This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📗«Ты не найдешь никого более милостивого к тебе, чем Аллах, и клянусь Аллахом,если бы верующий знал какая милость его покрывает во время земного поклона, он никогда не поднимал бы свою голову».
☑ Ибн Кайим аль-Джаузи.
☑ Ибн Кайим аль-Джаузи.
📘Представь же сейчас нечто самое любимое для тебя в этом мире – нечто такое, без чего тебе нормально не прожить.
А теперь представь, что тебя лишили этого, когда ты больше всего в нем нуждался.
Каково будет твое положение?..
И это притом, что этому можно найти замену.
А что можно сказать о том, что незаменимо?
Как говорится:
Вещи любой, лишившись ее, найдешь замену,
А тот, кто лишился Аллаха, какую найдет замену?..
В хадисе-кудси сказано:
«О сын Адама! Я сотворил тебя для поклонения Мне, так не играй же!
И Я обеспечил тебя удел твой, так не утомляй же себя понапрасну.
О сын Адама! Проси у Меня, и Я дарую тебе, и если ты найдешь Меня, то найдешь все, а если упустишь Меня, то упустишь все, и Я любимее для тебя, чем все остальное.
☑ «Ад-да’ уа дауа’»
А теперь представь, что тебя лишили этого, когда ты больше всего в нем нуждался.
Каково будет твое положение?..
И это притом, что этому можно найти замену.
А что можно сказать о том, что незаменимо?
Как говорится:
Вещи любой, лишившись ее, найдешь замену,
А тот, кто лишился Аллаха, какую найдет замену?..
В хадисе-кудси сказано:
«О сын Адама! Я сотворил тебя для поклонения Мне, так не играй же!
И Я обеспечил тебя удел твой, так не утомляй же себя понапрасну.
О сын Адама! Проси у Меня, и Я дарую тебе, и если ты найдешь Меня, то найдешь все, а если упустишь Меня, то упустишь все, и Я любимее для тебя, чем все остальное.
☑ «Ад-да’ уа дауа’»
🌈 «В книге Аллаха есть такой аят, который никто не практиковал до меня и не будет практиковать никто после меня."
Кому принадлежат эти слова?
Кому принадлежат эти слова?
Anonymous Quiz
31%
Али ибн Абу Талиб
38%
Умар ибн аль- Хаттаб
15%
Усман ибн Аффан
16%
АбдуЛлах ибн Масуд
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
📗 Коран:41:33-35)
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
📗 Коран:41:33-35)
📘Жизнь искреннего верующего поистине прекрасна, он ощущает умиротворение, ему дышится свободно и сердце его исполнено радости.
Это рай, предшествующий Раю настоящему.
Пророк,(ﷺ), сказал:
«Когда проходите мимо райских садов, запасайтесь в них».
Его спросили: «А что такое райские сады?»
Он ответил:
«Это кружки, в которых поминают Аллаха»
▫(Ахмад).
Он также сказал:
«Поистине, между моим домом и моим минбаром – один из садов Рая»
▫(аль-Бухари, 1195;
Муслим, 1390).
А когда его спросили о том, как он постился порой два дня без разговения, он ответил:
«Поистине, я не подобен вам. Поистине, я у Господа моего, Который кормит и поит меня»
▫(Муслим).
☑ «Ад-да’ уа дауа’» .
Это рай, предшествующий Раю настоящему.
Пророк,(ﷺ), сказал:
«Когда проходите мимо райских садов, запасайтесь в них».
Его спросили: «А что такое райские сады?»
Он ответил:
«Это кружки, в которых поминают Аллаха»
▫(Ахмад).
Он также сказал:
«Поистине, между моим домом и моим минбаром – один из садов Рая»
▫(аль-Бухари, 1195;
Муслим, 1390).
А когда его спросили о том, как он постился порой два дня без разговения, он ответил:
«Поистине, я не подобен вам. Поистине, я у Господа моего, Который кормит и поит меня»
▫(Муслим).
☑ «Ад-да’ уа дауа’» .
📘Берегись хвастливости,
ибо она есть лицемерие и высокомерие, и предшественники стремились предохранить себя от нее, как могли.
Одним из тонких примеров этого является сообщение, которое аз-Захабий привел с цепочкой передачи при описании биографии ‘Амра ибн аль-Асуада аль-‘Анси, который умер в правление ‘Абдульмалика ибн Маруана, да смилуется над ним Аллах.
Выходя из мечети, ‘Амр хватал и держал правой рукой свою левую руку. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил:
«Я делаю это, боясь лицемерия со стороны своей руки».
Аз-Захабий сказал:
«Он удерживал свою левую руку, боясь размахивания ею при ходьбе, ибо это одно из проявлений хвастливости».
Бойся болезни тиранов — высокомерия, ибо высокомерие, алчность и зависть являются первым грехом, посредством которого было совершено ослушание Аллаха.
☑ " Украшение искателя
знаний."
ибо она есть лицемерие и высокомерие, и предшественники стремились предохранить себя от нее, как могли.
Одним из тонких примеров этого является сообщение, которое аз-Захабий привел с цепочкой передачи при описании биографии ‘Амра ибн аль-Асуада аль-‘Анси, который умер в правление ‘Абдульмалика ибн Маруана, да смилуется над ним Аллах.
Выходя из мечети, ‘Амр хватал и держал правой рукой свою левую руку. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил:
«Я делаю это, боясь лицемерия со стороны своей руки».
Аз-Захабий сказал:
«Он удерживал свою левую руку, боясь размахивания ею при ходьбе, ибо это одно из проявлений хвастливости».
Бойся болезни тиранов — высокомерия, ибо высокомерие, алчность и зависть являются первым грехом, посредством которого было совершено ослушание Аллаха.
☑ " Украшение искателя
знаний."
📘Однажды шейхуль-Ислама Ибн Теймию (رَحِمَهُ الله) спросили:
«Какие деяния совершают обитатели Рая, и какие деяния совершают обитатели Ада?»
Он ответил:
«Деяния обитателей Ада:
● Это приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху;
● Обвинение во лжи посланников и неверие;
● Зависть и ложь;
● Предательство и несправедливость;
● Распутство и вероломство;
● Разрыв родственных связей и уклонение от джихада из-за трусости;
● Скупость и двуличие;
● Отчаяние в милости Аллаха и отсутствие страха перед Его наказанием;
● Беспокойство во время беды, горделивость и заносчивость в радости;
● Отказ от выполнения приказов Аллаха и нарушение Его ограничений и запретов;
● Боязнь творений, а не Творца;
● Показуха и тщеславие;
● Отступление от Корана и сунны в душе и на практике;
● Подчинение творениям в том, что запретил Творец, и слепая преданность лжи;
● Насмешка над аятами Аллаха и отрицание истины;
● Сокрытие знаний и свидетельств, которые обязательно обнародовать;
● Колдовство и непокорность родителям;
● Убиение человека, которого запретил убивать Аллах, не имея права на то;
● Пожирание имущества сироты и ростовщичество;
● Бегство с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».
☑ Йакза ули-л-и'тибар, 222
«Какие деяния совершают обитатели Рая, и какие деяния совершают обитатели Ада?»
Он ответил:
«Деяния обитателей Ада:
● Это приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху;
● Обвинение во лжи посланников и неверие;
● Зависть и ложь;
● Предательство и несправедливость;
● Распутство и вероломство;
● Разрыв родственных связей и уклонение от джихада из-за трусости;
● Скупость и двуличие;
● Отчаяние в милости Аллаха и отсутствие страха перед Его наказанием;
● Беспокойство во время беды, горделивость и заносчивость в радости;
● Отказ от выполнения приказов Аллаха и нарушение Его ограничений и запретов;
● Боязнь творений, а не Творца;
● Показуха и тщеславие;
● Отступление от Корана и сунны в душе и на практике;
● Подчинение творениям в том, что запретил Творец, и слепая преданность лжи;
● Насмешка над аятами Аллаха и отрицание истины;
● Сокрытие знаний и свидетельств, которые обязательно обнародовать;
● Колдовство и непокорность родителям;
● Убиение человека, которого запретил убивать Аллах, не имея права на то;
● Пожирание имущества сироты и ростовщичество;
● Бегство с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».
☑ Йакза ули-л-и'тибар, 222
📔Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба’ сказал:
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
❀ «Дайте покой и отдых вашим душам посредством мудрых, наводящих на размышление слов. Ибо точно так же как тело устает и ослабевает, так же устает и душа»
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
🔶 "Он был готов пожертвовать собственной жизнью ради спасения Пророка (мир ему), да благословит его Аллах и приветствует, когда он накрылся плащом Пророка,(ﷺ), и остался в его постели в день покушения."
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Anonymous Quiz
14%
Умар ибн аль - Хаттаб
28%
Абу Бакр
5%
Усман ибн Аффан
11%
Зейд ибн Харис
42%
Али ибн Абу Талиб
📗 Величайшее наслаждение мира вечного – созерцание Лика Всевышнего Господа, внимание словам Его и близость к Нему.
В достоверном хадисе говорится:
«Клянусь Аллах, не дарует Он им ничего любимее для них, чем возможность смотреть на Него»
▫(Тирмизи, 2552).
А в другом хадисе говорится: «Поистине, когда Он явит Себя им и они увидят Его, то забудут о блаженстве, в котором пребывали до сих пор».
Аммар ибн Ясир передает, что Пророк,(ﷺ), сказал, обращаясь к Господу с мольбой:
«Я прошу Тебя даровать мне удовольствие смотреть на Твой благородный Лик и стремиться к встрече с Тобой»
☑ (Насаи, Ахмад).
В достоверном хадисе говорится:
«Клянусь Аллах, не дарует Он им ничего любимее для них, чем возможность смотреть на Него»
▫(Тирмизи, 2552).
А в другом хадисе говорится: «Поистине, когда Он явит Себя им и они увидят Его, то забудут о блаженстве, в котором пребывали до сих пор».
Аммар ибн Ясир передает, что Пророк,(ﷺ), сказал, обращаясь к Господу с мольбой:
«Я прошу Тебя даровать мне удовольствие смотреть на Твой благородный Лик и стремиться к встрече с Тобой»
☑ (Насаи, Ахмад).
📒Имам аз-Захаби (رَحِمَهُ الله)
говорил:
«Любую одежду, которая вызывает в человеке высокомерие и самообольщение, обязательным является оставлять, даже если это не золото и не шёлк!».
✔ «ас-Сияр», 4/234.
говорил:
«Любую одежду, которая вызывает в человеке высокомерие и самообольщение, обязательным является оставлять, даже если это не золото и не шёлк!».
✔ «ас-Сияр», 4/234.
📗Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Гнев подобен дикому зверю:
если человек выпустит его
из-под своего контроля, тот
начнёт пожирать его.
Страсть подобна огню:
если человек разожжёт пламя, оно первым делом поглотит его.
А высокомерие подобно тому, кто оспаривает у правителя его царство:
если он не погубит тебя, то изгонит.
А зависть подобна вражде
с тем, кто могущественнее тебя»
«Гнев подобен дикому зверю:
если человек выпустит его
из-под своего контроля, тот
начнёт пожирать его.
Страсть подобна огню:
если человек разожжёт пламя, оно первым делом поглотит его.
А высокомерие подобно тому, кто оспаривает у правителя его царство:
если он не погубит тебя, то изгонит.
А зависть подобна вражде
с тем, кто могущественнее тебя»
" .... и будет объявлено,
что теперь уж лишь
твоя очередь!"
«Ты что, в земле разрушения продолжаешь строить? Заселять и осваивать, а ведь не для этого ты был создан!
Дни не оставят тебе оправдания, а ты был увещеван...
Но не ответил на увещевание.
В любой момент тебя могут позвать покинуть этот мир...
И будет объявлено, что теперь уж лишь твоя очередь!
Услышишь ты зов лишь в тот момент, когда был беспечен к тем, кто призывал тебя...
Как будто ты не слышал их...
И ты узнаешь, что впереди длинный путь, а ты был беспечен, и не запас для него запасов.
Ты спишь, а тот, кто подсчитывает твои оставшиеся дни, не дремлет...
Так как же дремлешь ты?!
Недостатков у этого мира много, а в тебе заложена любовь к нему.
Твои дни проходят бесполезно в играх и развлечениях, и если бы ты был разумным, то не играл!
Ведь после смерти лишь два пути: огненный Ад для ослушников, либо же блаженство для того, кто подчинялся Аллаху.
Так не строй же ложных надежд, оставь мирское и совершай праведные дела в том времени, что осталось тебе.
И первый кого я здесь порицаю – это я сам.
Ведь я сделал подобное тому, что сделал и ты...
📔ибн Роджаб аль-Ханбали:
"Послание о чёрствости и смягчении сердец".
что теперь уж лишь
твоя очередь!"
«Ты что, в земле разрушения продолжаешь строить? Заселять и осваивать, а ведь не для этого ты был создан!
Дни не оставят тебе оправдания, а ты был увещеван...
Но не ответил на увещевание.
В любой момент тебя могут позвать покинуть этот мир...
И будет объявлено, что теперь уж лишь твоя очередь!
Услышишь ты зов лишь в тот момент, когда был беспечен к тем, кто призывал тебя...
Как будто ты не слышал их...
И ты узнаешь, что впереди длинный путь, а ты был беспечен, и не запас для него запасов.
Ты спишь, а тот, кто подсчитывает твои оставшиеся дни, не дремлет...
Так как же дремлешь ты?!
Недостатков у этого мира много, а в тебе заложена любовь к нему.
Твои дни проходят бесполезно в играх и развлечениях, и если бы ты был разумным, то не играл!
Ведь после смерти лишь два пути: огненный Ад для ослушников, либо же блаженство для того, кто подчинялся Аллаху.
Так не строй же ложных надежд, оставь мирское и совершай праведные дела в том времени, что осталось тебе.
И первый кого я здесь порицаю – это я сам.
Ведь я сделал подобное тому, что сделал и ты...
📔ибн Роджаб аль-Ханбали:
"Послание о чёрствости и смягчении сердец".
📗 Посланник
Аллаха,(ﷺ), сказал:
«Не совершает человек прелюбодеяния, будучи верующим, и не совершает он кражи, будучи верующим, и не пьет он вино, будучи верующим»
▫(аль-Бухари, 6810;
Муслим, 57).
Когда человек по настоящему ощущает веру в своем сердце, это удерживает его от того, чтобы предпочесть этому блаженству то ничтожное мирское, и омрачать и уменьшать тем самым это великое блаженство.
Когда раб Аллаха искренен по отношению к Нему, возвращается к покорности Ему после ослушания, обретает покой благодаря поминанию Его, стремится сердцем своим к встрече с Ним, отворачивается от запретного, не смотрит в его сторону и не тянется к нему, он понимает, что променять то на это – то же самое, что променять драгоценный камень на кусок помета, золото – на морковную ботву, и мускус – на блевотину.
Вне всяких сомнений, среди людей есть такие, которые стремятся к тому, что им удобно, и склоняются к тому, что для них привычно, и питают к высоким целям такое же отвращении, какое питает навозный жук к аромату роз.
Нам случалось видеть тех, кто зажимает нос, почувствовав запах мускуса, и испытывает к нему отвращение, потому что он плохо влияет на них.
Кто создан дубить кожи, тот не может заниматься изготовлением благовоний – это занятие не подходит ему, и он не приспособлен к нему.
Душа оставляет любимое ею только ради того, что она любит еще сильнее, или из страха перед тем, что для нее неприятнее потери этого любимого.
☑ «Игасат аль-ляхфан»
Ибн аль - Каййим.
"Господь наш!
Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись..."
(2:286)
Аллаха,(ﷺ), сказал:
«Не совершает человек прелюбодеяния, будучи верующим, и не совершает он кражи, будучи верующим, и не пьет он вино, будучи верующим»
▫(аль-Бухари, 6810;
Муслим, 57).
Когда человек по настоящему ощущает веру в своем сердце, это удерживает его от того, чтобы предпочесть этому блаженству то ничтожное мирское, и омрачать и уменьшать тем самым это великое блаженство.
Когда раб Аллаха искренен по отношению к Нему, возвращается к покорности Ему после ослушания, обретает покой благодаря поминанию Его, стремится сердцем своим к встрече с Ним, отворачивается от запретного, не смотрит в его сторону и не тянется к нему, он понимает, что променять то на это – то же самое, что променять драгоценный камень на кусок помета, золото – на морковную ботву, и мускус – на блевотину.
Вне всяких сомнений, среди людей есть такие, которые стремятся к тому, что им удобно, и склоняются к тому, что для них привычно, и питают к высоким целям такое же отвращении, какое питает навозный жук к аромату роз.
Нам случалось видеть тех, кто зажимает нос, почувствовав запах мускуса, и испытывает к нему отвращение, потому что он плохо влияет на них.
Кто создан дубить кожи, тот не может заниматься изготовлением благовоний – это занятие не подходит ему, и он не приспособлен к нему.
Душа оставляет любимое ею только ради того, что она любит еще сильнее, или из страха перед тем, что для нее неприятнее потери этого любимого.
☑ «Игасат аль-ляхфан»
Ибн аль - Каййим.
"Господь наш!
Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись..."
(2:286)
📗 Передаётся со слов Кааба Ибн Малика,(رَضِي اَللهُ عَنْهُ), о том, что посланник Аллаха, (ﷺ), сказал:
«Поистине душа мусульман – птица, которая сидит на дереве (из дерев) Рая до тех пор, пока не вернёт её Аллах телу в день, когда воскресит его».
☑ Ан-Нисаи No2073,
Ибн Маджа No4271
«Поистине душа мусульман – птица, которая сидит на дереве (из дерев) Рая до тех пор, пока не вернёт её Аллах телу в день, когда воскресит его».
☑ Ан-Нисаи No2073,
Ибн Маджа No4271