📔Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба’ сказал:
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
«Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля:
“О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?”
Он ответил: “Нет”.
Мужчина спросил:
“А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен
(т.е. что это не слова Аллаха)?”
Он ответил:
“Пречист Аллах
(субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
☑ аль-Аджурри в
«аш-Шари’а» 173
❀ «Дайте покой и отдых вашим душам посредством мудрых, наводящих на размышление слов. Ибо точно так же как тело устает и ослабевает, так же устает и душа»
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
❃ «Лучше хранить молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать»
❀ «Улыбка муъмина – на его лице, а грусть – в его сердце»
❃ «Мгновения – это шаги, устремленные навстречу смерти»
❀ «Того, кто преувеличивает маленькие беды, Всевышний подвергает большим несчастьям»
❃ «Цена человека прямо пропорциональна содержанию и цели его желаний и стремлений»
❀ «Вера раба в Аллаха не будет совершенной до тех пор, пока он не будет доверять больше тому, что имеется у Аллаха, чем тому, что в его собственных руках»
📗Али ибн Абу Талиб.
(رَضِي اَللهُ عَنْهُ)
🔶 "Он был готов пожертвовать собственной жизнью ради спасения Пророка (мир ему), да благословит его Аллах и приветствует, когда он накрылся плащом Пророка,(ﷺ), и остался в его постели в день покушения."
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Кто он, о ком речь в данной цитате?
Anonymous Quiz
14%
Умар ибн аль - Хаттаб
28%
Абу Бакр
5%
Усман ибн Аффан
11%
Зейд ибн Харис
42%
Али ибн Абу Талиб
📗 Величайшее наслаждение мира вечного – созерцание Лика Всевышнего Господа, внимание словам Его и близость к Нему.
В достоверном хадисе говорится:
«Клянусь Аллах, не дарует Он им ничего любимее для них, чем возможность смотреть на Него»
▫(Тирмизи, 2552).
А в другом хадисе говорится: «Поистине, когда Он явит Себя им и они увидят Его, то забудут о блаженстве, в котором пребывали до сих пор».
Аммар ибн Ясир передает, что Пророк,(ﷺ), сказал, обращаясь к Господу с мольбой:
«Я прошу Тебя даровать мне удовольствие смотреть на Твой благородный Лик и стремиться к встрече с Тобой»
☑ (Насаи, Ахмад).
В достоверном хадисе говорится:
«Клянусь Аллах, не дарует Он им ничего любимее для них, чем возможность смотреть на Него»
▫(Тирмизи, 2552).
А в другом хадисе говорится: «Поистине, когда Он явит Себя им и они увидят Его, то забудут о блаженстве, в котором пребывали до сих пор».
Аммар ибн Ясир передает, что Пророк,(ﷺ), сказал, обращаясь к Господу с мольбой:
«Я прошу Тебя даровать мне удовольствие смотреть на Твой благородный Лик и стремиться к встрече с Тобой»
☑ (Насаи, Ахмад).
📒Имам аз-Захаби (رَحِمَهُ الله)
говорил:
«Любую одежду, которая вызывает в человеке высокомерие и самообольщение, обязательным является оставлять, даже если это не золото и не шёлк!».
✔ «ас-Сияр», 4/234.
говорил:
«Любую одежду, которая вызывает в человеке высокомерие и самообольщение, обязательным является оставлять, даже если это не золото и не шёлк!».
✔ «ас-Сияр», 4/234.
📗Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:
«Гнев подобен дикому зверю:
если человек выпустит его
из-под своего контроля, тот
начнёт пожирать его.
Страсть подобна огню:
если человек разожжёт пламя, оно первым делом поглотит его.
А высокомерие подобно тому, кто оспаривает у правителя его царство:
если он не погубит тебя, то изгонит.
А зависть подобна вражде
с тем, кто могущественнее тебя»
«Гнев подобен дикому зверю:
если человек выпустит его
из-под своего контроля, тот
начнёт пожирать его.
Страсть подобна огню:
если человек разожжёт пламя, оно первым делом поглотит его.
А высокомерие подобно тому, кто оспаривает у правителя его царство:
если он не погубит тебя, то изгонит.
А зависть подобна вражде
с тем, кто могущественнее тебя»
" .... и будет объявлено,
что теперь уж лишь
твоя очередь!"
«Ты что, в земле разрушения продолжаешь строить? Заселять и осваивать, а ведь не для этого ты был создан!
Дни не оставят тебе оправдания, а ты был увещеван...
Но не ответил на увещевание.
В любой момент тебя могут позвать покинуть этот мир...
И будет объявлено, что теперь уж лишь твоя очередь!
Услышишь ты зов лишь в тот момент, когда был беспечен к тем, кто призывал тебя...
Как будто ты не слышал их...
И ты узнаешь, что впереди длинный путь, а ты был беспечен, и не запас для него запасов.
Ты спишь, а тот, кто подсчитывает твои оставшиеся дни, не дремлет...
Так как же дремлешь ты?!
Недостатков у этого мира много, а в тебе заложена любовь к нему.
Твои дни проходят бесполезно в играх и развлечениях, и если бы ты был разумным, то не играл!
Ведь после смерти лишь два пути: огненный Ад для ослушников, либо же блаженство для того, кто подчинялся Аллаху.
Так не строй же ложных надежд, оставь мирское и совершай праведные дела в том времени, что осталось тебе.
И первый кого я здесь порицаю – это я сам.
Ведь я сделал подобное тому, что сделал и ты...
📔ибн Роджаб аль-Ханбали:
"Послание о чёрствости и смягчении сердец".
что теперь уж лишь
твоя очередь!"
«Ты что, в земле разрушения продолжаешь строить? Заселять и осваивать, а ведь не для этого ты был создан!
Дни не оставят тебе оправдания, а ты был увещеван...
Но не ответил на увещевание.
В любой момент тебя могут позвать покинуть этот мир...
И будет объявлено, что теперь уж лишь твоя очередь!
Услышишь ты зов лишь в тот момент, когда был беспечен к тем, кто призывал тебя...
Как будто ты не слышал их...
И ты узнаешь, что впереди длинный путь, а ты был беспечен, и не запас для него запасов.
Ты спишь, а тот, кто подсчитывает твои оставшиеся дни, не дремлет...
Так как же дремлешь ты?!
Недостатков у этого мира много, а в тебе заложена любовь к нему.
Твои дни проходят бесполезно в играх и развлечениях, и если бы ты был разумным, то не играл!
Ведь после смерти лишь два пути: огненный Ад для ослушников, либо же блаженство для того, кто подчинялся Аллаху.
Так не строй же ложных надежд, оставь мирское и совершай праведные дела в том времени, что осталось тебе.
И первый кого я здесь порицаю – это я сам.
Ведь я сделал подобное тому, что сделал и ты...
📔ибн Роджаб аль-Ханбали:
"Послание о чёрствости и смягчении сердец".
📗 Посланник
Аллаха,(ﷺ), сказал:
«Не совершает человек прелюбодеяния, будучи верующим, и не совершает он кражи, будучи верующим, и не пьет он вино, будучи верующим»
▫(аль-Бухари, 6810;
Муслим, 57).
Когда человек по настоящему ощущает веру в своем сердце, это удерживает его от того, чтобы предпочесть этому блаженству то ничтожное мирское, и омрачать и уменьшать тем самым это великое блаженство.
Когда раб Аллаха искренен по отношению к Нему, возвращается к покорности Ему после ослушания, обретает покой благодаря поминанию Его, стремится сердцем своим к встрече с Ним, отворачивается от запретного, не смотрит в его сторону и не тянется к нему, он понимает, что променять то на это – то же самое, что променять драгоценный камень на кусок помета, золото – на морковную ботву, и мускус – на блевотину.
Вне всяких сомнений, среди людей есть такие, которые стремятся к тому, что им удобно, и склоняются к тому, что для них привычно, и питают к высоким целям такое же отвращении, какое питает навозный жук к аромату роз.
Нам случалось видеть тех, кто зажимает нос, почувствовав запах мускуса, и испытывает к нему отвращение, потому что он плохо влияет на них.
Кто создан дубить кожи, тот не может заниматься изготовлением благовоний – это занятие не подходит ему, и он не приспособлен к нему.
Душа оставляет любимое ею только ради того, что она любит еще сильнее, или из страха перед тем, что для нее неприятнее потери этого любимого.
☑ «Игасат аль-ляхфан»
Ибн аль - Каййим.
"Господь наш!
Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись..."
(2:286)
Аллаха,(ﷺ), сказал:
«Не совершает человек прелюбодеяния, будучи верующим, и не совершает он кражи, будучи верующим, и не пьет он вино, будучи верующим»
▫(аль-Бухари, 6810;
Муслим, 57).
Когда человек по настоящему ощущает веру в своем сердце, это удерживает его от того, чтобы предпочесть этому блаженству то ничтожное мирское, и омрачать и уменьшать тем самым это великое блаженство.
Когда раб Аллаха искренен по отношению к Нему, возвращается к покорности Ему после ослушания, обретает покой благодаря поминанию Его, стремится сердцем своим к встрече с Ним, отворачивается от запретного, не смотрит в его сторону и не тянется к нему, он понимает, что променять то на это – то же самое, что променять драгоценный камень на кусок помета, золото – на морковную ботву, и мускус – на блевотину.
Вне всяких сомнений, среди людей есть такие, которые стремятся к тому, что им удобно, и склоняются к тому, что для них привычно, и питают к высоким целям такое же отвращении, какое питает навозный жук к аромату роз.
Нам случалось видеть тех, кто зажимает нос, почувствовав запах мускуса, и испытывает к нему отвращение, потому что он плохо влияет на них.
Кто создан дубить кожи, тот не может заниматься изготовлением благовоний – это занятие не подходит ему, и он не приспособлен к нему.
Душа оставляет любимое ею только ради того, что она любит еще сильнее, или из страха перед тем, что для нее неприятнее потери этого любимого.
☑ «Игасат аль-ляхфан»
Ибн аль - Каййим.
"Господь наш!
Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись..."
(2:286)
📗 Передаётся со слов Кааба Ибн Малика,(رَضِي اَللهُ عَنْهُ), о том, что посланник Аллаха, (ﷺ), сказал:
«Поистине душа мусульман – птица, которая сидит на дереве (из дерев) Рая до тех пор, пока не вернёт её Аллах телу в день, когда воскресит его».
☑ Ан-Нисаи No2073,
Ибн Маджа No4271
«Поистине душа мусульман – птица, которая сидит на дереве (из дерев) Рая до тех пор, пока не вернёт её Аллах телу в день, когда воскресит его».
☑ Ан-Нисаи No2073,
Ибн Маджа No4271
🔶 Кто первым в мире сделал
железную кольчугу?
железную кольчугу?
Anonymous Quiz
62%
Пророк Дауд (мир ему)
9%
Пророк Юсуф (мир ему)
9%
Пророк Исмаил (мир ему)
20%
Пророк Сулейман (мир ему)
📒Поистине, Всевышний Аллах сотворил его из земли, которую люди топчут ногами своими. Всевышний оставил его распоряжаться ею, потом возвращает его в неё, пообещав вывести его из неё.
Она для него — мать и отец, начало и конец. Она носит его на поверхности своей, пока он жив, и принимает его в себя, когда он умирает.
Она сделана для него средством очищения и местом молитвы.
И ему было велено совершать земной поклон, потому что это предел внешнего смирения и наилучшее проявление подчинённости Аллаху (убудиййа) для всех органов тела.
Он окунает лицо своё в пыль, выражая свою потребность в Господе, скромность и смирение, припадая на руки свои.
Масрук сказал Саиду ибн Джубайру:
«Не осталось ничего желанного для нас, кроме как окунать лица наши в пыль.
Пророк,(ﷺ), не избегал касаться земли лицом своим, и когда у него была возможность сделать это, он делал, и он совершал земной поклон в воду и глину».
Всевышний Аллах сказал:
«Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом»
▫(сура 13 «Гром», аят 15).
☑ "Избранное", том 3.
Ибн Каййим аль Джаузия.
Она для него — мать и отец, начало и конец. Она носит его на поверхности своей, пока он жив, и принимает его в себя, когда он умирает.
Она сделана для него средством очищения и местом молитвы.
И ему было велено совершать земной поклон, потому что это предел внешнего смирения и наилучшее проявление подчинённости Аллаху (убудиййа) для всех органов тела.
Он окунает лицо своё в пыль, выражая свою потребность в Господе, скромность и смирение, припадая на руки свои.
Масрук сказал Саиду ибн Джубайру:
«Не осталось ничего желанного для нас, кроме как окунать лица наши в пыль.
Пророк,(ﷺ), не избегал касаться земли лицом своим, и когда у него была возможность сделать это, он делал, и он совершал земной поклон в воду и глину».
Всевышний Аллах сказал:
«Те, кто на небесах и на земле, а также их тени добровольно или невольно падают ниц перед Аллахом по утрам и перед закатом»
▫(сура 13 «Гром», аят 15).
☑ "Избранное", том 3.
Ибн Каййим аль Джаузия.
📘 Сообщается от Тарикъа ибн Шихаба, что он сказал:
«Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправился в Шам, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах. Они дошли до брода (реки), ‘Умар был верхом на верблюдице. Тут он слез, снял обувь, положил ее на свое плечо, взял верблюдицу за уздечку и начал пересекать брод.
- Абу ‘Убайда сказал:
“О повелитель правоверных, ты так поступаешь?! Снимаешь обувь, кладешь ее на свое плечо, берешь верблюдицу за узды и пересекаешь вот так брод? Меня не радует мысль о том, что здешние люди встретят тебя в таком вот виде!”
- ‘Умар ответил:
“Ох, если бы это сказал кто-то другой, о Абу ‘Убайда, то я бы наказал его, чтобы это стало назиданием для общины Мухаммада, (ﷺ)!
Поистине, мы были самым униженным народом и возвеличил нас Аллах посредством Ислама.
И в чём бы мы не искали величия, кроме того, чем нас возвеличил Аллах, Аллах нас унизит!”»
☑ Аль-Хаким 1/130 (№ 207), аль-Мунзири , «ат-Таргъиб уа-ттархиб» 4/35.
«Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправился в Шам, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах. Они дошли до брода (реки), ‘Умар был верхом на верблюдице. Тут он слез, снял обувь, положил ее на свое плечо, взял верблюдицу за уздечку и начал пересекать брод.
- Абу ‘Убайда сказал:
“О повелитель правоверных, ты так поступаешь?! Снимаешь обувь, кладешь ее на свое плечо, берешь верблюдицу за узды и пересекаешь вот так брод? Меня не радует мысль о том, что здешние люди встретят тебя в таком вот виде!”
- ‘Умар ответил:
“Ох, если бы это сказал кто-то другой, о Абу ‘Убайда, то я бы наказал его, чтобы это стало назиданием для общины Мухаммада, (ﷺ)!
Поистине, мы были самым униженным народом и возвеличил нас Аллах посредством Ислама.
И в чём бы мы не искали величия, кроме того, чем нас возвеличил Аллах, Аллах нас унизит!”»
☑ Аль-Хаким 1/130 (№ 207), аль-Мунзири , «ат-Таргъиб уа-ттархиб» 4/35.
📘 Ибн Аббас передаёт, что Пророк Мухаммад,(ﷺ), говорил:
«Если кто-то из вас не способен проводить ночи
(в поклонении), скупится раздавать своё имущество (нуждающимся) или боится борьбы с врагом, то пусть чаще поминает Аллаха».
☑ ат-Табарани, аль-Баззар
и аль-Байхакы.
«Сахих ат-таргыб», № 1496.
«Если кто-то из вас не способен проводить ночи
(в поклонении), скупится раздавать своё имущество (нуждающимся) или боится борьбы с врагом, то пусть чаще поминает Аллаха».
☑ ат-Табарани, аль-Баззар
и аль-Байхакы.
«Сахих ат-таргыб», № 1496.
🌈 "Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза, чтобы она не печалилась и знала, что обещание Аллаха истинно...."
О каком пророке, (мир им всем), говорит Всевышний в данном аяте Корана?
О каком пророке, (мир им всем), говорит Всевышний в данном аяте Корана?
Anonymous Quiz
25%
Иса
13%
Юсуф
57%
Муса
4%
Юнус
📔Фатыма бинт Абдуль-Малик, которая была женой праведного халифа Умара Ибн Абдуль-Азиза, обладала невиданными украшениями, полученные от отца.
Однажды Умар сказал ей: «Выбирай, или же ты отдаешь свои украшения в общую казну мусульман, или я развожусь с тобой. Ибо мне ненавистно быть под одним кровом с двумя: с тобой и с ними (т.е. украшениями).
Она сказала:
«Нет, я выбираю тебя вместо них, даже если их будут больше этого».
Умар повелел отнести их в казну мусульман. А когда Умар скончался, и правителем стал Язид, он сказал Фатыме:
«Если ты хочешь, то я верну их тебе».
Фатыма сказала:
«Нет, клянусь Аллахом!
Не бывать тому, что я добровольно отдала при жизни Умара, чтобы я возвратила после его смерти».
قال عمر بن عبدالعزيز لامرأته فاطمة بنت عبدالملك -وكان عندها جوهر أمر لها به أبوها لم ير مثله-: اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد. قالت: (لا، بل أختارك عليه وعلى أضعافه). فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما مات عمر واستخلف يزيد، قال لفاطمة: إن شئت رددته إليك. قالت: (لا والله، ما أطيب به نفساً في حياته وأرجع فيه بعد موته)!
☑ تاريخ الخلفاء: ١\١٧٤.
Однажды Умар сказал ей: «Выбирай, или же ты отдаешь свои украшения в общую казну мусульман, или я развожусь с тобой. Ибо мне ненавистно быть под одним кровом с двумя: с тобой и с ними (т.е. украшениями).
Она сказала:
«Нет, я выбираю тебя вместо них, даже если их будут больше этого».
Умар повелел отнести их в казну мусульман. А когда Умар скончался, и правителем стал Язид, он сказал Фатыме:
«Если ты хочешь, то я верну их тебе».
Фатыма сказала:
«Нет, клянусь Аллахом!
Не бывать тому, что я добровольно отдала при жизни Умара, чтобы я возвратила после его смерти».
قال عمر بن عبدالعزيز لامرأته فاطمة بنت عبدالملك -وكان عندها جوهر أمر لها به أبوها لم ير مثله-: اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد. قالت: (لا، بل أختارك عليه وعلى أضعافه). فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما مات عمر واستخلف يزيد، قال لفاطمة: إن شئت رددته إليك. قالت: (لا والله، ما أطيب به نفساً في حياته وأرجع فيه بعد موته)!
☑ تاريخ الخلفاء: ١\١٧٤.
