Forwarded from زیر سقف آسمان
♦️گلوی مرغ سحر را بریده‌اند و هنوز
در این شط شفق آواز سرخ او جاری ست...
🔻محمدحسن علایی
من در مقام دفاع از این جمله که" هر روز عاشوراست و هر سرزمینی کربلاست" نیستم. هم‌چنین در مقام دفاع از شریعتی هم نمی‌خواهم نکته‌ای برانم.
اما دریغم آمد در باب تفسیر دکتر سروش از این جمله، نکته‌ای در کار نکنم. در عجبم از استادی چنین که به اذعان چه بسیاران شیخوخیتی دارند و صدارتی، چنین ساده‌انگارانه سخن از پیچیدگی زندگی می‌زنند و از جمله‌ی مذکور نتیجه می‌گیرند که نگاه صفر و صدی چه هست و چه نیست. اتفاقاً سخن بر سر این است که از آن جمله نمی‌شود نتیجه گرفت که هر روز یک طرف صفر است و یک طرف صد. اصلاً برای اینکه خیال ایشان را راحت کرده باشم من می‌گویم که در عاشورا و کربلا هم بحث بر سر این نیست که یک طرف صفر است و یک طرف صد. ایدئولوژی‌ها ساده می‌کنند زندگی را، درست. ولی چرا شیخ از این نسبت ناروای ایدئولوژی‌اندیشی به شریعتی هنوز هم عدول نکرده‌اند. جهت‌دهی‌های شریعتی به توده کارکردهای خودش را داشته است. و مجال بحثش اینجا نیست. سخن از این بود که اصلا کربلا را قرار نیست جنگ صفر و صد تلقی کنیم و بعد برایش دلیل بتراشیم و از نادر بودن آن سخن ساز کنیم. گمانم استاد چنان سرعت گرفته‌اند که از مقصد هم عبور کردند. خود ایشان هم که منکر رخداد نمی‌شوند و حتی به نادره بودن آن و بس بسیار بعید بودن تکرار آن صحه می‌گذارند. چرا نمی‌فرمایند ممکن است مقصود از جمله‌ی مذکور این باشد که اتفاقا چون هیچ چیز صفر و صد نیست. پس هر روز درصدی عاشوراییت و هر جای درصدی کربلاییت را با خود دارد.
و حالا ما به قول ایشان قهرمانان کوچک باید از عهده ی همان چند درصد خودمان بربیاییم. سخن از بالا راندن و خوارداشت مآثر فرهنگی و بی وجه کردن جهت بخشی‌های ایشان و اصرار به کوفتن در طبل خلاف آمدگویی، یعنی مداومت در گردش بر مدار کژآیین، نخاله‌پروری و نخبه‌سوزی. مع الوصف به گمان من پژواک جمله‌ی "هر روز عاشوراست و هر سرزمینی کربلاست" بیشتر از آنکه دیو خفته‌ی بنیادگرائی را بیدار کند، وجدان‌های عافیت‌طلب و آسوده را معذب می‌دارد.
🔻بحث‌های مرتبط قبلی:
🖌 فایل صوتی استاد دکتر عبدالکریم سروش (برخلاف #شریعتی نباید فکر کنیم هر روز #عاشورا است و هر سرزمینی #کربلا.)
🖌 فایل صوتی حسن محدثی در نقد سخن استاد سروش (هر روز و هر جا صحنه‌ی انتخاب است)
🖌 ["نه زمین ما کربلا و نه زمان ما عاشورا است"] / استاد علی زمانیان
🖌 #فهم_نمادین؛ شاه کلید معناکاوی دین و وقایع دینی / اسماعیل احمدپور
🖌 فرزند زمانه خویشتن بودن (نقدِ نقدِ دکتر محدثی بر دکتر سروش درباره زمانه عاشورا و زمینه کربلا) / دکتر محمد باقر تاج‌الدین
🖌 جمله کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا فارغ از زمان و مکان انسان‌ها را کنشگران عقلانی فرض می‌کند / مهدی حاجی حسینی
🖌عاشورا و کربلا، مصداق‌های تاریخی مفاهیمی هستند که تعلق مکانی و زمانی ندارند / مجید یونسیان
🖌 نقدِ نقدِ دكتر تاج الدين بر آرای محدثی پیرامون زمانه عاشورا و زمینه کربلا / پاره نخست / اسماعیل احمدپور
🖌 نتیجه عدم انسجام دستگاه فکری (پاره‌ی دوم) / اسماعیل احمدپور
🖌جلوه های متکثر و نمادینِ حقیقتِ عاشورا (نقدِ آرایِ آقایِ احمدپور) / بخش نخست / دکتر محمدباقر تاج‌الدین
#دوراهی‌ها_و_انتخاب‌گری‌ها
زمان انتشار: 24 دی 1397
@NewHasanMohaddesi
در این شط شفق آواز سرخ او جاری ست...
🔻محمدحسن علایی
من در مقام دفاع از این جمله که" هر روز عاشوراست و هر سرزمینی کربلاست" نیستم. هم‌چنین در مقام دفاع از شریعتی هم نمی‌خواهم نکته‌ای برانم.
اما دریغم آمد در باب تفسیر دکتر سروش از این جمله، نکته‌ای در کار نکنم. در عجبم از استادی چنین که به اذعان چه بسیاران شیخوخیتی دارند و صدارتی، چنین ساده‌انگارانه سخن از پیچیدگی زندگی می‌زنند و از جمله‌ی مذکور نتیجه می‌گیرند که نگاه صفر و صدی چه هست و چه نیست. اتفاقاً سخن بر سر این است که از آن جمله نمی‌شود نتیجه گرفت که هر روز یک طرف صفر است و یک طرف صد. اصلاً برای اینکه خیال ایشان را راحت کرده باشم من می‌گویم که در عاشورا و کربلا هم بحث بر سر این نیست که یک طرف صفر است و یک طرف صد. ایدئولوژی‌ها ساده می‌کنند زندگی را، درست. ولی چرا شیخ از این نسبت ناروای ایدئولوژی‌اندیشی به شریعتی هنوز هم عدول نکرده‌اند. جهت‌دهی‌های شریعتی به توده کارکردهای خودش را داشته است. و مجال بحثش اینجا نیست. سخن از این بود که اصلا کربلا را قرار نیست جنگ صفر و صد تلقی کنیم و بعد برایش دلیل بتراشیم و از نادر بودن آن سخن ساز کنیم. گمانم استاد چنان سرعت گرفته‌اند که از مقصد هم عبور کردند. خود ایشان هم که منکر رخداد نمی‌شوند و حتی به نادره بودن آن و بس بسیار بعید بودن تکرار آن صحه می‌گذارند. چرا نمی‌فرمایند ممکن است مقصود از جمله‌ی مذکور این باشد که اتفاقا چون هیچ چیز صفر و صد نیست. پس هر روز درصدی عاشوراییت و هر جای درصدی کربلاییت را با خود دارد.
و حالا ما به قول ایشان قهرمانان کوچک باید از عهده ی همان چند درصد خودمان بربیاییم. سخن از بالا راندن و خوارداشت مآثر فرهنگی و بی وجه کردن جهت بخشی‌های ایشان و اصرار به کوفتن در طبل خلاف آمدگویی، یعنی مداومت در گردش بر مدار کژآیین، نخاله‌پروری و نخبه‌سوزی. مع الوصف به گمان من پژواک جمله‌ی "هر روز عاشوراست و هر سرزمینی کربلاست" بیشتر از آنکه دیو خفته‌ی بنیادگرائی را بیدار کند، وجدان‌های عافیت‌طلب و آسوده را معذب می‌دارد.
🔻بحث‌های مرتبط قبلی:
🖌 فایل صوتی استاد دکتر عبدالکریم سروش (برخلاف #شریعتی نباید فکر کنیم هر روز #عاشورا است و هر سرزمینی #کربلا.)
🖌 فایل صوتی حسن محدثی در نقد سخن استاد سروش (هر روز و هر جا صحنه‌ی انتخاب است)
🖌 ["نه زمین ما کربلا و نه زمان ما عاشورا است"] / استاد علی زمانیان
🖌 #فهم_نمادین؛ شاه کلید معناکاوی دین و وقایع دینی / اسماعیل احمدپور
🖌 فرزند زمانه خویشتن بودن (نقدِ نقدِ دکتر محدثی بر دکتر سروش درباره زمانه عاشورا و زمینه کربلا) / دکتر محمد باقر تاج‌الدین
🖌 جمله کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا فارغ از زمان و مکان انسان‌ها را کنشگران عقلانی فرض می‌کند / مهدی حاجی حسینی
🖌عاشورا و کربلا، مصداق‌های تاریخی مفاهیمی هستند که تعلق مکانی و زمانی ندارند / مجید یونسیان
🖌 نقدِ نقدِ دكتر تاج الدين بر آرای محدثی پیرامون زمانه عاشورا و زمینه کربلا / پاره نخست / اسماعیل احمدپور
🖌 نتیجه عدم انسجام دستگاه فکری (پاره‌ی دوم) / اسماعیل احمدپور
🖌جلوه های متکثر و نمادینِ حقیقتِ عاشورا (نقدِ آرایِ آقایِ احمدپور) / بخش نخست / دکتر محمدباقر تاج‌الدین
#دوراهی‌ها_و_انتخاب‌گری‌ها
زمان انتشار: 24 دی 1397
@NewHasanMohaddesi