🍃🍃🍃🍃🍃🍃💗🍃🍃
🍃💗 سورة البقرة
🍃🍃- سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ،
🍃🍃فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها
✏✏ / محمد الربيعة
🍃🍃🍃🍃🍃💗🍃🍃🍃🍃🍃🍃
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
🍃💗1- في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين،وثامن آية بدأت بالمنافقين،ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين،فتأملوه في ثنايا شهركم.
🍃💗/ سعود الشريم
🍃🍃🍃💗🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🍃💗3- "هدى للمتقين" بقدر التقوى في قلب .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي
🍃💗4- ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران
/ محمد الربيعة
🍃💗 سورة البقرة
🍃🍃- سر تسمية السورة قصة البقرة فيها بيان لحال بني إسرائيل مع أوامر الله ،
🍃🍃فهي تحذير لأمة محمد من التشبه بهم وهذا مؤكد لمقصدها
✏✏ / محمد الربيعة
🍃🍃🍃🍃🍃💗🍃🍃🍃🍃🍃🍃
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
🍃💗1- في ثاني آية من سورة البقرة أن القرآن هدى للمتقين،وثامن آية بدأت بالمنافقين،ليبدأ حديث الصراع بين المؤمنين والمنافقين،فتأملوه في ثنايا شهركم.
🍃💗/ سعود الشريم
🍃🍃🍃💗🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🍃💗3- "هدى للمتقين" بقدر التقوى في قلب .. تنزل الهداية على قلبك/ علي الفيفي
🍃💗4- ماذا يعني أن القرآن (هدى للمتقين)؟هذا يعني أن المعاصي حجاب يحول بين القلب ودقائق القرآن، فأي حرمان تسببت فيه خطايانا ؟!إبراهيم السكران
/ محمد الربيعة
🍃💖إعراب وفوائد لتثبيت القرآن:
____🍃💖🍃_________
سورة الفاتحة
🍃💖فضلها وأسماؤها:
✏✏يقال لها : الفاتحة، وبها تفتح القراءة في الصلاة .
ويقال لها أم القرآن وقد ثبت في [ الحديث ]الصحيح عند الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم ويقال لها : الحمد ، ويقال لها : الصلاة ، لقوله عليه السلام عن ربه : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله : حمدني عبدي الحديث . فسميت الفاتحة صلاة ؛ لأنها شرط فيها . ويقال لها : الشفاء ؛ لما رواه الدارمي عن أبي سعيد مرفوعا : فاتحة الكتاب شفاء من كل سم . ويقال لها : الرقية ؛ لحديث أبي سعيد في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم ،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أنها رقية ؟ . وروى الشعبي عن ابن عباس أنه سماها : أساس القرآن ، قال : فأساسها بسم الله الرحمن الرحيم ، وسماها سفيان بن عيينة : الواقية . وسماها يحيى بن أبي كثير : الكافية ؛ لأنها تكفي عما عداها ولا يكفي ما سواها عنها
عن ابن عباس ، قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل ، إذ سمع نقيضا فوقه ، فرفع جبريل بصره إلى السماء ، فقال : هذا باب قد فتح من السماء ، ما فتح قط . قال : فنزل منه ملك ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، ولن تقرأ حرفا منهما إلا أوتيته . وهذا لفظ النسائي .
تفسير ابن كثير
____🍃💖🍃_________
سورة الفاتحة
🍃💖فضلها وأسماؤها:
✏✏يقال لها : الفاتحة، وبها تفتح القراءة في الصلاة .
ويقال لها أم القرآن وقد ثبت في [ الحديث ]الصحيح عند الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم ويقال لها : الحمد ، ويقال لها : الصلاة ، لقوله عليه السلام عن ربه : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله : حمدني عبدي الحديث . فسميت الفاتحة صلاة ؛ لأنها شرط فيها . ويقال لها : الشفاء ؛ لما رواه الدارمي عن أبي سعيد مرفوعا : فاتحة الكتاب شفاء من كل سم . ويقال لها : الرقية ؛ لحديث أبي سعيد في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم ،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أنها رقية ؟ . وروى الشعبي عن ابن عباس أنه سماها : أساس القرآن ، قال : فأساسها بسم الله الرحمن الرحيم ، وسماها سفيان بن عيينة : الواقية . وسماها يحيى بن أبي كثير : الكافية ؛ لأنها تكفي عما عداها ولا يكفي ما سواها عنها
عن ابن عباس ، قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل ، إذ سمع نقيضا فوقه ، فرفع جبريل بصره إلى السماء ، فقال : هذا باب قد فتح من السماء ، ما فتح قط . قال : فنزل منه ملك ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، ولن تقرأ حرفا منهما إلا أوتيته . وهذا لفظ النسائي .
تفسير ابن كثير
🍃💖إعراب الاستعاذة
(أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ)
#أعوذ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنا).
#بالله :الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
#الله :لفظ الجلالة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
#والجار والمجرور: متعلقان بالفعل أعوذ
من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
#الشيطان: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الرجيم :صفة مجرور وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره
و#جملة(أعوذ بالله ....) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
(أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ)
#أعوذ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنا).
#بالله :الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب .
#الله :لفظ الجلالة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
#والجار والمجرور: متعلقان بالفعل أعوذ
من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
#الشيطان: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الرجيم :صفة مجرور وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره
و#جملة(أعوذ بالله ....) استئنافية لا محل لها من الإعراب .
🍃🌸إعراب سورة الفاتحة
〰〰〰🍃🌸🍃〰〰〰
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)}.
1⃣#بِسْمِ_ الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
#اسمِ _ اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
#والجار والمجرور_ متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي .
#اللَّهِ_ لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى آخره.
#الرَّحْمنِ_ صفة للّه مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الرَّحِيمِ_ صفة ثانيةمجرورة....
#وجملة البسملة_ ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
2⃣#الْحَمْدُ_ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره .
#لِلَّهِ_ اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
#لفظ الجلالة_ اسم مجرور باللام وعلامة جره. الكسرة الظاهرة على آخره. متعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.
#رَبِّ_ صفة للّه مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره ، أو بدل منه.
#الْعالَمِينَ_ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
3⃣#الرَّحْمن _ صفة لله مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها
ِ #الرَّحِيمِ_ صفة ثانية للّه.مجرورة...
4⃣#مالِكِ_ صفة ثالثة.مجرورة.....
#يَوْمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الدِّينِ_ مضاف إليه ثان.
5⃣#إِيَّاكَ_ ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
#نَعْبُدُ_ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن.
#وَإِيَّاكَ_ سبق إعرابها.
#نَسْتَعِينُ_ فعل مضارع أصله نستعون استثقلوا الكسرة على الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.مرفوع (نفس إعراب نعبد).
6⃣#اهْدِنَا_ فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة.
#والفاعل_ ضمير مستتر تقديره أنت ونا المفعولين ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
#الصِّراطَ_ اسم منصوب بنزع الخافض- أو مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
#الْمُسْتَقِيمَ_ صفة للصراط. منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره، والأصل مستقوم مثل نستعين.
7⃣#صِراطَ_ بدل من الصراط- بدل كل من كل. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
#الَّذِينَ_ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
#أَنْعَمْتَ: فعل ماض مبني على السكون، #والتاء_ تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
#وجملة أنعمت_ صلة الموصول لا محل لها.
#عَلَيْهِمْ_ على حرف جر مبني على السكون لامحل ...
#والهاء_ هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور والميم للجمع و الجار والمجرور متعلقان بأنعمت.
#غَيْرِ_ صفة الذين مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها وهي مضاف
#الْمَغْضُوبِ_ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
#عَلَيْهِمْ_ متعلقان بالمغضوب.
#وَلَا_ الواو عاطفة، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.
#الضَّالِّينَ_معطوف على المغضوب عليهم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
〰〰〰🍃🌸🍃〰〰〰
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)}.
1⃣#بِسْمِ_ الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
#اسمِ _ اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
#والجار والمجرور_ متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي .
#اللَّهِ_ لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى آخره.
#الرَّحْمنِ_ صفة للّه مجرورة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الرَّحِيمِ_ صفة ثانيةمجرورة....
#وجملة البسملة_ ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
2⃣#الْحَمْدُ_ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره .
#لِلَّهِ_ اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
#لفظ الجلالة_ اسم مجرور باللام وعلامة جره. الكسرة الظاهرة على آخره. متعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.
#رَبِّ_ صفة للّه مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره ، أو بدل منه.
#الْعالَمِينَ_ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
3⃣#الرَّحْمن _ صفة لله مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها
ِ #الرَّحِيمِ_ صفة ثانية للّه.مجرورة...
4⃣#مالِكِ_ صفة ثالثة.مجرورة.....
#يَوْمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
#الدِّينِ_ مضاف إليه ثان.
5⃣#إِيَّاكَ_ ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
#نَعْبُدُ_ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن.
#وَإِيَّاكَ_ سبق إعرابها.
#نَسْتَعِينُ_ فعل مضارع أصله نستعون استثقلوا الكسرة على الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.مرفوع (نفس إعراب نعبد).
6⃣#اهْدِنَا_ فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة.
#والفاعل_ ضمير مستتر تقديره أنت ونا المفعولين ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
#الصِّراطَ_ اسم منصوب بنزع الخافض- أو مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
#الْمُسْتَقِيمَ_ صفة للصراط. منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره، والأصل مستقوم مثل نستعين.
7⃣#صِراطَ_ بدل من الصراط- بدل كل من كل. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
#الَّذِينَ_ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
#أَنْعَمْتَ: فعل ماض مبني على السكون، #والتاء_ تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
#وجملة أنعمت_ صلة الموصول لا محل لها.
#عَلَيْهِمْ_ على حرف جر مبني على السكون لامحل ...
#والهاء_ هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور والميم للجمع و الجار والمجرور متعلقان بأنعمت.
#غَيْرِ_ صفة الذين مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها وهي مضاف
#الْمَغْضُوبِ_ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
#عَلَيْهِمْ_ متعلقان بالمغضوب.
#وَلَا_ الواو عاطفة، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.
#الضَّالِّينَ_معطوف على المغضوب عليهم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم