والأخيرة مهمة جدًّا في هذا الزمان!
بل تعصم من الفتن والأهواء والتشويش والكدَر

• قال الإمام المَرداوي الحنبلي (ت٨٨٥هـ):

فإنّ مدارَ الإسلام واعتمادَ أهلِه قد بقي على هؤلاء الأئمّة وأتباعِهم، وقد ضُبِطت مذاهبُهم وأقوالُهم وأفعالُهم، وحُرِّرَت ونُقِلت من غير شكٍّ في ذلك، بخلاف مذهبِ غيرِهم، وإن كان من الأئمّة المعتمَدِ عليهم، لكن لم تُضبَط الضّبطَ الكامل

📚 التحبير شرح التحرير

.
القلوب التي تطهَّرت قبل أن تطلب العلم!

جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال له: نكتب عن محمد بن منصور الطوسى؟
فقال: (إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمَّن يكون ذلك)؛ مِرارًا؟
فقال له الرجل: إنه يتكلم فيك!
فقال أحمد: (رجل صالح ابتلى فينا. فما نعمل؟!)»

«طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى 1/ 196

فانظر إلى قلوبنا -وهي في الظلمات- على النقيض من هذه الأنوار، هذا يهمز أو يلمز أخاه في طلب العلم، بل هذا يغتاب أو ينم، بل هذا ينفق الأوقات لجمع أخطاء إخوانه؛ ليشهِّر أو يفضح!
وهذه كلها ذنوب حسية، فما بالك بالقلوب الطافحة باستصغار هذا، واحتقار ذاك، واستنقاص هؤلاء! وتركنا الانشغال بأنفسنا، حتى تمنينا العلم والتوفيق لأنفسنا، والجهل والزلات لإخواننا !
نفعل كل هذه المصائب بحجة النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يا مولانا ! وكل الأدلة والتبريرات موجودة يا فندم!
.

.
هل كان السلف الصالح يحرصون على الأدعية المجرَّبة والإلهاميَّة ودعوات الصالحين، ويتناقلونها بينهم؟

أخرج ابن الأعرابي بإسناد صحيح في "معجم الشيوخ" (164) عن الليث قال: رأيت إسماعيل بن عقبة الحضرمي بصيرًا، ثم رأيته قد عمي، ثم رأيته بصيرًا، فقلت: أليس رأيتك بصيرًا، ثم عميت ثم أبصرت؟ قال: «نعم» قلت: وبم ذاك قال: " أوتيت في المنام فقيل لي: ‌قل: ‌(يا ‌قريب ‌يا ‌مجيب، ‌يا ‌سميع ‌الدعاء، ‌يا ‌لطيف ‌لما ‌يشاء)، فقلتها فردَّ الله عليَّ بصري ".

"‌فبلغ ‌هذا ‌الدعاءُ المفضلَ بنَ فضالة فقال: (يا ذا الجلال والإكرام، بحرمة نور وجهك الكريم، أسألك صحة في بصري، وطول عمر في حسن عمل، ورزقًا واسعًا لا مِنَّة لأحد عليَّ فيه). فأعطي الثلاثة".
المستغيثين بالله لابن بشكوال ص87، 88.

والآثار عن الصحابة والتابعين في ذلك كثيرة لا تكاد تنحصر!
وليس لمحروم أن يقول: (كان يجب ألا يتناقلوا ويحرصوا إلا على أدعية النبي صلى الله عليه وسلم). لأنَّا نقول: دعوات الصالحين الأولياء، ناشئةٌ عن أنوار مشكاة الأنبياء، سابحة في تفصيل مبانيهم، هائمة في توسيع معانيهم.
.

.
تأمل كتاب ربِّك تُعصم من شبهات التكفير:

من الذي يهدي؟
الله تعالى؛ لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ قال تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}.
من الذي يتوفى الأرواح؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {قل يتوفاكم ملك الموت}.
من الذي يهَب؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {إنما أنا رسول ربك لأهَبَ لك غلاما زكيًّا}.
من الذي يرزق؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {فارزقوهم منه وقولوا ...}.
من الذي يحيي؟
الله تعالى؛ لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا}، {وأحيِ الموتى بإذن الله}.
من الذي يشفي؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس}.
من الذي يحفظ؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر؛ {وإن عليكم لحافظين}، {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}، {يحفظونه من أمر الله}.
من الذي يخلق؟
الله تعالى، لكن بعض عباده سبب في الظاهر، {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني}، {فتبارك الله أحسن الخالقين}.

فإذا سمعت مسلمًا يطلق عبارة غير مألوفة لك، أضاف فيها لمخلوق شيئًا مما يُضاف لله تعالى، فاستفسرْ واستفصلْ واستفهمْ، فإن بيَّن لك مقصدًا لا شرك فيه ولا مخالفة للمعلوم ضرورةً، وكانت لغة العرب الواسعة تحتمله، ثم تماديتَ في وساوس التكفير والتشريك، فأبشرك: أنك لو كنتَ في زمان الصحابة -رضي الله عنهم- لكنتَ أحد أتباع ذي الخُوَيصرة!
.

.
فعل سيدنا خالد بن الوليد -رضي الله عنه- شيئًا موجبًا للدِّيَة، عن اجتهاد.
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد).
ليس: ما دام خالد فعَلَ فهو صواب!
فضل العالم والداعية والشيخ لا يُبيح لك أن تقلب الخطأَ الصريحَ صوابًا، ولا العيبَ الصريحَ فضيلةً.
وليس هذا من الوفاء لهم، بل هذه أعمال بطانة السوء، الذين جهلوا أن (النصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم)، وجهلوا أن العصمة غير واجبة إلا للأنبياء.
تنبيه آخر:
شرعًا: ليس المطلوب منك (التشهير بمصائب فلان)، ولا (التحذير من كوارث علان)، كما هو ديدن مواقع التفاصل الاجتماعي!
حتى ولو كان فلان مبتدعًا ضالًّا مضلًّا!
وإنما المطلوب أن تقول الحق، وتدعو إلى الحق، وتحذِّر من الباطل.
نعم!
المطلوب منك إسقاط الباطل، وليس إسقاط المبطلِين!
بل التجارب سوف تثبت لك: أن الانشغال بالأسماء غالبًا يضر بالقضية التي تدافع عنها أكثر مما ينفعها.
ألم يكن الغالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقول عند التحذير: (ما بال أقوم يفعلون كذا وكذا!) دون التعرض للأسماء؟
فالأصل أن التحذير من الخطأ لا يستلزم الكلام على أسماء المخطئين.
فإن اضطررتَ إلى ذلك -وأرجو ألا تُضطر- فلا تنس أن هذا خلاف الأصل الأصيل، فلا تجعلها قضيتك، وإنما قضيتك الدعوة إلى الهدى والصواب، وليس الانتصار لأسماء المصيبين، ولا إسقاط أسماء المخطئين!
.

.
قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: (لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنَّ المسجد ‌كما ‌مُنعت ‌نساء بني إسرائيل).
صحيح مسلم (445).

قال أبو العباس القرطبي: "تريد: ما اتَّخذن من حُسن ‌الملابس، والطِّيب، والزينة".
المفهم 2/ 69
.

.
وقال الإمام الشعراني رحمه الله ورضي عنه:
"أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأمر النساء بصلاتهن في بيوتهن، ونرغبهن في لزوم البيوت، ونبيِّن لهنَّ ما في ذلك وغيره من الفضائل؛ حتى لا يحتجن إلى الخروج بسماع واعظ أجنبي -فإننا مسؤولون عن عيالنا سؤالًا خاصًّا- اللهم إلا أن تكون عجوزًا أو قبيحة المنظر لا تُشتهَى إلا نادرًا ..."
"وروى الطبراني مرفوعًا بإسناد حسن : (النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها من بأس فيستشرفَها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرِّين بأحد إلا أعجبتيه. وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال لها أين تريدين؟ فتقول أعود مريضًا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد. وما عبدتْ امرأة ربَّها مثلَ أن تعبده في بيتها)".

والذين يتشددون مثل هذا التشدُّد لن تسمح أنفسهم بالتساهل في أمور فتنة النساء التي مبناها على سد الذرائع عند الجميع.
فليس لك إذن أن تحاكم التصوُّف إلى الموقوذة والمتردية والنطيحة ممن يدعي التصوف في زماننا وهو لا يلتزم أحكام شرع الله تعالى، حتى ولو سمَّى نفسه بأعلى أسماء الصوفية وألقابهم، بل إذا أردت أن تسأل عن التصوف، فسَلِ سيدنا الإمام الشعرانيَّ يُجِبْك!
.

(عزو المعلومة إلى قائلها)
ومن النصيحة : أنْ تُضاف الفائدة التي تُستغرَب إلى قائلها،فمَن فعل ذلك . . بُورِكَ لَهُ في عِلمِهِ وحالِهِ . ومَنْ أَنِفَ مِنْ ذلك ، وأوهم فيما يأخذُه من كلام غيرِهِ أَنَّهُ له .. فهو جدير ألا يُنتَفَعَ بعلمه ، ولا يُبَارَكَ لهُ في حاله ، ولم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها ، فنسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائماً.

بستان العارفين للإمام النووي(٧٤)

دعاة صادقون حملوا قضايا أمتهم

.
ثم قال سيدنا ابن عجيبة رحمه الله ورضي عنه:
"ثم أُمِرَ بتعظيم الواسطة، وهو النبي ﷺ ، بالسلام عليه ، ثم عمَّم التحيات على جميع عباد الله الصالحين؛ فقد جمع المصلي بين السلام على الله ، وعلى رسول الله ، وعلى جميع عباد الله.
ثم أمر بالسلام حين الخروج من الصلاة ، وكأنه كان غائبًا في الحضرة، فلما خرج منها، كأنه قدم من الغيبة، فسلَّم على الناس.
فمن لم يغب في الحضرة كان سلامه عبثًا في الحقيقة؛ إذ لا معنى لسلام من لم يغب عنا. والله تعالى أعلم".
.

.
جماعة إسماعيل أغا - الطريقة النقشبندية
الشيخ المتحدِّث هو الشيخ صالح توبجو، إمام مسجد إسماعيل أغا.
حيَّا الله أولياءَ الله، والمجاهدين في سبيل الله.
.

.
قال رحمه الله:
"وقال أبو حامد: (النوافل جوابر للفرائض، فمن فاته الحضور مثلًا في ركعة، صلّى من النوافل ما يجتمع به فيه من الحضور قدرُ ما فاته)".
.

.
في ترجمة السيد أحمد البدوي رحمه الله ورضي عنه:
قال العلامة نور الدين الحلبي (1044 هـ):
"ونشأ سيدي أحمد بمكة، وحفظ القرآن، قيل: وكان يقرؤه [بالسَّبع]، واشتغل بالفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنهما، وفي حفظي: أن كتابه: التنبيه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وهو كتاب سيدي أحمد الرفاعي أيضًا".

قوله: "كتابه التنبيه" يعني المتن الفقهي الذي كان يحفظه السيد البدوي في مذهب الشافعية هو كتاب التنبيه للشيرازي.
مرفق صورة من مخطوط "النصيحة العلوية" للحلبي (17أ)
.

.
سمعت مقطعًا من آخر خطبة للشيخ عصام العطار -رحمه الله- قبل وفاته منذ أيام، عن عمر يُناهز المئة، سمعته يقول:
من الأمانة أن أذكر لكم أن عصام العطار الذي تأثر به الشباب وكان يخطب في مسجد الجامعة وفي المناسبات وتهتز لخطبه البلادُ، لم يعد موجودًا الآن!
فعصام العطار كما ترون وتبصرون لا يستطيع أن يقف على المنبر إلا أن يحمل على المنبر، والله يعلم كم تحتاج هذه الوقفة من جهد.
والذي أريده من وراء ذلك أن أقول للشباب: أحسنوا الاستفادة من شبابكم، فالشباب يمضي وتصِلون إلى الكهولة، وإلى الشيخوخة، والأعمال العظيمة إنما يقدر عليها الإنسان وهو شاب أو يمهِّد لها في شبابه حتى يستطيع أن يفعل في كهولته شيئًا، فاستفيدوا من الشباب قبل أن يمضي الشباب، وما أسرع ما يمضي! وخذوا بنصيحة رسولكم صلى الله عليه وسلم: (اغتنم خمسًا قبل خمس، شبابك قبل هرَمك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك)، فالشباب هي مرحلة القوة والعمل والإعداد".

سبحان من أجرى على لسانه هذه الكلمات في خطبة وداعه! رحمه الله.
.

أمنتُ بالله، وصدقتُ أولياءَ الله، وسألتُ الفضلَ من الله.
منقول من بعض القنوات

.
تنويع الأذكار

ذكر السيد أبو العباس ابن عجيبة -رحمه الله ورضي عنه- مما يخرج عن الخشوع في الصلاة: التزام قانون واحد في الدعاء أو التسبيح، أو أن تكون له سورة معلومة لا يقرأ بغيرها.
تفسير الفاتحة الكبير ص465، 466
.