Олтинчидан: Аҳли китобларнинг ишончлари комил бўлишига қарамай, улар билиб туриб ҳақиқатни беркитаётганлари ҳақида, ҳамма нарсадан хабардор бўлган Зотнинг Ўзи айтиб берди.
Сўнгра, мўминлар билиб қўйсинларки, кааба томонга юзланишлари улар учун буюк марҳаматдир. Аслида, Аллоҳнинг мусулмонларга бўлган раҳмати ва ҳамдардлиги тобора [вақт ўтган сайин] ўсиб, кўпайиб борган, шунинг учун келаётган ҳар бир ҳукм улар учун навбатдаги марҳаматга айланган. Марҳаматнинг энг улуғи эса, шубҳасиз, уларнинг исломга келишлари эди ва бу Аллоҳнинг элчиси келишлиги билан ва китоб нозил бўлиши билан содир бўлди. Қолган барча марҳаматлар эса, бу асосий марҳаматга бир қўшимча эди холос. Набий ﷺнинг нубувватларини бошидан бошлаб, то у зотнинг ҳаётларини якунигача бу марҳаматлар Аллоҳдан шу қадар кўп ёғилдики, уларни саноғига етиш қийин [шу сабабдан, росулуллоҳ ﷺнинг даври: “Саодат асри” деб аталган бўлса ажаб эмас, Аллоҳу Аълам — тарж]. Аллоҳ Таъало Ўзининг элчисини ва у зотнинг эргашувчиларини ҳамиша гўзал неъматлар билан сийлади ва дин ўзининг комиллигига эришган вақтда эса, Аллоҳ деди: “Бугун кофирларнинг сизнинг динингизга нисбатан умидлари узилди. Бас, улардан қўрқмангиз, Мендангина қўрқингиз. Бугун Мен сизлар учун, сизларнинг динингизни комил қилиб бердим, раҳматимни якунига етказдим ва исломни сизлар учун дин сифатида рози бўлдим” (5:3).
Ҳисобига етиб бўлмас ва шукрини тўлалигича адо этиб бўлмас неъматлари учун, Аллоҳга чексиз ҳамду санолар бўлсин. У Зот одамларга Ўз марҳаматини якунлаб беришни истади, токи улар тўғри йўлдан юрсинлар, яъни, ҳақни таниб, ўз амалларида уни кўрсатма қилиб олсинлар. Ўзининг чегарасиз марҳамати туфайли, Аллоҳ (Субҳанаҳу ва Таъало) қулларини ҳидоят йўлига олиб чиқадиган барча шароитларни енгиллаштириб қўйди; бу тўғри йўлга қай тарзда амал қилиш кераклигини кўрсатиб қўйди ва буни энг комил равишда тушунтириб берди. Ва ҳақиқат янада куч олиб, порлаб, ёрқин нурлар билан чарақлаши учун, Аллоҳ Таъало кофир кимсаларни яратиб қўйдики, улар ҳаққа қарши жадаллашадилар ва бунинг оқибатида ҳақиқат янада ойдинлашади, ҳужжатлар янада аниқлашади. Агар ботил ҳаққа қарши турмаганида, кўпчилик инсонлар унинг нақадар ҳунук ва нопок эканини билмаган бўлардилар, ахир ҳамма нарса таққослашда билинади. Масалан, агар тун бўлмаганда, инсонлар кундузнинг афзалликларини билмаган бўлар эдилар; агар ёвузлик бўлмаганида, одамлар эзгуликни қадрламас эдилар; зулмат бўлмаганда, ёруғликни қадри билинмас эди ва агар ёлғон, ботил бўлмаганида, инсонлар ҳақиқатни, ҳақни нақадар гўзал эканини англаб етмаган бўлар эдилар. Бунинг ҳамдига, шукрига эса, фақат ягона Аллоҳ сазовордир.]
https://t.me/tafsirassaadiy
Сўнгра, мўминлар билиб қўйсинларки, кааба томонга юзланишлари улар учун буюк марҳаматдир. Аслида, Аллоҳнинг мусулмонларга бўлган раҳмати ва ҳамдардлиги тобора [вақт ўтган сайин] ўсиб, кўпайиб борган, шунинг учун келаётган ҳар бир ҳукм улар учун навбатдаги марҳаматга айланган. Марҳаматнинг энг улуғи эса, шубҳасиз, уларнинг исломга келишлари эди ва бу Аллоҳнинг элчиси келишлиги билан ва китоб нозил бўлиши билан содир бўлди. Қолган барча марҳаматлар эса, бу асосий марҳаматга бир қўшимча эди холос. Набий ﷺнинг нубувватларини бошидан бошлаб, то у зотнинг ҳаётларини якунигача бу марҳаматлар Аллоҳдан шу қадар кўп ёғилдики, уларни саноғига етиш қийин [шу сабабдан, росулуллоҳ ﷺнинг даври: “Саодат асри” деб аталган бўлса ажаб эмас, Аллоҳу Аълам — тарж]. Аллоҳ Таъало Ўзининг элчисини ва у зотнинг эргашувчиларини ҳамиша гўзал неъматлар билан сийлади ва дин ўзининг комиллигига эришган вақтда эса, Аллоҳ деди: “Бугун кофирларнинг сизнинг динингизга нисбатан умидлари узилди. Бас, улардан қўрқмангиз, Мендангина қўрқингиз. Бугун Мен сизлар учун, сизларнинг динингизни комил қилиб бердим, раҳматимни якунига етказдим ва исломни сизлар учун дин сифатида рози бўлдим” (5:3).
Ҳисобига етиб бўлмас ва шукрини тўлалигича адо этиб бўлмас неъматлари учун, Аллоҳга чексиз ҳамду санолар бўлсин. У Зот одамларга Ўз марҳаматини якунлаб беришни истади, токи улар тўғри йўлдан юрсинлар, яъни, ҳақни таниб, ўз амалларида уни кўрсатма қилиб олсинлар. Ўзининг чегарасиз марҳамати туфайли, Аллоҳ (Субҳанаҳу ва Таъало) қулларини ҳидоят йўлига олиб чиқадиган барча шароитларни енгиллаштириб қўйди; бу тўғри йўлга қай тарзда амал қилиш кераклигини кўрсатиб қўйди ва буни энг комил равишда тушунтириб берди. Ва ҳақиқат янада куч олиб, порлаб, ёрқин нурлар билан чарақлаши учун, Аллоҳ Таъало кофир кимсаларни яратиб қўйдики, улар ҳаққа қарши жадаллашадилар ва бунинг оқибатида ҳақиқат янада ойдинлашади, ҳужжатлар янада аниқлашади. Агар ботил ҳаққа қарши турмаганида, кўпчилик инсонлар унинг нақадар ҳунук ва нопок эканини билмаган бўлардилар, ахир ҳамма нарса таққослашда билинади. Масалан, агар тун бўлмаганда, инсонлар кундузнинг афзалликларини билмаган бўлар эдилар; агар ёвузлик бўлмаганида, одамлар эзгуликни қадрламас эдилар; зулмат бўлмаганда, ёруғликни қадри билинмас эди ва агар ёлғон, ботил бўлмаганида, инсонлар ҳақиқатни, ҳақни нақадар гўзал эканини англаб етмаган бўлар эдилар. Бунинг ҳамдига, шукрига эса, фақат ягона Аллоҳ сазовордир.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:151.
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
Оят: Худди сизларга ўзларингизни ичингиздан, сизларга оятларимизни тиловат қилиб берадиган, сизларни [иймон ва ибодат масалаларида, ҳамда ахлоқий жиҳатдан] поклайдиган, сизларга китоб [қуръон] ва ҳикмат [суннат]ни ўргатадиган ва сиз билмаган нарсаларингизни сизга билдирадиган пайғамбар [Муҳаммад ﷺни] юборганимиз каби.
Тафсир: [Албатта, эй мусулмонлар, қачонки Биз сизларга намозда кааба тарафга юзланишни буюрганимизда, диний аҳкомларни нозил қилганимизда ва динингизни комил қилиб берганимизда, сизларга улкан марҳаматимизни кўрсатдик. Аммо бу Бизнинг сизларга кўрсатган биринчи яхшилигимиз эмасди. Чунки ундан аввалроқ, Биз сизларни энг асосий марҳамат билан сийладик, унинг кетидан эса, бошқа неъматлар ёғила бошлади. Бизнинг сизларга кўрсатган энг биринчи ва энг асосий яхшилигимиз, бу — ўзингизни ичингиздан пайғамбар чиқишлиги эди. Сизлар унинг [пайғамбарнинг] насл-насаби, ростгўйлиги, содиқ ва омонатдор эканлиги, ҳамда, самимийлиги ҳақида жуда яхши биласизлар. Бизнинг элчимиз ﷺ, сизларга қуръон оятларини тиловат қилиб беради ва ҳақни ботилдан, тўғри йўлни, залолатдан фарқлаб берувчи оят-мўъжизаларни кўрсатади. Бу оят-белгилар энг аввало тавҳид (яккаилоҳлик) фойдасига гувоҳлик беради ва Аллоҳнинг мукаммал, етук эканини тасдиқлайди. Шунингдек, бу оятлар набий ﷺнинг ростгўйлигига ва у зотга иймон келтиришнинг зарурийлигига, қолаверса, охиратнинг ҳақлигига ва росулуллоҳ сўзлаб берган қиссаларнинг содиқлигига ишора қилади. Бу гўзал мўъжизалар туфайли, сизлар тўғри йўлга чиқасизлар ва қалбларингизда қатъий ишонч пайдо бўлади. Росулуллоҳ ﷺ, сизларни маънавий, руҳий ва ахлоқий жиҳатдан поклайди, ҳамда, ёмон феъллардан ва номақбул хулқлардан халос бўлишга ёрдам беради. Шунингдек, у ﷺ, сизларга, ягона илоҳга иймон келтиришга, ширкдан қутулишга, ихлосли қулларга айланишга, риёдан, мутакаббирликдан халос бўлишга, ёлғондан узоқлашиб, содиқ, самимий бўлишга, алдовлар, макр-ҳийлалардан четланишга, камтарин бўлишга, кибру ҳаводан тарбияланишга ва гўзал ахлоқларга эга бўлишга ёрдам беради. Бир-бирингизни севиб, дўстона муомалаларни мустаҳкам тутишга, ўзаро адоватдан узоқлашишга, алоқаларни узмасликка ва бошқа кўплаган олижаноб феълларга интилишга чақиради. Пайғамбар ﷺ, сизларга қуръоннинг матнларини тўғри ўқишни, ҳамда маъноларини тўғри англашни ўргатади ва шунинг баробарида ҳикматни билдиради. Бу оятдаги "ҳикмат"дан мурод — суннатдир, деган фикр мавжуд. Бошқа фикрга кўра эса, ҳикмат, бу: шаръий илм, ислом эътиқоди ва йўлини билиш, ҳамда, ҳар бир нарсани ўз ўрнига жойлашдир. Охирги фикрга кўра, суннатни ўргатиш, қуръон илмига киради, чунки суннат қуръоний оятларни тафсир қилиб беради ва уларнинг асл моҳиятини намоён қилади. Пайғамбар ﷺ, олдинлари сиз билмаган кўп нарсаларингизни сизга билдиради, зеро нубувват келишидан аввал сизлар очиқ адашишликда эдингиз. У пайтлар сиз ҳақиқатни танимас ва солиҳ амалларни бажармас эдингиз, бироқ, набий ﷺнинг сабаби билан кўплаган гўзал фазилатларга эга бўлдингиз, шунинг учун, унинг келиши сизларга буюк бир марҳамат бўлди. Аллоҳ Таъало одамзотга бу каби улкан раҳматини ҳали ёғдирмаган эди, бас, сизлар бунинг учун Аллоҳга шукр қилингиз ва У Зотнинг олдидаги мажбуриятларингизни қунт билан адо этинг.]
https://t.me/tafsirassaadiy
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
Оят: Худди сизларга ўзларингизни ичингиздан, сизларга оятларимизни тиловат қилиб берадиган, сизларни [иймон ва ибодат масалаларида, ҳамда ахлоқий жиҳатдан] поклайдиган, сизларга китоб [қуръон] ва ҳикмат [суннат]ни ўргатадиган ва сиз билмаган нарсаларингизни сизга билдирадиган пайғамбар [Муҳаммад ﷺни] юборганимиз каби.
Тафсир: [Албатта, эй мусулмонлар, қачонки Биз сизларга намозда кааба тарафга юзланишни буюрганимизда, диний аҳкомларни нозил қилганимизда ва динингизни комил қилиб берганимизда, сизларга улкан марҳаматимизни кўрсатдик. Аммо бу Бизнинг сизларга кўрсатган биринчи яхшилигимиз эмасди. Чунки ундан аввалроқ, Биз сизларни энг асосий марҳамат билан сийладик, унинг кетидан эса, бошқа неъматлар ёғила бошлади. Бизнинг сизларга кўрсатган энг биринчи ва энг асосий яхшилигимиз, бу — ўзингизни ичингиздан пайғамбар чиқишлиги эди. Сизлар унинг [пайғамбарнинг] насл-насаби, ростгўйлиги, содиқ ва омонатдор эканлиги, ҳамда, самимийлиги ҳақида жуда яхши биласизлар. Бизнинг элчимиз ﷺ, сизларга қуръон оятларини тиловат қилиб беради ва ҳақни ботилдан, тўғри йўлни, залолатдан фарқлаб берувчи оят-мўъжизаларни кўрсатади. Бу оят-белгилар энг аввало тавҳид (яккаилоҳлик) фойдасига гувоҳлик беради ва Аллоҳнинг мукаммал, етук эканини тасдиқлайди. Шунингдек, бу оятлар набий ﷺнинг ростгўйлигига ва у зотга иймон келтиришнинг зарурийлигига, қолаверса, охиратнинг ҳақлигига ва росулуллоҳ сўзлаб берган қиссаларнинг содиқлигига ишора қилади. Бу гўзал мўъжизалар туфайли, сизлар тўғри йўлга чиқасизлар ва қалбларингизда қатъий ишонч пайдо бўлади. Росулуллоҳ ﷺ, сизларни маънавий, руҳий ва ахлоқий жиҳатдан поклайди, ҳамда, ёмон феъллардан ва номақбул хулқлардан халос бўлишга ёрдам беради. Шунингдек, у ﷺ, сизларга, ягона илоҳга иймон келтиришга, ширкдан қутулишга, ихлосли қулларга айланишга, риёдан, мутакаббирликдан халос бўлишга, ёлғондан узоқлашиб, содиқ, самимий бўлишга, алдовлар, макр-ҳийлалардан четланишга, камтарин бўлишга, кибру ҳаводан тарбияланишга ва гўзал ахлоқларга эга бўлишга ёрдам беради. Бир-бирингизни севиб, дўстона муомалаларни мустаҳкам тутишга, ўзаро адоватдан узоқлашишга, алоқаларни узмасликка ва бошқа кўплаган олижаноб феълларга интилишга чақиради. Пайғамбар ﷺ, сизларга қуръоннинг матнларини тўғри ўқишни, ҳамда маъноларини тўғри англашни ўргатади ва шунинг баробарида ҳикматни билдиради. Бу оятдаги "ҳикмат"дан мурод — суннатдир, деган фикр мавжуд. Бошқа фикрга кўра эса, ҳикмат, бу: шаръий илм, ислом эътиқоди ва йўлини билиш, ҳамда, ҳар бир нарсани ўз ўрнига жойлашдир. Охирги фикрга кўра, суннатни ўргатиш, қуръон илмига киради, чунки суннат қуръоний оятларни тафсир қилиб беради ва уларнинг асл моҳиятини намоён қилади. Пайғамбар ﷺ, олдинлари сиз билмаган кўп нарсаларингизни сизга билдиради, зеро нубувват келишидан аввал сизлар очиқ адашишликда эдингиз. У пайтлар сиз ҳақиқатни танимас ва солиҳ амалларни бажармас эдингиз, бироқ, набий ﷺнинг сабаби билан кўплаган гўзал фазилатларга эга бўлдингиз, шунинг учун, унинг келиши сизларга буюк бир марҳамат бўлди. Аллоҳ Таъало одамзотга бу каби улкан раҳматини ҳали ёғдирмаган эди, бас, сизлар бунинг учун Аллоҳга шукр қилингиз ва У Зотнинг олдидаги мажбуриятларингизни қунт билан адо этинг.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:152.
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
Оят: Бас Мени [ўз қалбларингизда, тилларингиз ва солиҳ амалларингиз билан] эслангиз [ёдда тутингиз]ки, Мен ҳам сизларни эслайман. Ва Менга [Менинг сизларга кўрсатган эҳсону яхшиликларим учун] шукр қилингиз ва Менга куфр келтирмангиз [ношукрлик, нонкўрлик қилмангиз]!
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўз бандаларига У Зотни доимо ёдда тутишни буюрди ва бунинг эвазига саҳий, кароматли ажр-мукофот билан уларни мукофотлашни ваъда қилди. Бу ажр — Аллоҳни эслаган кишини, Аллоҳ эслашидир. Аллоҳни ёдда тутган кишини, Аллоҳ ёдда тутишидир. Набий ﷺдан келтирилган ҳадиси қудсийда, Аллоҳ деди: “Ким мени сиррий [ботинида] зикр қилса, Мен ҳам уни сиррий зикр қиламан. Ва кимки Мени жамоатнинг ичида зикр қилса, Мен уни янада гўзалроқ, янада фазилатлироқ жамоатнинг ичида зикр қиламан”. Зикрнинг энг комил шакли бу, Аллоҳни бир вақтнинг ўзида, тил ва қалб билан баробар ёд этишдирки, бунинг орқали инсон Аллоҳни яхшироқ танийди, У Зотни қаттиқроқ сева бошлайди ва кўпроқ, каттароқ ажрга эга бўлади. Зикр — Аллоҳга билдирилган энг олий миннатдорчилик, энг буюк шукр экани маълум бўлганидан сўнг, бу оятда, Аллоҳни зикр қилиш буйруғидан кейин, У Зотга кенг маънода шукр қилиш буйруғи келди. Мусулмонлар Аллоҳ Таъалога ҳамиша, ҳар қандай ҳолатда шукр қилишлари шарт, ахир У Зот уларга қанчадан-қанча фазлу икром кўрсатди, қанчадан-қанча ёмонликлардан ҳимоя қилди. Энди бунинг шукрини — қалбда [бу эҳсонларни] тан олиш билан, тилда [Аллоҳни улуғлаб] зикр қилиш билан ва амалда, Аллоҳнинг буйруқларини бажариб, қайтариқларидан қайтиш билан адо этилади. Шукр ва миннатдорчиликнинг бундай тури, бандаларга берилган неъматларни сақлайди ва ҳаттоки уларни зиёдалаштиради ҳам, ахир Аллоҳ Таъало Ўзи айтди: “Агар сизлар [Менга] шукр қилсангизлар, Мен сизларга [Ўз неъматларимни] янада зиёдалаштириб бераман. Аммо, агар ношукрлик қилсангизлар, у ҳолда Менинг азобим шиддатлидир” (14:7). Агар эътибор берилса, Аллоҳга шукр келтиришнинг буйруғи, диний билимлар, ахлоқий поклик, солиҳ амаллар ва бошқа маънавий яхшиликлардан кейин келди, бу, мана шу амаллар ва ахлоқлар энг олий мақомга ва юксак ўринларга эгалигига ишорадир. Бундан ташқари, улар ҳақиқий яхшилик, ҳақиқий Аллоҳдан берилган эҳсон деб аталиши мумкин, чунки ҳамма яхшиликлар йўқолиб кетганида ҳам, улар йўқолмайди, инсон билан бирга қолади, зеро энг яхши яхшилик, бу абадий, ўчмас, йўқолмас яхшиликдир. Энди айтайлик, бирон инсон шаръий саҳиҳ илмларга эга бўлса ва солиҳ амалларга илҳомлантирилган бўлса, бу ҳолда у Аллоҳга тинимсиз шукрлар айтсин ва Аллоҳни олқишласинки, У Зот Ўзининг фазлидан унинг яхшиликларини кўпайтириб қўйсин, манмансирашликдан уни халос қилиб, Роббисига янада шукрлироқ бўлишига тавфиқ берсин.
Оят сўнггида Аллоҳ Таъало Ўзининг қулларига ношукрлик қилишни таъқиқлади, зотан у шукрга бутунлай зиддир. Бу оятдаги “куфр” сўзи остида, ношукрлик, нонкўрлик, марҳаматларни тан олмаслик ва берилган неъматларни ноўрин, бежой ишлатишлик назарда тутилган. Бошқа тафсирга кўра, бу оятдаги “куфр” калимаси анча кенгроқ маънога ва ношукрликнинг барча турларини билдиради. Нонкўрлик, ношукрликнинг энг ёмон ва энг мудҳиш шакли бу, Аллоҳга куфр келтиришдир. Бу ҳолда у Аллоҳга ширк келтириш ва бошқа оғир гуноҳларни англатади.]
https://t.me/tafsirassaadiy
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ
Оят: Бас Мени [ўз қалбларингизда, тилларингиз ва солиҳ амалларингиз билан] эслангиз [ёдда тутингиз]ки, Мен ҳам сизларни эслайман. Ва Менга [Менинг сизларга кўрсатган эҳсону яхшиликларим учун] шукр қилингиз ва Менга куфр келтирмангиз [ношукрлик, нонкўрлик қилмангиз]!
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўз бандаларига У Зотни доимо ёдда тутишни буюрди ва бунинг эвазига саҳий, кароматли ажр-мукофот билан уларни мукофотлашни ваъда қилди. Бу ажр — Аллоҳни эслаган кишини, Аллоҳ эслашидир. Аллоҳни ёдда тутган кишини, Аллоҳ ёдда тутишидир. Набий ﷺдан келтирилган ҳадиси қудсийда, Аллоҳ деди: “Ким мени сиррий [ботинида] зикр қилса, Мен ҳам уни сиррий зикр қиламан. Ва кимки Мени жамоатнинг ичида зикр қилса, Мен уни янада гўзалроқ, янада фазилатлироқ жамоатнинг ичида зикр қиламан”. Зикрнинг энг комил шакли бу, Аллоҳни бир вақтнинг ўзида, тил ва қалб билан баробар ёд этишдирки, бунинг орқали инсон Аллоҳни яхшироқ танийди, У Зотни қаттиқроқ сева бошлайди ва кўпроқ, каттароқ ажрга эга бўлади. Зикр — Аллоҳга билдирилган энг олий миннатдорчилик, энг буюк шукр экани маълум бўлганидан сўнг, бу оятда, Аллоҳни зикр қилиш буйруғидан кейин, У Зотга кенг маънода шукр қилиш буйруғи келди. Мусулмонлар Аллоҳ Таъалога ҳамиша, ҳар қандай ҳолатда шукр қилишлари шарт, ахир У Зот уларга қанчадан-қанча фазлу икром кўрсатди, қанчадан-қанча ёмонликлардан ҳимоя қилди. Энди бунинг шукрини — қалбда [бу эҳсонларни] тан олиш билан, тилда [Аллоҳни улуғлаб] зикр қилиш билан ва амалда, Аллоҳнинг буйруқларини бажариб, қайтариқларидан қайтиш билан адо этилади. Шукр ва миннатдорчиликнинг бундай тури, бандаларга берилган неъматларни сақлайди ва ҳаттоки уларни зиёдалаштиради ҳам, ахир Аллоҳ Таъало Ўзи айтди: “Агар сизлар [Менга] шукр қилсангизлар, Мен сизларга [Ўз неъматларимни] янада зиёдалаштириб бераман. Аммо, агар ношукрлик қилсангизлар, у ҳолда Менинг азобим шиддатлидир” (14:7). Агар эътибор берилса, Аллоҳга шукр келтиришнинг буйруғи, диний билимлар, ахлоқий поклик, солиҳ амаллар ва бошқа маънавий яхшиликлардан кейин келди, бу, мана шу амаллар ва ахлоқлар энг олий мақомга ва юксак ўринларга эгалигига ишорадир. Бундан ташқари, улар ҳақиқий яхшилик, ҳақиқий Аллоҳдан берилган эҳсон деб аталиши мумкин, чунки ҳамма яхшиликлар йўқолиб кетганида ҳам, улар йўқолмайди, инсон билан бирга қолади, зеро энг яхши яхшилик, бу абадий, ўчмас, йўқолмас яхшиликдир. Энди айтайлик, бирон инсон шаръий саҳиҳ илмларга эга бўлса ва солиҳ амалларга илҳомлантирилган бўлса, бу ҳолда у Аллоҳга тинимсиз шукрлар айтсин ва Аллоҳни олқишласинки, У Зот Ўзининг фазлидан унинг яхшиликларини кўпайтириб қўйсин, манмансирашликдан уни халос қилиб, Роббисига янада шукрлироқ бўлишига тавфиқ берсин.
Оят сўнггида Аллоҳ Таъало Ўзининг қулларига ношукрлик қилишни таъқиқлади, зотан у шукрга бутунлай зиддир. Бу оятдаги “куфр” сўзи остида, ношукрлик, нонкўрлик, марҳаматларни тан олмаслик ва берилган неъматларни ноўрин, бежой ишлатишлик назарда тутилган. Бошқа тафсирга кўра, бу оятдаги “куфр” калимаси анча кенгроқ маънога ва ношукрликнинг барча турларини билдиради. Нонкўрлик, ношукрликнинг энг ёмон ва энг мудҳиш шакли бу, Аллоҳга куфр келтиришдир. Бу ҳолда у Аллоҳга ширк келтириш ва бошқа оғир гуноҳларни англатади.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:153.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Оят: Эй иймон келтирганлар! [Барча ишларингизда] сабр қилиш ва намозни адо этиш орқали [Аллоҳдан] мадад сўранглар. Дарҳақиқат, Аллоҳ сабр қилувчилар билан биргадир [Ўзи уларга мададкордир]!
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўзининг иймонли бандаларига, диний [ва дунёвий] ишларида сабр ва намоз орқали ёрдам сўрашни буюрди. Сабр — бу, нафсга оғир ва ёқимсиз бўлган нарсалардан уни тийишдир. Сабрни уч қисмга бўлиш мумкин: 1) Аллоҳнинг буйруқларини сабр билан бажариш; 2) Унинг қайтариқларидан сабр билан қайтиш; 3) Аллоҳнинг тақдир қилган ишларига, нолишсиз, сабр билан бардош бериш. Албатта сабр инсонга, унинг барча ишларида улкан фойдалар келтиради ва борди-ю, инсон етарли даражада сабрли бўлмас экан, у олдига қўйган мақсадларида бирон натижага эриша олмайди, айниқса, диннинг қийин бўлган аҳкомларини доимий равишда бажариш, инсондан катта матонат ва бардошни талаб қилади. Ҳар бир инсон, Аллоҳнинг оғир буйруқларини бажаришда катта сабрга муҳтож. Сабрли, матонатли киши албатта ютуққа, зафарларга эришади, аммо, агар оғир имтиҳонлар ва шиддатли синовлар уни сабридан айириб қўйса, у буюк марҳаматдан маҳрум бўлиши ва қуруқ қўл билан қолиши турган гап. Худди шуни, инсоннинг нафси етаклайдиган гуноҳ ва маъсиятлар ҳақида ҳам айтса бўлади. Инсон гуноҳлардан ўзини тийиши мумкин, аммо бунинг учун у доимо сабрли, тоқатли бўлиши, нафсининг паст эҳтиросларини босиб яшаши ва Аллоҳдан, уни гуноҳлардан сақлашини сўраши шарт, зеро гуноҳлар инсон учун энг катта имтиҳонлардан бўлиб ҳисобланади. Ҳаётий оғир синовлар ҳам шу жумладандир, айниқса, агар улар давомий тарзда инсонни бошига тушиб турса ва кишининг руҳи ва танасини заифлаштирса. Инсон ушбу синовларга Аллоҳ учун сабр қилмас экан, Роббисига суянмас ва Унинг мададини тиламас экан, у албатта ҳаётидан, тақдиридан нолий бошлайди. Айтиб ўтилган гаплардан хулоса шуки, Аллоҳнинг қули катта сабрга муҳтож ва унинг муҳтожлиги ҳамиша ва ҳар вақт билиниб туради. Айнан шунинг учун, Аллоҳ Таъало Ўз қулларига сабрли бўлишни амр қилиб, У ҳамиша сабрли бандаларига ҳамроҳ экани ҳақида хабар берди. Бу дегани, агар сабр-тоқат инсоннинг ажралмас сифатига айланса, Аллоҳ унга албатта ёрдам беради, тўғри йўлга ҳидоят қилади ва унинг ҳатоларини тўғрилайди. Аллоҳнинг мана шу мадади туфайли, мўмин бандалар синовларнинг шиддати ва оғирликларини сезмайдилар, осонлик билан энг қийин диний буйруқларни бажарадилар ва машаққат билмайдилар. Бу оятда, Аллоҳнинг [жисмоний маънода эмас], балки ўзига хос [махсус] маънодаги ҳамроҳлиги ҳақида айтилганки, у Аллоҳнинг Ўз бандасига бўлган муҳаббати, қўллаб-қувватлаши, ёрдами ва яқинлигида акс этади. Албатта бу шундай фавз ва шарафдирки, унга сабрли мўмин бандаларгина мушарраф бўлишди. Аслида, сабрли бандаларга Аллоҳнинг ҳамроҳлик қилиши, шунинг ўзи улар учун буюк фазилатдир. Аммо, Аллоҳнинг Ўз махлуқотларига умумий ҳамроҳлик қилишига келсак, у илоҳий илм ва қудрат орқали намоён бўлади ва буни биз Роббимизнинг ушбу сўзларидан англаймиз: “Сизлар қаерда бўлсангиз ҳам, У Зот сизлар билан. Аллоҳ қилаётган [иш]ларингизни кўриб тургувчидир” (57:4). Аллоҳнинг бу умумий ҳамроҳлиги барча мавжудотга тааллуқлидир.
Ушбу гўзал ояти каримада, Аллоҳ Таъало намоз орқали ёрдам сўрашга буюрди, чунки намоз ислом динининг устунларидан биридир, у мўминларнинг нуридир ва қулнинг Роббиси билан бўлган мулоқотининг услубидир. Агар банда комил равишда намозларини қойим қилар экан, намознинг фарз ва нафилаларига эътибор қилар экан, Роббисининг олдида бутун руҳи билан камтарлик, хушу сақлаб турар экан, намозни моҳиятини, унинг аҳамиятини англаб етар экан ўзининг сўз ва амалдаги ҳатоликларини ўйлаб, бор вужуди билан Аллоҳнинг мулоқотига киришар ва намозида Аллоҳдан бошқа ҳеч нарса ва ҳеч ким унинг ҳаёлига келмас экан, у ҳолда, унинг намози унга диннинг бошқа аҳкомларини осонлик билан бажаришда ёрдам беради, ахир намоз фаҳш ва мункар ишлардан сақлаб, инсонни ўнгланишидаги энг катта омил бўлиб ҳисобланади.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Оят: Эй иймон келтирганлар! [Барча ишларингизда] сабр қилиш ва намозни адо этиш орқали [Аллоҳдан] мадад сўранглар. Дарҳақиқат, Аллоҳ сабр қилувчилар билан биргадир [Ўзи уларга мададкордир]!
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўзининг иймонли бандаларига, диний [ва дунёвий] ишларида сабр ва намоз орқали ёрдам сўрашни буюрди. Сабр — бу, нафсга оғир ва ёқимсиз бўлган нарсалардан уни тийишдир. Сабрни уч қисмга бўлиш мумкин: 1) Аллоҳнинг буйруқларини сабр билан бажариш; 2) Унинг қайтариқларидан сабр билан қайтиш; 3) Аллоҳнинг тақдир қилган ишларига, нолишсиз, сабр билан бардош бериш. Албатта сабр инсонга, унинг барча ишларида улкан фойдалар келтиради ва борди-ю, инсон етарли даражада сабрли бўлмас экан, у олдига қўйган мақсадларида бирон натижага эриша олмайди, айниқса, диннинг қийин бўлган аҳкомларини доимий равишда бажариш, инсондан катта матонат ва бардошни талаб қилади. Ҳар бир инсон, Аллоҳнинг оғир буйруқларини бажаришда катта сабрга муҳтож. Сабрли, матонатли киши албатта ютуққа, зафарларга эришади, аммо, агар оғир имтиҳонлар ва шиддатли синовлар уни сабридан айириб қўйса, у буюк марҳаматдан маҳрум бўлиши ва қуруқ қўл билан қолиши турган гап. Худди шуни, инсоннинг нафси етаклайдиган гуноҳ ва маъсиятлар ҳақида ҳам айтса бўлади. Инсон гуноҳлардан ўзини тийиши мумкин, аммо бунинг учун у доимо сабрли, тоқатли бўлиши, нафсининг паст эҳтиросларини босиб яшаши ва Аллоҳдан, уни гуноҳлардан сақлашини сўраши шарт, зеро гуноҳлар инсон учун энг катта имтиҳонлардан бўлиб ҳисобланади. Ҳаётий оғир синовлар ҳам шу жумладандир, айниқса, агар улар давомий тарзда инсонни бошига тушиб турса ва кишининг руҳи ва танасини заифлаштирса. Инсон ушбу синовларга Аллоҳ учун сабр қилмас экан, Роббисига суянмас ва Унинг мададини тиламас экан, у албатта ҳаётидан, тақдиридан нолий бошлайди. Айтиб ўтилган гаплардан хулоса шуки, Аллоҳнинг қули катта сабрга муҳтож ва унинг муҳтожлиги ҳамиша ва ҳар вақт билиниб туради. Айнан шунинг учун, Аллоҳ Таъало Ўз қулларига сабрли бўлишни амр қилиб, У ҳамиша сабрли бандаларига ҳамроҳ экани ҳақида хабар берди. Бу дегани, агар сабр-тоқат инсоннинг ажралмас сифатига айланса, Аллоҳ унга албатта ёрдам беради, тўғри йўлга ҳидоят қилади ва унинг ҳатоларини тўғрилайди. Аллоҳнинг мана шу мадади туфайли, мўмин бандалар синовларнинг шиддати ва оғирликларини сезмайдилар, осонлик билан энг қийин диний буйруқларни бажарадилар ва машаққат билмайдилар. Бу оятда, Аллоҳнинг [жисмоний маънода эмас], балки ўзига хос [махсус] маънодаги ҳамроҳлиги ҳақида айтилганки, у Аллоҳнинг Ўз бандасига бўлган муҳаббати, қўллаб-қувватлаши, ёрдами ва яқинлигида акс этади. Албатта бу шундай фавз ва шарафдирки, унга сабрли мўмин бандаларгина мушарраф бўлишди. Аслида, сабрли бандаларга Аллоҳнинг ҳамроҳлик қилиши, шунинг ўзи улар учун буюк фазилатдир. Аммо, Аллоҳнинг Ўз махлуқотларига умумий ҳамроҳлик қилишига келсак, у илоҳий илм ва қудрат орқали намоён бўлади ва буни биз Роббимизнинг ушбу сўзларидан англаймиз: “Сизлар қаерда бўлсангиз ҳам, У Зот сизлар билан. Аллоҳ қилаётган [иш]ларингизни кўриб тургувчидир” (57:4). Аллоҳнинг бу умумий ҳамроҳлиги барча мавжудотга тааллуқлидир.
Ушбу гўзал ояти каримада, Аллоҳ Таъало намоз орқали ёрдам сўрашга буюрди, чунки намоз ислом динининг устунларидан биридир, у мўминларнинг нуридир ва қулнинг Роббиси билан бўлган мулоқотининг услубидир. Агар банда комил равишда намозларини қойим қилар экан, намознинг фарз ва нафилаларига эътибор қилар экан, Роббисининг олдида бутун руҳи билан камтарлик, хушу сақлаб турар экан, намозни моҳиятини, унинг аҳамиятини англаб етар экан ўзининг сўз ва амалдаги ҳатоликларини ўйлаб, бор вужуди билан Аллоҳнинг мулоқотига киришар ва намозида Аллоҳдан бошқа ҳеч нарса ва ҳеч ким унинг ҳаёлига келмас экан, у ҳолда, унинг намози унга диннинг бошқа аҳкомларини осонлик билан бажаришда ёрдам беради, ахир намоз фаҳш ва мункар ишлардан сақлаб, инсонни ўнгланишидаги энг катта омил бўлиб ҳисобланади.
Намозда хушу ва қўрқув билан туришлик эса, инсон қалбида Аллоҳнинг буйруқларига итоат қилиш ва ман қилган нарсаларидан четланиш ҳиссини уйғотади. Солиҳ амалларни бажаришда, мусулмон уммати айнан мана шу турдаги намоз орқали ёрдам сўраши лозим.]
https://t.me/tafsirassaadiy
https://t.me/tafsirassaadiy
2:154.
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ
Оят: [Тавҳид калимаси ер юзида олий бўлиши учун] Аллоҳнинг йўлида ўлдирилганларни “ўлик” деб атаманглар. Йўқ [бу ундай эмас], улар тирикдирлар, лекин сизлар [буни] сезмассизлар.
Тафсир: [Ҳар бир яхши ишда сабр орқали ёрдам сўраш буйруғидан сўнг, Аллоҳ Таъало сабрнинг ортидан эришиш мумкин бўлган буюк амални бу оятда зикр қилди. Бу албатта, Аллоҳнинг йўлида қилинган жиҳодда қатнашишдир. Жиҳод — бу энг шарафли ибодат тури бўлиб, у бадан билан қилинади ва инсон нафси учун энг оғир бўлган, энг шиддатли бўлган синовдир, чунки у жароҳат, ҳалок бўлиш ва дунёни тарк этиб кетиш билан боғланган оғир имтиҳондир. Инсонлар умрлари узоқ бўлишини истайдилар ва ҳаётий муддатларини узартириш учун барча зарурий чораларни кўрадилар, масалан, тиним билмай ишлайдилар, умрларини давомлироқ бўлиши ва ўлимни нарироққа суриш учун бор кучларини ишлатиб, ҳаракат қиладилар. Биз-у сизга яхши маълумки, ақли расо бўлган одам, ўзи яхши кўрган нарсадан, фақат ўша нарсадан афзалроқ ва гўзалроқ бўлган нарсанинг фойдасигагина воз кечиши мумкин. Шунинг учун, Аллоҳ бизга хабар бериб айтадики, агар инсон Аллоҳнинг сўзи ер юзида олий бўлиб, Унинг дини ғалаба қилиши учун, У Зотнинг йўлида жангга чиқса ва агар қалбида ёмон ниятлари бўлмаган ҳолида жиҳодда ўлдирилса, у ўзи яхши кўрган бу ҳаёти дунё билан хайрлашмас экан. Аксинча, унга шу қадар гўзал ва комил ҳаёт бериладики, бунақасини инсон тасаввурига ҳам келтирмаган. Бошқа бир оятда Аллоҳ деди: “Аллоҳнинг йўлида ўлдирилганларни асло ўлик деб ҳисобламангиз. Йўқ, улар тирикдирлар ва Роббиларининг хузурида ризқланмоқдалар. Улар Аллоҳ Ўз фазлидан берган нарсалардан фараҳдалар [ҳурсандлар] ва ҳали ортларидан уларга қўшилмаган биродарларига, уларга хавф ҳам йўқлигини, ҳамда улар хафа бўлмасликларининг башоратини бермоқдалар” (3:169-170). Ҳўш, Аллоҳнинг йўлида ўлдирилган шаҳидларнинг ҳаётлариданда афзалроқ ҳаёт бор эканми? Ахир улар Ўз Роббиларининг яқинида, У Зотнинг моддий ва маънавий неъматларидан лаззатланмоқдалар. Бу лаззатлар жумласига, турли ҳил таомлар ва ичимликлар, бахт ва сурур, ҳамда хавф ва махзунликдан омонда бўлиш киради. Уларнинг барзаҳдаги ҳаётлари, ердаги ҳаётларидан анча мукаммалроқ ва яхшироқдир. Пайғамбаримиз ﷺдан келтирилган саҳиҳ ҳадисда айтилишича, шаҳидларнинг руҳлари яшил қушчалар ичига ўрнатилган бўлиб, улар жаннат меваларидан еб, Аршга боғлаб қўйилган фонуслар остида тўпланар эканлар. Биз муҳокама қилаётган оятда, Аллоҳнинг йўлида бўладиган жиҳодда қатнашишга ва бу машаққатли йўлда сабр, бардош кўрсатишга катта тарғиб бордир. Агар инсонлар Аллоҳнинг йўлида ўлдирилган шаҳидларга атаб қўйилган ажру мукофотни кўрганларида эди, улардан биронтаси жиҳодда қатнашишдан қочмас эди. Бироқ, иймоннинг номукаммаллиги, ишончнинг сустлиги мусулмонларни шаштини пасайтириб қўяди, кўп ухлашга, эринишга олиб келадики, оқибатда улар буюк ажр ва катта ғанимат, ўлжалардан маҳрум бўладилар. Қандай қилиб бу олий ажрлардан шубҳаланиш мумкин, ахир Аллоҳ айтиб турибди-ку: “Албатта, Аллоҳ мўминларнинг жонлари ва молларини жаннат эвазига сотиб олди. Улар Аллоҳнинг йўлида қатл қилиб, ўзлари ҳам ўлдирилиб, жанг қиладилар” (9:111), деб?
Аллоҳга қасамки, агар инсоннинг мингта умри бўлса ва мана шу мингта умрини у Аллоҳнинг йўлидаги жангда йўқотса, бу ажр-мукофотлар олдида унинг қилган иши ҳеч нарса эмас. Шунинг учун ҳам [қиёмат кунида], Аллоҳнинг ажр-мукофотларини аниқ кўз билан кўрган шаҳидлар, бу дунёга қайтиб, яна бир бор Аллоҳнинг йўлида ўлдирилишдан бошқа нарсани хоҳламай қоладилар. Шунингдек, бу оят барзаҳ ҳаётидаги лаззатнинг ва жазонинг ҳақ эканлигига гувоҳ беради ва бу ҳақда бошқа кўплаб шаръий далиллар ҳам келтирилган.]
https://t.me/tafsirassaadiy
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ
Оят: [Тавҳид калимаси ер юзида олий бўлиши учун] Аллоҳнинг йўлида ўлдирилганларни “ўлик” деб атаманглар. Йўқ [бу ундай эмас], улар тирикдирлар, лекин сизлар [буни] сезмассизлар.
Тафсир: [Ҳар бир яхши ишда сабр орқали ёрдам сўраш буйруғидан сўнг, Аллоҳ Таъало сабрнинг ортидан эришиш мумкин бўлган буюк амални бу оятда зикр қилди. Бу албатта, Аллоҳнинг йўлида қилинган жиҳодда қатнашишдир. Жиҳод — бу энг шарафли ибодат тури бўлиб, у бадан билан қилинади ва инсон нафси учун энг оғир бўлган, энг шиддатли бўлган синовдир, чунки у жароҳат, ҳалок бўлиш ва дунёни тарк этиб кетиш билан боғланган оғир имтиҳондир. Инсонлар умрлари узоқ бўлишини истайдилар ва ҳаётий муддатларини узартириш учун барча зарурий чораларни кўрадилар, масалан, тиним билмай ишлайдилар, умрларини давомлироқ бўлиши ва ўлимни нарироққа суриш учун бор кучларини ишлатиб, ҳаракат қиладилар. Биз-у сизга яхши маълумки, ақли расо бўлган одам, ўзи яхши кўрган нарсадан, фақат ўша нарсадан афзалроқ ва гўзалроқ бўлган нарсанинг фойдасигагина воз кечиши мумкин. Шунинг учун, Аллоҳ бизга хабар бериб айтадики, агар инсон Аллоҳнинг сўзи ер юзида олий бўлиб, Унинг дини ғалаба қилиши учун, У Зотнинг йўлида жангга чиқса ва агар қалбида ёмон ниятлари бўлмаган ҳолида жиҳодда ўлдирилса, у ўзи яхши кўрган бу ҳаёти дунё билан хайрлашмас экан. Аксинча, унга шу қадар гўзал ва комил ҳаёт бериладики, бунақасини инсон тасаввурига ҳам келтирмаган. Бошқа бир оятда Аллоҳ деди: “Аллоҳнинг йўлида ўлдирилганларни асло ўлик деб ҳисобламангиз. Йўқ, улар тирикдирлар ва Роббиларининг хузурида ризқланмоқдалар. Улар Аллоҳ Ўз фазлидан берган нарсалардан фараҳдалар [ҳурсандлар] ва ҳали ортларидан уларга қўшилмаган биродарларига, уларга хавф ҳам йўқлигини, ҳамда улар хафа бўлмасликларининг башоратини бермоқдалар” (3:169-170). Ҳўш, Аллоҳнинг йўлида ўлдирилган шаҳидларнинг ҳаётлариданда афзалроқ ҳаёт бор эканми? Ахир улар Ўз Роббиларининг яқинида, У Зотнинг моддий ва маънавий неъматларидан лаззатланмоқдалар. Бу лаззатлар жумласига, турли ҳил таомлар ва ичимликлар, бахт ва сурур, ҳамда хавф ва махзунликдан омонда бўлиш киради. Уларнинг барзаҳдаги ҳаётлари, ердаги ҳаётларидан анча мукаммалроқ ва яхшироқдир. Пайғамбаримиз ﷺдан келтирилган саҳиҳ ҳадисда айтилишича, шаҳидларнинг руҳлари яшил қушчалар ичига ўрнатилган бўлиб, улар жаннат меваларидан еб, Аршга боғлаб қўйилган фонуслар остида тўпланар эканлар. Биз муҳокама қилаётган оятда, Аллоҳнинг йўлида бўладиган жиҳодда қатнашишга ва бу машаққатли йўлда сабр, бардош кўрсатишга катта тарғиб бордир. Агар инсонлар Аллоҳнинг йўлида ўлдирилган шаҳидларга атаб қўйилган ажру мукофотни кўрганларида эди, улардан биронтаси жиҳодда қатнашишдан қочмас эди. Бироқ, иймоннинг номукаммаллиги, ишончнинг сустлиги мусулмонларни шаштини пасайтириб қўяди, кўп ухлашга, эринишга олиб келадики, оқибатда улар буюк ажр ва катта ғанимат, ўлжалардан маҳрум бўладилар. Қандай қилиб бу олий ажрлардан шубҳаланиш мумкин, ахир Аллоҳ айтиб турибди-ку: “Албатта, Аллоҳ мўминларнинг жонлари ва молларини жаннат эвазига сотиб олди. Улар Аллоҳнинг йўлида қатл қилиб, ўзлари ҳам ўлдирилиб, жанг қиладилар” (9:111), деб?
Аллоҳга қасамки, агар инсоннинг мингта умри бўлса ва мана шу мингта умрини у Аллоҳнинг йўлидаги жангда йўқотса, бу ажр-мукофотлар олдида унинг қилган иши ҳеч нарса эмас. Шунинг учун ҳам [қиёмат кунида], Аллоҳнинг ажр-мукофотларини аниқ кўз билан кўрган шаҳидлар, бу дунёга қайтиб, яна бир бор Аллоҳнинг йўлида ўлдирилишдан бошқа нарсани хоҳламай қоладилар. Шунингдек, бу оят барзаҳ ҳаётидаги лаззатнинг ва жазонинг ҳақ эканлигига гувоҳ беради ва бу ҳақда бошқа кўплаб шаръий далиллар ҳам келтирилган.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:155.
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
Оят: [Ва Мен — Аллоҳ, қасам ичиб айтаманки], Биз албатта сизларни озгина қўрқув, очлик, мулкдаги, жонлардаги, ҳосилдаги йўқотиш [зиён тортиш] билан балолаймиз [синаймиз] ва сабрлиларни [уларга дунё-ю, охиратда улкан яхшиликлар тайёрлаб қўйилгани билан] суюнчиланг.
https://t.me/tafsirassaadiy
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
Оят: [Ва Мен — Аллоҳ, қасам ичиб айтаманки], Биз албатта сизларни озгина қўрқув, очлик, мулкдаги, жонлардаги, ҳосилдаги йўқотиш [зиён тортиш] билан балолаймиз [синаймиз] ва сабрлиларни [уларга дунё-ю, охиратда улкан яхшиликлар тайёрлаб қўйилгани билан] суюнчиланг.
https://t.me/tafsirassaadiy
2:156.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Оят: [Чунки ўша сабрлилар шундай кишиларки,] қачон уларга бирон мусибат етса [қалблари ва тиллари билан]: “Албатта, биз Аллоҳникимиз [У Ўзи хоҳлаганича бизни тасарруф қилади] ва албатта, биз Аллоҳга қайтгувчидирмиз [ўлганимиздан кейин У Зот сабримиз учун ажрлантиради]”, дейдилар.
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўз бандаларига албатта синов, имтиҳонлар юборишини ва бу синовлар орқали, У Зот ростгўйларни ёлғончилардан, сабрлиларни сабрсизлардан ажратиб олиши ҳақида хабар берди. Робб Таъало ҳамиша Ўз қуллари билан мана шундай иш тутган, зеро агар мўминларнинг бошларига узоқ вақт ҳеч қандай синовлар келмаса, уларнинг қаторларига ёлғончилар, мунофиқлар кириб оладики, бунинг оқибати албатта ёмонлик билан тугайди. Шунинг учун илоҳий ҳикмат, эзгу кишиларни ёвуз кимсалардан ажрашини тақозо қилади. Синовларнинг фойдаси мана шунда. Шиддатли ибтилолар, имтиҳонлар самимий мўминларнинг иймонларини сўндирмайди ва ҳақиқий мусулмонларни динларидан ўгирмайди, чунки Аллоҳ ҳеч қачон ҳақиқий иймонлиларнинг иймонларини зое қилгувчи эмасдир. Ушбу оятда хабар берилишича, Аллоҳнинг қуллари ўз душманлари билан қўрқитилиш орқали ва очлик ва хавф билан синаладилар, ваҳоланки, хавф ва очликлари арзимас, озгина бўлади, чунки агар бунинг акси бўлса, мўминлар уммати ҳалок бўлиб, ер юзида ҳақиқий иймон эгалари камайиб кетган бўлар эди. Аммо, имтиҳонлар фақатгина уларнинг қаторларини ёлғончилардан, соҳта иймонлилардан тозалаш учун берилади, ва асло уларни ҳалок қилиш учун эмас. Шу билан бирга, Аллоҳ Таъало Ўз бандаларини яна, мол-мулк, одамлар ва ҳосилни йўқотиш билан ҳам синовдан ўтказади. Оятда зикр қилинган “йўқотиш” сўзи остида, инсонга молиявий зарар етказадиган ҳар қандай ҳодисалар, инқирозлар, зиён ва ютқазувлар тушунилади. Бу шунингдек, табиий офатлар бўлиши мумкин, сув тошқинлари, сув босишлар, зилзилалар, ер кўчкилари, катта талафотлар, ҳокимларнинг ва зўравонларнинг бузғунчиликлари, йўлтўсарлик ва бошқа бахтсизликлар.
Жонлардаги йўқотувлар, бу: болаларнинг, яқин қариндошларнинг, дўст-биродарлар ва суюмли кишиларнинг ўлими, ҳамда, инсонни ўзига ва унинг яқинларига кулфат келтирадиган дард-касаллик ҳам тушунилади.
Ҳосил, самаротлардаги йўқотувлар, деб: экин-тикиннинг, пишиб етилаётган ҳосилнинг ҳалок бўлиши, хурмо ва бошқа мевали дарахтларнинг — ёнғин, сув босқини, чигиртка босиши ва бошқа нарсалар оқибатида нобуд бўлиши назарда тутилади. Мазкур ҳодисалар ҳамиша содир бўлган ва бундан кейин ҳам содир бўлиб туради, чунки бунинг хабарини энг билувчи ва энг хабардор Зот берди. Мана шу ҳодисалар, синовлар юз бераётган вақтда, инсонлар икки тоифага: сабрлилар ва сабрсизларга ажраладилар. Шунда сабрсиз кишиларга бирданига иккита бахтсизлик, иккита маҳрумлик тайёрлаб қўйилган: биринчидан, улар севимли нарсаларидан, суйган кишиларидан маҳрум бўлдилар ва бунинг ўзи битта мусибат. Иккинчидан эса, улар сабрлиларга атаб қўйилган ажру мукофотлардан ҳам маҳрум бўлдилар. Агар сабр қилганларида бу ажрлар уларники бўлар эди. Бундай кимсалар катта йўқотишдадирлар ва Аллоҳнинг мададидан жудо бўлганлар, иймонлари эса сусайиб кетади. Улар сабр кўрсатишдек гўзал имкониятни, тақдирга рози бўлишдек бахтни ва Аллоҳга шукр қилишдек олий нарсани қўлдан бой бериб қўйганлар. Аксига олиб, улар тақдирга ғазаб қиладилар ва норозилик билдирадилар ва албатта бу уларнинг йўқотувларининг катта ва жудоликларини оғир эканидан далолат беради. Агар инсон Аллоҳдан келган имтиҳонлар вақтида чиройли сабр кўрсатса, на сўз ва на амал билан норозилик билдирмаса, Аллоҳнинг сабрлиларга атаб қўйган ажр-мукофотларига умид қилса ва бошига келган синовларда илоҳий ҳикмат, яхшилик ва иноят борлигини англаб етса, демак у Аллоҳнинг амрига бўйсунган кишилардан бўлади ва буюк фавзга эришади. Шу сабабли Аллоҳ Таъало сабрлиларга ҳисобсиз ажр борлигини ҳушхабарини беришни буюрди. Бундай фазлу икром ва бундай суюнчли хабарга фақат сабрли, бардошли қулларгина муваффақ бўладилар.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Оят: [Чунки ўша сабрлилар шундай кишиларки,] қачон уларга бирон мусибат етса [қалблари ва тиллари билан]: “Албатта, биз Аллоҳникимиз [У Ўзи хоҳлаганича бизни тасарруф қилади] ва албатта, биз Аллоҳга қайтгувчидирмиз [ўлганимиздан кейин У Зот сабримиз учун ажрлантиради]”, дейдилар.
Тафсир: [Аллоҳ Таъало Ўз бандаларига албатта синов, имтиҳонлар юборишини ва бу синовлар орқали, У Зот ростгўйларни ёлғончилардан, сабрлиларни сабрсизлардан ажратиб олиши ҳақида хабар берди. Робб Таъало ҳамиша Ўз қуллари билан мана шундай иш тутган, зеро агар мўминларнинг бошларига узоқ вақт ҳеч қандай синовлар келмаса, уларнинг қаторларига ёлғончилар, мунофиқлар кириб оладики, бунинг оқибати албатта ёмонлик билан тугайди. Шунинг учун илоҳий ҳикмат, эзгу кишиларни ёвуз кимсалардан ажрашини тақозо қилади. Синовларнинг фойдаси мана шунда. Шиддатли ибтилолар, имтиҳонлар самимий мўминларнинг иймонларини сўндирмайди ва ҳақиқий мусулмонларни динларидан ўгирмайди, чунки Аллоҳ ҳеч қачон ҳақиқий иймонлиларнинг иймонларини зое қилгувчи эмасдир. Ушбу оятда хабар берилишича, Аллоҳнинг қуллари ўз душманлари билан қўрқитилиш орқали ва очлик ва хавф билан синаладилар, ваҳоланки, хавф ва очликлари арзимас, озгина бўлади, чунки агар бунинг акси бўлса, мўминлар уммати ҳалок бўлиб, ер юзида ҳақиқий иймон эгалари камайиб кетган бўлар эди. Аммо, имтиҳонлар фақатгина уларнинг қаторларини ёлғончилардан, соҳта иймонлилардан тозалаш учун берилади, ва асло уларни ҳалок қилиш учун эмас. Шу билан бирга, Аллоҳ Таъало Ўз бандаларини яна, мол-мулк, одамлар ва ҳосилни йўқотиш билан ҳам синовдан ўтказади. Оятда зикр қилинган “йўқотиш” сўзи остида, инсонга молиявий зарар етказадиган ҳар қандай ҳодисалар, инқирозлар, зиён ва ютқазувлар тушунилади. Бу шунингдек, табиий офатлар бўлиши мумкин, сув тошқинлари, сув босишлар, зилзилалар, ер кўчкилари, катта талафотлар, ҳокимларнинг ва зўравонларнинг бузғунчиликлари, йўлтўсарлик ва бошқа бахтсизликлар.
Жонлардаги йўқотувлар, бу: болаларнинг, яқин қариндошларнинг, дўст-биродарлар ва суюмли кишиларнинг ўлими, ҳамда, инсонни ўзига ва унинг яқинларига кулфат келтирадиган дард-касаллик ҳам тушунилади.
Ҳосил, самаротлардаги йўқотувлар, деб: экин-тикиннинг, пишиб етилаётган ҳосилнинг ҳалок бўлиши, хурмо ва бошқа мевали дарахтларнинг — ёнғин, сув босқини, чигиртка босиши ва бошқа нарсалар оқибатида нобуд бўлиши назарда тутилади. Мазкур ҳодисалар ҳамиша содир бўлган ва бундан кейин ҳам содир бўлиб туради, чунки бунинг хабарини энг билувчи ва энг хабардор Зот берди. Мана шу ҳодисалар, синовлар юз бераётган вақтда, инсонлар икки тоифага: сабрлилар ва сабрсизларга ажраладилар. Шунда сабрсиз кишиларга бирданига иккита бахтсизлик, иккита маҳрумлик тайёрлаб қўйилган: биринчидан, улар севимли нарсаларидан, суйган кишиларидан маҳрум бўлдилар ва бунинг ўзи битта мусибат. Иккинчидан эса, улар сабрлиларга атаб қўйилган ажру мукофотлардан ҳам маҳрум бўлдилар. Агар сабр қилганларида бу ажрлар уларники бўлар эди. Бундай кимсалар катта йўқотишдадирлар ва Аллоҳнинг мададидан жудо бўлганлар, иймонлари эса сусайиб кетади. Улар сабр кўрсатишдек гўзал имкониятни, тақдирга рози бўлишдек бахтни ва Аллоҳга шукр қилишдек олий нарсани қўлдан бой бериб қўйганлар. Аксига олиб, улар тақдирга ғазаб қиладилар ва норозилик билдирадилар ва албатта бу уларнинг йўқотувларининг катта ва жудоликларини оғир эканидан далолат беради. Агар инсон Аллоҳдан келган имтиҳонлар вақтида чиройли сабр кўрсатса, на сўз ва на амал билан норозилик билдирмаса, Аллоҳнинг сабрлиларга атаб қўйган ажр-мукофотларига умид қилса ва бошига келган синовларда илоҳий ҳикмат, яхшилик ва иноят борлигини англаб етса, демак у Аллоҳнинг амрига бўйсунган кишилардан бўлади ва буюк фавзга эришади. Шу сабабли Аллоҳ Таъало сабрлиларга ҳисобсиз ажр борлигини ҳушхабарини беришни буюрди. Бундай фазлу икром ва бундай суюнчли хабарга фақат сабрли, бардошли қулларгина муваффақ бўладилар.
Қачонки уларга руҳий ва жисмоний жиҳатдан ёмонлик етса, синов келса, уларнинг айтар сўзлари: “Биз — Аллоҳнинг қулларимиз ва У Зотнинг иродасига боғланганмиз. Биз ўз ҳаётларимиз, ўз мулкларимиз устида бирон нарсага эга эмасмиз. Агар Аллоҳ бизни соғликдан, ёки молу мулкимиздан жудо қиладиган бўлса, биз Унинг ҳукмига бўйин сундик, ахир У Зот марҳаматли, Ўз қуллари ва Ўзининг мулки устида хоҳлаганидек тасарруф қилиш ҳуқуқига эга. Биз бунга қарши чиқмаслигимиз керак. Бундан ташқари, ҳақиқий мўмин банда билиши керакки, унинг бошига келаётган ҳар қандай бахтсизлик ва балолар ҳикматли Подшоҳнинг иродаси билан рўй берадики, У Зот Ўзининг бандаларига, улар ўзларига раҳмдил бўлганиданда раҳмлироқдир. Агар инсон Аллоҳнинг ҳикматини тушинмаса ҳам, Унинг тақдир қилган ишларини англаб етмаса ҳам, пешонасига ёзилган нарсадан розилик билдирсин ва Аллоҳга қадар қилиб қўйган нарсаси учун ўз шукрини билдирсин. Аллоҳнинг қуллари бўлган ҳолимизда, биз албатта ўз Роббимизга қайта тирилиш кунида қайтариламиз, ўшанда ҳар бир жон қилиб ўтган амалларига яраша ажр, ёки мукофот билан тақдирланади. Борди-ю, биз бошимизга тушган кулфатлардан нолисак, норозилик билдирсак, гўзал ажрдан айриламиз ва бизда, қилган ғазабимиздан ва норозилигимиздан бошқа ҳеч нарса қолмайди. Бизнинг қуллик мавқеимиз чиройли сабр қилишга ва матонат кўрсатишга бизни чақиради.]
https://t.me/tafsirassaadiy
https://t.me/tafsirassaadiy
2:157.
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
Оят: Ана ўша [сабрли киши]лар Роббиларининг салавотлари ва раҳматига эришадилар [яъни, бундай кишилар, Аллоҳнинг фаришталари томонидан ёдга олинишлик билан икром қилинадилар]. Ва ана ўшалар тўғри йўлдан юрувчилардир [чунки, синовларда чиройли сабр қилиш — тўғри йўлнинг асосий шартларидандир].
Тафсир: [Сабрли мўминлар Роббиларининг мақтови ва буюк раҳматига, ўзларига Роббиларидан берилган сабр-тоқатлари билан сазовор бўлдилар. Шунга биноан уларга энг комил ажр-мукофот бордир. Бундай кишилар ҳақиқатдан ҳам тўғри йўлдан юрувчилардир, зеро улар ҳақни таниб, ўз амалларида уни кўрсатма қилиб олганлар. Бу ердаги “Ҳақни таниш” деганда, инсонлар Аллоҳнинг қуллари эканликларини ва бир кун албатта ўз Роббиларига қайтишларини билиш, англаш назарда тутилган. “Солиҳ амал” — дегани эса: Аллоҳ учун қилинган сабр демакдир. Ушбу оят бизга хабар беришича, агар инсон керакли равишда сабр, бардош кўрсатмас экан, унинг тақдири бутунлай ўзгача бўлади. Аллоҳ уни хорлайди, пастлатади ва жазолайди, унинг топган насибаси эса, залолат ва зиён тортишдир. Бу икки гуруҳ инсонларнинг фарқи нақадар улкан! Аслида, сабрли бандаларнинг қийинчиликлари озроқ, сабрсизларнинг эса, тортган азоб-уқубати кўпроқ бўлади. Бу ва бундан аввалги оят, инсонларни бошларига мусибатлар тушмай туриб, олдиндан уларни тарбиялагандек ва синовларга тайёрлагандек гўё, токи инсонлар бу синовларни осонроқ бошдан кечирсинлар ва талвасага тушиб қолмасинлар. Бу ваҳийлардан шу нарса аниқ бўладики, инсон ҳар қандай имтиҳон ва синовларни, гўзал сабр билан кутиб олсин. Одам боласи билиб қўйсинки, Аллоҳ ҳар вақтларда Ўз қулларини синаган ва У Зотнинг бу ўрнатган низоми бекор қилинмайди.]
https://t.me/tafsirassaadiy
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
Оят: Ана ўша [сабрли киши]лар Роббиларининг салавотлари ва раҳматига эришадилар [яъни, бундай кишилар, Аллоҳнинг фаришталари томонидан ёдга олинишлик билан икром қилинадилар]. Ва ана ўшалар тўғри йўлдан юрувчилардир [чунки, синовларда чиройли сабр қилиш — тўғри йўлнинг асосий шартларидандир].
Тафсир: [Сабрли мўминлар Роббиларининг мақтови ва буюк раҳматига, ўзларига Роббиларидан берилган сабр-тоқатлари билан сазовор бўлдилар. Шунга биноан уларга энг комил ажр-мукофот бордир. Бундай кишилар ҳақиқатдан ҳам тўғри йўлдан юрувчилардир, зеро улар ҳақни таниб, ўз амалларида уни кўрсатма қилиб олганлар. Бу ердаги “Ҳақни таниш” деганда, инсонлар Аллоҳнинг қуллари эканликларини ва бир кун албатта ўз Роббиларига қайтишларини билиш, англаш назарда тутилган. “Солиҳ амал” — дегани эса: Аллоҳ учун қилинган сабр демакдир. Ушбу оят бизга хабар беришича, агар инсон керакли равишда сабр, бардош кўрсатмас экан, унинг тақдири бутунлай ўзгача бўлади. Аллоҳ уни хорлайди, пастлатади ва жазолайди, унинг топган насибаси эса, залолат ва зиён тортишдир. Бу икки гуруҳ инсонларнинг фарқи нақадар улкан! Аслида, сабрли бандаларнинг қийинчиликлари озроқ, сабрсизларнинг эса, тортган азоб-уқубати кўпроқ бўлади. Бу ва бундан аввалги оят, инсонларни бошларига мусибатлар тушмай туриб, олдиндан уларни тарбиялагандек ва синовларга тайёрлагандек гўё, токи инсонлар бу синовларни осонроқ бошдан кечирсинлар ва талвасага тушиб қолмасинлар. Бу ваҳийлардан шу нарса аниқ бўладики, инсон ҳар қандай имтиҳон ва синовларни, гўзал сабр билан кутиб олсин. Одам боласи билиб қўйсинки, Аллоҳ ҳар вақтларда Ўз қулларини синаган ва У Зотнинг бу ўрнатган низоми бекор қилинмайди.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:158.
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
Оят: Дарҳақиқат, Сафо ва Марва — Аллоҳ[нинг Ўз динида ўрнатиб қўйган] шиор [белги, аломат]ларидандир. [Сафо ва Марва тепаликлари орасида юриш, Аллоҳнинг белгиларидан, аммо тепаликнинг ўзи белгилардан эмас]. Бас, [шунинг учун] кимда ким [Аллоҳнинг] уйи [кааба]га ҳаж, ёки умра [зиёратини] қилса, шу икки [тепалик]ни тавоф қилишида [айланиб юришида] унга гуноҳ йўқдир. Ва кимки ихтиёри билан [нафилани қасд қилиб] яхшиликни танласа [Роббисига тоат-ибодатни кўпайтирса], бас, Аллоҳ ўта шукрли [озгина яхшиликка кўп ажр берувчи] ва ўта билимли [қулларидан ким кўпроқ нафила ибодатларини бажарганини] билувчи Зотдир.
Тафсир: [Сафо ва Марва икки машҳур тепалик бўлиб, улар Аллоҳнинг динини белги-аломатларидандир ва инсонлар улар орқали Роббиларига сиғинадилар. Шунинг учун Аллоҳ уларни иззат-икром қилишни ва улуғлашни буюрди, ахир Аллоҳнинг диний шиорларини эҳтиромлаш, кишининг тақвосидан, солиҳлигидан дарак беради. Барча инсу жин тоифалари тақво қилишга маъмурлар, бу дегани эса, мана шу икки тепаликнинг орасида югуриш, ҳаж ва умра зиёратини фарз қилинган қисмларидандир. Бу кўплаган уламоларнинг фикридир. Ушбу фикрни қувватлайдиган кўплаб саҳиҳ ҳадислар келган, қолаверса, бу амалларни набий ﷺнинг ўзлари бажарганлари ҳақида келтирилади. У зот ﷺ, дедилар: «Ибодатингиздаги қонун-қоидаларни мендан ўрганингиз». Аввалда мушрик бўлган кимсалар бу икки тепаликнинг олдида ўзларининг сохта илоҳларига сиғинганлари боис, баъзи мусулмонлар Сафо ва Марва тепаликлари орасида югуришни гуноҳ деб ҳисоблар эдилар, бироқ Аллоҳ Таъало уларнинг бу хатоликларига раддия берди. Бу раддия беришлик фақатгина икки тепаликнинг орасида югуришни гуноҳ эмаслигини таъкидлаш учун бўлди, аммо унинг номажбурийлигини белгилаш учун эмас. Оятдан аниқ бўлишича, агар инсон ҳаж, ёки умра зиёратини бажараётиб, Сафо ва Марва тепаликларида югурса, унга гуноҳ йўқ, аммо бошқа вақта буни қилишлик жоиз эмас. Бундан тепаликлар орасида югуриш билан каабани атрофини тавоф қилишнинг фарқини кўрамиз, чунки тавофни фақатгина ҳаж ва умрада эмас, бошқа хоҳлаган вақтда ҳам қилса бўлади, аммо тепаликлар орасида югуриш муайян вақтда ва ҳолатда бажарилади. Арофат тоғида туриш, икки тепаликнинг орасида югуриш, Муздалифада тунаш ва шайтонга тош отиш — буларнинг ҳаммаси ҳажнинг ажралмас қисмларидандир ва бу амалларни ҳаждан, умрадан ташқарида бажариш — залолатдир. Шуни билиш муҳимки, залолат (аниқроғи зиндиқлик) икки турли бўлади: биринчисида: инсон умуман ислом шариатида бўлмаган ибодатни бажаради; иккинчисида: шариатда муайян шаклда жорий қилинган ибодатни бошқа шаклда бажаради. Айни вақтда иккинчи турдаги залолат (бидъат) ҳақида сўз бормоқда, яъни, шариатда тепаликлар орасида югуриш бор, аммо инсон уни белгилаб берилган шаклда бажармайди.
Сўнгра Роббимиз хабар бериб айтмоқдаки, агар инсон Роббисига чин ихлос билан ҳаж, ёки умра зиёратини бажарса, каабани айтилганидек тавоф қилса, ёки намозини адо этса, рўзасини тутса, ёки бошқа эзгу амалларни бажарса, у албатта улардан катта фойда ва манфаатлар олади. Яъни, агар банда Аллоҳга янада тиришқоқлик билан итоат қилса, у янада мукаммаллашади, салоҳиятга эришади ва Роббисининг наздида янада баландроқ мартабаларга эришади, чунки иймони зиёдалашиб, тақвоси кўпаяди. Ихтиёрий (нафила) амаллар албатта яхши, солиҳ амаллардан ташкил топиши кераклигига Аллоҳ Таъало алоҳида урғу бериб ўтди. Борди-ю, киши Аллоҳ ва росули буюрмаган бидъатларни бажарар экан, у ўзига умуман фойда келтирмайдиган нарсалар билан ўзини машғул қилган бўлади [ва бундай нафила ибодатни амали солиҳ деб атаб бўлмайди — тарж.] Бундан ташқари бу бидъат амаллар [унга фақатгина фойдасиз эмас, балки] катта зарар-зиён етказиши мумкин, айниқса, агар киши бу амалларни шариатга зидлигини билиб туриб, қилса.
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
Оят: Дарҳақиқат, Сафо ва Марва — Аллоҳ[нинг Ўз динида ўрнатиб қўйган] шиор [белги, аломат]ларидандир. [Сафо ва Марва тепаликлари орасида юриш, Аллоҳнинг белгиларидан, аммо тепаликнинг ўзи белгилардан эмас]. Бас, [шунинг учун] кимда ким [Аллоҳнинг] уйи [кааба]га ҳаж, ёки умра [зиёратини] қилса, шу икки [тепалик]ни тавоф қилишида [айланиб юришида] унга гуноҳ йўқдир. Ва кимки ихтиёри билан [нафилани қасд қилиб] яхшиликни танласа [Роббисига тоат-ибодатни кўпайтирса], бас, Аллоҳ ўта шукрли [озгина яхшиликка кўп ажр берувчи] ва ўта билимли [қулларидан ким кўпроқ нафила ибодатларини бажарганини] билувчи Зотдир.
Тафсир: [Сафо ва Марва икки машҳур тепалик бўлиб, улар Аллоҳнинг динини белги-аломатларидандир ва инсонлар улар орқали Роббиларига сиғинадилар. Шунинг учун Аллоҳ уларни иззат-икром қилишни ва улуғлашни буюрди, ахир Аллоҳнинг диний шиорларини эҳтиромлаш, кишининг тақвосидан, солиҳлигидан дарак беради. Барча инсу жин тоифалари тақво қилишга маъмурлар, бу дегани эса, мана шу икки тепаликнинг орасида югуриш, ҳаж ва умра зиёратини фарз қилинган қисмларидандир. Бу кўплаган уламоларнинг фикридир. Ушбу фикрни қувватлайдиган кўплаб саҳиҳ ҳадислар келган, қолаверса, бу амалларни набий ﷺнинг ўзлари бажарганлари ҳақида келтирилади. У зот ﷺ, дедилар: «Ибодатингиздаги қонун-қоидаларни мендан ўрганингиз». Аввалда мушрик бўлган кимсалар бу икки тепаликнинг олдида ўзларининг сохта илоҳларига сиғинганлари боис, баъзи мусулмонлар Сафо ва Марва тепаликлари орасида югуришни гуноҳ деб ҳисоблар эдилар, бироқ Аллоҳ Таъало уларнинг бу хатоликларига раддия берди. Бу раддия беришлик фақатгина икки тепаликнинг орасида югуришни гуноҳ эмаслигини таъкидлаш учун бўлди, аммо унинг номажбурийлигини белгилаш учун эмас. Оятдан аниқ бўлишича, агар инсон ҳаж, ёки умра зиёратини бажараётиб, Сафо ва Марва тепаликларида югурса, унга гуноҳ йўқ, аммо бошқа вақта буни қилишлик жоиз эмас. Бундан тепаликлар орасида югуриш билан каабани атрофини тавоф қилишнинг фарқини кўрамиз, чунки тавофни фақатгина ҳаж ва умрада эмас, бошқа хоҳлаган вақтда ҳам қилса бўлади, аммо тепаликлар орасида югуриш муайян вақтда ва ҳолатда бажарилади. Арофат тоғида туриш, икки тепаликнинг орасида югуриш, Муздалифада тунаш ва шайтонга тош отиш — буларнинг ҳаммаси ҳажнинг ажралмас қисмларидандир ва бу амалларни ҳаждан, умрадан ташқарида бажариш — залолатдир. Шуни билиш муҳимки, залолат (аниқроғи зиндиқлик) икки турли бўлади: биринчисида: инсон умуман ислом шариатида бўлмаган ибодатни бажаради; иккинчисида: шариатда муайян шаклда жорий қилинган ибодатни бошқа шаклда бажаради. Айни вақтда иккинчи турдаги залолат (бидъат) ҳақида сўз бормоқда, яъни, шариатда тепаликлар орасида югуриш бор, аммо инсон уни белгилаб берилган шаклда бажармайди.
Сўнгра Роббимиз хабар бериб айтмоқдаки, агар инсон Роббисига чин ихлос билан ҳаж, ёки умра зиёратини бажарса, каабани айтилганидек тавоф қилса, ёки намозини адо этса, рўзасини тутса, ёки бошқа эзгу амалларни бажарса, у албатта улардан катта фойда ва манфаатлар олади. Яъни, агар банда Аллоҳга янада тиришқоқлик билан итоат қилса, у янада мукаммаллашади, салоҳиятга эришади ва Роббисининг наздида янада баландроқ мартабаларга эришади, чунки иймони зиёдалашиб, тақвоси кўпаяди. Ихтиёрий (нафила) амаллар албатта яхши, солиҳ амаллардан ташкил топиши кераклигига Аллоҳ Таъало алоҳида урғу бериб ўтди. Борди-ю, киши Аллоҳ ва росули буюрмаган бидъатларни бажарар экан, у ўзига умуман фойда келтирмайдиган нарсалар билан ўзини машғул қилган бўлади [ва бундай нафила ибодатни амали солиҳ деб атаб бўлмайди — тарж.] Бундан ташқари бу бидъат амаллар [унга фақатгина фойдасиз эмас, балки] катта зарар-зиён етказиши мумкин, айниқса, агар киши бу амалларни шариатга зидлигини билиб туриб, қилса.
Оят сўнггида, Аллоҳ Таъало Ўзининг гўзал исмларидан — Аш-Шаакир (Миннатдорчилик билдирувчи) ва ал-Алийм (Ўта Билгувчи) исмларини зикр қилди. Шунингдек, Аллоҳнинг — аш-Шакуур (ўта шукрли Зот) — исми ҳам мавжуд. Бу исмларининг маъноси шуки, Аллоҳ Таъало Ўз бандаларидан ҳаттоки энг кўримсиз, арзимас, энг назарга илинмас амалларни ҳам қабул қилади ва уларнинг эвазига буюк, катта, улкан ажру мукофот билан тақдирлайди. Агар У Ўз бандасини, У Зотга бўйсунишни хоҳлаётганини, У Зотнинг амрига итоатгўй бўлишга интилаётганини кўрса, Аллоҳ албатта ўша бандасига Ўз ёрдамини кўрсатмай қўймайди. Бундай бандаларини итоатлари учун Аллоҳ мақтайди, уларнинг қалбларини кенгайтиради, дилларини нур ва иймонга тўлдиради, баданларини қувватли, ғайратли қилиб қўяди, мубораклик ато этади, уларнинг гўзал сифатларини еўпайтириб қўяди ва амалларига салоҳият киритади, сўнгра эса, охиратда уларнинг амаллари учун ажрларини комил қилиб беради. Қулларига ихлос билан солиҳ амалларни бажаришда Ўзи ёрдам бергани учун, улардан биронтасини арзимас, кичик деб санамайди. Аллоҳнинг Ўз бандаларига бўлган шукрини яна бир нарсада кўриш мумкин: агар банда, Аллоҳнинг ризолиги учун бирон яхши кўрган нарсасидан воз кечса, унинг эвазига у ўша воз кечган нарсасиданда яхшироқ, афзалроқ бўлган нарсани қўлга киритади. Агар киши Аллоҳга бир қаричга яқинласа, Аллоҳ унга бир зироъга яқинлайди [бир зироъ — таҳминан икки қарич — тарж.]. Агар инсон Аллоҳга бир зироъга яқинласа, Аллоҳ унга бир қадамга яқинлайди. Агар инсон Аллоҳ томонга юриб келса, Аллоҳ унинг истиқболига югуради. Агар у Роббисини деб меҳнат қилса, тер тўкса, бир неча баробар катталикдаги ажрларга эга бўлади. Ўта шукрли ва ўта билимли Робб бўлгани ҳолида, Аллоҳ кимнинг нияти, иймони ва тақвоси энг комил ажрга лойиқ эканини яхши билади ва бундай бандаларини бошқалардан ажратиб, уларга алоҳида ўрин беради. У Зот Ўзининг қулларини қилган амалларидан жуда яхши хабардордир ва ҳеч қачон бу амалларни зое бўлишига йўл қўймайди. Билъакс, уларнинг ҳар бирлари ўз амалларини, Аллоҳга аён бўлган ниятлари асосида жамланганини топади.]
https://t.me/tafsirassaadiy
https://t.me/tafsirassaadiy
2:159.
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
Оят: Батаҳқиқ, Биз нозил қилган аниқ оятларни ва [ҳақ] кўрсатма [ҳидоят]ни инсонларга китобда баён қилиб берганимиздан сўнг, уни [ўша илмларни] беркитган кимсалар — ана ўшаларни Аллоҳ лаънатлайди [яъни, раҳматидан узоқлаштиради] ва лаънатловчилар ҳам [уларни] лаънатлайдилар,]
https://t.me/tafsirassaadiy
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
Оят: Батаҳқиқ, Биз нозил қилган аниқ оятларни ва [ҳақ] кўрсатма [ҳидоят]ни инсонларга китобда баён қилиб берганимиздан сўнг, уни [ўша илмларни] беркитган кимсалар — ана ўшаларни Аллоҳ лаънатлайди [яъни, раҳматидан узоқлаштиради] ва лаънатловчилар ҳам [уларни] лаънатлайдилар,]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:160.
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Оят: Магарам [улардан кимиси] тавба қилса [ҳақни яширишни тўхтатиб, уни одамларга ошкор етқаза бошласа], ва [амалларини] ислоҳ қилса [ўнгласа] ва [ҳақиқатни одамларга] баён қилиб берса — ана ўша [киши]ларнинг тавбасини қабул этаман. Ва [албатта] Мен тавбаларни [кўплаб, ҳамиша, тез-тез] қабул қилгувчи, ўта раҳмлидирман.
Тафсир: [Ушбу оят, сўнгги пайғамбарнинг келиши ва унинг белгилари ҳақидаги илмни беркитган аҳли китоблар борасида нозил бўлишига қарамасдан, у ҳар замонларда яшаган, Аллоҳнинг аниқ оятларини, ҳақиқатни ва илмларни яширган кимсаларга бирдек тааллуқлидир. Инсонларга тўғри йўлга иршод қилувчи кўрсатмани ва жаннатий мўминлар билан жаҳаннамий кофирлар ўртасини ажратиб берувчи ҳақиқатни яширган ҳар қандай кимсага мана шу оятлар алоқадордир. Аллоҳ Таъало аҳли китоблардан, Ўз қулларини неъматлаган китоб ҳақидаги илмларни одамларга баён қилиб, тушунтириб беришлари ва ҳеч қачон билим ва ҳақиқатни яширмасликлари тўғрисида шиддатли ваъда олди. Аммо улар [аҳли китобларнинг] орасида, бу ваъдани унутган ва унга хилоф иш тутадиган кимсалар топилди. Улар нафақат нозил бўлган ҳақни сир тутдилар, балки Аллоҳнинг бандаларини алдадилар ва бу қилмишлари учун Аллоҳ томонидан ва махлуқотлар томонидан лаънатландилар. Аллоҳнинг уларга бўлган лаънати нималардан иборат? Уларни Аллоҳ рад этди, Ўзидан узоқлаштирди ва раҳматидан маҳрум қилди. Шунингдек, улар барча одамларнинг лаънатлашларига мустаҳиқ бўлдилар, чунки уларни [инсонларни] залолатга киритмоқчи, динларига футур етказмоқчи, ҳамда Аллоҳнинг раҳматидан узоқлаштирмоқчи бўлдилар. Қилган қилмишларига мувофиқ жазога лойиқ бўлдилар. Агар улар инсонларни яхшиликка ўргатганларида, ҳаққа чақирганларида, Аллоҳнинг, малоикаларнинг ва бошқа барча мавжудотларнинг мубораклашларига сазовор бўлар эдилар. Агар улар инсонларга фойда келтиришга, уларни эътиқодларини тўғрилашга ва оддий халқни Аллоҳнинг раҳматига яқинлаштиришга интилсалар эди, ҳаттоки денгизлар қаъридаги улкан балиқлар улар учун истиғфор айтиб, кечирим сўраган бўлар эди. Бундай солиҳ амал ҳам, худди шундай мукофотга сазовордир. Оятдан бизга бир ҳақиқат аён бўладики, агар инсон Аллоҳдан нозил бўлган ҳақиқатни беркитса, демак у Аллоҳнинг буйруқларига қарши чиққан бўлади, ахир Аллоҳ инсонларга ҳақни баён қилиб бермоқчи бўлган бир пайтда, у бу ҳақни нурини сўндирмоқда; Аллоҳ Ўз динини баён қилиб бермоқчи бўлган бир пайтда, у бу йўлни тўсмоқда. Демак бундай киши энг қаттиқ огоҳлантириш берилишига лойиқдир. Аммо, у [ҳали тирик экан] унинг тавба келтириш имконияти бор. Бунинг учун энди у қилган ишидан надомат чекиши, гуноҳу маъсиятлардан тийилиши ва бошқа ҳеч қачон бу ёмон йўлга кирмасликка қатъий аҳд қилиши шарт. Аммо, ёмон йўл ва амалларлардан қайтишнинг ўзи ҳали унинг тавбасига кифоя қилмас экан, токи у ўнгланиб, солиҳ амалларни бажаришни бошламагунча. Қарангки, ҳақни яширган кишининг тавбасига ҳали бу ҳам етарли эмас экан. Унинг тавбаси комил ва тамомий бўлиши учун, у инсонлардан беркитган ҳақни энди очиқ-ошкор эълон қилиб, уни одамларга тушунтириб, аниқлаб бериши керак, шундагина Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади, чунки бандасининг самимий, тўлақонли тавбасини қабул қилиши учун, Аллоҳга бирон нарса тўсқинлик қилишга қодир эмас. Киши тавбанинг мана шу шартларини бажарсагина, Аллоҳ унинг барча гуноҳларини кечиради, ахир У Зот ҳамиша, тавба билан Унга қайтган қулларини, олижаноблик билан кечириб келган ва маҳрум бўлганларидан сўнг, яна Ўз раҳматини уларга ёғдирган. Жаноби Ҳақнинг комил сифатларидан бири, бу: барча нарсани қамраб оладиган раҳматидир. Ўзининг раҳмати билан Аллоҳ бандаларини тавбага илҳомлантиради. Энди қачонки улар тавба қилсалар ва ҳақ йўлга қайтсалар, Аллоҳ яна Ўз раҳмати билан уларнинг тавбаларини қабул қилади ва уларга нисбатан раҳмдиллик, дардкашлик кўрсатади. Қилиб ўтган ишларидан Роббисига тавба билан қайтган ҳар бир кишининг тутган мавқеи мана шундай.]
https://t.me/tafsirassaadiy
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Оят: Магарам [улардан кимиси] тавба қилса [ҳақни яширишни тўхтатиб, уни одамларга ошкор етқаза бошласа], ва [амалларини] ислоҳ қилса [ўнгласа] ва [ҳақиқатни одамларга] баён қилиб берса — ана ўша [киши]ларнинг тавбасини қабул этаман. Ва [албатта] Мен тавбаларни [кўплаб, ҳамиша, тез-тез] қабул қилгувчи, ўта раҳмлидирман.
Тафсир: [Ушбу оят, сўнгги пайғамбарнинг келиши ва унинг белгилари ҳақидаги илмни беркитган аҳли китоблар борасида нозил бўлишига қарамасдан, у ҳар замонларда яшаган, Аллоҳнинг аниқ оятларини, ҳақиқатни ва илмларни яширган кимсаларга бирдек тааллуқлидир. Инсонларга тўғри йўлга иршод қилувчи кўрсатмани ва жаннатий мўминлар билан жаҳаннамий кофирлар ўртасини ажратиб берувчи ҳақиқатни яширган ҳар қандай кимсага мана шу оятлар алоқадордир. Аллоҳ Таъало аҳли китоблардан, Ўз қулларини неъматлаган китоб ҳақидаги илмларни одамларга баён қилиб, тушунтириб беришлари ва ҳеч қачон билим ва ҳақиқатни яширмасликлари тўғрисида шиддатли ваъда олди. Аммо улар [аҳли китобларнинг] орасида, бу ваъдани унутган ва унга хилоф иш тутадиган кимсалар топилди. Улар нафақат нозил бўлган ҳақни сир тутдилар, балки Аллоҳнинг бандаларини алдадилар ва бу қилмишлари учун Аллоҳ томонидан ва махлуқотлар томонидан лаънатландилар. Аллоҳнинг уларга бўлган лаънати нималардан иборат? Уларни Аллоҳ рад этди, Ўзидан узоқлаштирди ва раҳматидан маҳрум қилди. Шунингдек, улар барча одамларнинг лаънатлашларига мустаҳиқ бўлдилар, чунки уларни [инсонларни] залолатга киритмоқчи, динларига футур етказмоқчи, ҳамда Аллоҳнинг раҳматидан узоқлаштирмоқчи бўлдилар. Қилган қилмишларига мувофиқ жазога лойиқ бўлдилар. Агар улар инсонларни яхшиликка ўргатганларида, ҳаққа чақирганларида, Аллоҳнинг, малоикаларнинг ва бошқа барча мавжудотларнинг мубораклашларига сазовор бўлар эдилар. Агар улар инсонларга фойда келтиришга, уларни эътиқодларини тўғрилашга ва оддий халқни Аллоҳнинг раҳматига яқинлаштиришга интилсалар эди, ҳаттоки денгизлар қаъридаги улкан балиқлар улар учун истиғфор айтиб, кечирим сўраган бўлар эди. Бундай солиҳ амал ҳам, худди шундай мукофотга сазовордир. Оятдан бизга бир ҳақиқат аён бўладики, агар инсон Аллоҳдан нозил бўлган ҳақиқатни беркитса, демак у Аллоҳнинг буйруқларига қарши чиққан бўлади, ахир Аллоҳ инсонларга ҳақни баён қилиб бермоқчи бўлган бир пайтда, у бу ҳақни нурини сўндирмоқда; Аллоҳ Ўз динини баён қилиб бермоқчи бўлган бир пайтда, у бу йўлни тўсмоқда. Демак бундай киши энг қаттиқ огоҳлантириш берилишига лойиқдир. Аммо, у [ҳали тирик экан] унинг тавба келтириш имконияти бор. Бунинг учун энди у қилган ишидан надомат чекиши, гуноҳу маъсиятлардан тийилиши ва бошқа ҳеч қачон бу ёмон йўлга кирмасликка қатъий аҳд қилиши шарт. Аммо, ёмон йўл ва амалларлардан қайтишнинг ўзи ҳали унинг тавбасига кифоя қилмас экан, токи у ўнгланиб, солиҳ амалларни бажаришни бошламагунча. Қарангки, ҳақни яширган кишининг тавбасига ҳали бу ҳам етарли эмас экан. Унинг тавбаси комил ва тамомий бўлиши учун, у инсонлардан беркитган ҳақни энди очиқ-ошкор эълон қилиб, уни одамларга тушунтириб, аниқлаб бериши керак, шундагина Аллоҳ унинг тавбасини қабул қилади, чунки бандасининг самимий, тўлақонли тавбасини қабул қилиши учун, Аллоҳга бирон нарса тўсқинлик қилишга қодир эмас. Киши тавбанинг мана шу шартларини бажарсагина, Аллоҳ унинг барча гуноҳларини кечиради, ахир У Зот ҳамиша, тавба билан Унга қайтган қулларини, олижаноблик билан кечириб келган ва маҳрум бўлганларидан сўнг, яна Ўз раҳматини уларга ёғдирган. Жаноби Ҳақнинг комил сифатларидан бири, бу: барча нарсани қамраб оладиган раҳматидир. Ўзининг раҳмати билан Аллоҳ бандаларини тавбага илҳомлантиради. Энди қачонки улар тавба қилсалар ва ҳақ йўлга қайтсалар, Аллоҳ яна Ўз раҳмати билан уларнинг тавбаларини қабул қилади ва уларга нисбатан раҳмдиллик, дардкашлик кўрсатади. Қилиб ўтган ишларидан Роббисига тавба билан қайтган ҳар бир кишининг тутган мавқеи мана шундай.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:161.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Оят: Албатта, куфр келтирган ва кофир бўлган ҳолларида ўлиб кетганлар — ана шундай [кимса]ларга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва жамики одамларнинг лаънати бўлгай,
Тафсир: [Агар киши иймон келтиришдан бош тортган бўлса ва то ўлимига қадар кофирликда яшаган бўлса, агар у Роббисини йўлига қайтмасдан, жиноятларидан тавба қилмасдан дунёдан ўтган бўлса, у Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва инсонларнинг лаънатига лойиқдир. Кофирлик бундай кишининг ажралмас сифатидир, шу сабабдан абадий лаънатланиш унинг қочиб қутула олмас тақдиридир. Бу дегани, ҳар қандай ҳукм, то ўша ҳукмнинг сабаби мавжуд бўлиб, жорий бўлиб тургунча, ўзи мавжуд бўлиб туради деганидир. Қачонки, сабаб йўқолса, ҳукм ҳам ўз кучини йўқотади.]
2:162.
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
Оят: Улар унда [яъни лаънатда, ёки жаҳаннамда] абадий қолурлар [ва] уларга [Аллоҳ томонидан етказиладиган] азоблари [асло] енгиллатилмас ва [Аллоҳ тарафидан] уларга назар солинмайди ҳам [ёки, азоблари кейинга қолдирилмайди]
Тафсир: [Жаҳаннамийларнинг лаънатланишлари ва тортган азоб-уқубатлари абадий давом этади. Уларнинг чеккан заҳмат ва изтироблари асло енгиллатилмас — бу оғриқ ва қийноқлар ўта аламли, ўта шиддатли ва чегарасиз. Шунда ҳеч ким уларга [тавба қилиб, амали солиҳ қилиб олишлари учун] ҳеч қандай муҳлат бермайди, чунки муҳлат инсонларга фақат ҳаёти дунёда берилган. Аммо, у вақтда ҳаёти дунё тугаган бўлади ва улар ўз зулмларини оқлаш имкониятидан бутунлай маҳрум бўладилар.]
https://t.me/tafsirassaadiy
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Оят: Албатта, куфр келтирган ва кофир бўлган ҳолларида ўлиб кетганлар — ана шундай [кимса]ларга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва жамики одамларнинг лаънати бўлгай,
Тафсир: [Агар киши иймон келтиришдан бош тортган бўлса ва то ўлимига қадар кофирликда яшаган бўлса, агар у Роббисини йўлига қайтмасдан, жиноятларидан тавба қилмасдан дунёдан ўтган бўлса, у Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва инсонларнинг лаънатига лойиқдир. Кофирлик бундай кишининг ажралмас сифатидир, шу сабабдан абадий лаънатланиш унинг қочиб қутула олмас тақдиридир. Бу дегани, ҳар қандай ҳукм, то ўша ҳукмнинг сабаби мавжуд бўлиб, жорий бўлиб тургунча, ўзи мавжуд бўлиб туради деганидир. Қачонки, сабаб йўқолса, ҳукм ҳам ўз кучини йўқотади.]
2:162.
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
Оят: Улар унда [яъни лаънатда, ёки жаҳаннамда] абадий қолурлар [ва] уларга [Аллоҳ томонидан етказиладиган] азоблари [асло] енгиллатилмас ва [Аллоҳ тарафидан] уларга назар солинмайди ҳам [ёки, азоблари кейинга қолдирилмайди]
Тафсир: [Жаҳаннамийларнинг лаънатланишлари ва тортган азоб-уқубатлари абадий давом этади. Уларнинг чеккан заҳмат ва изтироблари асло енгиллатилмас — бу оғриқ ва қийноқлар ўта аламли, ўта шиддатли ва чегарасиз. Шунда ҳеч ким уларга [тавба қилиб, амали солиҳ қилиб олишлари учун] ҳеч қандай муҳлат бермайди, чунки муҳлат инсонларга фақат ҳаёти дунёда берилган. Аммо, у вақтда ҳаёти дунё тугаган бўлади ва улар ўз зулмларини оқлаш имкониятидан бутунлай маҳрум бўладилар.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:163.
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
Оят: Ва [Эй одамлар! Сиғинилишга ва бўйсунилишга ҳақли бўлган ҳақиқий] Илоҳингиз — ягона Илоҳдир! Ундан [Аллоҳдан] ўзга — Меҳрибон ва Раҳмли бўлган — ибодатга сазовор илоҳ йўқдир!
Тафсир: [Аллоҳ — ягона маъбуддир. Илоҳий вужуд, гўзал исмлар, мукаммал сифатлар ва раббоний амаллар фақат Унинг Ўзига хосдир. Унинг на шериги, на тенгқури, на ўхшаши йўқ! У Зот билан биргаликда бошқа яратувчилар ва на оламни бошқарувчилар йўқдир. Бу дегани эса, ягона Аллоҳнинг Ўзигина илоҳийлаштиришга ва ибодатга лойиқдир ва махлуқотлардан биронтаси У Зотнинг шериги бўла олмайди. Аллоҳ Таъалонинг илоҳий сифатларидан бири — бепоён, чегараси бўлмаган раҳматидир ва Унинг бу сифатини [худди бошқа сифатларида бўлганидек] махлуқотлар раҳмдиллигига ўхшатиб бўлмайди. Чунки Аллоҳнинг раҳмати барча нарсани қамраб олган ва бутун борлиққа тарқалгандир. Илоҳий раҳмат туфайли мавжудотлар мавжуд бўлиб турадилар; унинг сабабидан махлуқотлар ажойиб неъматларга эга бўлиб, бало-ю, бахтсизликлардан халос бўладилар. Чексиз раҳмати билан Аллоҳ Таъало Ўз қулларига Ўзининг сифатларини, саҳовати ва кароматини танитди, китобларини нозил қилди, ҳамда инсонлар муҳтож бўлган диний ва дунёвий неъматларни уларга баён қилиб берувчи пайғамбарларни юборди. Ва агар инсон, ўзининг тасарруфидаги барча нарса Аллоҳнинг фазлу иноятидан эканини англаб етса ва махлуқотлар ўз-ўзларидан [Аллоҳнинг изнисиз] бир-бирларига фойда етказа олмаслигини тушинса, у ҳолда, фақат ягона Аллоҳгина барча ибодат турларига ва шаклларига сазовор эканини ҳам тушуниб етади. Фақат ёлғиз Аллоҳ — Уни [чин қалбдан] севишларига ва Ундангина қўрқишларига, Унга умид боғлаб, Унгагина суянишларига, Уни юксалтириб, улуғлашларига, фақат Уни деб, Унинг ризолигини истаб ибодатларнинг ҳамма турларини бажаришларига лойиқ бўлган Зотдир. Шуни баробарида, инсон яна шуни фаҳмлаб қоладики, зулм ва адолатсизликнинг энг даҳшатлиси ва буюги, жиноятнинг энг мудҳиш ва энг ёмон тури — бу, бандаларнинг Илоҳини қўйиб, Унинг бандаларига, махлуқотларига сиғиниш; ёки тупроққа айланиб кетадиган ҳақир мавжудотларни, оламлар Роббисига тенглаштириш, ёки ўзлари муҳтож бўлганларни, Беҳожат бўлган Зотга шерик қилиш. Ушбу гўзал оят, Яратувчининг ягоналигига гувоҳлик беради, яккаилоҳлик [тавҳид]ни ҳаққонийлигини тасдиқлайди ва махлуқотлардан илоҳий сифатларни инкор қилади.]
https://t.me/tafsirassaadiy
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
Оят: Ва [Эй одамлар! Сиғинилишга ва бўйсунилишга ҳақли бўлган ҳақиқий] Илоҳингиз — ягона Илоҳдир! Ундан [Аллоҳдан] ўзга — Меҳрибон ва Раҳмли бўлган — ибодатга сазовор илоҳ йўқдир!
Тафсир: [Аллоҳ — ягона маъбуддир. Илоҳий вужуд, гўзал исмлар, мукаммал сифатлар ва раббоний амаллар фақат Унинг Ўзига хосдир. Унинг на шериги, на тенгқури, на ўхшаши йўқ! У Зот билан биргаликда бошқа яратувчилар ва на оламни бошқарувчилар йўқдир. Бу дегани эса, ягона Аллоҳнинг Ўзигина илоҳийлаштиришга ва ибодатга лойиқдир ва махлуқотлардан биронтаси У Зотнинг шериги бўла олмайди. Аллоҳ Таъалонинг илоҳий сифатларидан бири — бепоён, чегараси бўлмаган раҳматидир ва Унинг бу сифатини [худди бошқа сифатларида бўлганидек] махлуқотлар раҳмдиллигига ўхшатиб бўлмайди. Чунки Аллоҳнинг раҳмати барча нарсани қамраб олган ва бутун борлиққа тарқалгандир. Илоҳий раҳмат туфайли мавжудотлар мавжуд бўлиб турадилар; унинг сабабидан махлуқотлар ажойиб неъматларга эга бўлиб, бало-ю, бахтсизликлардан халос бўладилар. Чексиз раҳмати билан Аллоҳ Таъало Ўз қулларига Ўзининг сифатларини, саҳовати ва кароматини танитди, китобларини нозил қилди, ҳамда инсонлар муҳтож бўлган диний ва дунёвий неъматларни уларга баён қилиб берувчи пайғамбарларни юборди. Ва агар инсон, ўзининг тасарруфидаги барча нарса Аллоҳнинг фазлу иноятидан эканини англаб етса ва махлуқотлар ўз-ўзларидан [Аллоҳнинг изнисиз] бир-бирларига фойда етказа олмаслигини тушинса, у ҳолда, фақат ягона Аллоҳгина барча ибодат турларига ва шаклларига сазовор эканини ҳам тушуниб етади. Фақат ёлғиз Аллоҳ — Уни [чин қалбдан] севишларига ва Ундангина қўрқишларига, Унга умид боғлаб, Унгагина суянишларига, Уни юксалтириб, улуғлашларига, фақат Уни деб, Унинг ризолигини истаб ибодатларнинг ҳамма турларини бажаришларига лойиқ бўлган Зотдир. Шуни баробарида, инсон яна шуни фаҳмлаб қоладики, зулм ва адолатсизликнинг энг даҳшатлиси ва буюги, жиноятнинг энг мудҳиш ва энг ёмон тури — бу, бандаларнинг Илоҳини қўйиб, Унинг бандаларига, махлуқотларига сиғиниш; ёки тупроққа айланиб кетадиган ҳақир мавжудотларни, оламлар Роббисига тенглаштириш, ёки ўзлари муҳтож бўлганларни, Беҳожат бўлган Зотга шерик қилиш. Ушбу гўзал оят, Яратувчининг ягоналигига гувоҳлик беради, яккаилоҳлик [тавҳид]ни ҳаққонийлигини тасдиқлайди ва махлуқотлардан илоҳий сифатларни инкор қилади.]
https://t.me/tafsirassaadiy
2:164.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Оят: Албатта, осмонлар ва ернинг яратилишида, кеча-кундузнинг алмашиниб туришида, одамларга манфаатли бўлган нарсаларни [ўзига юклаб] денгизларда сузиб юрган кема[лар]да, Аллоҳнинг [осмондан] сувни нозил қилиб, у билан ўлик ерни тирилтиришида ва унинг [ернинг] устида турли ҳил жонзотларни тарқатиб қўйишида, шамолларни йўналтириб қўйишида, осмонлар ва ер ўртасидаги [Аллоҳнинг амрига] бўйсунган булутларда — ақл юритувчи қавмлар учун оят-аломатлар бор.
Тафсир: [Аллоҳ Таъало бизларга, осмонлар ва ер — илоҳий оятлардан экани ҳақида хабар берди. Бу улкан махлуқотлар, Яратувчининг якка-ю, ягоналиги, Унинг илоҳийлиги, чексиз султонлиги, раҳмати, марҳамати ва Аллоҳга хос бўлган барча сифатлари ҳақида гувоҳлик беради. Аммо, бу оятлардан ҳақиқий манфаатлар олиш, фақат ақли расо, онгли кишиларгагина насиб этган, зеро улар ўз ақлларини белгиланган мақсад учун ишлатадилар. Аллоҳ инсонга ҳар қанча катта ақл, ҳар қанча кенгроқ онг бергани сари, инсон Аллоҳнинг оятларидан шунча кўпроқ фойдалар олади ва уларнинг борасида шунча кўпроқ тафаккур юритади. У осмоннинг баланд гумбази, унинг ҳажми, комиллиги ва хатосиз ишланганлиги устида фикр юритади. Қуёшга, ойга, юлдузлар ва бошқа чироқларга назар солиб, уларнинг ҳар бирлари инсонларга манфаат етказиш учун ўз ўринларига жойлаштирилиб қўйилганига қойил қолади. Ер одамзот учун тирикчилик кўрадиган хотиржамлик маскани қилингани, инсон унинг устида яшаб, сон-саноқсиз яхшиликларни хоҳлаганича олганини кўриб, хайрон бўлади. Бу оят-мўъжизалар, Аллоҳ Таъало махлуқотларни Ўзи яратиб ва Унинг Ўзи уларни бошқаришига ишора қилади. Бундан ташқари улар, илоҳий қудратдан, гувоҳлик берадики, унинг туфайли Аллоҳ оламларни яратди ва йўқдан пайдо қилди; улар илоҳий ҳикматдан гувоҳлик берадики, унинг сабабидан Аллоҳ Таъало бу оламларга гўзал ва комил кўриниш бериб, уларда Ўз низомларини ўрнатиб қўйди; яна бу оятлар илоҳий билим ва раҳматдан гувоҳлик берадики, унинг туфайли Аллоҳ Ўз қулларини уларга фойдаси тегадиган, улар муҳтож бўлган ва тирикчиликларига зарурий бўлган барча нарсалар билан таъминлаб берди. Буларни ҳаммаси, Аллоҳнинг нақадар мукаммал ва нақадар етук Зот эканлигига ишончли ҳужжатдир. Аллоҳнинг Ўзи махлуқотларни яратади, бандаларининг ишларини бошқаради ва уларнинг ибодатларига сазовордир. Оят-мўъжизалардан яна бири, бу: тун ва куннинг ҳамиша алмашиниб туришидир. Уларнинг бири, доимо бошқасини ўрнига келаётиб, ўзи билан ё совуқни, ё иссиқни, ё мўътадил об-ҳавони олиб келади. Кеча ва кундуз бир-бирлари билан алмашинаётган вақтда, ё қисқариб туради, ё узайиб туради. Шунга биноан йил фасллари пайдо бўладики, улар Одам боласининг ҳаётини, жониворлар, ўсимликлар ва ер юзида борки мавжудотни тирикчилигини тартибга солиб туради. Буларнинг барчаси ажойиб интизом билан, ажойиб бир аниқлик билан ва ажойиб қонунларга бўйсуниб рўй берадики, инсон ақлини ҳайратга солади ва бу нарсаларни ҳар томонлама кашф қилиб ўрганиб чиқиш энг ақлли кишиларнинг ҳам қўлидан келмайди. Ахир бу ҳодисалар, оламларнинг Подшоҳини қанчалар қудратли, билимли, ҳикматли, раҳмати кенг эканлигидан далолат бермайдими?! У Зотнинг қудрати, султонлиги ва мулкининг буюклиги, инсонни фақат Унгагина сиғинишга ва Унигина илоҳийлаштиришга, Уни севиб, Ундан қўрқишга, Ундан умид қилиб, Унгагина таваккул қилиб яшашга, ҳамда ибодатларини фақат Унга бағишлаш орқали, Унинг ризолигига интилишга ундайди.
Денгизларда сузиб юрувчи кема ва қайиқлар ҳам, Аллоҳнинг мўъжизотларидан ҳисобланади. Жаноби Ҳақ, Ўзининг бандаларини ушбу сузиб юрувчи нарсаларни ясашга, яратишга илҳомлантирди. Уларга бунинг илмини, маҳоратини бериб, керакли асбоб-ускуна ва ашёлар билан таъминлаб қўйди.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Оят: Албатта, осмонлар ва ернинг яратилишида, кеча-кундузнинг алмашиниб туришида, одамларга манфаатли бўлган нарсаларни [ўзига юклаб] денгизларда сузиб юрган кема[лар]да, Аллоҳнинг [осмондан] сувни нозил қилиб, у билан ўлик ерни тирилтиришида ва унинг [ернинг] устида турли ҳил жонзотларни тарқатиб қўйишида, шамолларни йўналтириб қўйишида, осмонлар ва ер ўртасидаги [Аллоҳнинг амрига] бўйсунган булутларда — ақл юритувчи қавмлар учун оят-аломатлар бор.
Тафсир: [Аллоҳ Таъало бизларга, осмонлар ва ер — илоҳий оятлардан экани ҳақида хабар берди. Бу улкан махлуқотлар, Яратувчининг якка-ю, ягоналиги, Унинг илоҳийлиги, чексиз султонлиги, раҳмати, марҳамати ва Аллоҳга хос бўлган барча сифатлари ҳақида гувоҳлик беради. Аммо, бу оятлардан ҳақиқий манфаатлар олиш, фақат ақли расо, онгли кишиларгагина насиб этган, зеро улар ўз ақлларини белгиланган мақсад учун ишлатадилар. Аллоҳ инсонга ҳар қанча катта ақл, ҳар қанча кенгроқ онг бергани сари, инсон Аллоҳнинг оятларидан шунча кўпроқ фойдалар олади ва уларнинг борасида шунча кўпроқ тафаккур юритади. У осмоннинг баланд гумбази, унинг ҳажми, комиллиги ва хатосиз ишланганлиги устида фикр юритади. Қуёшга, ойга, юлдузлар ва бошқа чироқларга назар солиб, уларнинг ҳар бирлари инсонларга манфаат етказиш учун ўз ўринларига жойлаштирилиб қўйилганига қойил қолади. Ер одамзот учун тирикчилик кўрадиган хотиржамлик маскани қилингани, инсон унинг устида яшаб, сон-саноқсиз яхшиликларни хоҳлаганича олганини кўриб, хайрон бўлади. Бу оят-мўъжизалар, Аллоҳ Таъало махлуқотларни Ўзи яратиб ва Унинг Ўзи уларни бошқаришига ишора қилади. Бундан ташқари улар, илоҳий қудратдан, гувоҳлик берадики, унинг туфайли Аллоҳ оламларни яратди ва йўқдан пайдо қилди; улар илоҳий ҳикматдан гувоҳлик берадики, унинг сабабидан Аллоҳ Таъало бу оламларга гўзал ва комил кўриниш бериб, уларда Ўз низомларини ўрнатиб қўйди; яна бу оятлар илоҳий билим ва раҳматдан гувоҳлик берадики, унинг туфайли Аллоҳ Ўз қулларини уларга фойдаси тегадиган, улар муҳтож бўлган ва тирикчиликларига зарурий бўлган барча нарсалар билан таъминлаб берди. Буларни ҳаммаси, Аллоҳнинг нақадар мукаммал ва нақадар етук Зот эканлигига ишончли ҳужжатдир. Аллоҳнинг Ўзи махлуқотларни яратади, бандаларининг ишларини бошқаради ва уларнинг ибодатларига сазовордир. Оят-мўъжизалардан яна бири, бу: тун ва куннинг ҳамиша алмашиниб туришидир. Уларнинг бири, доимо бошқасини ўрнига келаётиб, ўзи билан ё совуқни, ё иссиқни, ё мўътадил об-ҳавони олиб келади. Кеча ва кундуз бир-бирлари билан алмашинаётган вақтда, ё қисқариб туради, ё узайиб туради. Шунга биноан йил фасллари пайдо бўладики, улар Одам боласининг ҳаётини, жониворлар, ўсимликлар ва ер юзида борки мавжудотни тирикчилигини тартибга солиб туради. Буларнинг барчаси ажойиб интизом билан, ажойиб бир аниқлик билан ва ажойиб қонунларга бўйсуниб рўй берадики, инсон ақлини ҳайратга солади ва бу нарсаларни ҳар томонлама кашф қилиб ўрганиб чиқиш энг ақлли кишиларнинг ҳам қўлидан келмайди. Ахир бу ҳодисалар, оламларнинг Подшоҳини қанчалар қудратли, билимли, ҳикматли, раҳмати кенг эканлигидан далолат бермайдими?! У Зотнинг қудрати, султонлиги ва мулкининг буюклиги, инсонни фақат Унгагина сиғинишга ва Унигина илоҳийлаштиришга, Уни севиб, Ундан қўрқишга, Ундан умид қилиб, Унгагина таваккул қилиб яшашга, ҳамда ибодатларини фақат Унга бағишлаш орқали, Унинг ризолигига интилишга ундайди.
Денгизларда сузиб юрувчи кема ва қайиқлар ҳам, Аллоҳнинг мўъжизотларидан ҳисобланади. Жаноби Ҳақ, Ўзининг бандаларини ушбу сузиб юрувчи нарсаларни ясашга, яратишга илҳомлантирди. Уларга бунинг илмини, маҳоратини бериб, керакли асбоб-ускуна ва ашёлар билан таъминлаб қўйди.
Роббимиз Ўз қулларига сувдек жўшқин нарсани, ҳамда кемаларни, ичидаги озиқ-овқати ва инсонларга манфаатли бўлган нарсалари билан, у ёқдан, бу ёққа ҳайдовчи шамолларни бўйсундириб қўйди. Бунинг туфайли инсонларнинг эҳтиёжлари қондирилади, манфаатлар етказилади, ҳамда ҳаётлари тартибга тушади. Ҳўш, инсонлар кемасозлик қилишлари учун, уларни бунга илҳомлантирган, йўналтириб қўйган ким? Ким уларга кемасозлик учун зарурий нарсаларни ато этди? Ким уларга денгизлар ва шамолларни бўйсундирди? Кемаларга денгиз ва океанларда сузиб юришга изн бериб қўйган ким? Инсонларни, уларнинг юклари билан ташиб юрувчи транспорт воситаларини ким яратиб берди? Уларнинг ёқилғиси бўлган бензин, солярка, нефть, газ каби ашёларни ким чиқариб берди? Ахир буларнинг ҳаммаси, Яратувчимизнинг марҳаматини натижаси эмасми? Наҳотки, аввалда онасининг қорнидан умуман илмсиз, мутлақо қувватсиз, кучсиз бўлиб туғиладиган, сўнгра эса, улғайгани сари илм олиб, куч-қувватга аста-секинлик билан эга бўладиган инсон, буларнинг барчасига ўзи, мустақил [Аллоҳнинг бошқарувисиз] эриша олса? Балки бу нарсаларнинг рўй бериши, ҳикматли ва ҳар нарсадан хабардор бўлган, барча нарсанинг устида қудратли бўлган, жалолати ва улуғлиги олдида барча махлуқотлар бош эгган Зотнинг марҳамати туфайли бўлаётгандир?! Ҳақир ва ожиз қул, ҳеч бўлмаганда, бу буюк режани амалга ошириш учун Аллоҳ яратган сабаблардан бири бўлиши мумкин. Албатта, бунда Аллоҳнинг марҳаматидан ва Ўз бандаларига кўрсатган чексиз ғамҳўрлигидан даракдирки, энди инсонлар бўйнидаги мажбурият, бу: Аллоҳни самимий севиш, фақат Ундан қўрқиш, фақат Унга умид боғлаб, фақат Унгагина суянишдир, ҳамда Унинг барча амрларида бўйсуниб, Унинг олдида хорлик кўрсатиб, Уни улуғлашдир.
Булутлардан ёққан ёмғир ҳақида ҳеч тафаккур юритганмисиз? У ҳам Аллоҳнинг оятларидан биридир. Ёмғир суви туфайли ер юзида турли ҳил дарахтлар, ўсимликлар ва наботот олами вужудга келадики, бошқа махлуқотларнинг уларсиз яшашининг умуман иложи йўқ. Ахир, осмонлардан сувни ёғдириб қўйган ва у орқали ўсимликларни чиқариб қўйган Зот — Аллоҳнинг қудратига шу нарсани ўзи етарли ҳужжат эмасми? Бу, У Зотнинг марҳамати, қулларига бўлган ҳамдардлиги, муҳаббатидан дарак эмасми? Аллоҳ Таъало ўликларни қайта тирилтира олишига ва уларни тегишли жазо, ёки мукофот билан тақдирлай олишига кифоя қиладиган исбот эмасми? Роббимиз ер юзида турли-туман жониворларни тарқатиб қўйди ва мана шунинг ўзи Унинг қудратлилиги ва буюклигига, Унинг ягоналиги ва мутлақ ҳукмига гувоҳликдир. Ер юзидаги барча ҳайвонотни одамга бўйсундириб қўйдики, инсонлар уларни ўз шахсий манфаатлари йўлида ишлата олсинлар. Улар ҳайвонларнинг гўштларидан ейдилар, ёки уларнинг сутларини ичадилар, уларни устига минадилар, ёки қўриқчилик мақсадида ишлатадилар ва бошқа ишлар учун уларни қўллайдилар, ҳўш бу ҳақда фикр юритармиканлар ва ўзларига керакли хулосаларни чиқариб олармиканлар? Аллоҳ Таъало бу ҳайвонларни бутун ер юзига тарқатиб қўйиб, уларни ризқланишларини Ўз зиммасига олди, шунинг учун Аллоҳ деди: «Ер юзида ўрмалаган нарса борки, уларнинг ризқи Аллоҳнинг зиммасидадир» (11:6).
Шамолларнинг алмашинувида биз билан сиз учун катта оятлар бор. Бу шамоллар гоҳо совуқ, гоҳо илиқ, гоҳо жанубий ва шимолий, гоҳо эса, шарқий ва ғарбий бўлади, ҳамда оламнинг мана шу тўрт тарафнинг бошқа йўналишларида ҳам эсиб турадилар. Улар булутларни ҳайдаб, бир жойга жамлайдилар, уларни сув билан таъминлайдилар, ёмғирни улардан сиқиб чиқарадилар, булутларни нимта-нимта қилиб, ҳар ҳил ёмон оқибатларни олдини оладилар. Баъзида бу шамоллар ўзида илоҳий раҳмат, марҳаматни олиб келса, баъзида жазо билан келадилар. Бас, ким уларни мана шу тарзда бошқармоқда? Ким уларни инсонлар муҳтож бўлган яхшиликларни келтиришга мажбурлаб қўйди? Ким бу шамолларни ҳайвонотнинг манфаатига, тирик махлуқотларнинг, ўсимлик ва эканларнинг фойдасига эсдириб қўйди? Бунга қодир Зот, фақат ягона, ҳикматли ва раҳмати кенг Аллоҳдир. У қулларининг барча ибодатларига лойиқдир. Севилишга, қўрқилишга, умид қилиб, суянишларига лойиқдир.]
Булутлардан ёққан ёмғир ҳақида ҳеч тафаккур юритганмисиз? У ҳам Аллоҳнинг оятларидан биридир. Ёмғир суви туфайли ер юзида турли ҳил дарахтлар, ўсимликлар ва наботот олами вужудга келадики, бошқа махлуқотларнинг уларсиз яшашининг умуман иложи йўқ. Ахир, осмонлардан сувни ёғдириб қўйган ва у орқали ўсимликларни чиқариб қўйган Зот — Аллоҳнинг қудратига шу нарсани ўзи етарли ҳужжат эмасми? Бу, У Зотнинг марҳамати, қулларига бўлган ҳамдардлиги, муҳаббатидан дарак эмасми? Аллоҳ Таъало ўликларни қайта тирилтира олишига ва уларни тегишли жазо, ёки мукофот билан тақдирлай олишига кифоя қиладиган исбот эмасми? Роббимиз ер юзида турли-туман жониворларни тарқатиб қўйди ва мана шунинг ўзи Унинг қудратлилиги ва буюклигига, Унинг ягоналиги ва мутлақ ҳукмига гувоҳликдир. Ер юзидаги барча ҳайвонотни одамга бўйсундириб қўйдики, инсонлар уларни ўз шахсий манфаатлари йўлида ишлата олсинлар. Улар ҳайвонларнинг гўштларидан ейдилар, ёки уларнинг сутларини ичадилар, уларни устига минадилар, ёки қўриқчилик мақсадида ишлатадилар ва бошқа ишлар учун уларни қўллайдилар, ҳўш бу ҳақда фикр юритармиканлар ва ўзларига керакли хулосаларни чиқариб олармиканлар? Аллоҳ Таъало бу ҳайвонларни бутун ер юзига тарқатиб қўйиб, уларни ризқланишларини Ўз зиммасига олди, шунинг учун Аллоҳ деди: «Ер юзида ўрмалаган нарса борки, уларнинг ризқи Аллоҳнинг зиммасидадир» (11:6).
Шамолларнинг алмашинувида биз билан сиз учун катта оятлар бор. Бу шамоллар гоҳо совуқ, гоҳо илиқ, гоҳо жанубий ва шимолий, гоҳо эса, шарқий ва ғарбий бўлади, ҳамда оламнинг мана шу тўрт тарафнинг бошқа йўналишларида ҳам эсиб турадилар. Улар булутларни ҳайдаб, бир жойга жамлайдилар, уларни сув билан таъминлайдилар, ёмғирни улардан сиқиб чиқарадилар, булутларни нимта-нимта қилиб, ҳар ҳил ёмон оқибатларни олдини оладилар. Баъзида бу шамоллар ўзида илоҳий раҳмат, марҳаматни олиб келса, баъзида жазо билан келадилар. Бас, ким уларни мана шу тарзда бошқармоқда? Ким уларни инсонлар муҳтож бўлган яхшиликларни келтиришга мажбурлаб қўйди? Ким бу шамолларни ҳайвонотнинг манфаатига, тирик махлуқотларнинг, ўсимлик ва эканларнинг фойдасига эсдириб қўйди? Бунга қодир Зот, фақат ягона, ҳикматли ва раҳмати кенг Аллоҳдир. У қулларининг барча ибодатларига лойиқдир. Севилишга, қўрқилишга, умид қилиб, суянишларига лойиқдир.]
У Зот одамлар сувга эҳтиёжли бўлиб турганларида уни нозил қилади, бироқ, ёмғирларнинг куплиги инсонларга зарар етказса, уни тўхтатиб қўяди. Унинг куч-қудрати қанчалар чексиз ва яхшилиги қанчалар буюк! Наҳотки, Аллоҳнинг яратиб қўйган неъматларидан лаззатланиб, фазлу иноятидан фойдаланиб, сўнгра ўша неъматларни Аллоҳнинг маъсиятига, таъқиқлаб қўйган ишларига сарфлаган кишини ақли расо, адолатли, инсофли деб бўладими? Бундай кимсаларга нисбатан Аллоҳнинг кўрсатган сабри, ғазабини босиши, азобини тезлатмаслиги, ҳалимлиги ва олижаноблиги Унинг нақадар мулойим ва нақадар раҳмдил эканидан далолат беради. Барча нарсадан ҳам, барча нарсадан кейин ҳам, мақтовлар ва ҳамду сано ягона Аллоҳгадир. Кўринган ва кўринмаган ҳамдлар Аллоҳга бўлсин!]
https://t.me/tafsirassaadiy
https://t.me/tafsirassaadiy
2:165.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Оят: Ва одамлар ичида [шундай] кимсалар борки,[ўзларига] Аллоҳдан ўзгаларни [Холиқларига] тенгдош [илоҳ] қилиб оладилар ва уларни [ўша илоҳларини] худди Аллоҳни севгандек, севадилар. [Аммо] иймон келтирганларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатлари [барча нарсанинг муҳаббатидан] шиддатлироқдир. Агар зулмкор бўлган кимсалар, азобни кўрган чоғларида, батаҳқиқ, барча куч-қувват Аллоҳники эканлигини ва батаҳқиқ, Аллоҳ азоби қаттиқ бўлган Зот эканлигини кўрсалар эди.
Тафсир: [Ушбу оят, ўзидан олдинги оят билан қанчалик гўзал тарзда боғланган-а! Чунки, аввалдаги оятда, Аллоҳ Таъало Ўзининг ваҳдониятига (ягоналигига) ҳеч рад қилиб бўлмас далилларни келтирдики, иймон эгалари учун бу далиллар илмдан — қатъий ишончга айланиши ва шак-шубҳаларни тамомий йўқолиши учун етарлидир. Аммо, ушбу оятда, Робб Таъало хабар бериб айтадики, Аллоҳнинг ўша [олдинги оятда] санаб ўтилган оят-мўъжизаларини аниқ кўриб, билиб, англаб туриб ҳам, инсонлар ичида шундайлари борки, махлуқотларни Холиққа тенглаштирадилар: уларга чин юракдан, самимий муҳаббат кўрсатиб, эҳтиромлашади ва уларга алоҳида ибодат турини бағишлаб, уларнинг олдида итоат билан бош эгиб турадилар. Агар инсон, унга яккаилоҳликнинг ҳақиқатини англатадиган далилларни келтиргандан кейин ҳам, ўзининг ширкида давом этса, у албатта, ё Аллоҳга ўжарлиги билан кофирдир, ё Аллоҳнинг оятлари ва турли ҳил махлуқотлари борасида тафаккур қилишни хоҳламаслиги билан куфр қилади. Бундай кишини, ўзининг куфрида ҳеч қандай узри йўқ. Бундан ташқари, у энг шиддатли азобга лойиқ. Бу оятда мушрик бўлган кимсалар ҳақида гап кетган, аммо улар, Аллоҳга, Унинг яратувчилигида, ёки ризқ беришида, ёки оламларни бошқаришида бошқаларни шерик қилмаганлар [яъни, яратувчи, ризқ берувчи ва бошқарувчи ягона Аллоҳ деганлар], аммо, улар Аллоҳнинг ибодатида бошқаларни У Зотга шерик, тенгқур қилганлар. Улар махлуқотларга сиғинар эканлар, ўша соҳта илоҳлари уларни Аллоҳга яқинлаштирадилар, деган эътиқодда ибодат қилганлар. Бироқ, уларнинг бут-санамлари ва сиғинган нарсалари Аллоҳга ҳеч қачон, на шерик ва на тенгқур бўлолмайдилар, лекин уларнинг ўзлари ўша ҳудоларини Аллоҳга тенглаштирар эдилар. Ўзларининг бут-санамларини "илоҳ" деб аташар, ҳолбуки, уларнинг бундай деб аташлари умуман асоссиз ва ҳар қандай маънодан маҳрум қилингандир. Бу ҳақда Аллоҳ Таъало деди: «Аммо улар Аллоҳга шерик келтирадилар. Айтинг: “Ҳўш, [ўша соҳта худоларингизни] исмларини айтиб берингчи! Ёки Унга [Аллоҳга] ер юзида У [Аллоҳ] билмайдиган нарсанинг [яъни, илоҳларингизнинг] хабарини берасизларми? Балки, бу қуруқ гапдир...» (13:33). Аллоҳнинг пайғамбари — Юсуф (алайҳиссалом) ҳам шундай деганлар: «Эй ҳамзиндон дўстларим, турли-туман [тарқалиб кетган] робблар яхшими, ёки ягона, қаҳҳор бўлган Аллоҳми? Сизлар эса, Ундан бошқаларга ва аждодларингиз исмлаб қўйган исмларга сиғинмоқдасизлар, ваҳоланки, Аллоҳ улар ҳақида ҳеч қандай ҳужжат нозил қилмаган эди. Ҳукм чиқариш фақат Аллоҳга хосдир. У фақат Унинг Ўзигагина ибодат қилишингизни буюрди. Худди шу — тўғри, саҳиҳ диндир, лекин одамларнинг кўплари билмаслар” (12:39–40).
Яратилган махлуқ, ҳеч қачон Аллоҳ билан тенг бўлолмайди, чунки Аллоҳ — Яратувчи, Холиқдир, Ундан ўзга барча нарса эса — яратилгандир. Робб — ризқ берувчи Раззоқдир, ундан бошқа барча мавжудот ўша ризққа муҳтождир. Аллоҳ беҳожат ва бирон нарсага эҳтиёжли эмасдир, ундан ўзга барча мавжудот эса фақир ва ожиздир. Аллоҳ — ҳар томонлама мукаммал ва бенуқсондир, бандаларига эса айбли, камчиликли, нуқсонли бўлиш хос. Аллоҳнинг ёлғиз Ўзи фойда келтира олади, ёки зарар етказишга қодир, аммо Ундан бошқа барча мавжудот ҳеч қандай манфаат келтиришга, на зарар етказишга ва на тақдирларини бошқаришга қодир эмасдир.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Оят: Ва одамлар ичида [шундай] кимсалар борки,[ўзларига] Аллоҳдан ўзгаларни [Холиқларига] тенгдош [илоҳ] қилиб оладилар ва уларни [ўша илоҳларини] худди Аллоҳни севгандек, севадилар. [Аммо] иймон келтирганларнинг Аллоҳга бўлган муҳаббатлари [барча нарсанинг муҳаббатидан] шиддатлироқдир. Агар зулмкор бўлган кимсалар, азобни кўрган чоғларида, батаҳқиқ, барча куч-қувват Аллоҳники эканлигини ва батаҳқиқ, Аллоҳ азоби қаттиқ бўлган Зот эканлигини кўрсалар эди.
Тафсир: [Ушбу оят, ўзидан олдинги оят билан қанчалик гўзал тарзда боғланган-а! Чунки, аввалдаги оятда, Аллоҳ Таъало Ўзининг ваҳдониятига (ягоналигига) ҳеч рад қилиб бўлмас далилларни келтирдики, иймон эгалари учун бу далиллар илмдан — қатъий ишончга айланиши ва шак-шубҳаларни тамомий йўқолиши учун етарлидир. Аммо, ушбу оятда, Робб Таъало хабар бериб айтадики, Аллоҳнинг ўша [олдинги оятда] санаб ўтилган оят-мўъжизаларини аниқ кўриб, билиб, англаб туриб ҳам, инсонлар ичида шундайлари борки, махлуқотларни Холиққа тенглаштирадилар: уларга чин юракдан, самимий муҳаббат кўрсатиб, эҳтиромлашади ва уларга алоҳида ибодат турини бағишлаб, уларнинг олдида итоат билан бош эгиб турадилар. Агар инсон, унга яккаилоҳликнинг ҳақиқатини англатадиган далилларни келтиргандан кейин ҳам, ўзининг ширкида давом этса, у албатта, ё Аллоҳга ўжарлиги билан кофирдир, ё Аллоҳнинг оятлари ва турли ҳил махлуқотлари борасида тафаккур қилишни хоҳламаслиги билан куфр қилади. Бундай кишини, ўзининг куфрида ҳеч қандай узри йўқ. Бундан ташқари, у энг шиддатли азобга лойиқ. Бу оятда мушрик бўлган кимсалар ҳақида гап кетган, аммо улар, Аллоҳга, Унинг яратувчилигида, ёки ризқ беришида, ёки оламларни бошқаришида бошқаларни шерик қилмаганлар [яъни, яратувчи, ризқ берувчи ва бошқарувчи ягона Аллоҳ деганлар], аммо, улар Аллоҳнинг ибодатида бошқаларни У Зотга шерик, тенгқур қилганлар. Улар махлуқотларга сиғинар эканлар, ўша соҳта илоҳлари уларни Аллоҳга яқинлаштирадилар, деган эътиқодда ибодат қилганлар. Бироқ, уларнинг бут-санамлари ва сиғинган нарсалари Аллоҳга ҳеч қачон, на шерик ва на тенгқур бўлолмайдилар, лекин уларнинг ўзлари ўша ҳудоларини Аллоҳга тенглаштирар эдилар. Ўзларининг бут-санамларини "илоҳ" деб аташар, ҳолбуки, уларнинг бундай деб аташлари умуман асоссиз ва ҳар қандай маънодан маҳрум қилингандир. Бу ҳақда Аллоҳ Таъало деди: «Аммо улар Аллоҳга шерик келтирадилар. Айтинг: “Ҳўш, [ўша соҳта худоларингизни] исмларини айтиб берингчи! Ёки Унга [Аллоҳга] ер юзида У [Аллоҳ] билмайдиган нарсанинг [яъни, илоҳларингизнинг] хабарини берасизларми? Балки, бу қуруқ гапдир...» (13:33). Аллоҳнинг пайғамбари — Юсуф (алайҳиссалом) ҳам шундай деганлар: «Эй ҳамзиндон дўстларим, турли-туман [тарқалиб кетган] робблар яхшими, ёки ягона, қаҳҳор бўлган Аллоҳми? Сизлар эса, Ундан бошқаларга ва аждодларингиз исмлаб қўйган исмларга сиғинмоқдасизлар, ваҳоланки, Аллоҳ улар ҳақида ҳеч қандай ҳужжат нозил қилмаган эди. Ҳукм чиқариш фақат Аллоҳга хосдир. У фақат Унинг Ўзигагина ибодат қилишингизни буюрди. Худди шу — тўғри, саҳиҳ диндир, лекин одамларнинг кўплари билмаслар” (12:39–40).
Яратилган махлуқ, ҳеч қачон Аллоҳ билан тенг бўлолмайди, чунки Аллоҳ — Яратувчи, Холиқдир, Ундан ўзга барча нарса эса — яратилгандир. Робб — ризқ берувчи Раззоқдир, ундан бошқа барча мавжудот ўша ризққа муҳтождир. Аллоҳ беҳожат ва бирон нарсага эҳтиёжли эмасдир, ундан ўзга барча мавжудот эса фақир ва ожиздир. Аллоҳ — ҳар томонлама мукаммал ва бенуқсондир, бандаларига эса айбли, камчиликли, нуқсонли бўлиш хос. Аллоҳнинг ёлғиз Ўзи фойда келтира олади, ёки зарар етказишга қодир, аммо Ундан бошқа барча мавжудот ҳеч қандай манфаат келтиришга, на зарар етказишга ва на тақдирларини бошқаришга қодир эмасдир.