.
لا العكس
قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "العالِم يحتاج أن يأخذ لنفسه من عملِه بأكثرَ مما يدعو الخلقَ إليه".
"الخيرات الحسان في مناقب النعمان" لابن حجر الهيتمي (الشافعي) ص٤٦
.
لا العكس
قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "العالِم يحتاج أن يأخذ لنفسه من عملِه بأكثرَ مما يدعو الخلقَ إليه".
"الخيرات الحسان في مناقب النعمان" لابن حجر الهيتمي (الشافعي) ص٤٦
.
.
علم السكوت
"قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: أدركت الناس وهم يتعلمون السكوت، ثم هم اليوم يتعلمون الكلام!".
المدخل لابن الحاج (1/ 119)
.
علم السكوت
"قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: أدركت الناس وهم يتعلمون السكوت، ثم هم اليوم يتعلمون الكلام!".
المدخل لابن الحاج (1/ 119)
.
.
الفرق بين التفسير الباطني والإشاري
قال العلامة الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله:
والباطني: من يعتقد أن للقرآن باطنًا غير ظاهره، وأنه المراد منه. وليس من الباطني خلافًا لمن وهم فيه: إشارات الصوفية التي في تفاسيرهم، كتفسير السلمي والقشيري؛ لأن أحدًا منهم لم يدع أنها مُرادة من لفظ القرآن، وإنما هي من باب أن الشيء يُتذكر بذكر ما له به نوع مشابهة، وإن بعُدت.
تحفة المحتاج 9/ 97
قال العلامة السيد عمر رحمه الله في حاشيته: بل كثير من تفاسيرهم مما يحتمله اللفظ احتمالًا ظاهرًا بالنسبة إلى مصطلحهم، بل ربما يكون أقرب إلى اللفظ من بعض الوجوه المحكية عن أهل الظاهر. اه.
.
الفرق بين التفسير الباطني والإشاري
قال العلامة الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله:
والباطني: من يعتقد أن للقرآن باطنًا غير ظاهره، وأنه المراد منه. وليس من الباطني خلافًا لمن وهم فيه: إشارات الصوفية التي في تفاسيرهم، كتفسير السلمي والقشيري؛ لأن أحدًا منهم لم يدع أنها مُرادة من لفظ القرآن، وإنما هي من باب أن الشيء يُتذكر بذكر ما له به نوع مشابهة، وإن بعُدت.
تحفة المحتاج 9/ 97
قال العلامة السيد عمر رحمه الله في حاشيته: بل كثير من تفاسيرهم مما يحتمله اللفظ احتمالًا ظاهرًا بالنسبة إلى مصطلحهم، بل ربما يكون أقرب إلى اللفظ من بعض الوجوه المحكية عن أهل الظاهر. اه.
.
.
شَوقٌ
قولوا له: يا خيرَ من سكَن الثرى
لولاك ما سكَن الغرامُ فؤادي
مَن نال مِن عرفات نظرةَ ساعةٍ
نال السرورَ ونال كلَّ مرادِ
يا ربّ أنتَ وصلتَهم وقطَعتني
فبحقِّهم يا رب فُكَّ قِيادي
باللَّهِ يا زوَّارَ قبر محمدِ
مَن كان منكم رائحًا أو غادِ
فليُبلغِ المختارَ ألفَ تحيةٍ
مِن عاشق متقطِّعِ الأكبادِ
وتذكروا عند الطوافِ متيَّمَا
صَبًّا بَراهُ الشوقُ بالإبعادِ
عبد الرحيم البرعي اليمني رحمه الله
.
شَوقٌ
قولوا له: يا خيرَ من سكَن الثرى
لولاك ما سكَن الغرامُ فؤادي
مَن نال مِن عرفات نظرةَ ساعةٍ
نال السرورَ ونال كلَّ مرادِ
يا ربّ أنتَ وصلتَهم وقطَعتني
فبحقِّهم يا رب فُكَّ قِيادي
باللَّهِ يا زوَّارَ قبر محمدِ
مَن كان منكم رائحًا أو غادِ
فليُبلغِ المختارَ ألفَ تحيةٍ
مِن عاشق متقطِّعِ الأكبادِ
وتذكروا عند الطوافِ متيَّمَا
صَبًّا بَراهُ الشوقُ بالإبعادِ
عبد الرحيم البرعي اليمني رحمه الله
.
.
من فقه السلف: تقديم الذكر على الدعاء في بعض الأحيان
حديث "أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده..."
قيل لسفيان بن عيينة رحمه الله: يشتغل الإنسان بهذا عن المسألة؟
قال: نعم.
"المجالسة وجواهر العلم" (1/ 339)
وقال الحسين المروزي: سألتُ سفيان بن عيينة عن تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» وإنما هي ذكر ليس فيه دعاء !
قال سفيان: سمعتَ حديث منصور عن مالك بن الحارث، يقول الله تعالى: «مَن شغله ذكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضل ما أعطي السائلين»؟
قلت: نعم.
قال: ذلك تفسير هذا.
قال: أتدري ما قال أمية حين أتى ابن جدعان يطلب منه نائله ومعروفه؟
قلت: لا.
قال: لما أتاه قال:
َأَذكُرُ حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياءُ
إذا أثنى عليكَ المرءُ يومًا * كفاهُ مِن تعرُّضِه الثناءُ
قال سفيان: فهذا مخلوق حين يُنسب إلى الجود قيل: يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا؛ فكيف بالخالق؟".
فضائل الأوقات للبيهقي ص370
إذا علمتَ هذا عملتَ به.
ثم علمتَ أنه لا دليل للسفهاء الذي يشنعون على العلماء قولهم: الانشغال بالذكر عن الدعاء قد يكون من كمال الأدب والتسليم والتفويض لله تعالى.
وانظر كيف يستشهد سفيانُ وهو من أئمة السلف المحدِّثين بحديث "من شغله ذكري..." ولو ذكرتَ الحديثَ لبعضهم ولو استئناسًا لقال لك: الحديث ضعيف!
فاللهم صِلنا بعلوم أسلافنا بحق وبصيرة
لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
.
من فقه السلف: تقديم الذكر على الدعاء في بعض الأحيان
حديث "أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده..."
قيل لسفيان بن عيينة رحمه الله: يشتغل الإنسان بهذا عن المسألة؟
قال: نعم.
"المجالسة وجواهر العلم" (1/ 339)
وقال الحسين المروزي: سألتُ سفيان بن عيينة عن تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» وإنما هي ذكر ليس فيه دعاء !
قال سفيان: سمعتَ حديث منصور عن مالك بن الحارث، يقول الله تعالى: «مَن شغله ذكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضل ما أعطي السائلين»؟
قلت: نعم.
قال: ذلك تفسير هذا.
قال: أتدري ما قال أمية حين أتى ابن جدعان يطلب منه نائله ومعروفه؟
قلت: لا.
قال: لما أتاه قال:
َأَذكُرُ حاجتي أم قد كفاني * حياؤك إن شيمتك الحياءُ
إذا أثنى عليكَ المرءُ يومًا * كفاهُ مِن تعرُّضِه الثناءُ
قال سفيان: فهذا مخلوق حين يُنسب إلى الجود قيل: يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا؛ فكيف بالخالق؟".
فضائل الأوقات للبيهقي ص370
إذا علمتَ هذا عملتَ به.
ثم علمتَ أنه لا دليل للسفهاء الذي يشنعون على العلماء قولهم: الانشغال بالذكر عن الدعاء قد يكون من كمال الأدب والتسليم والتفويض لله تعالى.
وانظر كيف يستشهد سفيانُ وهو من أئمة السلف المحدِّثين بحديث "من شغله ذكري..." ولو ذكرتَ الحديثَ لبعضهم ولو استئناسًا لقال لك: الحديث ضعيف!
فاللهم صِلنا بعلوم أسلافنا بحق وبصيرة
لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
.
.
مناسك غير الحجاج
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
"من فاته في هذا العام القيامُ بعرفة، فليقم لله بحقه الذي عرَفه.
من عجز عن المبيت بمزدلفة، فليبت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلَفَه.
من لم يمكنه القيام بأرجاء الخَيْف، فليقم لله بحق الرجاء والخوف.
من لم يقدر على نحر هَدْيه بمِنى، فليذبح هواه هُنا وقد بلغ المُنى.
من لم يصِل إلى البيت لأنه منه بعيد، فليقصد رب البيت؛ فإنه أقرب إلى من دعاه ورجاه من حبل الوريد".
لطائف المعارف ص228
كل عام وأنتم وأحبابكم بكل خير وبر وإحسان، وطاعة وفضل وإكرام، ورضا وستر من الله تعالى
.
مناسك غير الحجاج
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
"من فاته في هذا العام القيامُ بعرفة، فليقم لله بحقه الذي عرَفه.
من عجز عن المبيت بمزدلفة، فليبت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلَفَه.
من لم يمكنه القيام بأرجاء الخَيْف، فليقم لله بحق الرجاء والخوف.
من لم يقدر على نحر هَدْيه بمِنى، فليذبح هواه هُنا وقد بلغ المُنى.
من لم يصِل إلى البيت لأنه منه بعيد، فليقصد رب البيت؛ فإنه أقرب إلى من دعاه ورجاه من حبل الوريد".
لطائف المعارف ص228
كل عام وأنتم وأحبابكم بكل خير وبر وإحسان، وطاعة وفضل وإكرام، ورضا وستر من الله تعالى
.
.
"من اكتفى بالله لم تطرقه النكبات"
"وحكى عن إبراهيم الخواص قال:
دخلتُ البادية مرة فرأيت نصرانيًّا على وسَطه زُنَّار، فسألني الصحبة، فمشينا سبعة أيام.
فقال لي: يا راهب الحنيفية، هات ما عندك من الانبساط، فقد جُعنا!
فقلت: إلهي لا تفضحني مع هذا الكافر.
فرأيتُ طبقًا عليه خبز وشواء ورطب وكوز ماء، فأكلنا وشربنا، ومشينا سبعة أيام، ثم بادرتُ، وقلت:
يا راهب النصارى، هات ما عندك فقد انتهت النوبة إليك.
فاتكأ على عصاه، ودعا؛ فإذا بطبقين عليهما أضعاف ما كان على طبقي!
قال: فتحيرتُ وتغيرتُ وأبيتُ أن آكل، فألح عليَّ فلم أجِبه.
فقال: كُلْ؛ فإني أبشرك ببشارتين:
أحدهما: أنى أشهد أن لا الله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. وحلَّ الزنار.
والأخرى: أني قلت: اللهم إن كان لهذا العبد خطر عندك، فافتح عليَّ بهذا، ففُتِحَ.
قال: فأكلنا ومشينا".
القشيرية 2/ 537
قال سيدي نوح حفظه الله: الإقبال على الله نور، ومن علامات التقدم والسبق: أن يكون السالك معتمدًا على الله في حاجاته، غير معتمد على نفسه ولا على الخلق، وكما قال ابن عطاء الله: من اكتفى بالله لم تطرُقْه النكبات. أي: لأن الله يتولاه. فيصير عمله كله بالله.
.
"من اكتفى بالله لم تطرقه النكبات"
"وحكى عن إبراهيم الخواص قال:
دخلتُ البادية مرة فرأيت نصرانيًّا على وسَطه زُنَّار، فسألني الصحبة، فمشينا سبعة أيام.
فقال لي: يا راهب الحنيفية، هات ما عندك من الانبساط، فقد جُعنا!
فقلت: إلهي لا تفضحني مع هذا الكافر.
فرأيتُ طبقًا عليه خبز وشواء ورطب وكوز ماء، فأكلنا وشربنا، ومشينا سبعة أيام، ثم بادرتُ، وقلت:
يا راهب النصارى، هات ما عندك فقد انتهت النوبة إليك.
فاتكأ على عصاه، ودعا؛ فإذا بطبقين عليهما أضعاف ما كان على طبقي!
قال: فتحيرتُ وتغيرتُ وأبيتُ أن آكل، فألح عليَّ فلم أجِبه.
فقال: كُلْ؛ فإني أبشرك ببشارتين:
أحدهما: أنى أشهد أن لا الله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. وحلَّ الزنار.
والأخرى: أني قلت: اللهم إن كان لهذا العبد خطر عندك، فافتح عليَّ بهذا، ففُتِحَ.
قال: فأكلنا ومشينا".
القشيرية 2/ 537
قال سيدي نوح حفظه الله: الإقبال على الله نور، ومن علامات التقدم والسبق: أن يكون السالك معتمدًا على الله في حاجاته، غير معتمد على نفسه ولا على الخلق، وكما قال ابن عطاء الله: من اكتفى بالله لم تطرُقْه النكبات. أي: لأن الله يتولاه. فيصير عمله كله بالله.
.
برنامج حجب المواقع الخبيثة.exe
2.1 MB
.
برنامج قوي جدًّا في حجب المواقع الخبيثة عن الكمبيوتر
البرنامج غير قابل للإزالة بعد إتمام التثبيت، (حتى ولو أُزيل البرنامج من (كنترول بانل) أو لوحة التحكم، نعم!)
الخطوات:
1- حمل الملف، واضغط عليه للتثبيت، وتابع.
2- بعد إكمال التثبيت اذهب إلى سطح المكتب ستجد صورة البرنامج ظهرت (شورت كات) على سطح المكتب باسم (برنامج التوبة)، اضغط عليه من هناك، وتابع.
3- ستظهر قائمة للبرنامج، اضغط على خيار (حجب المواقع) وانتظر وتابع.
4- (أحيانًا) بعد الخطوة (3) تظهر قائمة أخرى تطلب تحميلًا أو تفعيلًا تلقائيًا لبعض الميزات أو الملفات من الانترنت، اضغط موافق، وانتظر ربما ربع ساعة تقريبًا حتى تمام التحميل والتفعيل.
بهذا يكون التثبيت قد اكتمل، وصار البرنامج مسيطرًا على محركات البحث في المتصفحات.
ضروري جدا: الالتزام بالخطوات المذكورة بدقة؛ حتى يتم تفعيل البرنامج، وخصوصًا الخطوة الرابعة إن طلبها الجهاز.
إذا لم يتم التفعيل بعد كل هذا أعد الخطوات السابقة، ولا تقلق إن شاء الله، سينتهي بالنجاح والتفعيل بإذن الله تعالى، وهو سهل جدًّا وفعال ومجرَّب كثيرًا.
انشروه بين الشباب مأجورين مشكورين.
.
برنامج قوي جدًّا في حجب المواقع الخبيثة عن الكمبيوتر
البرنامج غير قابل للإزالة بعد إتمام التثبيت، (حتى ولو أُزيل البرنامج من (كنترول بانل) أو لوحة التحكم، نعم!)
الخطوات:
1- حمل الملف، واضغط عليه للتثبيت، وتابع.
2- بعد إكمال التثبيت اذهب إلى سطح المكتب ستجد صورة البرنامج ظهرت (شورت كات) على سطح المكتب باسم (برنامج التوبة)، اضغط عليه من هناك، وتابع.
3- ستظهر قائمة للبرنامج، اضغط على خيار (حجب المواقع) وانتظر وتابع.
4- (أحيانًا) بعد الخطوة (3) تظهر قائمة أخرى تطلب تحميلًا أو تفعيلًا تلقائيًا لبعض الميزات أو الملفات من الانترنت، اضغط موافق، وانتظر ربما ربع ساعة تقريبًا حتى تمام التحميل والتفعيل.
بهذا يكون التثبيت قد اكتمل، وصار البرنامج مسيطرًا على محركات البحث في المتصفحات.
ضروري جدا: الالتزام بالخطوات المذكورة بدقة؛ حتى يتم تفعيل البرنامج، وخصوصًا الخطوة الرابعة إن طلبها الجهاز.
إذا لم يتم التفعيل بعد كل هذا أعد الخطوات السابقة، ولا تقلق إن شاء الله، سينتهي بالنجاح والتفعيل بإذن الله تعالى، وهو سهل جدًّا وفعال ومجرَّب كثيرًا.
انشروه بين الشباب مأجورين مشكورين.
.
.
"القليلُ من السيئات إذا دام، عَظُمَ تأثيرُه في إظلام القلب".
إحياء علوم الدين 4/ 32
.
"القليلُ من السيئات إذا دام، عَظُمَ تأثيرُه في إظلام القلب".
إحياء علوم الدين 4/ 32
.
.
رمي الجمرات
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر؛ إظهارًا للرق والعبودية، وانتهاضًا لمجرد الامتثال، واعلم أنك في الظاهر ترمي الحصى إلى العقبة، وفي الحقيقة ترمي به وجه الشيطان وتقصم به ظهره".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
رمي الجمرات
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر؛ إظهارًا للرق والعبودية، وانتهاضًا لمجرد الامتثال، واعلم أنك في الظاهر ترمي الحصى إلى العقبة، وفي الحقيقة ترمي به وجه الشيطان وتقصم به ظهره".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
الطواف بالكعبة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الطواف بالبيت فاعلم أنه صلاة، فأحضر في قلبك فيه من التعظيم والخوف والرجاء والمحبة ما فصلناه في الصلاة
واعلم أنك بالطواف متشبه بالملائكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين.
ولا تظنن أن المقصود طواف جسمك بالبيت، بل المقصود طواف قلبك بذكر رب البيت، حتى لا تبتدىء الذكر إلا منه ولا تختم إلا به".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
الطواف بالكعبة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الطواف بالبيت فاعلم أنه صلاة، فأحضر في قلبك فيه من التعظيم والخوف والرجاء والمحبة ما فصلناه في الصلاة
واعلم أنك بالطواف متشبه بالملائكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين.
ولا تظنن أن المقصود طواف جسمك بالبيت، بل المقصود طواف قلبك بذكر رب البيت، حتى لا تبتدىء الذكر إلا منه ولا تختم إلا به".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
استلام الحجر والتعلق بالأستار
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الاستلام فاعتقد عنده أنك مبايع لله عز وجل على طاعته، فصمِّم عزيمتك على الوفاء ببيعتك؛ فمن غدر في المبايعة استحق المقت.
وأما التعلق بأستار الكعبة والالتصاق بالملتزم، فلتكن نيتك في الالتزام طلب القرب حبًّا وشوقًا للبيت ولرب البيت وتبركًا بالمماسة ورجاء للتحصن عن النار".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
استلام الحجر والتعلق بالأستار
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الاستلام فاعتقد عنده أنك مبايع لله عز وجل على طاعته، فصمِّم عزيمتك على الوفاء ببيعتك؛ فمن غدر في المبايعة استحق المقت.
وأما التعلق بأستار الكعبة والالتصاق بالملتزم، فلتكن نيتك في الالتزام طلب القرب حبًّا وشوقًا للبيت ولرب البيت وتبركًا بالمماسة ورجاء للتحصن عن النار".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
السعي بين الصفا والمروة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت، فإنه يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جائيًا وذاهبًا مرة بعد أخرى؛ إظهارًا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
السعي بين الصفا والمروة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت، فإنه يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جائيًا وذاهبًا مرة بعد أخرى؛ إظهارًا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
الإحرام
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما شراء ثوبي الإحرام فليتذكر عنده الكفنَ ولفَّه فيه
وأما الخروج من البلد فليعلم عنده أنه فارق الأهل والوطن متوجهًا إلى الله عز وجل.
وأما دخول البادية إلى الميقات ومشاهدة تلك العقبات، فليتذكر فيها ما بين الخروج من الدنيا بالموت إلى ميقات يوم القيامة وما بينهما من الأهوال والمطالبات
وأما الإحرام والتلبية من الميقات، فليعلم أن معناه إجابة نداء الله عز وجل، فارج أن تكون مقبولًا، واخش أن يقال لك: لا لبيك ولا سعديك، فكن بين الرجاء والخوف مترددًا".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
الإحرام
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما شراء ثوبي الإحرام فليتذكر عنده الكفنَ ولفَّه فيه
وأما الخروج من البلد فليعلم عنده أنه فارق الأهل والوطن متوجهًا إلى الله عز وجل.
وأما دخول البادية إلى الميقات ومشاهدة تلك العقبات، فليتذكر فيها ما بين الخروج من الدنيا بالموت إلى ميقات يوم القيامة وما بينهما من الأهوال والمطالبات
وأما الإحرام والتلبية من الميقات، فليعلم أن معناه إجابة نداء الله عز وجل، فارج أن تكون مقبولًا، واخش أن يقال لك: لا لبيك ولا سعديك، فكن بين الرجاء والخوف مترددًا".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
تعاهُد النوايا
(النية الصالحة) فرق ما بين السماء والأرض
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"أيها الولد ... كم من ليلة أحيَيتها بتكرار العلم، ومطالعة الكتب، وحرَّمتَ على نفسِكَ النومَ؛ لا أعلمُ ما كان الباعثُ فيه؟
إن كانت نيتك عرَض الدنيا ، وجذب حطامها، وتحصيل مناصبها، والمباهاة على الأقران والأمثال؛ فويل لك، ثم ويل لك.
وإن كان قصدك فيه إحياء شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، وتهذيب أخلاقك ، وكسر النفس الأمّارة بالسوء، فطوبى لك، ثم طوبى لك".
"أيها الولد" ص4
اللهم علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا
.
تعاهُد النوايا
(النية الصالحة) فرق ما بين السماء والأرض
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"أيها الولد ... كم من ليلة أحيَيتها بتكرار العلم، ومطالعة الكتب، وحرَّمتَ على نفسِكَ النومَ؛ لا أعلمُ ما كان الباعثُ فيه؟
إن كانت نيتك عرَض الدنيا ، وجذب حطامها، وتحصيل مناصبها، والمباهاة على الأقران والأمثال؛ فويل لك، ثم ويل لك.
وإن كان قصدك فيه إحياء شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، وتهذيب أخلاقك ، وكسر النفس الأمّارة بالسوء، فطوبى لك، ثم طوبى لك".
"أيها الولد" ص4
اللهم علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا
.
.
من أمارات المُبْصرين الصالحين: حسن الظن بالناس وإساءة الظن بالنفس
ومن أمارات الغافلين الطالحين: حسن الظن بالنفس وإساءة الظن بالناس
"قال بعض أنبياء بني إسرائيل لقومه: ائتوني بخَيرِكم.
فأتَوه برجل.
فقال له النبي: ائتني بِشَرِّهم.
فرجع بنفسه فقال: ما وجدتُ فيهم شرًّا مني!
فقال: صدَقوا؛ أنت خيرُهم".
الوصية لابن قدامة (ص49)
.
من أمارات المُبْصرين الصالحين: حسن الظن بالناس وإساءة الظن بالنفس
ومن أمارات الغافلين الطالحين: حسن الظن بالنفس وإساءة الظن بالناس
"قال بعض أنبياء بني إسرائيل لقومه: ائتوني بخَيرِكم.
فأتَوه برجل.
فقال له النبي: ائتني بِشَرِّهم.
فرجع بنفسه فقال: ما وجدتُ فيهم شرًّا مني!
فقال: صدَقوا؛ أنت خيرُهم".
الوصية لابن قدامة (ص49)
.