Forwarded from 🏗ኢማሙል ዋድዒይ ኢስላማዊ ስቲድዮ አቀስታ (ابو عبد الملك الاثــري)
🛑 إقرأ أيها العاذر :
قال كل من الشيخ عبد الله، والشيخ إبراهيم ابنا الشيخ عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان: (وأما قوله: نقول بأن القول كفر، ولا نحكم بكفر القائل; فإطلاق هذا جهل صرف، لأن هذه العبارة لا تنطبق إلا على المعين، ومسألة تكفير المعين مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفراً، فيقال: من قال بهذا القول فهو كافر، لكن الشخص المعين، إذا قال ذلك لا يحكم بكفره، حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها.
وهذا في المسائل الخفية، التي قد يخفى دليلها على بعض الناس، كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء، فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية، من رد أدلة الكتاب والسنَّة المتواترة، فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفراً، ولا يحكم على قائله بالكفر، لاحتمال وجود مانع كالجهل، وعدم العلم بنقض النص، أو بدلالته، فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها؛ ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه في كثير من كتبه.
وذكر أيضا تكفير أناس من أعيان المتكلمين، بعد أن قرر هذه المسألة، قال: وهذا إذا كان في المسائل الخفية، فقد يقال بعدم التكفير؛ وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يعلم من الدين بالضرورة، فهذا لا يتوقف في كفر قائله، ولا تجعل هذه الكلمة عكازة، تدفع بها في نحر من كفر البلدة الممتنعة عن توحيد العبادة والصفات، بعد بلوغ الحجة ووضوح المحجة) ا. هـ [الدرر السنية 10/432]
وقال الشيخ عبد الله أبا بطين: (كل من فعل اليوم ذلك عند هذه المشاهد، فهو مشرك كافر بلا شك، بدلالة الكتاب والسنَّة والإجماع؛ ونحن نعلم أن من فعل ذلك ممن ينتسب إلى الإسلام، أنه لم يوقعهم في ذلك إلا الجهل، فلو علموا أن ذلك يبعد عن الله غاية الإبعاد، وأنه من الشرك الذي حرمه الله، لم يقدموا عليه، فكفرهم جميع العلماء، ولم يعذروهم بالجهل، كما يقول بعض الضالين: إن هؤلاء معذورون لأنهم جهال.
وهذا قول على الله بغير علم، معارض بمثل قوله – تعالى -:(فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ)الآية، (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً)الآيتين. ) ا. هـ [الدرر السنية 10/404]
وقال أيضاً: (ما سألت عنه، من أنه هل يجوز تعيين إنسان بعينه بالكفر، إذا ارتكب شيئاً من المكفرات، فالأمر الذي دل عليه الكتاب والسنَّة وإجماع العلماء على أنه كفر، مثل الشرك بعبادة غير الله – سبحانه -، فمن ارتكب شيئاً من هذا النوع أو جنسه، فهذا لا شك في كفره.
ولا بأس بمن تحققت منه شيئاً من ذلك، أن تقول: كفر فلان بهذا الفعل،…. ولا مانع من تكفير من اتصف بذلك، كما أن من زنى قيل: فلان زان، ومن رابى: قيل: فلان مراب) ا. هـ [الدرر السنية 10/416]
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن: (وأما الكلام في تكفير المعين، فالمقصور به مسائل مخصوصة قد يخفى دليلها على بعض الناس، كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء، فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية من ردّ أدلة الكتاب والسنَّة المتواترة النبوية، فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفراً، ولا يُحكم على قائله بالكفر لاحتمال وجود مانع، كالجهل وعدم العلم بنفس النص، أو بدلالته، فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها. ولذلك ذكر هذا أي ابن تيمية- في الكلام على بدع أهل الأهواء، وقد نص على هذا، فقال في تكفير أناس من أعيان المتكلمين بعد أن قرر هذه المسألة: «وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يُقال بعد التكفير، وأم ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يُتوقف في كفر قائله») ا. هـ [منهاج التأسيس ص101]
وقال الشيخ سليمان بن سحمان: (الوهابية لا يكفرون إلا من كفره الله ورسوله، وقامت عليه الحجة التي يكفر تاركها، ولا يلزم من تكفير من قام به الكفر وقامت عليه الحجة تكفير جميع المسلمين، فإن هذا من اللوازم الباطلة، والأقوال الداحضة.
وأما تكفير الشخص المعين، فلا مانع من تكفيره إذا صدر منه ما يوجب تكفيره فإن عبادة الله وحده لا شريك له من الأمور الضرورية المعلومة من دين الإسلام، فمن بلغته دعوة الرسول، وبلغه القرآن، فقد قامت عليه الحجة.
وأما الأمور التي لا يكفر فاعلها مما ليس معلوماً بالضرورة من دين الإسلام، بل في الأمور الخفية فهذا لا يكفر حتى تقوم عليه الحجة، لأن هذا إنما هو في المسائل النظرية والاجتهادية التي قد يخفى دليلها.
وأما عباد القبور، فهم عند السلف وأهل العلم يسمون الغالية، لأن فعلهم غلو، يشبه غلو النصارى في الأنبياء والصالحين، وعبادتهم. ) [الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق ص652].
قال كل من الشيخ عبد الله، والشيخ إبراهيم ابنا الشيخ عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان: (وأما قوله: نقول بأن القول كفر، ولا نحكم بكفر القائل; فإطلاق هذا جهل صرف، لأن هذه العبارة لا تنطبق إلا على المعين، ومسألة تكفير المعين مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفراً، فيقال: من قال بهذا القول فهو كافر، لكن الشخص المعين، إذا قال ذلك لا يحكم بكفره، حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها.
وهذا في المسائل الخفية، التي قد يخفى دليلها على بعض الناس، كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء، فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية، من رد أدلة الكتاب والسنَّة المتواترة، فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفراً، ولا يحكم على قائله بالكفر، لاحتمال وجود مانع كالجهل، وعدم العلم بنقض النص، أو بدلالته، فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها؛ ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه في كثير من كتبه.
وذكر أيضا تكفير أناس من أعيان المتكلمين، بعد أن قرر هذه المسألة، قال: وهذا إذا كان في المسائل الخفية، فقد يقال بعدم التكفير؛ وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يعلم من الدين بالضرورة، فهذا لا يتوقف في كفر قائله، ولا تجعل هذه الكلمة عكازة، تدفع بها في نحر من كفر البلدة الممتنعة عن توحيد العبادة والصفات، بعد بلوغ الحجة ووضوح المحجة) ا. هـ [الدرر السنية 10/432]
وقال الشيخ عبد الله أبا بطين: (كل من فعل اليوم ذلك عند هذه المشاهد، فهو مشرك كافر بلا شك، بدلالة الكتاب والسنَّة والإجماع؛ ونحن نعلم أن من فعل ذلك ممن ينتسب إلى الإسلام، أنه لم يوقعهم في ذلك إلا الجهل، فلو علموا أن ذلك يبعد عن الله غاية الإبعاد، وأنه من الشرك الذي حرمه الله، لم يقدموا عليه، فكفرهم جميع العلماء، ولم يعذروهم بالجهل، كما يقول بعض الضالين: إن هؤلاء معذورون لأنهم جهال.
وهذا قول على الله بغير علم، معارض بمثل قوله – تعالى -:(فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ)الآية، (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً)الآيتين. ) ا. هـ [الدرر السنية 10/404]
وقال أيضاً: (ما سألت عنه، من أنه هل يجوز تعيين إنسان بعينه بالكفر، إذا ارتكب شيئاً من المكفرات، فالأمر الذي دل عليه الكتاب والسنَّة وإجماع العلماء على أنه كفر، مثل الشرك بعبادة غير الله – سبحانه -، فمن ارتكب شيئاً من هذا النوع أو جنسه، فهذا لا شك في كفره.
ولا بأس بمن تحققت منه شيئاً من ذلك، أن تقول: كفر فلان بهذا الفعل،…. ولا مانع من تكفير من اتصف بذلك، كما أن من زنى قيل: فلان زان، ومن رابى: قيل: فلان مراب) ا. هـ [الدرر السنية 10/416]
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن: (وأما الكلام في تكفير المعين، فالمقصور به مسائل مخصوصة قد يخفى دليلها على بعض الناس، كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء، فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية من ردّ أدلة الكتاب والسنَّة المتواترة النبوية، فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفراً، ولا يُحكم على قائله بالكفر لاحتمال وجود مانع، كالجهل وعدم العلم بنفس النص، أو بدلالته، فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها. ولذلك ذكر هذا أي ابن تيمية- في الكلام على بدع أهل الأهواء، وقد نص على هذا، فقال في تكفير أناس من أعيان المتكلمين بعد أن قرر هذه المسألة: «وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يُقال بعد التكفير، وأم ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية، أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يُتوقف في كفر قائله») ا. هـ [منهاج التأسيس ص101]
وقال الشيخ سليمان بن سحمان: (الوهابية لا يكفرون إلا من كفره الله ورسوله، وقامت عليه الحجة التي يكفر تاركها، ولا يلزم من تكفير من قام به الكفر وقامت عليه الحجة تكفير جميع المسلمين، فإن هذا من اللوازم الباطلة، والأقوال الداحضة.
وأما تكفير الشخص المعين، فلا مانع من تكفيره إذا صدر منه ما يوجب تكفيره فإن عبادة الله وحده لا شريك له من الأمور الضرورية المعلومة من دين الإسلام، فمن بلغته دعوة الرسول، وبلغه القرآن، فقد قامت عليه الحجة.
وأما الأمور التي لا يكفر فاعلها مما ليس معلوماً بالضرورة من دين الإسلام، بل في الأمور الخفية فهذا لا يكفر حتى تقوم عليه الحجة، لأن هذا إنما هو في المسائل النظرية والاجتهادية التي قد يخفى دليلها.
وأما عباد القبور، فهم عند السلف وأهل العلم يسمون الغالية، لأن فعلهم غلو، يشبه غلو النصارى في الأنبياء والصالحين، وعبادتهم. ) [الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق ص652].
Forwarded from قناة الشيخ سلمان بن صالح العماد
*🔥جديد الردود🔥*
*بسم الله الرحمن الرحيم*
🎙️ *يسر إخوانكم في مجموعات الأخ الفاضل والداعية المبارك: أبي سليمان سلمان العماد* 🎙️
*📲أن يقدموا لكم هذه الصوتيةالقيمة📲*
*وهي عبارة عن رد علمي بعنوان :*
*🔥🔥(البصيرة في الوقوف مع محمد المهدي في كلمته الأخيرة)🔥🔥*
لشيخنا المبارك :
*🔹أبي سليمان سلمان العماد وفقه الله تعالى🔹*
*⚔️⚔️لله درك يا سلمان فاجتهد*
*واسلل سيوفك رغم الباغيِ النكد*
*⚔️⚔️وافضح لزيغ ذوي الأهواء يا بطلا*
*وارمي الرماح على الأهواء من كبد*
*⚔️⚔️بالشعر تنظمه والنثر تكتبه*
*والصوت ترسله كالهزبر الأسد*
*⚔️⚔️لا تتركن أيا سلمان خذلهمُ*
*واقطع لنحرهمُ بالحق والرشد*⚔️
⌚ *مدة المقطع الصوتي 16:48⌚*
*ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*للإشتراك في صوتيات أبي سليمان سلمان العماد*
*على التليجرام*
https://t.me/salmansalehalemad
*وعلى الواتساب المجموعة السادسة6️⃣*
https://chat.whatsapp.com/CqKv2zEGkTpKW2OppF4zzB
*بسم الله الرحمن الرحيم*
🎙️ *يسر إخوانكم في مجموعات الأخ الفاضل والداعية المبارك: أبي سليمان سلمان العماد* 🎙️
*📲أن يقدموا لكم هذه الصوتيةالقيمة📲*
*وهي عبارة عن رد علمي بعنوان :*
*🔥🔥(البصيرة في الوقوف مع محمد المهدي في كلمته الأخيرة)🔥🔥*
لشيخنا المبارك :
*🔹أبي سليمان سلمان العماد وفقه الله تعالى🔹*
*⚔️⚔️لله درك يا سلمان فاجتهد*
*واسلل سيوفك رغم الباغيِ النكد*
*⚔️⚔️وافضح لزيغ ذوي الأهواء يا بطلا*
*وارمي الرماح على الأهواء من كبد*
*⚔️⚔️بالشعر تنظمه والنثر تكتبه*
*والصوت ترسله كالهزبر الأسد*
*⚔️⚔️لا تتركن أيا سلمان خذلهمُ*
*واقطع لنحرهمُ بالحق والرشد*⚔️
⌚ *مدة المقطع الصوتي 16:48⌚*
*ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*للإشتراك في صوتيات أبي سليمان سلمان العماد*
*على التليجرام*
https://t.me/salmansalehalemad
*وعلى الواتساب المجموعة السادسة6️⃣*
https://chat.whatsapp.com/CqKv2zEGkTpKW2OppF4zzB
Telegram
قناة الشيخ سلمان بن صالح العماد
﴿ما مَكَّنّي فيهِ رَبّي خَيرٌ﴾
القناة الرسمية:
يُنشر فيها كل ما يخص الشيخ أبا سليمان سلمان بن صالح العماد:
🎙صوتيات
📓ودروس
🎤 وخطب
🪑ومحاضرات
📖وتلاوات مختارة
📚ومؤلفات ومقالات
📲وردود علمية.
القناة الرسمية:
يُنشر فيها كل ما يخص الشيخ أبا سليمان سلمان بن صالح العماد:
🎙صوتيات
📓ودروس
🎤 وخطب
🪑ومحاضرات
📖وتلاوات مختارة
📚ومؤلفات ومقالات
📲وردود علمية.
Forwarded from قناة أنور الرفاعي الدعوية (أحاكي الضمير)
صواعق السماء.pdf
1.5 MB
Forwarded from قناة أنور الرفاعي الدعوية (أحاكي الضمير)
اسم الكتاب :
صواعق السماء
على متهمي العلامة الألباني بالارجاء
وبيان براءته من كتبه وأشرطته وشهادة أكابر العلماء
ـ تأليف :
أبي العباس أنور الرفاعي
ـ تقديم فضيلة الشيخ
أبي بكر بن عبده بن عبدالله الحمادي
صواعق السماء
على متهمي العلامة الألباني بالارجاء
وبيان براءته من كتبه وأشرطته وشهادة أكابر العلماء
ـ تأليف :
أبي العباس أنور الرفاعي
ـ تقديم فضيلة الشيخ
أبي بكر بن عبده بن عبدالله الحمادي
Forwarded from قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري
شبهة واهية.pdf
263.8 KB
⤴️⤴️⤴️⤴️⤴️
🔰براءة الشيخ الألباني من مذهب المرجئة🔰
(شبهة واهية)
↩️وقد كنا نشرنا هذا المقال قبل نحو ٨ سنوات وطبع ضمن كتاب (الحجج السلفية) وليس دفاع الشيخ أبي حاتم على المحدث الألباني وليد الساعة
🔰براءة الشيخ الألباني من مذهب المرجئة🔰
(شبهة واهية)
↩️وقد كنا نشرنا هذا المقال قبل نحو ٨ سنوات وطبع ضمن كتاب (الحجج السلفية) وليس دفاع الشيخ أبي حاتم على المحدث الألباني وليد الساعة
Forwarded from 《 مجالس شيخنا / يحيى الحجوري حفظه الله 》
المحدث العلامة الألباني رحمه الله أحد ذروة أئمة السنَّة والهدى الذابين عن دين الله عز وجل الأفكار الهدامة
لفضيلة الشيخ
يحيى بن علي الحجوري
حفظه الله
ليلة الخميس
٢١ ذو القعدة ١٤٤٢ هجرية
مسجد السنة
بقرية العمود بالجوبة
من بلاد مراد بمأرب حفظها الله
على هذا الرابط التالي
https://sh-yahia.net/show_sound_11182.html
ثابت الحضرمي
لفضيلة الشيخ
يحيى بن علي الحجوري
حفظه الله
ليلة الخميس
٢١ ذو القعدة ١٤٤٢ هجرية
مسجد السنة
بقرية العمود بالجوبة
من بلاد مراد بمأرب حفظها الله
على هذا الرابط التالي
https://sh-yahia.net/show_sound_11182.html
ثابت الحضرمي
sh-yahia.net
المحدث العلامة الألباني رحمه الله أحد ذروة أئمة السنَّة والهدى الذابين عن دين الله عز وجل الأفكار الهدامة | موقع فضيلة الشيخ
المحدث العلامة الألباني رحمه الله أحد ذروة أئمة السنَّة _ ليلة…
مقطع صوتي من علي بن إبراهيم جحاف
Audio
السؤال السادس:
إذا رأينا رجلا مسلما يفعل الشرك الأكبر لكنه جاهل بهذا الفعل لكونه حديث عهد بالإسلام أو نشأ في بادية لم تبلغه الحجة،
ماذا نقول: هل نخرجه من الإسلام، ونطلق عليه اسم المشرك ونعامله معاملة الكفار قبل أن نقيم عليه الحجة، أم يعذر بجهله ؟؟؟؟؟
==============
ልብ ቅዝቅዝ የሚያደርግ ፈትዋ ከታላቁ ሼይኽ ያህያ አልሀጁሪይ
================
ሙስሊም ሁኖ ሽርክ አክበር እያጨማለቀ ሽርክ መሆኑን ሳያውቅ ሁጃ ሳይቆምበት ገጠሬም ይሁን አዲስ ሰለምቴ ሽርክ አክበርን ከሰራ በዟሂሩ ሙሽሪክ ነው የምንለው ።
ሙሽሪክ ሙሽሪክ ነው በዟሂር እንጅ ስለ ባጢን አናውቅም ።
إذا رأينا رجلا مسلما يفعل الشرك الأكبر لكنه جاهل بهذا الفعل لكونه حديث عهد بالإسلام أو نشأ في بادية لم تبلغه الحجة،
ماذا نقول: هل نخرجه من الإسلام، ونطلق عليه اسم المشرك ونعامله معاملة الكفار قبل أن نقيم عليه الحجة، أم يعذر بجهله ؟؟؟؟؟
==============
ልብ ቅዝቅዝ የሚያደርግ ፈትዋ ከታላቁ ሼይኽ ያህያ አልሀጁሪይ
================
ሙስሊም ሁኖ ሽርክ አክበር እያጨማለቀ ሽርክ መሆኑን ሳያውቅ ሁጃ ሳይቆምበት ገጠሬም ይሁን አዲስ ሰለምቴ ሽርክ አክበርን ከሰራ በዟሂሩ ሙሽሪክ ነው የምንለው ።
ሙሽሪክ ሙሽሪክ ነው በዟሂር እንጅ ስለ ባጢን አናውቅም ።
Forwarded from قناة محمود عبد الحكيم
ይህ ሁለቱም ድምፅ የሽይኽ ያህያ ድምፅ በነዚህ ሰዎች አረዳድ ይጋጫል
በኛ አረዳድ ግን አይጋጭም ልክ እንደዚሁ የሁሉም ዑለማዎች ንግግር በነሱ አባባል ይጋጫል መለት ነው በኛ አረዳድ ግን ጭራሽ አይጋጭም
አንደኛ ድምፅ https://t.me/muslimochinketimetmetebeq/2191
●●●●●●●●●
●●●●●●●●●●●
ሁለተኛ ድምፅ https://t.me/muslimochinketimetmetebeq/2192
በኛ አረዳድ ግን አይጋጭም ልክ እንደዚሁ የሁሉም ዑለማዎች ንግግር በነሱ አባባል ይጋጫል መለት ነው በኛ አረዳድ ግን ጭራሽ አይጋጭም
አንደኛ ድምፅ https://t.me/muslimochinketimetmetebeq/2191
●●●●●●●●●
●●●●●●●●●●●
ሁለተኛ ድምፅ https://t.me/muslimochinketimetmetebeq/2192
Telegram
قناة محمود عبد الحكيم
Audio
كلام الفوزان حول مسألة العذر بالجهل.
-----
-----
የኢማም ፈውዛንን ንግግር በደንብ አዳምጡት ። ዓረቢያ ነው አገላብጣችሁ በጥሞና አድምጡት ።
ጃሒል ምንም የሚያስረዳው ያጣ ሰው ዱንያ ላይ ሙሽሪክ ነው በቃ ግልፅ ነው ። ይህ ሰው ዑዝር ቢል ጀህል ይሰጣል በደንብ ይሰጣል ከአስሐበል ፈትራም ይመደባል ። ነገር ግን በአኼራ ነው ።
-----
ኢማም ፈውዛን ሌላ ቦታ ምንም ላልደረሰው ራሱ ዑዝር ይሰጣል ሲሉህ አትደንግጥ ላለመቀጣት እንጅ ለዱንያ ሁክም አይደለም ። ዓረቢያ ነው በደንብ ይገባል ።
------
-----
በተለይ የሽማግሌውና የአሮጊቷ ጥያቄ ሌሎቹንም ይፈስርላችኋል ። መረጃችን ሐድስና ቁርአን ነው የዑለሞቹን የማመጣው መዝሐቡ የራሳችን የዑለሞቻችን ነው ለማለት ነው ።
------
https://t.me/AbuNamuse
-----
-----
የኢማም ፈውዛንን ንግግር በደንብ አዳምጡት ። ዓረቢያ ነው አገላብጣችሁ በጥሞና አድምጡት ።
ጃሒል ምንም የሚያስረዳው ያጣ ሰው ዱንያ ላይ ሙሽሪክ ነው በቃ ግልፅ ነው ። ይህ ሰው ዑዝር ቢል ጀህል ይሰጣል በደንብ ይሰጣል ከአስሐበል ፈትራም ይመደባል ። ነገር ግን በአኼራ ነው ።
-----
ኢማም ፈውዛን ሌላ ቦታ ምንም ላልደረሰው ራሱ ዑዝር ይሰጣል ሲሉህ አትደንግጥ ላለመቀጣት እንጅ ለዱንያ ሁክም አይደለም ። ዓረቢያ ነው በደንብ ይገባል ።
------
-----
በተለይ የሽማግሌውና የአሮጊቷ ጥያቄ ሌሎቹንም ይፈስርላችኋል ። መረጃችን ሐድስና ቁርአን ነው የዑለሞቹን የማመጣው መዝሐቡ የራሳችን የዑለሞቻችን ነው ለማለት ነው ።
------
https://t.me/AbuNamuse
Audio
በአቡ ቀታዳ ዐብደላ ሙዘሚል ንግግር ላይ ተዕሊቅ እና ሌሎች ተያያዥ ነጥቦች አሉበት
===================
⛔️ ይህን መስአላ የተክፊር መስአላ አድርገው ለሚስሉ ሰዎች የተሰጠ መልስ
⛔️ ግልፅ ሽርክ እየሰራ እሱን ለማክፈር የግድ ዐሊም መሆኑ ሸርጥ ነወይ ❓
⛔️ካፊርል አስልይ እና ሙንተሲብ ሊል ኢስላም ሙሽሪክ ለመባል የሁክም ልዩነት አላቸውን ❓
⛔️ ኡለማኦች ኡለማኦች እያሉ ነገሩን የዐሊሞች ብቻ አድርገው ለሚስሉ ሰዎች መልስ ❓
⛔️ ዓሚይ ሙስሊምም ቢሆን ሽርክ የሚሰራን አካል ካየ በዟሂሩ ማክፈር ይችላል የሙሽሪክም ሙዓመላም ያደርጋል ስለ አኺራው ጉዳይ ይቀጣል አይቀጣም ሁጃ በማቆሙ እና ባለማቆሙ የተንጠለጠለ ሁክም እንደሆነ የተብራራበት ❓
==========================
በውስጡ የኡለማኦች ንግግር አለበት
⭕️ ይደመጥ ይደመጥ 👆
==========================
💿 በአቡ ኒብራስ ሙስጦፋ ዐብደላህ
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
===================
⛔️ ይህን መስአላ የተክፊር መስአላ አድርገው ለሚስሉ ሰዎች የተሰጠ መልስ
⛔️ ግልፅ ሽርክ እየሰራ እሱን ለማክፈር የግድ ዐሊም መሆኑ ሸርጥ ነወይ ❓
⛔️ካፊርል አስልይ እና ሙንተሲብ ሊል ኢስላም ሙሽሪክ ለመባል የሁክም ልዩነት አላቸውን ❓
⛔️ ኡለማኦች ኡለማኦች እያሉ ነገሩን የዐሊሞች ብቻ አድርገው ለሚስሉ ሰዎች መልስ ❓
⛔️ ዓሚይ ሙስሊምም ቢሆን ሽርክ የሚሰራን አካል ካየ በዟሂሩ ማክፈር ይችላል የሙሽሪክም ሙዓመላም ያደርጋል ስለ አኺራው ጉዳይ ይቀጣል አይቀጣም ሁጃ በማቆሙ እና ባለማቆሙ የተንጠለጠለ ሁክም እንደሆነ የተብራራበት ❓
==========================
በውስጡ የኡለማኦች ንግግር አለበት
⭕️ ይደመጥ ይደመጥ 👆
==========================
💿 በአቡ ኒብራስ ሙስጦፋ ዐብደላህ
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
Forwarded from قناة محمود عبد الحكيم
የኛ ጥያቄ ይህ ነው ከዚያ ኡለማዎችን ሌላ ጥያቄ ይጠይቁና እንካችሁ መልስ አድስ የኡለማ መልስ ይሉናል ምን
ምን አይነት ማጭበርበር ነው የተያዘው ?
ምን አይነት ማጭበርበር ነው የተያዘው ?
Audio
ትንሽ ዐቅል ለተረፋችሁ ሰለፍዪች
=======================
هل الإجماع على أن من أشرك بالله شركا أكبر يسمى مشركا في الدنيا ولو كان جاهلا ويقول لا إله إلا الله؟
===== ሙስሊም ነኝ ብሎ ላኢላሃኢለሏህ እያለ በጅህልና ሽርክ አክበር ላይ ከወደቀ በዱኒያ ላይ ሙሽሪክ ይባላልን ❓ በዚህ ነጥብስ ላይ የኡለማኦች ኢጅማዕ አለን ❓
👌 لمعالي الشيخ صالح الفوزان
https://t.me/beyanoch/241
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
=======================
هل الإجماع على أن من أشرك بالله شركا أكبر يسمى مشركا في الدنيا ولو كان جاهلا ويقول لا إله إلا الله؟
===== ሙስሊም ነኝ ብሎ ላኢላሃኢለሏህ እያለ በጅህልና ሽርክ አክበር ላይ ከወደቀ በዱኒያ ላይ ሙሽሪክ ይባላልን ❓ በዚህ ነጥብስ ላይ የኡለማኦች ኢጅማዕ አለን ❓
👌 لمعالي الشيخ صالح الفوزان
https://t.me/beyanoch/241
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
Forwarded from الردود العلمية على الفرقة الخَلَفِيَّةِ الإبانية (أبو حذيفة الوصابي)
قال أخونا الفاضل والداعية البليغ أبو سليمان سلمان العماد سدده الله وحفظه
(مظاهر سيئة في بعض الردود)
إذا رمى الرجل خصمه بالسفه،ولم يبين ما هي فاعلم أن قوله ذلك من السفه،وإذاقال:عنده كذبات ولم يبين ما هي فاعلم أن قوله ذلك من الكذب.
وإذا قال:عنده مغالطات وتلبيسات ولم يمثل فأعلم أن قوله ذلك من المغالطة والتلبيس.
وإذا قال:عنده بدعة ولم يبينها بالحجة والبرهان فقوله وحكمه مردود عليه.
وإذا رأيته يعتمد على أسلوب التجهيل والتحقير دون البيان لسبب ذلك فاعلم أنه منقطع عن الحجة والبرهان ومعتمد على التقول والهذيان.وبالجملة لابد من البحث عن المخرج قبل الولوج،والاستعدادللجواب قبل طرح السؤال،ومراقبة الله على كل حال.
22/ذوالقعدة/1443
https://t.me/hiopjfkphv
(مظاهر سيئة في بعض الردود)
إذا رمى الرجل خصمه بالسفه،ولم يبين ما هي فاعلم أن قوله ذلك من السفه،وإذاقال:عنده كذبات ولم يبين ما هي فاعلم أن قوله ذلك من الكذب.
وإذا قال:عنده مغالطات وتلبيسات ولم يمثل فأعلم أن قوله ذلك من المغالطة والتلبيس.
وإذا قال:عنده بدعة ولم يبينها بالحجة والبرهان فقوله وحكمه مردود عليه.
وإذا رأيته يعتمد على أسلوب التجهيل والتحقير دون البيان لسبب ذلك فاعلم أنه منقطع عن الحجة والبرهان ومعتمد على التقول والهذيان.وبالجملة لابد من البحث عن المخرج قبل الولوج،والاستعدادللجواب قبل طرح السؤال،ومراقبة الله على كل حال.
22/ذوالقعدة/1443
https://t.me/hiopjfkphv
Telegram
قناة
تم تغيير رابط قناة الردود العلمية، وهذا رابطها
https://t.me/ResponsestoAlBarameka
https://t.me/ResponsestoAlBarameka
Audio
الحجج السلفية
አልሁጀጅ አሰለፊያ
ደርስ ቁ (1)
44 ገፅ ማለት ትንሽ ነው
አንብቡት አዳምጡ
ማስረጃዎችን ተመልከቱ
https://t.me/abduselamabumeryem/3714
ኪታቡን ለማግኘት👇
https://t.me/abduselamabumeryem/3713
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
አልሁጀጅ አሰለፊያ
ደርስ ቁ (1)
44 ገፅ ማለት ትንሽ ነው
አንብቡት አዳምጡ
ማስረጃዎችን ተመልከቱ
https://t.me/abduselamabumeryem/3714
ኪታቡን ለማግኘት👇
https://t.me/abduselamabumeryem/3713
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
Forwarded from 📚 ከሰለፎች ምክር 📚
الحجج السلفية مختصر 236_279.pdf
593.3 KB
44 صفحة فقط مفيد جدا
44 ገፅ ብቻ ነው
ማንበብ የመሰለ ነገር የለም
44 ገፅ ብቻ ነው
ማንበብ የመሰለ ነገር የለም
Audio
تقريرات الشيخ المحقق/صالح آل الشيخ في مسألة:حكم تارك التوحيدة
ስለ ኡዝር ቢልጀህል መስአላ በተመለከተ ታላቁ ዓሊም ሷሊህ አል ሸይኽ በደንብ ያብራሩበት ሪሳላ ነው
ደርስ ቁጥር (1) እስከ ገፅ 7
🕰 36:22
ኪታቡን ለማግኘት👇
https://t.me/abduselamabumeryem/3695
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie
ስለ ኡዝር ቢልጀህል መስአላ በተመለከተ ታላቁ ዓሊም ሷሊህ አል ሸይኽ በደንብ ያብራሩበት ሪሳላ ነው
ደርስ ቁጥር (1) እስከ ገፅ 7
🕰 36:22
ኪታቡን ለማግኘት👇
https://t.me/abduselamabumeryem/3695
https://t.me/qenat_mohammed_surur_dessie