Forwarded from فرکانس ۵۷
✔️ بنری ساخته و بطور گسترده منتشر شده که رجزی از جناب زهیر نقل کرده که میگوید «من سگ حسین هستم!!!»
از اساس کذب است. هیچ یک از اصحاب چنین حرفی نزدند. به نظر میرسد تفکری که از لندن تغذیه میشود، علاوه بر #خیانت از #دروغ گفتن هم ترسی ندارد. لعنت خدا بر شما که آبروی اهل بیت(ع) را میبرید و هیچ خاصیت دیگری هم ندارید
#شیعه_انگلیسی
https://t.me/joinchat/AAAAAD3tBQFkHfiF_EMLig
از اساس کذب است. هیچ یک از اصحاب چنین حرفی نزدند. به نظر میرسد تفکری که از لندن تغذیه میشود، علاوه بر #خیانت از #دروغ گفتن هم ترسی ندارد. لعنت خدا بر شما که آبروی اهل بیت(ع) را میبرید و هیچ خاصیت دیگری هم ندارید
#شیعه_انگلیسی
https://t.me/joinchat/AAAAAD3tBQFkHfiF_EMLig
Forwarded from قروقاطی
صحنه ای رفتار امام صادق (ع) با فقیران اهل سنت مدینه
در تفسیر عیاشی که از منابع قدیمی حدیث است و حدود 1100 سال پیش نوشته شده آمده است که امام صادق(ع) در هنگام شب کیسه ای بسیار سنگین و پر از نان را بر دوش می کشید و برای گروهی از فقیران بی خانمان مدینه که زیر سایبان محله بنی ساعده خوابیده بودند می برد. ایشان قرص های نان را در لباس آن فقرا قرار می داد تا صبح فردا که از خواب بر می خیزند گرسنه نمانند.
یکی از شیعیان به امام(ع) عرض کرد: آیا این فقیران به امر امامت و ولایتِ{ اهل بیت(ع)} شناخت و اعتراف دارند (یعنی آیا شیعه اند)؟
امام فرمود: خیر. اگر شناخت داشتند که بر ما واجب بود حتی آرد و نمک خود را نیز با آنان شریک شویم.
سپس امام صادق(ع) به آن شخص فرمودند:
" پدرم (امام باقر ع) وقتی چیزی را به عنوان صدقه به سائل می داد {برای چند لحظه} از او پس می گرفت و آن را می بوسید و می بویید و سپس دوباره به او بر می گرداند زیرا صدقه پیش از آنکه به دست سائل برسد ، در دست خدا قرار می گیرد { و متبرک می گردد } از این رو دوست دارم آن را {صدقه یا دست سائل را} ببوسم زیرا هم خداوند و هم پدرم به آن عنایت داشته اند. "
منبع: تفسير العياشي(متوفای حدود 320هـ) ، ج2 ، صص 107-108
توضیح مهم:
در این ماجرا می بینیم که امام صادق(ع) به دنبال آن نبود که با نان دادن به فقرای سُنی مدینه ، آنان را مدیون خود کند و به مذهب تشیع وادار فرماید بلکه کمک به آنان را وظیفه ی اسلامی و انسانی می دانست و از این رو در تاریکی شب و در زمانی که در خواب بودند برایشان نان می برد.
کلیدواژه ها: #حدیث #هفته_وحدت #شیعه #سنی #تشیع #اهل_سنت #تسنن #میلاد #پیامبر ص #امام_صادق #اهل_بیت ع #ناصبی #نواصب #برائت #تبری #فقرا #فقیران #کارتن_خواب ها #بی_خانمان ها #مدینه #سقیفه #بنی_ساعده #فیروز #ابولولو
در تفسیر عیاشی که از منابع قدیمی حدیث است و حدود 1100 سال پیش نوشته شده آمده است که امام صادق(ع) در هنگام شب کیسه ای بسیار سنگین و پر از نان را بر دوش می کشید و برای گروهی از فقیران بی خانمان مدینه که زیر سایبان محله بنی ساعده خوابیده بودند می برد. ایشان قرص های نان را در لباس آن فقرا قرار می داد تا صبح فردا که از خواب بر می خیزند گرسنه نمانند.
یکی از شیعیان به امام(ع) عرض کرد: آیا این فقیران به امر امامت و ولایتِ{ اهل بیت(ع)} شناخت و اعتراف دارند (یعنی آیا شیعه اند)؟
امام فرمود: خیر. اگر شناخت داشتند که بر ما واجب بود حتی آرد و نمک خود را نیز با آنان شریک شویم.
سپس امام صادق(ع) به آن شخص فرمودند:
" پدرم (امام باقر ع) وقتی چیزی را به عنوان صدقه به سائل می داد {برای چند لحظه} از او پس می گرفت و آن را می بوسید و می بویید و سپس دوباره به او بر می گرداند زیرا صدقه پیش از آنکه به دست سائل برسد ، در دست خدا قرار می گیرد { و متبرک می گردد } از این رو دوست دارم آن را {صدقه یا دست سائل را} ببوسم زیرا هم خداوند و هم پدرم به آن عنایت داشته اند. "
منبع: تفسير العياشي(متوفای حدود 320هـ) ، ج2 ، صص 107-108
توضیح مهم:
در این ماجرا می بینیم که امام صادق(ع) به دنبال آن نبود که با نان دادن به فقرای سُنی مدینه ، آنان را مدیون خود کند و به مذهب تشیع وادار فرماید بلکه کمک به آنان را وظیفه ی اسلامی و انسانی می دانست و از این رو در تاریکی شب و در زمانی که در خواب بودند برایشان نان می برد.
کلیدواژه ها: #حدیث #هفته_وحدت #شیعه #سنی #تشیع #اهل_سنت #تسنن #میلاد #پیامبر ص #امام_صادق #اهل_بیت ع #ناصبی #نواصب #برائت #تبری #فقرا #فقیران #کارتن_خواب ها #بی_خانمان ها #مدینه #سقیفه #بنی_ساعده #فیروز #ابولولو
برشهایی از بیانات مادلونگ (خاورشناس متخصص در زمینه تاریخ اسلام) درباره نقش عمر بن خطاب در ممانعت از نوشته شدن وصیت پیامبر (ص) درباره امامت علی (ع)👇
مطالبی که استاد مادلونگ بیان میکنند درست است جز آنجا که میگوید: «علی از خانه بیرون آمد و با ابوبکر بیعت کرد» که درست نیست زیرا اسناد تاریخی نشان می دهد علی ع بعد از ماجرای هجوم به خانه فاطمه (س) هم تا مدتها از بیعت کردن خودداری کرد تا شورش های مرتدها و تجزیه طلب ها رخ داد و حضرت دیدند که اگر بیعت نکنند کشور اسلامی تجزیه خواهد شد و چه بسا مرتدان و مشرکان مجددا غلبه کنند.
برشهایی از بیانات مادلونگ را در لینک اینستاگرامی زیر ببینید👇
https://www.instagram.com/p/BtoO9AzBitm/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=b0ypst1ftvu6
مطالبی که استاد مادلونگ بیان میکنند درست است جز آنجا که میگوید: «علی از خانه بیرون آمد و با ابوبکر بیعت کرد» که درست نیست زیرا اسناد تاریخی نشان می دهد علی ع بعد از ماجرای هجوم به خانه فاطمه (س) هم تا مدتها از بیعت کردن خودداری کرد تا شورش های مرتدها و تجزیه طلب ها رخ داد و حضرت دیدند که اگر بیعت نکنند کشور اسلامی تجزیه خواهد شد و چه بسا مرتدان و مشرکان مجددا غلبه کنند.
برشهایی از بیانات مادلونگ را در لینک اینستاگرامی زیر ببینید👇
https://www.instagram.com/p/BtoO9AzBitm/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=b0ypst1ftvu6
Instagram
صفحه رسمی کانال روشنگری
#مادلونگ، استاد دانشگاه #آکسفورد و #شیعه_شناس از حمله #عُمَر به خانه #حضرت_زهرا سلام الله علیها میگوید: ⬅️ #ویلفرد_مادلونگ از اساتید سرشناس #شرق_شناسی و رئیس کرسی #اسلام پژوهی دانشگاه آکسفورد درباره کودتای بعد از #پیامبر و غصب #خلافت میگوید 🔴 تاریخدان…
رفتار امام صادق (ع) با فقیران سُنّی مدینه
در تفسیر عیاشی که از منابع قدیمی حدیث است و حدود 1100 سال پیش نوشته شده آمده است که امام صادق(ع) در هنگام شب کیسه ای بسیار سنگین و پر از نان را بر دوش می کشید و برای گروهی از فقیران بی خانمان مدینه که زیر سایبان محله بنی ساعده خوابیده بودند می برد. ایشان قرص های نان را در لباس آن فقرا قرار می داد تا صبح فردا که از خواب بر می خیزند گرسنه نمانند.
یکی از شیعیان به امام(ع) عرض کرد: آیا این فقیران به امر امامت و ولایتِ{ اهل بیت(ع)} شناخت و اعتراف دارند (یعنی آیا شیعه اند)؟
امام فرمود: خیر. اگر شناخت داشتند که بر ما واجب بود حتی آرد و نمک خود را نیز با آنان شریک شویم.
سپس امام صادق(ع) به آن شخص فرمودند:
" پدرم (امام باقر ع) وقتی چیزی را به عنوان صدقه به سائل می داد {برای چند لحظه} از او پس می گرفت و آن را می بوسید و می بویید و سپس دوباره به او بر می گرداند زیرا صدقه پیش از آنکه به دست سائل برسد ، در دست خدا قرار می گیرد { و متبرک می گردد } از این رو دوست دارم آن را {صدقه یا دست سائل را} ببوسم زیرا هم خداوند و هم پدرم به آن عنایت داشته اند. "
منبع: تفسير العياشي(متوفای حدود 320هـ) ، ج2 ، صص 107-108
توضیح مهم:
در این ماجرا می بینیم که امام صادق(ع) به دنبال آن نبود که با نان دادن به فقرای سُنی مدینه ، آنان را مدیون خود کند و به مذهب تشیع وادار فرماید بلکه کمک به آنان را وظیفه ی اسلامی و انسانی می دانست و از این رو در تاریکی شب و در زمانی که در خواب بودند برایشان نان می برد.
کلیدواژه ها: #حدیث #هفته_وحدت #شیعه #سنی #تشیع #اهل_سنت #تسنن #میلاد #پیامبر ص #امام_صادق #اهل_بیت ع #ناصبی #نواصب #برائت #تبری #فقرا #فقیران #کارتن_خواب ها #بی_خانمان ها #مدینه #سقیفه #بنی_ساعده #فیروز #ابولولو
عضویت در کانال "بررسی روایات "👇
https://t.me/shenakhtehadis
@shenakhtehadis
@shenakhtehadis
در تفسیر عیاشی که از منابع قدیمی حدیث است و حدود 1100 سال پیش نوشته شده آمده است که امام صادق(ع) در هنگام شب کیسه ای بسیار سنگین و پر از نان را بر دوش می کشید و برای گروهی از فقیران بی خانمان مدینه که زیر سایبان محله بنی ساعده خوابیده بودند می برد. ایشان قرص های نان را در لباس آن فقرا قرار می داد تا صبح فردا که از خواب بر می خیزند گرسنه نمانند.
یکی از شیعیان به امام(ع) عرض کرد: آیا این فقیران به امر امامت و ولایتِ{ اهل بیت(ع)} شناخت و اعتراف دارند (یعنی آیا شیعه اند)؟
امام فرمود: خیر. اگر شناخت داشتند که بر ما واجب بود حتی آرد و نمک خود را نیز با آنان شریک شویم.
سپس امام صادق(ع) به آن شخص فرمودند:
" پدرم (امام باقر ع) وقتی چیزی را به عنوان صدقه به سائل می داد {برای چند لحظه} از او پس می گرفت و آن را می بوسید و می بویید و سپس دوباره به او بر می گرداند زیرا صدقه پیش از آنکه به دست سائل برسد ، در دست خدا قرار می گیرد { و متبرک می گردد } از این رو دوست دارم آن را {صدقه یا دست سائل را} ببوسم زیرا هم خداوند و هم پدرم به آن عنایت داشته اند. "
منبع: تفسير العياشي(متوفای حدود 320هـ) ، ج2 ، صص 107-108
توضیح مهم:
در این ماجرا می بینیم که امام صادق(ع) به دنبال آن نبود که با نان دادن به فقرای سُنی مدینه ، آنان را مدیون خود کند و به مذهب تشیع وادار فرماید بلکه کمک به آنان را وظیفه ی اسلامی و انسانی می دانست و از این رو در تاریکی شب و در زمانی که در خواب بودند برایشان نان می برد.
کلیدواژه ها: #حدیث #هفته_وحدت #شیعه #سنی #تشیع #اهل_سنت #تسنن #میلاد #پیامبر ص #امام_صادق #اهل_بیت ع #ناصبی #نواصب #برائت #تبری #فقرا #فقیران #کارتن_خواب ها #بی_خانمان ها #مدینه #سقیفه #بنی_ساعده #فیروز #ابولولو
عضویت در کانال "بررسی روایات "👇
https://t.me/shenakhtehadis
@shenakhtehadis
@shenakhtehadis
Telegram
بررسی روایات و احادیث
بررسی سندیت و اعتبار روایات و احادیثی که در محافل مذهبی و فضای مجازی مطرح میشود
Audio
چرا شیعیان بر خاک (مُهر) سجده می کنند؟ معنای نمادین سجود شیعه بر زمین چیست؟
بخش اولِ پاسخ
5 دقیقه صوت شنیدنی #سجده #شیعه #اهل_سنت #فلسفه_احکام #علل #حکمت
عضویت در کانال👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
بخش اولِ پاسخ
5 دقیقه صوت شنیدنی #سجده #شیعه #اهل_سنت #فلسفه_احکام #علل #حکمت
عضویت در کانال👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
Audio
چرا شیعیان بر خاک (مُهر) سجده می کنند؟ نگاهی به برخی از روایات و احادیثی که سجود شیعه بر زمین را توجیه می کند.
بخش دوم پاسخ
7 دقیقه صوت شنیدنی #سجده #نماز #شیعه #سنی #اهل_سنت #فلسفه_احکام #علل #حکمت
عضویت در کانال👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
بخش دوم پاسخ
7 دقیقه صوت شنیدنی #سجده #نماز #شیعه #سنی #اهل_سنت #فلسفه_احکام #علل #حکمت
عضویت در کانال👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
Audio
آیا امام صادق (ع) از طرف مادرشان نوه ابوبکر هستند؟
اگر چنین است، آیا به این موضوع افتخار هم کرده اند؟
چکیده بررسی دیدگاه علمای شیعه و سنی درباره نسب امام صادق (ع) و انتساب اُمّ فروة (مادر امام جعفر صادق علیه السلام) به خلیفه اول
3 دقیقه صوت
#ابوبکر #امام_صادق (ع) #شیعه #سنی #شبهات #وهابیت
عضویت در کانال پاسخ صوتی به پرسش ها👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
اگر چنین است، آیا به این موضوع افتخار هم کرده اند؟
چکیده بررسی دیدگاه علمای شیعه و سنی درباره نسب امام صادق (ع) و انتساب اُمّ فروة (مادر امام جعفر صادق علیه السلام) به خلیفه اول
3 دقیقه صوت
#ابوبکر #امام_صادق (ع) #شیعه #سنی #شبهات #وهابیت
عضویت در کانال پاسخ صوتی به پرسش ها👇
@pasokhvoice
@pasokhvoice
Forwarded from پاسخ به شبهات و پرسش ها - متن
پرسش:
با توجه به اینکه خداوند در قرآن فرموده «در (قبول) دین، اجباری نیست» (سوره بقره) پس چرا مسلمانان به کشورهای دیگر لشگر کشی کردند تا آنها را به دین اسلام وارد کنند؟
پاسخ:
اولا فتح کشورهای همسایه در زمان خلفا انجام شد نه در زمان پیامبر (ص). در زمان خلافت امام علی (ع) هم فتوحات متوقف شد.
ثانیا جنگهای مسلمانان در کشورهای همسایه همه بر یک گونه نبوده؛ برخی از فتوحات مثل فتح عراق و شام، مشروع و برای نجات همکیشان از ظلم و کشته شدن به دست حاکمان بوده و برخی مثل ادامه دادنِ پیشرویها به مرکز و شرق ایران و نیز فتح شمال آفریقا، نامشروع و برای گسترش قلمرو حکومتی و افزایش درآمد دستگاه خلافت بوده است. مخصوصا در دوره اموی (از زمان معاویه) جنایات بسیاری نیز انجام می شد که بعدها چنان وانمود شد که فتح در زمان خلفای نخست نیز چنین جنایتکارانه بوده!
با اینهمه، هیچیک از این جنگها -خواه مشروع یا نامشروع- با هدف گسترش اسلام نبوده گرچه در عمل منجر به مسلمان شدن بسیاری شد.
یک دلیل ما بر عدم اجبار برای مسلمان شدنِ مردم ایران اینست که قانونی که دستگاه خلافت به آن عمل میکرد این بود که "هرکس مسلمان نشود باید جزیه بدهد ولی اگر مسلمان شود باید زکات بدهد". مبلغ جزیه، تقریبا دوبرابر زکات بود از این رو خلیفه، اصراری نداشت مردم عراق و ایران و ... مسلمان شوند زیرا اگر مسلمان می شدند، دولت مجبور میشد تخفیف مالیاتی بزرگی به آنها بدهد. به همین خاطر هیچ اجباری به مسلمان شدن مردم نمیکردند تا درامد حکومت- از طریق جزیه که مبلغش بیشتر بود- بالا بماند. البته مالیاتی که ایرانیها و عراقیها قبل از اسلام به ساسانیها میدادند از جزیه هم بسیار بیشتر و هنگفت تر بود و با سقوط امپراطوری ساسانی، وضعیت اقتصادی عموم ایرانیان و عراقیها بهتر شد.
دلیل دوم اینست که اگر مسلمانان، ایرانیها را به تغییر دینشان مجبور میکردند قطعا هم با مقاومت سلحشورانه ایرانیان مواجه میشدند و هم در میان سپاه خود مسلمانها اختلاف می افتاد زیرا این کار را بر خلاف آیه صریح قرآن می دانستند.
گفتنی است اکثر شهرهای ایران در عصر فتوحات، مقاومت جدی نکردند زیرا اولا از ظلم ساسانیها به تنگ آمده بودند و ثانیا می دیدند که اگر سلطه سیاسی مسلمانها را بپذیرند هم از نظر اقتصادی به نفع آنهاست و هم میتوانند بر دین پدران خود باقی بمانند و هم نوعی عدالت احتماعی نسبی را تجربه کرده، از تبعیض طبقاتی عصر ساسانی نجات می یابند. البته بعدها در دوره بنی امیه، نژادپرستی عربی فضا را بر همگان تنگ کرد و همین موجب شد هم عربها و هم ایرانیها بر ضد امویان قیام کنند اما در آغاز، چنین نبود.
#جنگ #فتح_ایران #کشورگشایی #فتوحات #جهاد #لا_اکراه_فی_الدین #خلافت #داعش #معاویه #شیعه #ایران #ساسانیان #اجبار #نشر_اسلام
@pasokhtext
@pasokhtext
با توجه به اینکه خداوند در قرآن فرموده «در (قبول) دین، اجباری نیست» (سوره بقره) پس چرا مسلمانان به کشورهای دیگر لشگر کشی کردند تا آنها را به دین اسلام وارد کنند؟
پاسخ:
اولا فتح کشورهای همسایه در زمان خلفا انجام شد نه در زمان پیامبر (ص). در زمان خلافت امام علی (ع) هم فتوحات متوقف شد.
ثانیا جنگهای مسلمانان در کشورهای همسایه همه بر یک گونه نبوده؛ برخی از فتوحات مثل فتح عراق و شام، مشروع و برای نجات همکیشان از ظلم و کشته شدن به دست حاکمان بوده و برخی مثل ادامه دادنِ پیشرویها به مرکز و شرق ایران و نیز فتح شمال آفریقا، نامشروع و برای گسترش قلمرو حکومتی و افزایش درآمد دستگاه خلافت بوده است. مخصوصا در دوره اموی (از زمان معاویه) جنایات بسیاری نیز انجام می شد که بعدها چنان وانمود شد که فتح در زمان خلفای نخست نیز چنین جنایتکارانه بوده!
با اینهمه، هیچیک از این جنگها -خواه مشروع یا نامشروع- با هدف گسترش اسلام نبوده گرچه در عمل منجر به مسلمان شدن بسیاری شد.
یک دلیل ما بر عدم اجبار برای مسلمان شدنِ مردم ایران اینست که قانونی که دستگاه خلافت به آن عمل میکرد این بود که "هرکس مسلمان نشود باید جزیه بدهد ولی اگر مسلمان شود باید زکات بدهد". مبلغ جزیه، تقریبا دوبرابر زکات بود از این رو خلیفه، اصراری نداشت مردم عراق و ایران و ... مسلمان شوند زیرا اگر مسلمان می شدند، دولت مجبور میشد تخفیف مالیاتی بزرگی به آنها بدهد. به همین خاطر هیچ اجباری به مسلمان شدن مردم نمیکردند تا درامد حکومت- از طریق جزیه که مبلغش بیشتر بود- بالا بماند. البته مالیاتی که ایرانیها و عراقیها قبل از اسلام به ساسانیها میدادند از جزیه هم بسیار بیشتر و هنگفت تر بود و با سقوط امپراطوری ساسانی، وضعیت اقتصادی عموم ایرانیان و عراقیها بهتر شد.
دلیل دوم اینست که اگر مسلمانان، ایرانیها را به تغییر دینشان مجبور میکردند قطعا هم با مقاومت سلحشورانه ایرانیان مواجه میشدند و هم در میان سپاه خود مسلمانها اختلاف می افتاد زیرا این کار را بر خلاف آیه صریح قرآن می دانستند.
گفتنی است اکثر شهرهای ایران در عصر فتوحات، مقاومت جدی نکردند زیرا اولا از ظلم ساسانیها به تنگ آمده بودند و ثانیا می دیدند که اگر سلطه سیاسی مسلمانها را بپذیرند هم از نظر اقتصادی به نفع آنهاست و هم میتوانند بر دین پدران خود باقی بمانند و هم نوعی عدالت احتماعی نسبی را تجربه کرده، از تبعیض طبقاتی عصر ساسانی نجات می یابند. البته بعدها در دوره بنی امیه، نژادپرستی عربی فضا را بر همگان تنگ کرد و همین موجب شد هم عربها و هم ایرانیها بر ضد امویان قیام کنند اما در آغاز، چنین نبود.
#جنگ #فتح_ایران #کشورگشایی #فتوحات #جهاد #لا_اکراه_فی_الدین #خلافت #داعش #معاویه #شیعه #ایران #ساسانیان #اجبار #نشر_اسلام
@pasokhtext
@pasokhtext
Audio
تحلیلی درباره برخی از ازدواج های امام حسن مجتبی (ع)
آیا امام حسن (ع) واقعا ازدواج ها و طلاق های زیادی داشته اند؟
#امام_حسن (ع) #امام_مجتبی (ع) #پاسخ_شبهه #بررسی_روایات #شیعه #تشیع #تاریخ_اسلام
@pasokhvoice
@pasokhvoice
آیا امام حسن (ع) واقعا ازدواج ها و طلاق های زیادی داشته اند؟
#امام_حسن (ع) #امام_مجتبی (ع) #پاسخ_شبهه #بررسی_روایات #شیعه #تشیع #تاریخ_اسلام
@pasokhvoice
@pasokhvoice
Audio
آمارها درباره ازدواج و طلاق های امام حسن (ع) تا چه حد درست است؟
بخش سوم (آخر) - 7 دقیقه صوت
نکته جدید و ناگفته‌ای درباره علت برخی از ازدواجهای پیامبر (ص) و امام مجتبی (ع)
ماجرای زنان موهوبه " امرأةً مؤمنةً وهبت نفسها للنبي " که عموما زناشویی با پیامبر (ص) نداشتند ولی نامشان در فهرست همسران ایشان بود
#همسران_پیامبر (ص) #ازدواجهای_پیامبر (ص) #همسران_محمد (ص) #ازدواج_در_اسلام #تعدد_زوجات #امام_حسن (ع) #امام_مجتبی (ع) #پاسخ_شبهه #بررسی_روایات #شیعه #تشیع #تاریخ_اسلام #طلاق #مطلاقیت #مطلاق #جنگ_جمل #مظلومیت_علی (ع) #ازدواج_صوری #ازدواج_تشریفاتی #کثیر_الطلاق #تقیه #سادات_حسنی
عضویت در کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
لینک عضویت گروه در واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/KXT1MbWtDTJ10clN97hAt2
آیدی اینستاگرام مدیر👇
@khodemani57
بخش سوم (آخر) - 7 دقیقه صوت
نکته جدید و ناگفته‌ای درباره علت برخی از ازدواجهای پیامبر (ص) و امام مجتبی (ع)
ماجرای زنان موهوبه " امرأةً مؤمنةً وهبت نفسها للنبي " که عموما زناشویی با پیامبر (ص) نداشتند ولی نامشان در فهرست همسران ایشان بود
#همسران_پیامبر (ص) #ازدواجهای_پیامبر (ص) #همسران_محمد (ص) #ازدواج_در_اسلام #تعدد_زوجات #امام_حسن (ع) #امام_مجتبی (ع) #پاسخ_شبهه #بررسی_روایات #شیعه #تشیع #تاریخ_اسلام #طلاق #مطلاقیت #مطلاق #جنگ_جمل #مظلومیت_علی (ع) #ازدواج_صوری #ازدواج_تشریفاتی #کثیر_الطلاق #تقیه #سادات_حسنی
عضویت در کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
لینک عضویت گروه در واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/KXT1MbWtDTJ10clN97hAt2
آیدی اینستاگرام مدیر👇
@khodemani57
نشر حدیث جعلی در روز شهادت امام صادق (ع)😔
روایتی ساختگی به اسم امام صادق (ع) نشر کردند که در هیچیک از کتب شناخته شده و قدیمی حدیث شیعه نیست.
آیا نمیدانند که نشر احادیث جعلی، گناه است؟
#رفیع_بن_حراث #جدیث_جعلی #هیأت #شیعه #کربلا
عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت گروه در واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/KXT1MbWtDTJ10clN97hAt2
آیدی اینستاگرام👇
@khodemani57
روایتی ساختگی به اسم امام صادق (ع) نشر کردند که در هیچیک از کتب شناخته شده و قدیمی حدیث شیعه نیست.
آیا نمیدانند که نشر احادیث جعلی، گناه است؟
#رفیع_بن_حراث #جدیث_جعلی #هیأت #شیعه #کربلا
عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت گروه در واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/KXT1MbWtDTJ10clN97hAt2
آیدی اینستاگرام👇
@khodemani57
Forwarded from موسسه سلمان فارسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 رسوایی و فرار یکی دیگر از کارشناسان وهابی در برابر بیننده ی شیعه ❗️
✍سوالی که شبکه های وهابی را عاجز و رسوا کرده :
🟢 بیننده ی شیعه : جناب ظهرابی حکم بوسیدن خاک کربلا چیست ⁉️
🔴 کارشناس وهابی : چنین کاری جایز نیست ، چون رسول خدا ص آن را انجام نداده اند ❗️
🟢 بیننده ی شیعه : اتفاقا شما روایت صحیح دارید که رسول خدا ص خاک کربلا را بوسیده اند ❗️
🔴 کارشناس وهابی : نه نداریم ! بیننده ی بعدی رو وصل کنید ‼️
❓براستی علت دشمنی این جماعت با سید الشهداء علیه السلام و سنت صحیحه ی رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم چیست که باعث شده اینگونه براحتی دروغ بگویند و خود را رسوا کنند ⁉️
❇️قضاوت با شما
#شیعه #محرم #کربلا #تربت #روضه
#امام_حسین ع #سید_الشهدا ع #مداحی #رسول_خدا ص
#مناظره #حمید_حیدری #حمیدحیدری
#وهابیت #اهل_سنت #وصال_حق
🆔 @salman_e_farsi
🆔 @hamidheydari_110
✍سوالی که شبکه های وهابی را عاجز و رسوا کرده :
🟢 بیننده ی شیعه : جناب ظهرابی حکم بوسیدن خاک کربلا چیست ⁉️
🔴 کارشناس وهابی : چنین کاری جایز نیست ، چون رسول خدا ص آن را انجام نداده اند ❗️
🟢 بیننده ی شیعه : اتفاقا شما روایت صحیح دارید که رسول خدا ص خاک کربلا را بوسیده اند ❗️
🔴 کارشناس وهابی : نه نداریم ! بیننده ی بعدی رو وصل کنید ‼️
❓براستی علت دشمنی این جماعت با سید الشهداء علیه السلام و سنت صحیحه ی رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم چیست که باعث شده اینگونه براحتی دروغ بگویند و خود را رسوا کنند ⁉️
❇️قضاوت با شما
#شیعه #محرم #کربلا #تربت #روضه
#امام_حسین ع #سید_الشهدا ع #مداحی #رسول_خدا ص
#مناظره #حمید_حیدری #حمیدحیدری
#وهابیت #اهل_سنت #وصال_حق
🆔 @salman_e_farsi
🆔 @hamidheydari_110
سوال:
آیا واقعا امام معصوم(ع) فرموده اند: " ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به دشنام گفتن و لعن کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم" ؟ آیا این روایت دارای سند و متن معتبری است؟
پاسخ:
ترویج اين عبارت به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم (علیه السلام) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد :
اولا:
عبارت عربی این جمله اینست: "وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا"
اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از نگارش های ضعیف از یک روایتِ چند سطری درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم (علیه السلام) است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده این جمله وجود ندارد.
بنابراین روایت مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی به چند گونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده و عبارت مورد بحث صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا ضعیف نقل شده است.
ویرایشی که کلینی نقل کرده در کتاب الكافي جلد 8 ، صفحه 102 ، حدیث شماره 75 آمده و دو ویرایش متفاوتی که کشی نقل کرده در رجال الکشی، صفحات 206 و 207(روایت های شماره 261 و 263) قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگرند.
ثانیا:
علت ضعیف بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین سندش به شدت ضعیف است.
یکی از این سه واسطه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره او فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب» (رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337)
واسطه دیگری که در زنجیره سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی نیز «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که این راوی «معدن التخلیط» است (رجال النجاشی، ص74) یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است».
نفر سوم در زنجیره سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (شیعه نمایانِ منحرف) بوده است.(رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428)
البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم یعنی «وثاقتش نامعلوم است».
طبیعی است اگر چهار حلقه از یک زنجیره پنج حلقه ای غیرقابل اعتماد باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اتکا خواهد بود. بنابراین سند این عبارت، از نظر علمای رجال شیعه غیرقابل اعتماد ارزیابی می شود.
ثالثا:
شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتنامه های معتبر به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به لعن آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم:
1- لعن ظالمان به صورت کلی
2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان
3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (علیهم السلام) به صورت استدلالی، مستند و به دور از فحاشی
اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیح الإسنادی توصیه نشده و نباید ادعا کرد که اهل بیت(ع) چنین توصیه ای فرموده اند. شیوه «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت با ذکر نام»، غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که احیانا در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند.
به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» (بقره:83) باشد. این آیه، خوشرفتاری با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اگر کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این آیه شریفه تخطّی کرده است.
در پایان توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(صلوات الله علیه) نقل کرده جلب کنیم که فرمود: « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين » ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که دشنامگو باشید»( نهج البلاغه، خطبه 206 از چاپ صبحی صالح)
#لعن #تقیه #برائت #تبری #شیعه
عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت در کانال واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/Bey1d0OTb0SEA6CVUpVMs0
آیا واقعا امام معصوم(ع) فرموده اند: " ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به دشنام گفتن و لعن کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم" ؟ آیا این روایت دارای سند و متن معتبری است؟
پاسخ:
ترویج اين عبارت به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم (علیه السلام) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد :
اولا:
عبارت عربی این جمله اینست: "وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا"
اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از نگارش های ضعیف از یک روایتِ چند سطری درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم (علیه السلام) است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده این جمله وجود ندارد.
بنابراین روایت مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی به چند گونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده و عبارت مورد بحث صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا ضعیف نقل شده است.
ویرایشی که کلینی نقل کرده در کتاب الكافي جلد 8 ، صفحه 102 ، حدیث شماره 75 آمده و دو ویرایش متفاوتی که کشی نقل کرده در رجال الکشی، صفحات 206 و 207(روایت های شماره 261 و 263) قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگرند.
ثانیا:
علت ضعیف بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین سندش به شدت ضعیف است.
یکی از این سه واسطه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره او فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب» (رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337)
واسطه دیگری که در زنجیره سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی نیز «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که این راوی «معدن التخلیط» است (رجال النجاشی، ص74) یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است».
نفر سوم در زنجیره سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (شیعه نمایانِ منحرف) بوده است.(رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428)
البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم یعنی «وثاقتش نامعلوم است».
طبیعی است اگر چهار حلقه از یک زنجیره پنج حلقه ای غیرقابل اعتماد باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اتکا خواهد بود. بنابراین سند این عبارت، از نظر علمای رجال شیعه غیرقابل اعتماد ارزیابی می شود.
ثالثا:
شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتنامه های معتبر به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به لعن آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم:
1- لعن ظالمان به صورت کلی
2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان
3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (علیهم السلام) به صورت استدلالی، مستند و به دور از فحاشی
اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیح الإسنادی توصیه نشده و نباید ادعا کرد که اهل بیت(ع) چنین توصیه ای فرموده اند. شیوه «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت با ذکر نام»، غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که احیانا در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند.
به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» (بقره:83) باشد. این آیه، خوشرفتاری با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اگر کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این آیه شریفه تخطّی کرده است.
در پایان توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(صلوات الله علیه) نقل کرده جلب کنیم که فرمود: « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين » ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که دشنامگو باشید»( نهج البلاغه، خطبه 206 از چاپ صبحی صالح)
#لعن #تقیه #برائت #تبری #شیعه
عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت در کانال واتساپ👇
https://chat.whatsapp.com/Bey1d0OTb0SEA6CVUpVMs0
WhatsApp.com
کانال پاسخها 3
WhatsApp Group Invite
Audio
آیا حدیث غدیر دارای سند معتبری است؟
آیا علمای اهل سنت معتقدند پیامبر اکرم (ص) حديث غدير را فرموده است؟
نظر علمای اهل سنت درباره اظهارنظر ابن تیمیه درباره حدیث غدیر چیست؟
چه ارتباطی بین ابن تيميه و داعش و وهابیت وجود دارد؟
آیا کلمه «مولا» یا «ولی» در حدیث غدیر به معنای «دوست» و «یار» است یا «سرپرست» یا «جانشین» و «خلیفه سیاسی»؟
صوت 17 دقیقه ای
#غدیر_خم #حدیث_غدیر #ابن_تیمیه #شیعه #اهل_سنت #وهابیت #داعش
عضویت در کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت در کانال:👇
https://chat.whatsapp.com/Bey1d0OTb0SEA6CVUpVMs0
آیا علمای اهل سنت معتقدند پیامبر اکرم (ص) حديث غدير را فرموده است؟
نظر علمای اهل سنت درباره اظهارنظر ابن تیمیه درباره حدیث غدیر چیست؟
چه ارتباطی بین ابن تيميه و داعش و وهابیت وجود دارد؟
آیا کلمه «مولا» یا «ولی» در حدیث غدیر به معنای «دوست» و «یار» است یا «سرپرست» یا «جانشین» و «خلیفه سیاسی»؟
صوت 17 دقیقه ای
#غدیر_خم #حدیث_غدیر #ابن_تیمیه #شیعه #اهل_سنت #وهابیت #داعش
عضویت در کانالها در ایتا و تلگرام👇
@pasokhvoice
@pasokhtext
@shenakhtehadis
عضویت در کانال:👇
https://chat.whatsapp.com/Bey1d0OTb0SEA6CVUpVMs0