📗 Ибн аль-Кaййим (رَحِمَهُ الله)
сказал:
«Аллах воспитывает, наказывает и исправляет своего раба, которого Он любит, даже за малую ошибку или упущение, и поэтому не перестаёт раб Аллаха быть бдительным и осмотрительным.
А тот, кто потерял уважение в глазах Аллаха и он стал для Него презренным, то он оставляет этого человека наедине с его грехами. и каждый раз, когда он совершает грех, Аллах наделяет его чем-то из блага.
📌И обольщённый думает, что это из проявления щедрости Аллаха по отношению к нему, и человек не знает, что в этом настоящее унижение для него, так как Аллах после этого хочет жестоко наказать его таким наказанием, за которым не последует благого исхода».
☑ Зад аль-Ма'ад, 3/506.
сказал:
«Аллах воспитывает, наказывает и исправляет своего раба, которого Он любит, даже за малую ошибку или упущение, и поэтому не перестаёт раб Аллаха быть бдительным и осмотрительным.
А тот, кто потерял уважение в глазах Аллаха и он стал для Него презренным, то он оставляет этого человека наедине с его грехами. и каждый раз, когда он совершает грех, Аллах наделяет его чем-то из блага.
📌И обольщённый думает, что это из проявления щедрости Аллаха по отношению к нему, и человек не знает, что в этом настоящее унижение для него, так как Аллах после этого хочет жестоко наказать его таким наказанием, за которым не последует благого исхода».
☑ Зад аль-Ма'ад, 3/506.
📗 Шейх уль-Ислям ибн Теймийа,(رَضِي اَللهُ عَنْهُ), сказал:
«Выполнение обязательных предписаний, как призыв и так далее, нуждается в соблюдении условий.
‼️Призывающий к одобряемому и запрещающий порицаемое должен знать то, что он приказывает, и то, что
он запрещает.
❗Он должен быть мягким в том, как приказывает и в том, как запрещает.
Он должен быть благоразумным (спокойным), приказываю и запрещая.
❗Знание (‘ильм) прежде призыва, мягкость во время призыва, а благоразумие после призыва!
📌Если человек не является знающим, то ему запрещено следовать за тем, о чем у него нет знания.
Если же у человека есть знание, но нет мягкости,
он подобен врачу, который грубо обходится с больным.
❗От такого не будет принято.
Всевышний Аллах сказал Мусе и Харуну (мир им):
"Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится".
▫(Коран: Сура Та Ха, аят 44)
❗ А после того, как человек приказал одобряемое или запретил порицаемое, как правило, ему обязательно причинят обиду, поэтому он должен проявлять терпение и благоразумие, как сказал Аллах:
📌 "Повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину,
в этих делах надлежит проявлять решимость".
▫ ️(Сура Люкман, аят 17)
«Выполнение обязательных предписаний, как призыв и так далее, нуждается в соблюдении условий.
‼️Призывающий к одобряемому и запрещающий порицаемое должен знать то, что он приказывает, и то, что
он запрещает.
❗Он должен быть мягким в том, как приказывает и в том, как запрещает.
Он должен быть благоразумным (спокойным), приказываю и запрещая.
❗Знание (‘ильм) прежде призыва, мягкость во время призыва, а благоразумие после призыва!
📌Если человек не является знающим, то ему запрещено следовать за тем, о чем у него нет знания.
Если же у человека есть знание, но нет мягкости,
он подобен врачу, который грубо обходится с больным.
❗От такого не будет принято.
Всевышний Аллах сказал Мусе и Харуну (мир им):
"Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится".
▫(Коран: Сура Та Ха, аят 44)
❗ А после того, как человек приказал одобряемое или запретил порицаемое, как правило, ему обязательно причинят обиду, поэтому он должен проявлять терпение и благоразумие, как сказал Аллах:
📌 "Повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину,
в этих делах надлежит проявлять решимость".
▫ ️(Сура Люкман, аят 17)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
"Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны:
«Помолитесь вашему Господа, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день».
Они скажут:
«Разве ваши посланники не приходили к вам с ясными знамениями?».
Они ответят: «Конечно».
Они скажут:
«Тогда молите сами».
Но мольбы неверующих безуспешны.
📗 (Коран: 40:49:50)
"Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны:
«Помолитесь вашему Господа, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день».
Они скажут:
«Разве ваши посланники не приходили к вам с ясными знамениями?».
Они ответят: «Конечно».
Они скажут:
«Тогда молите сами».
Но мольбы неверующих безуспешны.
📗 (Коран: 40:49:50)
📒 Ибн Мас'уд, да смилуется
над ним Аллах, говорил:
"Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском).
И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам:
"Отведите от него (это дело), так как если Я ему его облегчу, то введу его в Огонь".
И Аллах отведёт его от (успеха) в этом деле.
После чего, (раб) начинает говорить пессимистично:
"Просто меня опередил такой-то", (или) "Перехитрил меня такой-то".
А на самом деле, это - Милость Аллаха к нему."
☑ "Шарх усуль и'тикад",
4/740.
над ним Аллах, говорил:
"Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском).
И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам:
"Отведите от него (это дело), так как если Я ему его облегчу, то введу его в Огонь".
И Аллах отведёт его от (успеха) в этом деле.
После чего, (раб) начинает говорить пессимистично:
"Просто меня опередил такой-то", (или) "Перехитрил меня такой-то".
А на самом деле, это - Милость Аллаха к нему."
☑ "Шарх усуль и'тикад",
4/740.
🌈 Как может поступать муж в отношении жены, в верности которой он не уверен, в соответствии с Кораном ?
(Выберите один правильный ответ)
(Выберите один правильный ответ)
Anonymous Quiz
33%
Увещевать
37%
Избегать ложе
3%
Бить
28%
Всё вышеперечисленное.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📗«Ты не найдешь никого более милостивого к тебе, чем Аллах, и клянусь Аллахом,если бы верующий знал какая милость его покрывает во время земного поклона, он никогда не поднимал бы свою голову».
☑ Ибн Кайим аль-Джаузи.
☑ Ибн Кайим аль-Джаузи.
📘Представь же сейчас нечто самое любимое для тебя в этом мире – нечто такое, без чего тебе нормально не прожить.
А теперь представь, что тебя лишили этого, когда ты больше всего в нем нуждался.
Каково будет твое положение?..
И это притом, что этому можно найти замену.
А что можно сказать о том, что незаменимо?
Как говорится:
Вещи любой, лишившись ее, найдешь замену,
А тот, кто лишился Аллаха, какую найдет замену?..
В хадисе-кудси сказано:
«О сын Адама! Я сотворил тебя для поклонения Мне, так не играй же!
И Я обеспечил тебя удел твой, так не утомляй же себя понапрасну.
О сын Адама! Проси у Меня, и Я дарую тебе, и если ты найдешь Меня, то найдешь все, а если упустишь Меня, то упустишь все, и Я любимее для тебя, чем все остальное.
☑ «Ад-да’ уа дауа’»
А теперь представь, что тебя лишили этого, когда ты больше всего в нем нуждался.
Каково будет твое положение?..
И это притом, что этому можно найти замену.
А что можно сказать о том, что незаменимо?
Как говорится:
Вещи любой, лишившись ее, найдешь замену,
А тот, кто лишился Аллаха, какую найдет замену?..
В хадисе-кудси сказано:
«О сын Адама! Я сотворил тебя для поклонения Мне, так не играй же!
И Я обеспечил тебя удел твой, так не утомляй же себя понапрасну.
О сын Адама! Проси у Меня, и Я дарую тебе, и если ты найдешь Меня, то найдешь все, а если упустишь Меня, то упустишь все, и Я любимее для тебя, чем все остальное.
☑ «Ад-да’ уа дауа’»
🌈 «В книге Аллаха есть такой аят, который никто не практиковал до меня и не будет практиковать никто после меня."
Кому принадлежат эти слова?
Кому принадлежат эти слова?
Anonymous Quiz
31%
Али ибн Абу Талиб
38%
Умар ибн аль- Хаттаб
15%
Усман ибн Аффан
16%
АбдуЛлах ибн Масуд
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
📗 Коран:41:33-35)
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
📗 Коран:41:33-35)
📘Жизнь искреннего верующего поистине прекрасна, он ощущает умиротворение, ему дышится свободно и сердце его исполнено радости.
Это рай, предшествующий Раю настоящему.
Пророк,(ﷺ), сказал:
«Когда проходите мимо райских садов, запасайтесь в них».
Его спросили: «А что такое райские сады?»
Он ответил:
«Это кружки, в которых поминают Аллаха»
▫(Ахмад).
Он также сказал:
«Поистине, между моим домом и моим минбаром – один из садов Рая»
▫(аль-Бухари, 1195;
Муслим, 1390).
А когда его спросили о том, как он постился порой два дня без разговения, он ответил:
«Поистине, я не подобен вам. Поистине, я у Господа моего, Который кормит и поит меня»
▫(Муслим).
☑ «Ад-да’ уа дауа’» .
Это рай, предшествующий Раю настоящему.
Пророк,(ﷺ), сказал:
«Когда проходите мимо райских садов, запасайтесь в них».
Его спросили: «А что такое райские сады?»
Он ответил:
«Это кружки, в которых поминают Аллаха»
▫(Ахмад).
Он также сказал:
«Поистине, между моим домом и моим минбаром – один из садов Рая»
▫(аль-Бухари, 1195;
Муслим, 1390).
А когда его спросили о том, как он постился порой два дня без разговения, он ответил:
«Поистине, я не подобен вам. Поистине, я у Господа моего, Который кормит и поит меня»
▫(Муслим).
☑ «Ад-да’ уа дауа’» .
📘Берегись хвастливости,
ибо она есть лицемерие и высокомерие, и предшественники стремились предохранить себя от нее, как могли.
Одним из тонких примеров этого является сообщение, которое аз-Захабий привел с цепочкой передачи при описании биографии ‘Амра ибн аль-Асуада аль-‘Анси, который умер в правление ‘Абдульмалика ибн Маруана, да смилуется над ним Аллах.
Выходя из мечети, ‘Амр хватал и держал правой рукой свою левую руку. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил:
«Я делаю это, боясь лицемерия со стороны своей руки».
Аз-Захабий сказал:
«Он удерживал свою левую руку, боясь размахивания ею при ходьбе, ибо это одно из проявлений хвастливости».
Бойся болезни тиранов — высокомерия, ибо высокомерие, алчность и зависть являются первым грехом, посредством которого было совершено ослушание Аллаха.
☑ " Украшение искателя
знаний."
ибо она есть лицемерие и высокомерие, и предшественники стремились предохранить себя от нее, как могли.
Одним из тонких примеров этого является сообщение, которое аз-Захабий привел с цепочкой передачи при описании биографии ‘Амра ибн аль-Асуада аль-‘Анси, который умер в правление ‘Абдульмалика ибн Маруана, да смилуется над ним Аллах.
Выходя из мечети, ‘Амр хватал и держал правой рукой свою левую руку. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил:
«Я делаю это, боясь лицемерия со стороны своей руки».
Аз-Захабий сказал:
«Он удерживал свою левую руку, боясь размахивания ею при ходьбе, ибо это одно из проявлений хвастливости».
Бойся болезни тиранов — высокомерия, ибо высокомерие, алчность и зависть являются первым грехом, посредством которого было совершено ослушание Аллаха.
☑ " Украшение искателя
знаний."
📘Однажды шейхуль-Ислама Ибн Теймию (رَحِمَهُ الله) спросили:
«Какие деяния совершают обитатели Рая, и какие деяния совершают обитатели Ада?»
Он ответил:
«Деяния обитателей Ада:
● Это приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху;
● Обвинение во лжи посланников и неверие;
● Зависть и ложь;
● Предательство и несправедливость;
● Распутство и вероломство;
● Разрыв родственных связей и уклонение от джихада из-за трусости;
● Скупость и двуличие;
● Отчаяние в милости Аллаха и отсутствие страха перед Его наказанием;
● Беспокойство во время беды, горделивость и заносчивость в радости;
● Отказ от выполнения приказов Аллаха и нарушение Его ограничений и запретов;
● Боязнь творений, а не Творца;
● Показуха и тщеславие;
● Отступление от Корана и сунны в душе и на практике;
● Подчинение творениям в том, что запретил Творец, и слепая преданность лжи;
● Насмешка над аятами Аллаха и отрицание истины;
● Сокрытие знаний и свидетельств, которые обязательно обнародовать;
● Колдовство и непокорность родителям;
● Убиение человека, которого запретил убивать Аллах, не имея права на то;
● Пожирание имущества сироты и ростовщичество;
● Бегство с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».
☑ Йакза ули-л-и'тибар, 222
«Какие деяния совершают обитатели Рая, и какие деяния совершают обитатели Ада?»
Он ответил:
«Деяния обитателей Ада:
● Это приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху;
● Обвинение во лжи посланников и неверие;
● Зависть и ложь;
● Предательство и несправедливость;
● Распутство и вероломство;
● Разрыв родственных связей и уклонение от джихада из-за трусости;
● Скупость и двуличие;
● Отчаяние в милости Аллаха и отсутствие страха перед Его наказанием;
● Беспокойство во время беды, горделивость и заносчивость в радости;
● Отказ от выполнения приказов Аллаха и нарушение Его ограничений и запретов;
● Боязнь творений, а не Творца;
● Показуха и тщеславие;
● Отступление от Корана и сунны в душе и на практике;
● Подчинение творениям в том, что запретил Творец, и слепая преданность лжи;
● Насмешка над аятами Аллаха и отрицание истины;
● Сокрытие знаний и свидетельств, которые обязательно обнародовать;
● Колдовство и непокорность родителям;
● Убиение человека, которого запретил убивать Аллах, не имея права на то;
● Пожирание имущества сироты и ростовщичество;
● Бегство с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».
☑ Йакза ули-л-и'тибар, 222
📔Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба’ сказал:
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
❀ «Дайте покой и отдых вашим душам посредством мудрых, наводящих на размышление слов. Ибо точно так же как тело устает и ослабевает, так же устает и душа»
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
🔶 "Он был готов пожертвовать собственной жизнью ради спасения Пророка (мир ему), да благословит его Аллах и приветствует, когда он накрылся плащом Пророка,(ﷺ), и остался в его постели в день покушения."
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Anonymous Quiz
14%
Умар ибн аль - Хаттаб
28%
Абу Бакр
5%
Усман ибн Аффан
11%
Зейд ибн Харис
42%
Али ибн Абу Талиб