайне пагубная форма проявления чувства зависти – это желание полного отсутствия каких-либо или всех благ у другого человека.
Сказано, что зависть сжигает добрые дела подобно тому, как огонь сжигает высохшее дерево. Человек, испытывающий чувство зависти проявляет недовольство волей
Всевышнего Творца, как бы говоря: «О, мой Господь, твоя благосклонность и милость в отношении этого человека несправедлива». Проявление зависти допустимо лишь в отношении тех вещей, в чем мы, как верующие люди, можем извлечь для себя пользу.
Имам Абдулла Аль Хаддад.
#совет #тщеславие
http://t.me/prostyeslova
О зависти
Признаком неискренности в отношениях является наличие зависти. Если вы не готовы искренне
сопереживать мусульманину, делиться своими
наставлениями и советами, задумайтесь, возможно, причиной этому является зависть, которую вы испытываете в отношении тех благ, которыми Всевышний наделил другого человека.
Происхождение такой зависти кроется в нежелании осознать и принять щедрость и милость Аллаха в отношении другого человека в духовных или материальных благах. Крайне пагубная форма проявления чувства зависти – это желание полного отсутствия каких-либо или всех благ у другого человека.
Сказано, что зависть сжигает добрые дела подобно тому, как огонь сжигает высохшее дерево. Человек, испытывающий чувство зависти проявляет недовольство волей
Всевышнего Творца, как бы говоря: «О, мой Господь, твоя благосклонность и милость в отношении этого человека несправедлива». Проявление зависти допустимо лишь в отношении тех вещей, в чем мы, как верующие люди, можем извлечь для себя пользу.
Имам Абдулла Аль Хаддад.
#совет #тщеславие
http://t.me/prostyeslova
Имам ибн Атаиллях аль Искандари, да смилуется над ним Аллах, сказал в книге "Тадж Аль-Арус":
Если тебя спросят: «Кто является верующим?», — скажи: «Это тот, кто видит свои недостатки, но не замечает изъянов в окружающих». Если тебя спросят: «Кто унижен?», — скажи: «Тот, кто видит недостатки в других, не находя их у себя».
http://t.me/prostyeslova
#верующий
Если тебя спросят: «Кто является верующим?», — скажи: «Это тот, кто видит свои недостатки, но не замечает изъянов в окружающих». Если тебя спросят: «Кто унижен?», — скажи: «Тот, кто видит недостатки в других, не находя их у себя».
http://t.me/prostyeslova
#верующий
══════════════ ❦ ══════════════
Доход лежит вне контроля человека, в отличие от расхода.
Если мы поразмыслим, то поймем, что нет прямой
зависимости между тем, сколько человек тратит
времени на работу, и тем, сколько он зарабатывает.
Да, иногда практика подтверждает, что есть некая внешняя взаимосвязь, но есть и множество примеров обратного.
Поэтому в следующей жизни (ахират) бедного не спросят:
«Почему ты не был богатым?» – а богатого:
«Почему ты не был бедным?» А вот спросят нас о том, как мы расходовали то, чем нас Всевышний Аллах наделил в этом мире.
Комментарии к Малфузат
(Изречениям)
хазрата Мухаммада
Масихуллаха
аль-Джалябади
#Богатый #Бедный
http://t.me/prostyeslova
Доход лежит вне контроля человека, в отличие от расхода.
Если мы поразмыслим, то поймем, что нет прямой
зависимости между тем, сколько человек тратит
времени на работу, и тем, сколько он зарабатывает.
Да, иногда практика подтверждает, что есть некая внешняя взаимосвязь, но есть и множество примеров обратного.
Поэтому в следующей жизни (ахират) бедного не спросят:
«Почему ты не был богатым?» – а богатого:
«Почему ты не был бедным?» А вот спросят нас о том, как мы расходовали то, чем нас Всевышний Аллах наделил в этом мире.
Комментарии к Малфузат
(Изречениям)
хазрата Мухаммада
Масихуллаха
аль-Джалябади
#Богатый #Бедный
http://t.me/prostyeslova
══════════════ ❦ ══════════════
Порицание роскошества в Коране.
Всевышний Аллах порицает роскошь и роскошествовне скольких аятах Своей Книги. Приведём примеры.
Роскошество относится к свойствам несправедливых и неверующих.
Всевышний Аллах сказал, описывая неверующих:
"А не справедливые последователи за тем, чем были щедро наделены, и стали грешниками"
Сура 11 - Худ. Аят 116.
Ибн Джарир (да помилует его Аллах) сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах сообщил, что притеснившие самих себя и не уверовавшие в Аллаха члены общин, живших ранее, последовали за мирскими благами, которые были дарованы им, и возгордились. Они отказались исполнять веления Аллаха и стали превозноситься и отвращать других людей от Его пути… В языке арабов мутриф — это человек, привыкший к роскоши, вскормлённый благами и удовольствиями»
[Табари].
#роскошество
http://t.me/prostyeslova
Порицание роскошества в Коране.
Всевышний Аллах порицает роскошь и роскошествовне скольких аятах Своей Книги. Приведём примеры.
Роскошество относится к свойствам несправедливых и неверующих.
Всевышний Аллах сказал, описывая неверующих:
"А не справедливые последователи за тем, чем были щедро наделены, и стали грешниками"
Сура 11 - Худ. Аят 116.
Ибн Джарир (да помилует его Аллах) сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах сообщил, что притеснившие самих себя и не уверовавшие в Аллаха члены общин, живших ранее, последовали за мирскими благами, которые были дарованы им, и возгордились. Они отказались исполнять веления Аллаха и стали превозноситься и отвращать других людей от Его пути… В языке арабов мутриф — это человек, привыкший к роскоши, вскормлённый благами и удовольствиями»
[Табари].
#роскошество
http://t.me/prostyeslova
Роскошество — это выход за рамки умеренности в пользовании мирскими благами и утопание в роскоши.
Таким образом, роскошествующие люди — это люди, погрязшие в мирских благах, привыкшие к роскоши, стремящиеся к умножению удовольствий и развлечений и старающиеся
достигнуть предельной роскоши в том, что касается пищи, питья, жилища, средства передвижения и так
далее.
#значение #роскошество
Таким образом, роскошествующие люди — это люди, погрязшие в мирских благах, привыкшие к роскоши, стремящиеся к умножению удовольствий и развлечений и старающиеся
достигнуть предельной роскоши в том, что касается пищи, питья, жилища, средства передвижения и так
далее.
#значение #роскошество
══════════════ ❦ ══════════════
«Кто слушает, тот является соучастником, и он является одним из тех, кто злословит за чужой спиной».
Язык сотворен, чтобы поминать Аллаха, читать Коран, указывать людям на путь Аллаха, чтобы выразить вслух свои религиозные и мирские потребности. Если используешь язык не по назначению, то тем самым проявишь неблагодарность к благу Аллаха. Язык является одним из эффективных твоих органов. Людей поволокут в Ад, уткнув носами в землю, чтобы пожинать то, что посеял язык. Ты до последних сил старайся удержать свой язык, чтобы он не повлек тебя на самое дно Ада.
В одном хадисе говорится:
«Бывает, что человек произнесет одно слово, чтобы рассмешить своих друзей, но из-за этого слова он семьдесят лет будет катиться вниз по адской яме».
См. Бидает-уль Хидайа-аль Адабу Фид-дин.
#беды_языка
http://t.me/prostyeslova
«Кто слушает, тот является соучастником, и он является одним из тех, кто злословит за чужой спиной».
Язык сотворен, чтобы поминать Аллаха, читать Коран, указывать людям на путь Аллаха, чтобы выразить вслух свои религиозные и мирские потребности. Если используешь язык не по назначению, то тем самым проявишь неблагодарность к благу Аллаха. Язык является одним из эффективных твоих органов. Людей поволокут в Ад, уткнув носами в землю, чтобы пожинать то, что посеял язык. Ты до последних сил старайся удержать свой язык, чтобы он не повлек тебя на самое дно Ада.
В одном хадисе говорится:
«Бывает, что человек произнесет одно слово, чтобы рассмешить своих друзей, но из-за этого слова он семьдесят лет будет катиться вниз по адской яме».
См. Бидает-уль Хидайа-аль Адабу Фид-дин.
#беды_языка
http://t.me/prostyeslova
══════════════ ❦ ══════════════
'Абд Аллах ибн 'Умар сказал:
Абу Хурайра сказал: «Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, кого (из людей более всего) мне почитать?» — «Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом кого?» — «Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом?» —
«Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом кого?» —«Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом?» Он ответил: «Своего отца»
#адабы
Ал-Бухари.
Ал-Адаб Ал-Муфрад
http://t.me/prostyeslova
'Абд Аллах ибн 'Умар сказал:
Абу Хурайра сказал: «Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, кого (из людей более всего) мне почитать?» — «Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом кого?» — «Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом?» —
«Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом кого?» —«Свою мать», — ответил он. Он спросил: «А потом?» Он ответил: «Своего отца»
#адабы
Ал-Бухари.
Ал-Адаб Ал-Муфрад
http://t.me/prostyeslova
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··
О наущении
Шахр ибн Хаушаб сказал:
«Я и мой дядя по материнской линии зашли к 'А'ише, и он сказал:
«Иногда в сердце одного из нас случается такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным, то его убили бы за такое».
Она трижды произнесла такбир,
а потом сказала: «Посланника Аллаха спрашивали о том же, и он сказал: «Если подобное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое чувство бывает только у того, кто верует».
© "Аль-адаб аль-муфрад", Имам аль-Бухари.
#адабы #иман #наущения
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··
О наущении
Шахр ибн Хаушаб сказал:
«Я и мой дядя по материнской линии зашли к 'А'ише, и он сказал:
«Иногда в сердце одного из нас случается такое, что если бы он сказал об этом вслух, то это оказалось бы концом его надежд на жизнь в последующем мире. Если бы это стало явным, то его убили бы за такое».
Она трижды произнесла такбир,
а потом сказала: «Посланника Аллаха спрашивали о том же, и он сказал: «Если подобное случается с одним из вас, пусть три раза произнесет такбир. Такое чувство бывает только у того, кто верует».
© "Аль-адаб аль-муфрад", Имам аль-Бухари.
#адабы #иман #наущения
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··
О ценности времени
Краткое изложение муфтия Ибрагима Десаи из выступления муфтия Ахмада Ханпури (да продлит Аллах их благость):
◾Свое собрание муфтий Ахмад Ханпури (да продлит Аллах его благость) начал с чтения трех аятов из 18-го джуза священного Корана, из суры «Муминун».
Eсли человек хочет благополучия в земной жизни и на том свете, то в данных аятах, перечислены те качества, которые он должен привить себе.
Первым из этих качеств Аллах называет:
…совершающие намаз с полной сосредоточенностью (хушу)… (Коран, 23:2)
Второе качество:
…отворачивающиеся от праздного (всего того, что не приносит пользы ни для земной жизни, ни для того света)… (Коран, 23:3)
Далее муфтий подчеркнул то, как ценили время наши предшественники: в их жизни не было беспечности. Всему, что их не касалось, они не уделяли внимание. Они сосредотачивались на том, что было ценным для них.
◾Муфтий цитировал Али Джурджани, который некоторую часть своей жизни ел лепешки, но впоследствии утолял голод молотой пшеницей. Когда его спросили, почему он перестал есть лепешки, перейдя на молотую пшеницу, тот сказал, что, сравнив время, которое занимает поедание лепешки и молотой пшеницы, обнаружил, что экономит время, достаточное для произнесения 70 «субха́налла́х». Ради 70 «субха́налла́х» он отказался от лепешек! И так продолжалось 40 лет!
◾ Муфтий приводил ещё пример Дауда Таги.
Он тоже не кушал лепешек как таковых, а смачивал их и ел их во влажном виде. Когда вы мочите лепешки, вам не нужно их жевать, и они быстро поглощаются. А смысл поедания лепешек – в получении питательных веществ, а не в том, в сухом или влажном виде их кушать. Он мочил их, и главное было то, что они быстро поглощались. Причиной этому он называл то, что, подсчитав время, он обнаружил, что экономил время, достаточное для произнесения 50 аятов священного Корана. Так они ценили время.
◾Муфтий рассказал еще о праведнике, который имел дар кашф-уль-кубур – это то, чем Аллах наделяет определенных близких к Нему людей: когда они посещают могилы, они знают, каково положение их обитателей. И этот праведник однажды пришел к одной могиле, и между ним и ее обитателем быстро образовалась связь.
Умерший сказал ему, что, когда его захоронили, и люди ушли, ангелы стали спрашивать его:
Кто твой Господь? Какова твоя религия? Что скажешь об этом человеке? (благородном пророке صلى الله عليه وسلم)
Когда он успешно ответил на эти вопросы, Всевышний Аллах сказал ему, что райских благ ему еще следует подождать, но при этом он может заняться в могиле тем, чем сам хочет. И этот человек сказал: Аллах, в земной жизни я любил читать священный Коран, позволь мне читать его в могиле. Праведник, присутствовавший там и испытывавший кашф, сказал: я думал, что все дела в этом мире заканчиваются со смертью, как же ты можешь читать Коран? Тот разъяснил ему и сообщил: с момента своей смерти я прочел Коран уже 70 000 раз в могиле, но никакой награды за это не получаю, Аллах дал мне такую способность от того, что я люблю это, для меня это лишь времяпровождение, но я здесь, под землей, в то время как ты – на земле, и я бы был готов обменять свои 70 000 прочтений Корана за одно твое «субха́налла́х». Такова ценность времени, ценность одного «субха́налла́х»!
◾Далее муфтий привел хадис благородного пророкаصلى الله عليه وسلم:
Цените пять моментов до наступления пяти других:
а) свою молодость до своей старости;
б) свое здоровье до болезни;
в) свое богатство до бедности;
г) свое свободное время до занятости;
д) свою жизнь до смерти.
© Ибрагим Десаи, Маджлисы.
#время #зикр #ихсан #тазкия
@prostyeslova
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··
О ценности времени
Краткое изложение муфтия Ибрагима Десаи из выступления муфтия Ахмада Ханпури (да продлит Аллах их благость):
◾Свое собрание муфтий Ахмад Ханпури (да продлит Аллах его благость) начал с чтения трех аятов из 18-го джуза священного Корана, из суры «Муминун».
Eсли человек хочет благополучия в земной жизни и на том свете, то в данных аятах, перечислены те качества, которые он должен привить себе.
Первым из этих качеств Аллах называет:
…совершающие намаз с полной сосредоточенностью (хушу)… (Коран, 23:2)
Второе качество:
…отворачивающиеся от праздного (всего того, что не приносит пользы ни для земной жизни, ни для того света)… (Коран, 23:3)
Далее муфтий подчеркнул то, как ценили время наши предшественники: в их жизни не было беспечности. Всему, что их не касалось, они не уделяли внимание. Они сосредотачивались на том, что было ценным для них.
◾Муфтий цитировал Али Джурджани, который некоторую часть своей жизни ел лепешки, но впоследствии утолял голод молотой пшеницей. Когда его спросили, почему он перестал есть лепешки, перейдя на молотую пшеницу, тот сказал, что, сравнив время, которое занимает поедание лепешки и молотой пшеницы, обнаружил, что экономит время, достаточное для произнесения 70 «субха́налла́х». Ради 70 «субха́налла́х» он отказался от лепешек! И так продолжалось 40 лет!
◾ Муфтий приводил ещё пример Дауда Таги.
Он тоже не кушал лепешек как таковых, а смачивал их и ел их во влажном виде. Когда вы мочите лепешки, вам не нужно их жевать, и они быстро поглощаются. А смысл поедания лепешек – в получении питательных веществ, а не в том, в сухом или влажном виде их кушать. Он мочил их, и главное было то, что они быстро поглощались. Причиной этому он называл то, что, подсчитав время, он обнаружил, что экономил время, достаточное для произнесения 50 аятов священного Корана. Так они ценили время.
◾Муфтий рассказал еще о праведнике, который имел дар кашф-уль-кубур – это то, чем Аллах наделяет определенных близких к Нему людей: когда они посещают могилы, они знают, каково положение их обитателей. И этот праведник однажды пришел к одной могиле, и между ним и ее обитателем быстро образовалась связь.
Умерший сказал ему, что, когда его захоронили, и люди ушли, ангелы стали спрашивать его:
Кто твой Господь? Какова твоя религия? Что скажешь об этом человеке? (благородном пророке صلى الله عليه وسلم)
Когда он успешно ответил на эти вопросы, Всевышний Аллах сказал ему, что райских благ ему еще следует подождать, но при этом он может заняться в могиле тем, чем сам хочет. И этот человек сказал: Аллах, в земной жизни я любил читать священный Коран, позволь мне читать его в могиле. Праведник, присутствовавший там и испытывавший кашф, сказал: я думал, что все дела в этом мире заканчиваются со смертью, как же ты можешь читать Коран? Тот разъяснил ему и сообщил: с момента своей смерти я прочел Коран уже 70 000 раз в могиле, но никакой награды за это не получаю, Аллах дал мне такую способность от того, что я люблю это, для меня это лишь времяпровождение, но я здесь, под землей, в то время как ты – на земле, и я бы был готов обменять свои 70 000 прочтений Корана за одно твое «субха́налла́х». Такова ценность времени, ценность одного «субха́налла́х»!
◾Далее муфтий привел хадис благородного пророкаصلى الله عليه وسلم:
Цените пять моментов до наступления пяти других:
а) свою молодость до своей старости;
б) свое здоровье до болезни;
в) свое богатство до бедности;
г) свое свободное время до занятости;
д) свою жизнь до смерти.
© Ибрагим Десаи, Маджлисы.
#время #зикр #ихсан #тазкия
@prostyeslova
·〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··〰··