Forwarded from پاسخ به شبهات و پرسش ها - متن
علت حوادث طبیعی از نظر قرآن و روایات
آیا زلزله بخاطر زیاد شدن گناهان ماست؟ آیا این موضوع با علم تعارض ندارد؟
پرسش :
آیا اگر آیه « وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ » را در کنار روایتی که «رواج زنا» را «عامل پدیدار شدن زلزله» معرفی می کند بگذاریم نمی توان گفت که زلزله ها بخاطر رواج بی بند و باری در بین مردم است؟
پاسخ:
حوادث طبیعی علت های طبیعی دارند اما اینکه انسان از این حوادث آسیب ببیند یا مصون بمانَد بستگی به عوامل دیگر از جمله عملکرد انسان دارد. طبعا زلزله نیز دارای علل و عوامل طبیعی است اما اینکه آیا انسان در زلزله آسیب ببیند یا نبیند به عوامل مختلفی از جمله «ضعف بشری» ، «عملکردهای بد انسان در ساخت و ساز» و «ارتکاب گناه» و ... ربط دارد و نباید قاطعانه بگوییم که «دقیقا زنا موجب زلزله است» و این دیدگاه را به اسلام و معصومان ع نسبت بدهیم.
"مِن نفسک" در آیه « و ما اصابک من سیئة فمن نفسک»(نساء:79) لزوما گناه نیست بلکه می تواند "نقص و ضعف بشری" هم باشد. خداوند در این آیه به پیامبر (ص) می فرماید آنچه خوبی به تو برسد از خداست و آنچه ناگواری به تو برسد از خود توست. آیه نفرموده لزوما بخاطر گناه توست زیرا پیامبر (ص) که معصوم هستند. مثلا اینکه پیامبر در عزای 6 یا 7 تن از فرزندان دختر و پسر خود نشسته اند آیا بخاطر گناه یا ترک اولی از سوی ایشان بوده است؟!! پاسخ اینست که آنچه موجب بیماری و مرگ عزیزان می شود نقاط ضعف طبیعی در بشر است که از بیماری و حادثه آسیب می بیند نه اینکه لزوما گناه کرده باشد.
وانگهی روایتی که می گوید " کثرت زنا موجب پدیدار شدن زلزله می شود» فقط یک روایت است که با سند ضعیف نقل شده است. بنابراین حجت و دلیل شرعی نداریم که بگوییم «زلزله دقیقا با زنا ارتباط دارد» بلکه شاید «آسیب دیدن در زلزله» بخاطر گناهان دیگر باشد یا حتی آسیب دیدن بخاطر گناه نباشد بلکه آزمون الهی برای برخی باشد.
اینکه عادت شده که برخی از مبلغان دینی ،با «حسن ظن فراوان به یک روایت ضعیف» شروع به تبیین نظر اسلام می کنند چه بسا گاهی جفا به اسلام باشد.
آنچه مهم است اینست که مصیبت ها برای بعضی از مردم ، امتحان و آزمون الهی هستند و برای برخی دیگر نتیجه گناهان به شمار می آیند ولی درباره هر مصداق نمی توان قاطعانه نظر داد. چه بسا انسان های درستکار و مومن بدون اینکه گناهی مرتکب شده باشند دچار بلاهایی بشوند.
خداوند در سوره بقره؛ آیه 155 می فرماید:
وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ (155)
« و قطعاً شما را به چيزى از ترس ، گرسنگى، و كاهش در اموال و جانها و محصولات مى آزماييم و به شكيبايان بشارت بده! »
#زلزله #زنا #گناه #حوادث_طبیعی #امتحان
لطفا کانال پاسخ به شبهات را به خوبان معرفی کنید👇
@pasokhtext
آیا زلزله بخاطر زیاد شدن گناهان ماست؟ آیا این موضوع با علم تعارض ندارد؟
پرسش :
آیا اگر آیه « وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ » را در کنار روایتی که «رواج زنا» را «عامل پدیدار شدن زلزله» معرفی می کند بگذاریم نمی توان گفت که زلزله ها بخاطر رواج بی بند و باری در بین مردم است؟
پاسخ:
حوادث طبیعی علت های طبیعی دارند اما اینکه انسان از این حوادث آسیب ببیند یا مصون بمانَد بستگی به عوامل دیگر از جمله عملکرد انسان دارد. طبعا زلزله نیز دارای علل و عوامل طبیعی است اما اینکه آیا انسان در زلزله آسیب ببیند یا نبیند به عوامل مختلفی از جمله «ضعف بشری» ، «عملکردهای بد انسان در ساخت و ساز» و «ارتکاب گناه» و ... ربط دارد و نباید قاطعانه بگوییم که «دقیقا زنا موجب زلزله است» و این دیدگاه را به اسلام و معصومان ع نسبت بدهیم.
"مِن نفسک" در آیه « و ما اصابک من سیئة فمن نفسک»(نساء:79) لزوما گناه نیست بلکه می تواند "نقص و ضعف بشری" هم باشد. خداوند در این آیه به پیامبر (ص) می فرماید آنچه خوبی به تو برسد از خداست و آنچه ناگواری به تو برسد از خود توست. آیه نفرموده لزوما بخاطر گناه توست زیرا پیامبر (ص) که معصوم هستند. مثلا اینکه پیامبر در عزای 6 یا 7 تن از فرزندان دختر و پسر خود نشسته اند آیا بخاطر گناه یا ترک اولی از سوی ایشان بوده است؟!! پاسخ اینست که آنچه موجب بیماری و مرگ عزیزان می شود نقاط ضعف طبیعی در بشر است که از بیماری و حادثه آسیب می بیند نه اینکه لزوما گناه کرده باشد.
وانگهی روایتی که می گوید " کثرت زنا موجب پدیدار شدن زلزله می شود» فقط یک روایت است که با سند ضعیف نقل شده است. بنابراین حجت و دلیل شرعی نداریم که بگوییم «زلزله دقیقا با زنا ارتباط دارد» بلکه شاید «آسیب دیدن در زلزله» بخاطر گناهان دیگر باشد یا حتی آسیب دیدن بخاطر گناه نباشد بلکه آزمون الهی برای برخی باشد.
اینکه عادت شده که برخی از مبلغان دینی ،با «حسن ظن فراوان به یک روایت ضعیف» شروع به تبیین نظر اسلام می کنند چه بسا گاهی جفا به اسلام باشد.
آنچه مهم است اینست که مصیبت ها برای بعضی از مردم ، امتحان و آزمون الهی هستند و برای برخی دیگر نتیجه گناهان به شمار می آیند ولی درباره هر مصداق نمی توان قاطعانه نظر داد. چه بسا انسان های درستکار و مومن بدون اینکه گناهی مرتکب شده باشند دچار بلاهایی بشوند.
خداوند در سوره بقره؛ آیه 155 می فرماید:
وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ (155)
« و قطعاً شما را به چيزى از ترس ، گرسنگى، و كاهش در اموال و جانها و محصولات مى آزماييم و به شكيبايان بشارت بده! »
#زلزله #زنا #گناه #حوادث_طبیعی #امتحان
لطفا کانال پاسخ به شبهات را به خوبان معرفی کنید👇
@pasokhtext
پرسش:
آیا روایت زیر دارای سند معتبری است؟
امام صادق(ع) فرمودند: "در سالی سرد و پر از #زلزله که شرق و غرب زمین در اختلاف باشن منتظر فرج باشید! " 📚سندش👈📚( یوم‌الخلاص، ص543 و📚 بیان الائمه(ع) ج2، ص431.)
پاسخ:
این عبارت در کتاب یوم الخلاص به این شکل یافت نمی شود نه در صفحه ای که اشاره شده و نه در سایر صفحات.ضمنا هیچیک از دو منبعی که ذکر شده از منابع طراز اول نیستند. مخصوصا کتاب « بیان الائمه » که سرشار از دروغ و تحریف است و در همین سده اخیر نوشته شده و نباید به آن استناد کرد. علامه جعفر مرتضی عاملی مطالبی در نقد این کتاب نوشته اند که خواندنی است. کتاب « یوم الخلاص » نیز تالیف یک نویسنده لبنانی معاصر به نام «کامل سلیمان» است و اگر حدیثی نقل کند حتما باید در پاورقی به یکی از منابع قدیم ارجاع بدهد. گفتیم که روایت مورد ادعا در این کتاب نبود.
منابع قدیم و معتبر را نیز جستجو کردیم و حدیثی که دقیقا منطبق بر این ادعا باشد نیافتیم. صرفا در قرن هفتم ، سید ابن طاووس از کتاب سلیلی با سندی که دستکم برخی از راویانش از اهل سنت هستند از پیامبر(ص) نقل کرده که « اگر در ماه رمضان صیحه رخ بدهد و ... و در ذیحجه و محرم خونریزی شود و ... ، در شب جمعه ماه رمضان لرزشی همه جا را فرا می گیرد و این در سالی است که سرما و زلزله های بسیار دارد»( ابن طاوس، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، ص284)
طبعا حتی روایتی که ابن طاوس نقل کرده چون به این شکل در کتب معتبر و قدیمی حدیث شیعه با سند معتبر یافت نمی شود ، به تنهایی قابل اتکا نیست.
در مجموع باید متوجه باشیم که روایاتی که در فضای مجازی درباره « علایم ظهور » منتشر می شود احیانا به تحریف یا تقطیع دچارند و حتی اگر کاملا جعلی نباشند تشخیص صحت و سقم سند آنها بر عهده متخصصان است.
کانال بررسی روایات و احادیث:
@shenakhtehadis
آیا روایت زیر دارای سند معتبری است؟
امام صادق(ع) فرمودند: "در سالی سرد و پر از #زلزله که شرق و غرب زمین در اختلاف باشن منتظر فرج باشید! " 📚سندش👈📚( یوم‌الخلاص، ص543 و📚 بیان الائمه(ع) ج2، ص431.)
پاسخ:
این عبارت در کتاب یوم الخلاص به این شکل یافت نمی شود نه در صفحه ای که اشاره شده و نه در سایر صفحات.ضمنا هیچیک از دو منبعی که ذکر شده از منابع طراز اول نیستند. مخصوصا کتاب « بیان الائمه » که سرشار از دروغ و تحریف است و در همین سده اخیر نوشته شده و نباید به آن استناد کرد. علامه جعفر مرتضی عاملی مطالبی در نقد این کتاب نوشته اند که خواندنی است. کتاب « یوم الخلاص » نیز تالیف یک نویسنده لبنانی معاصر به نام «کامل سلیمان» است و اگر حدیثی نقل کند حتما باید در پاورقی به یکی از منابع قدیم ارجاع بدهد. گفتیم که روایت مورد ادعا در این کتاب نبود.
منابع قدیم و معتبر را نیز جستجو کردیم و حدیثی که دقیقا منطبق بر این ادعا باشد نیافتیم. صرفا در قرن هفتم ، سید ابن طاووس از کتاب سلیلی با سندی که دستکم برخی از راویانش از اهل سنت هستند از پیامبر(ص) نقل کرده که « اگر در ماه رمضان صیحه رخ بدهد و ... و در ذیحجه و محرم خونریزی شود و ... ، در شب جمعه ماه رمضان لرزشی همه جا را فرا می گیرد و این در سالی است که سرما و زلزله های بسیار دارد»( ابن طاوس، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، ص284)
طبعا حتی روایتی که ابن طاوس نقل کرده چون به این شکل در کتب معتبر و قدیمی حدیث شیعه با سند معتبر یافت نمی شود ، به تنهایی قابل اتکا نیست.
در مجموع باید متوجه باشیم که روایاتی که در فضای مجازی درباره « علایم ظهور » منتشر می شود احیانا به تحریف یا تقطیع دچارند و حتی اگر کاملا جعلی نباشند تشخیص صحت و سقم سند آنها بر عهده متخصصان است.
کانال بررسی روایات و احادیث:
@shenakhtehadis
رابطه برخی از گناهان عمومی با بلاهای فراگیر
با سند معتبر از امام باقر (ع) نقل شده که فرمودند:
" وَجَدْنَا فِي كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا مِنْ بَعْدِي كَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا طُفِّفَ الْمِكْيَالُ وَ الْمِيزَانُ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ وَ النَّقْصِ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ مَنَعَتِ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا مِنَ الزَّرْعِ وَ الثِّمَارِ وَ الْمَعَادِنِ كُلَّهَا وَ إِذَا جَارُوا فِي الْأَحْكَامِ تَعَاوَنُوا عَلَى الظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ إِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا قَطَّعُوا الْأَرْحَامَ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ وَ إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الْأَخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ." (1)
ترجمه:
"در نوشته ای که از پیامبر خدا (ص) {برای ما} باقی مانده دیدیم که (نوشته بود:) پس از من وقتی زنا آشکار (و رایج) گردد مرگهای ناگهانی بسیار شود، وقتی کم‌فروشی کنند، خدا آنان را به قحطی و کمبودهای اقتصادی دچار فرماید، اگر از پرداخت زکات خودداری کنند زمین نیز برکات خود در مزارع، باغهای میوه و معادن را از آنان دریغ می‌کند، اگر در (دادگاه ها) حکم های ناحق صادر کنند، در ظلم و تجاوز به حقوق یکدیگر همکار شوند، اگر پیمان و میثاق {با اقلیتهای دینی} را زیر پا بگذارند خدا دشمنانشان را بر آنها مسلط فرماید، هرگاه رسیدگی (مالی و عاطفی) به بستگان را کنار بگذارند اموالشان در دست اشرار متراکم گردد و اگر امر به معروف و نهی از منکر را ترک کرده، از خوبان {که} از خاندانِ من {هستند} پیروی نکنند، خدا بدکارانشان را بر آنها مسلط فرماید که خوبانشان (از خدا و مردم برای اصلاح امور جامعه) درخواست خواهند کرد ولی خواسته‌شان اجابت نمی‌شود {و صدایشان به جایی نمی‌رسد)" (1)
توضیح:
1 - متن عربی حدیث فوق را از کتاب کافی کلینی نقل کردیم گرچه شیخ صدوق نیز شبیه همین روایت را با سند دیگری در کتاب "علل الشرایع" آورده اما به جای "کتاب رسول الله ص"، عبارت "کتاب علي ع" را آورده است(2). تفاوت نسخه بین روایت کلینی و صدوق در این مورد خاص، اشکالی ایجاد نمی کند زیرا آنچه به نام "کتاب علی (ع)" مشهور بوده مطالبی بوده که ایشان از پیامبر (ص) شنیده و به رشته تحریر در آورده بود بنابراین می توان آن را "نوشته ای از رسول الله ص" نیز نامید. این کتاب در میان ائمه (ع) به ارث می‌رسید که گاهی برای بیان برخی از تعالیم دینی به آن استناد می‌فرمودند.
2 - علامه مجلسی (ره)، در کتاب "مرآة العقول" تصریح کرده که سند حدیث بالا در کتاب کافی کلینی، صحیح است.(3)
3 - معنای حدیث بالا این نیست که همه کسانی که دچار بلا و مصیبت یا بیماری می‌شوند لزوما و بدون استثنا گناهکار بوده اند زیرا به قول معروف "هر گردویی گِرد است اما هر گِردی گِردو نیست". اساسا بلا و سختی برای همگان - حتی برای پیامبران (ع) - مقدّر شده و برای مومنان، امتحان و فرصتِ تکامل و کسب پاداش است و گاهی کفاره گناهان و موجب پاک شدنِ انسان است اما برای دشمنان خدا، عذاب یا هشدار است.
به طور کلی حوادث و بلاها دارای ابعاد متنوع و چندبُعدی هستند و بسیاری از افرادی که در شرایط سختی و بلا به خوبی از پس آزمونهای الهی بر می آیند و از کفرگویی، اعتراض به قضا و قدر الهی، انحراف از مسیر حق و غرق شدن در گناهان، خودداری میکنند و به ذکر و استغفار و صلوات و بهبودِ عملکردهای گذشته مشغول می شوند مورد رحمت و لطف خاص الهی قرار می گیرند و "تهدید" را به "فرصتهای بزرگ در دنیا و آخرت" تبدیل می کنند زیرا "صبر" که به معنای "استقامت در راه حق" است از بزرگترین فضایل است و پاداشی عظیم دارد.
پانوشت‌ها
————————————————————-
(1) کلینی، الكافي (چاپ المکتبة الإسلامية)، ج2، ص: 374
(2) صدوق، علل الشرائع، ج2، ص: 584
(3) مجلسی، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج11، ص: 72
#زلزله #بلا #کرونا #عذاب #امتحان #حدیث #گناه #تظاهر_به_گناه #نهی_از_منکر #ویروس_کرونا #سیل #آلودگی_هوا #بیماری #مصیبت
عضویت در کانال بررسی روایات و احادیث 👇
@shenakhtehadis
@shenakhtehadis
با سند معتبر از امام باقر (ع) نقل شده که فرمودند:
" وَجَدْنَا فِي كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا مِنْ بَعْدِي كَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ إِذَا طُفِّفَ الْمِكْيَالُ وَ الْمِيزَانُ أَخَذَهُمُ اللَّهُ بِالسِّنِينَ وَ النَّقْصِ وَ إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ مَنَعَتِ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا مِنَ الزَّرْعِ وَ الثِّمَارِ وَ الْمَعَادِنِ كُلَّهَا وَ إِذَا جَارُوا فِي الْأَحْكَامِ تَعَاوَنُوا عَلَى الظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ إِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ وَ إِذَا قَطَّعُوا الْأَرْحَامَ جُعِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ وَ إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الْأَخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ." (1)
ترجمه:
"در نوشته ای که از پیامبر خدا (ص) {برای ما} باقی مانده دیدیم که (نوشته بود:) پس از من وقتی زنا آشکار (و رایج) گردد مرگهای ناگهانی بسیار شود، وقتی کم‌فروشی کنند، خدا آنان را به قحطی و کمبودهای اقتصادی دچار فرماید، اگر از پرداخت زکات خودداری کنند زمین نیز برکات خود در مزارع، باغهای میوه و معادن را از آنان دریغ می‌کند، اگر در (دادگاه ها) حکم های ناحق صادر کنند، در ظلم و تجاوز به حقوق یکدیگر همکار شوند، اگر پیمان و میثاق {با اقلیتهای دینی} را زیر پا بگذارند خدا دشمنانشان را بر آنها مسلط فرماید، هرگاه رسیدگی (مالی و عاطفی) به بستگان را کنار بگذارند اموالشان در دست اشرار متراکم گردد و اگر امر به معروف و نهی از منکر را ترک کرده، از خوبان {که} از خاندانِ من {هستند} پیروی نکنند، خدا بدکارانشان را بر آنها مسلط فرماید که خوبانشان (از خدا و مردم برای اصلاح امور جامعه) درخواست خواهند کرد ولی خواسته‌شان اجابت نمی‌شود {و صدایشان به جایی نمی‌رسد)" (1)
توضیح:
1 - متن عربی حدیث فوق را از کتاب کافی کلینی نقل کردیم گرچه شیخ صدوق نیز شبیه همین روایت را با سند دیگری در کتاب "علل الشرایع" آورده اما به جای "کتاب رسول الله ص"، عبارت "کتاب علي ع" را آورده است(2). تفاوت نسخه بین روایت کلینی و صدوق در این مورد خاص، اشکالی ایجاد نمی کند زیرا آنچه به نام "کتاب علی (ع)" مشهور بوده مطالبی بوده که ایشان از پیامبر (ص) شنیده و به رشته تحریر در آورده بود بنابراین می توان آن را "نوشته ای از رسول الله ص" نیز نامید. این کتاب در میان ائمه (ع) به ارث می‌رسید که گاهی برای بیان برخی از تعالیم دینی به آن استناد می‌فرمودند.
2 - علامه مجلسی (ره)، در کتاب "مرآة العقول" تصریح کرده که سند حدیث بالا در کتاب کافی کلینی، صحیح است.(3)
3 - معنای حدیث بالا این نیست که همه کسانی که دچار بلا و مصیبت یا بیماری می‌شوند لزوما و بدون استثنا گناهکار بوده اند زیرا به قول معروف "هر گردویی گِرد است اما هر گِردی گِردو نیست". اساسا بلا و سختی برای همگان - حتی برای پیامبران (ع) - مقدّر شده و برای مومنان، امتحان و فرصتِ تکامل و کسب پاداش است و گاهی کفاره گناهان و موجب پاک شدنِ انسان است اما برای دشمنان خدا، عذاب یا هشدار است.
به طور کلی حوادث و بلاها دارای ابعاد متنوع و چندبُعدی هستند و بسیاری از افرادی که در شرایط سختی و بلا به خوبی از پس آزمونهای الهی بر می آیند و از کفرگویی، اعتراض به قضا و قدر الهی، انحراف از مسیر حق و غرق شدن در گناهان، خودداری میکنند و به ذکر و استغفار و صلوات و بهبودِ عملکردهای گذشته مشغول می شوند مورد رحمت و لطف خاص الهی قرار می گیرند و "تهدید" را به "فرصتهای بزرگ در دنیا و آخرت" تبدیل می کنند زیرا "صبر" که به معنای "استقامت در راه حق" است از بزرگترین فضایل است و پاداشی عظیم دارد.
پانوشت‌ها
————————————————————-
(1) کلینی، الكافي (چاپ المکتبة الإسلامية)، ج2، ص: 374
(2) صدوق، علل الشرائع، ج2، ص: 584
(3) مجلسی، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج11، ص: 72
#زلزله #بلا #کرونا #عذاب #امتحان #حدیث #گناه #تظاهر_به_گناه #نهی_از_منکر #ویروس_کرونا #سیل #آلودگی_هوا #بیماری #مصیبت
عضویت در کانال بررسی روایات و احادیث 👇
@shenakhtehadis
@shenakhtehadis