Shit happens
Поскольку трэшанина во внешней реальности не прекращается, а может даже и усугубляется, многие люди, сталкиваясь со своими личными трагедиями и неприятностями (не обязательно связанными с большой трэшаниной), начинают особо страдать из-за неуместности своих личных проблем для окружающих на фоне больших и глобальных драм и трагедий. Многие из них начинают испытывать ещё и вину за свои проблемы. А ещё многие из них обнаруживают некий злой рок, судьбу, проклятость себя за свои проблемы. Вот мол случилась жопа у них и это в очередной раз подчеркивает, что они никчемные ничтожества, токсичные для окружающих неудачники, которые со своими проблемами совсем неуместны и ненужны в данной ситуации. Кстати, многие из них умудряются обнаружить некую закономерность в том, что внешняя трэшанина в той или иной степени касается их. Типа, ты всегда был неудачником и вот ты потерял работу / попал в аварию / заболел и это в очередной раз подтверждает, что ты неудачник и проклят.
Такое убеждение разной степени выраженности сейчас очень распространено.
Единственные слова, которые я в последнее время нахожу для них и для себя, связаны с вековечной мудростью американского народа.
Я говорю: "Shit happens", что в перевода означает "говно случается". Бывает так, что ты ничего не сделал, никак не влияешь на ситуацию, а говно случилось само собой. Случайно. И с этим просто надо смириться, не занимаясь метафизическими спекуляциями про то, каково влияние твоего поведения на случившееся говно. Оно просто случилось, само по себе.
Между прочим, например, при терапии КПТСР или различных травм, вызывающих ПТСР (например, изнасилования), такой подход к работе с виной и ответственностью жертвы за случившееся является ключевым. Не вижу причины, почему и в наши темные времена не применять такой подход относительно своей вины за происходящее говно.

Один из самых распространенных сегодня запросов на психотерапию - это запрос по типу "я не знаю, чего хочу, а значит, у меня нет энергии работать, вступать в отношения и т.д. и т.п."
Чаще всего этот вопрос я слышу от программистов до 30, с зарплатой от 2500 $.
Я все думал, шо за фигня? Запрос этот настолько массовый, что наводит на мысли о социальной природе этого явления.
В попытках понять причину всего этого я наконец добрался до учения А.Н. Леонтьева о мотиве, который дал исчерпывающий ответ.
Напомню, что учение Леонтьева о мотиве выросло напрямую из левиновской гештальтистской теории поля, в частности из известного феномена валентности вещи, когда та или иная вещь уже что-то значила и опредмечивала потребность человека до встречи с ней (сигара хочет быть выкурена, рюмка испита, нож хочет резать человеческой рукой и т.д.). По Леонтьеву мотив - это та самая вещь в мире материальном или идеальном, которая побуждает нас потребить ее. Причем потребить через организацию деятельности, направленной на получение и употребление этого объекта. У него много чего ещё написано про конфликт, иерархию, степень осознанности мотивов, все это обильно пропущено через диалектическое мышление (в частности, почему интенсивность роли бессознательного в психологических спорах означает роль и значение сознания, тогда как деятельность предполагает не только и исключительно выпячивание сознания, в ней свое место гармонично находят и бессознательное с предсознательным в терминах Фрейда). Но самое интересное заключается в природе этой самой валентности вещи. Откуда она берется? Ответ такой: из социальной практики, поколениями накопленной практики многих людей обращаться с этим миром. И эти поколения в виде общества и научают, настраивают ребенка видеть и хотеть те или иные вещи. Это конечно абсолютно бъется с термином "жизненный мир" из феноменологии, феноменологической социологии и социального контсруктивизма, но сейчас не об этом. Вернёмся к отсутствию энергии программистов.
Как бы я объяснил их низкую мотивацию. А вот так. Войдя в этот мир через окружение, в котором все зарабатывали условные 250 $, наши программисты, зарабатывающие 2500 $, не откликаются на мотивы своих предков. Купив к своим 30 квартиру, машину и съедив 8 раз в Египет, эти вещи их больше не мотивируют, а ничего другого опыт предков в качестве мечты предложить не может.
Это как с историей валютчиков из 90-х, про которые мне рассказывал великий Павел Фадеев . Они зарабатывали свою 1000 $ и тут же пускались пропивать эти деньги, чаще банально уходя в запой, потому что их культурный бэкграунд никаких других рецептов как тратить деньги не подсказывал.
Что же делать нашему программисту? Ну конечно, включать поисковое поведение (по Леонтьеву), поведенческую активацию и экспозицию (по КПТ). То есть пробовать потреблять разное.
Но!
Очевидно, что это будет далеко от реального мотива, о котором писал Леонтьев. А вот в духе Леонтьева было бы пытаться социализироваться в сообществах с более высоким доходом. Или в сообществах с более дифференцированными идеальными мотивами (то есть культурными и социальными ценностями, волонтерстве, активизме разного рода, творчестве и т.п.). Так-то через интериоризацию образа жизни сообщества наш программист и обретёт новый, более валентный набор мотивов.
Согласны?

Про эффект отложенной жизни, который сейчас цветёт бурным цветом.
Многие сейчас находятся в состоянии задержки дыхания. Они замерли и ждут, когда все это кончится и тогда-то они заживут. Многие из этих многих, если оглянутся назад, живут так всю свою жизнь: вот я заработаю и построю квартиру и тогда заживу, вот я выращу детей, пережду кризис, дождусь смены режима, дождусь окончания войны тогда и заживу на полную. Многие также переживают (пережидают), когда залечат какую-нибудь свою болячку. И т.д. и т.п. И, в общем, с учётом перемен, никогда к нормальной жизни не подступаются. И я такой был.
И меня в свое время совершенно трансформировал подход паллиативной психологии. Вот есть у вас (не дай бог, конечно) смертельный диагноз и жить осталось вам 1 месяц или 4 месяца или 1-2 года. Как вам провести оставшееся время? Многие относятся к этому периоду как ко времени окончания жизни, т.е. как к умиранию. Паллитивщики говорят: то время жизни, которое нам осталось - это таки время ЖИЗНИ. И цель наша - прожить эту жизнь с максимально высоким качеством. То есть хорошо так пожить. Попробовать то, о чем давно мечтал, реализовать мечты, экзистенциальные потребности и все такое в тех, конечно, условиях, которые имеются. И вот все эти ограничения, которые появились во всех этих условиях - война, кризис и т.д. - это новые декорации, в которых нам и надо жить полноценной жизнью.
Так содержанием нашей жизнедеятельности станет именно жизнь, а не смерть. Так мы и победим смерть. Когда будем мы, не будет смерти. Когда будет смерть, не будет нас.

Сейчас очень много работы, поэтому я мало пишу. Зато большое количество работы позволяет прокачивать новые методы и инструменты. Сегодня статья про то, как долгая длящаяся экстремальная ситуация сводит всю нашу жизнь к вспышкам негативных и реже позитивных состояний, как с этим жить и как опираться на это в своем психологическом развитии.
https://phenomena.by/article/kak-upravlyat-svoimi-psikhologicheskimi-sostoyaniyami

А вот вам ещё один кирпичик в ненаписанной теории деятельностной психотерапии.

Как известно, в деятельностной психологии главная схема функционирования психики такая: субъект - деятельность - предмет. В том смысле, что высшая форма психики появляется не в реакции на стимулы внешней среды, а в тот момент, когда для удовлетворения потребности человек вынужден освоить то, что опосредует его отношения с внешнем миром - то есть мир кооперативно связанной деятельности многих людей, которая и определяет его роль в коллективе, его потребности, порядок удовлетворения потребности во взаимодействии с другими людьми, его ориентацию в пространстве социально-опосредованной среде и т.д. и т.п.

И вот особо интересно наблюдать, как некоторые формы мышления, которым обучают в той или иной социальной среде, влияют на запросы и сами способы осмысления мира психических феноменов тех или иных людей.

К счастью у нас полно вариантов классификации таких форм мышления.

Возьмём к примеру Гегеля.

Вот есть у нас люди, воспитанные на уровне субъективного духа (те, кому положено погружаться в глубины микрокосма и драмы каждого конкретного человека как Личности - психологи, филологи, литературоведы и т.д.). Свою жизнь они рассматривают как драматический личностный рост, как постоянное перерастание себя, столкновение разнонаправленных внутренних мотиваций и побуждений, появление пауз перед стереотипной реакцией на появляющиеся проблемы в жизни и движение к мудрости. Себя они рассматривают как героя (в смысле философии романтизма) в театре жизни, а свою внутреннюю динамику как развитие характера этого героя в разрешении собственных драмконфликтов.

А вот люди из уровня объективного духа (правоведы, историки, естественнонаучники). Им характерно мыслить себя в качестве актора и исполнителя предначертанной Историей или Искусством или Законом или Вселенной Миссии. А все психологические проблемы для них связаны с потерей ориентиров, потери чувства Закона, осознания его и слепоты, которые не позволяют им осуществлять подлинное Служение. Служение их, кстати, оплачивается Вселенной ощущением причастности к Вечности, статичной, неизменной, прекрасной и идеальной как мир идей Платона.

И наконец дух абсолютный (люди искусства, философии и религии). Их участь видеть системную, диалектическую взаимосвязь всего со всем, в своей динамике и стремлении к динамической реализации Абсолюта. Им сейчас, во время войны особо тяжело. Если люди первых двух стадий легко закидываются в свой тип мышления как копинги (первые наслаждаются красотой драмы своих моральных страданий в этом ужасном мире, где приходится мириться со всеобщим злом; вторые, отставив одну ножку и подняв одну ручку, обличают с трибун представителей темной стороны, которые посмели пойти против Прогресса, Закона, Морали или Справедливости) и относительно незатратно с точки зрения мышления переживают все случившееся, то абсолютники должны найти свое место каждому, творящему беспредел элементу, как-то свести это в какую-то систему, которая логикой своей динамики будет порождать и снимать всю эту трэшанину, явно просвечивая свет абсолютного духа, к которому все это идёт.

Согласитесь, это очень непростая задача в дыму от чадящих костров горящего человеческого мяса. Более того, никто из двух первых категорий никак не может понять, чего они - абсолютники - делают. Субъектники не понимаю, что такого явного и яркого в своем внутреннем мире те демонстрируют окружающим своим молчанием и игнорированием пафоса личностных драм. Объективники клеймят их за то, что для них все неоднозначно.

А сами они, молчат, потому что картина не складывается, уж очень странно то, что они видят для разгоряченных своей деятельностью окружающих.

И только психологи умудряются в сумерках собственных кабинетов найти слова для саморефлексии первых, вторых и третьих ;)

После большого перерыва, вызванного большой загруженностью, написал я статью про симбиотические отношения партнёров по бизнесу. Это, знаете, когда у них все общее - бизнес, сотрудники, жены и т.д. В чем природа таких отношений, чем они опасны и как их изменить: https://phenomena.by/article/souchredy-chem-opasny-simbioticheskie-otnosheniya-s-partnerom-po-biznesu

О связи нарциссизма и созависимости у травматиков

В последнее время каждому своему новому клиенту, который подозревает у себя КПТСР и является выпускником дисфункциональной семьи, я сначала даю задание пройти тест на наличие неблагоприятного детского опыта.
(Можете сами его пройти здесь: https://leavycon.com/ndo )
Тест, конечно, простой как полено, но я его считаю релевантным, ибо за ним якобы стоит некая научная база.
Чаще всего у моих новичков результат теста - "4" (на скрине, что это "4" значит).
Ну и поскольку ко мне приходят люди платежеспособные, то они оказываются очень даже успешными в социальном смысле, особенно, если сравнить их внешнюю успешность с теми рисками, которые для них указывал тест.
Соответственно, у меня всегда возникает восхищенный вопрос, как так получается, что при такой трэшанине в детстве они оказываются такими успешными во взрослом возрасте. Ну и ответ на этот вопрос я уже отчасти дал в своей статье здесь: https://phenomena.by/article/narcissizm-travmatikov
Но в последнее время я все чаще задумываюсь о нарциссической природе созависимости многих травматиков.
Суть такая: итак, ребёнок с ответом "бей" на внешнюю угрозу (в отличие от "замри" и "беги") формирует свою личность (в смысле Я-концепции, которая определяет их дальнейшее внешнее и внутреннее поведение) в ориентации на активное и решительное решение проблем, что и формирует нарциссический характер. Сначала, конечно, дисфункциональных родителей, а потом и всех окружающих. При этом, наблюдая собственную эффективность в решении задач окружающих, он убеждается, что он очень даже ничего (в отличие от убеждения в собственной никчемности и ничтожности, которое он интериоризирует из отношения к нему его родителей). Потому все позитивные переживания себя у него будут зависеть от эффективности его спасательной деятельности. И, значит, чтобы сохранять внутреннюю позитивную самооценку, наш травматик должен продолжать деятельность по спасению, а следовательно ориентироваться на окончательное решение проблем спасаемого он не будет - спасение должно продолжаться, а значит спасаемый должен вечно подкидывать новые проблемы. Отсюда и созависимость нашего травматика.
Между прочим такой вариант нарциссического образования созависимости на мой взгляд имеет абсолютно другую природу, чем случаи, когда созависимость возникает из мимикрии под агрессора и слияния с ним (стокгольмский синдром). И значит и лечится он иначе. И, как мне кажется, легче.
Кроме вполне обычных техник работы с созависимостью для таких случаев я бы предложил и такую технику. Экспериментировать с перекладыванием ответственности за спасение на самого спасаемого и исследовать, как он обретает автономию и самодостаточность. Этот чужой опыт, попытка понять его эмпатически, рационально и с точки зрения изменения Я-концепции будет для нашего травматика вполне ощутимый примером того, как другие могут обретать позитивный опыт ощущения собственной самодостаточности и автономии.
А как ещё по-вашему можно прорабатывать нарциссическую созависимость травматиков?

Друзья мои. Я работаю в нескольких подходах, но это очень сложно, потому что не хватает единой методологии, которая помогала бы все объяснить и использовать любую технику чужого подхода при работе с той или иной проблемой. Например, КПТСР. Так что пришло время проработать методологические основания моего собственного подхода в психотерапии.
И вот первый текст об этом. Не уверен, что это будет интересно широкому кругу читателей. Но специалистам, наверное, будет.
Традиционные прикладные статьи тоже будут. Позже.
https://phenomena.by/article/deyatelnostnaya-psikhoterapiya-1-psikhicheskoe-otrazhenie-20-i-rasstroystva-deyatelnosti

Друзья! Мне нужен кейсовый клиент из вас!

Я уже полгода как обучаюсь когнитивно-поведенческой терапии, а для того, чтобы сертифицироваться, я должен представить кейс работы с клиентом.

Вот я и приглашаю вас стать этим клиентом.

От меня вам - радикальная скидка на мои сессии, каждый час нашей работы будет стоить 10 (десять!) $ по курсу Нацбанка Беларуси. И, конечно, за те 10 сессий, пройти которые я вас приглашаю, я попытаюсь радикально уменьшить ваш уровень тревожности. То есть я хочу сфокусироваться на работе с тревогой.

Но и к вам у меня будут следующие условия:
1. Работать мы будем в понедельник 16:00 или в среду 9:00 по минскому времени, как вы выберите.
2. Ваш запрос должен быть связан с вашей перманентной тревогой. Не с разовым приступом тревожности, но с постоянной тревожностью. Степень своей тревожности вы можете узнать по этому тесту: https://psytests.org/depr/bai.html
Если ваш результат будет выше 36 баллов, вы подходите.
3. У вас не должно быть диагностированных психических расстройств, исключая те, что связаны с тревогой (генерализованное тревожное расстройство, тревожно-фобическое расстройство и т.д.).
4. У вас не должно быть химических зависимостей, вроде наркомании и алкоголизма. Курить можно, но не всякую траву.
5. У вас должно быть намерение поработать со мной 10 еженедельных сессий, желательно без перерывов.
6. Сессии будут записываться на видео и аудио и вам необходимо будет согласится с этим. При этом конфиденциальность я гарантирую, записи нужны для разбора сессий перед моей работой с супервизором и в рамках интервизионных групп.
7. Встречаться мы можем как онлайн, так и оффлайн.
Это, пожалуй, все.

Я уже много лет небезуспешно работаю с тревожностью и уже много лет я применяю приличный набор техник КПТ. В конце концов я сам тревожный человек и большинство этих техник я опробовал на себе. Но эту конкретную серию сессий я планирую провести более структурировано и в большем соответствии с протоколами КПТ. Собственно учиться КПТ меня и сподвигло желание больше работать с тревожностью. Это очень интересная тема в наши безумные времена.

В общем, если вас заинтересовало моё предложение, пишите мне в личку: @androlen

Друзья мои!
Спасибо вам за ваши отклики. Запрос свой я удовлетворил, поэтому пока заявки я больше на кейсовые клиенты закрываю.
К сожалению из-за большого количества работы я не успеваю много писать. Более того, сейчас мне очень интересны вопросы методологии психотерапии, а они актуальны наверное для небольшой группы профессионалов. Скоро, кстати, ждите очередную большую статью.
Но, чтобы вернуться в мир популярной психологии я задумался над прямыми эфирами в телеге. С ответами на ваши вопросы.
Например, я буду что-то рассказывать, отвечать на ваши вопросы, 1 раз в месяц. Вечером в пятницу. Или утром в другие дни.
Будет ли вам интересен этот формат? Сейчас опрос устрою про это.

Дорогие друзья!
Напишите пожалуйста в комментах, на какие темы вы бы хотели посмотреть мои прямые эфиры здесь. Может быть, кстати, опция участия в наших эфирах приглашенных экспертов, коих я знаю достаточно. Поэтому темы могут быть и не связаны с обычными для меня вопросами.
Если стесняйтесь писать в групповой чат, можете писать мне в личку: @androlen

Сегодня на onliner.by вышла статья про психологию бедности/богатства с моими комментариями. Наслаждайтесь:
Наслаждайтесь: https://money.onliner.by/2023/02/06/iz-bednoj-semi

Друзья!
Сегодня публикую свою очередную статью, посвященную методологии психотерапии. Боюсь распугать вас такими текстами, поэтому спешу предупредить, что последующие несколько будут вполне себе прикладными. Но мне просто жизненно необходимо осмысливать свою практику, поэтому и теоретические тесты буду продолжаться.
https://phenomena.by/article/deyatelnostnaya-psikhoterapiya-2-chto-takoe-deyatelnost

Около 80 % людей, которые обращаются ко мне за терапией, сидят на каких-то веществах. Половина из них употребляют алкоголь и лёгкие наркотики (марихуана у тех, кто живёт в странах с легалайзом и не только), и, да, на мой взгляд, это систематическое употребление, когда стадий, чтобы они не были под влиянием веществ или отказа от веществ, не бывает. Вторая половина плотно сидит на антидепрессантах и прочих выписываемых врачами психиатрических препаратах. Большое количество времени и сил уходит на то, чтобы разобраться в том, что именно влияет на психическое состояние человека.
Я много думаю об этом. Потому что ведь на психическое состояние влияет весь наш процесс обмена веществами со средой. Вся эта еда, кофеин, сахар и многочисленные особенности функционирования организма. Я вполне допускаю, что я слишком фокусируюсь в этом вопросе на психических "состояниях", "настроении" и прочем, что в общем-то не обязательно должно становиться предметом терапии, и что те же бессознательные убеждения, психологические травмы и пр., гораздо больше влияют на эти самые настроения, чем еда, но тем не менее.
Кстати, многие любители веществ вообще представляют собой картину идеальной системы управления настроением. Вот надо тебе публично выступить, а у тебя страх публичных выступлений, ты закидываешься какой-то таблеточкой, надо в общественном транспорте проехаться с синдромом раздражённого кишечника, из-за чего у тебя случаются панические атаки, ты тогда пьешь таблеточку от поноса, а потом закидываешься специальным маслицем от атак. Надо поработать без сна двое суток, ещё что-то пьешь. Короче, управляешь своими состояниями...
В общем, не нравится мне такая фигня. Опыт работы с теми же тревожными состояниями показывает, например, формирование бессознательных компетенций, когда ты сначала целенаправленно и осознанно что-то делаешь, чтобы снизить уровень тревоги, а потом будто мозг сам это все выучивает и, не включая сознание, проделывает то же в случае появления сигналов, вызывающих обычную тревогу (автоматизированная десинсибилизация как бы). Более того, твоя Я-концепция будто запоминает опыт того, что ты справлялся с критическими состояниями и уже не боится с чем-то не справиться, а потому выдерживает гораздо более сложные ситуации. В это я верю и знаю, что где-то так оно все и работает.
И я, бывает, прошу человека повоздерживаться от употребления всякой химической храни, чтобы понять, чо да как там с ним происходит в "чистоте".
И тут я сразу вспоминаю понятие "трезвости" и "трезвления", которое с одной стороны было ключевым для православной аскетики, а с другой ключевой целью различных обществ анонимных алкоголиков, наркоманов и взрослых детей алкоголиков.
Смотрите. Для наркоманов и алкоголиков чистота означает отказ от употребления веществ. А вот трезвость православных монахов былых времён и посетителей 12шаговой программы ВДА трезвость означает отказ от всех тех паттернов, которые делают нас инфантильными и созависимыми.
Это уже очень любопытный подход, который тоже становится определенным трендом (не относильно православия, но относительно анонимных). Когда работаешь с прошаренными посетителями 12шаговой программы ВДА, очень прикольно наблюдать, как они оценивают свои изменения в кабинете с точки зрения эмоциональной трезвости.
Короче, прогнозирую я в скором будущем рост тренда на трезвость и трезвление именно как на элемент психологической культуры. Интересно, как эта мода будет коррелировать с растущей модой употребления психотропных веществ.

Когда-то, когда концепция аутопоэзиса только начинала захватывать воображение интеллектуалов, Хайнс фон Ферстер ввел понятие "функции состояния". Это функция, которая позволяет системе в различных тактах взаимодействия с внешней средой и из-за неизбежных собственных изменениях как бы находить то неизменное, что сохраняется в разных тактах функционирования системы. Если коротко, эта функция позволяет формировать идентичность системы, или, говоря психологическим языком, ее самосознание. Фон Ферстер предлагал достаточно детально прописанный механизм того, как работает функция состояния, используя для моделирования машину Тьюринга и обосновывая рекурсивность этого процесса. Сами можете про это почитать.
Но вот особую актуальность его модель приобретает сегодня.
Очень многие люди сегодня из-за непрекращающихся внешних эксцессов и соответствующих зашкаливающий переживаний пытаются как бы контролировать собственные эмоциональные состояния. Мотив за этим стоит простой - уменьшить интенсивность, во-первых, и негативность этих переживаний, во-вторых. Цель состоит в том, чтобы не так сильно реагировать на внешний трэш, на который нельзя не реагировать.
И тут-то, обретая базовые психологические навыки (распознавания эмоций), у людей включается по полной функция состояния. Человек, например, начинает судить о том, чего он хочет не по привлекательности предмета, а по своему состоянию. Он говорит, например, не про то, что эта девушка прекрасна, привлекательна и обворожительна, а про то, что у него внутри что-то "откликается" на нее или, что бывает чаще, непонятно, что и как откликается. То есть в функции состояния человек о внешних событиях судит по своему внутреннему состоянию, которое вроде как должно автоматически (без участия воли и деятельности) реагировать на внешние сигналы. Это очень похоже на срыв контакта, который называется эготизмом в гештальт-терапии. И это не очень хорошо.
Например, на мой взгляд этот механизм влияет на экспоненциальное увеличение тревожных расстройств.
Смотрите. Например, вы обнаружили, что вы тревожный (а прикол состоит в том, что между тревожностью и возбудимостью по-моему для внутреннего взгляда нет почти никакой разницы, если не начать разбираться в когнитивном механизме возникновения тревоги), и начинаете пытаться уменьшить уровень тревожности, постоянно контролируя ее уровень. Приводит это, естественно к увеличению тревожности. Потому что, во-первых, вы теперь только и делаете, что отслеживаете малейшие проявления тревожности в качестве реакции на малейшие пуки мира, а, во-вторых, потому что вы начинаете тревожиться из-за своей тревожности и ее проявлений.
И тогда таки функцию состояния надо ставить на место и подчинять функции функционирования. То есть включать в систему собственной деятельности. Таки обращать внимание в первую очередь на потребности и их достижения, наслаждаться удовлетворением этих потребностей и предметами, которые могут их удовлетворить, а не своими внутренними откликами на них. Организовывать свою деятельность, поисковое поведение, которые помогут сориентироваться в этом мире перепроизводства предметов потребности. И конечно, функцию выбора приоритетных потребностей, в многообразии которых сегодня можно утонуть, придется осуществлять через рефлексию своих ценностей, их развитие и систематизацию. То есть в масштабе собственной жизни целе-рациональное действие по Веберу подчинить ценностно-рациональному.
Как это все ни сложно звучит, но на мой взгляд именно этот путь позволить снизить количество тревоги к наших микрокосмах сегодня.

Итак, после большого перерыва я возвращаюсь в эфир. Сегодня статья про тревогу травматиков. Вообще, для тревожников есть много прекрасных книг и протоколов избавления от тревоги. Но здесь мой обобщенный опыт работы с тревогой тех, кто обладает КПТСР разной степени выраженности. Читайте, пользуйтесь, а если будут вопросы - пишите, сделаю эфир с ответами на них.
https://phenomena.by/article/trevoga-travmatikov

Сегодня короткое размышление об очень частом запросе в терапии: получить с ее помощью те переживания, которые впервые удалось получить при употреблении психоактивных веществ: https://phenomena.by/article/mozhet-li-psikhoterapiya-zamenit-narkotiki

А мы с Сергеем Змитровичем продолжили записывать видосики про ВДАшников/травматиков и их исцеление. Вот первый ролик: https://www.youtube.com/watch?v=OgMpKnFnsLM