.
"من اكتفى بالله لم تطرقه النكبات"
"وحكى عن إبراهيم الخواص قال:
دخلتُ البادية مرة فرأيت نصرانيًّا على وسَطه زُنَّار، فسألني الصحبة، فمشينا سبعة أيام.
فقال لي: يا راهب الحنيفية، هات ما عندك من الانبساط، فقد جُعنا!
فقلت: إلهي لا تفضحني مع هذا الكافر.
فرأيتُ طبقًا عليه خبز وشواء ورطب وكوز ماء، فأكلنا وشربنا، ومشينا سبعة أيام، ثم بادرتُ، وقلت:
يا راهب النصارى، هات ما عندك فقد انتهت النوبة إليك.
فاتكأ على عصاه، ودعا؛ فإذا بطبقين عليهما أضعاف ما كان على طبقي!
قال: فتحيرتُ وتغيرتُ وأبيتُ أن آكل، فألح عليَّ فلم أجِبه.
فقال: كُلْ؛ فإني أبشرك ببشارتين:
أحدهما: أنى أشهد أن لا الله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. وحلَّ الزنار.
والأخرى: أني قلت: اللهم إن كان لهذا العبد خطر عندك، فافتح عليَّ بهذا، ففُتِحَ.
قال: فأكلنا ومشينا".
القشيرية 2/ 537
قال سيدي نوح حفظه الله: الإقبال على الله نور، ومن علامات التقدم والسبق: أن يكون السالك معتمدًا على الله في حاجاته، غير معتمد على نفسه ولا على الخلق، وكما قال ابن عطاء الله: من اكتفى بالله لم تطرُقْه النكبات. أي: لأن الله يتولاه. فيصير عمله كله بالله.
.
"من اكتفى بالله لم تطرقه النكبات"
"وحكى عن إبراهيم الخواص قال:
دخلتُ البادية مرة فرأيت نصرانيًّا على وسَطه زُنَّار، فسألني الصحبة، فمشينا سبعة أيام.
فقال لي: يا راهب الحنيفية، هات ما عندك من الانبساط، فقد جُعنا!
فقلت: إلهي لا تفضحني مع هذا الكافر.
فرأيتُ طبقًا عليه خبز وشواء ورطب وكوز ماء، فأكلنا وشربنا، ومشينا سبعة أيام، ثم بادرتُ، وقلت:
يا راهب النصارى، هات ما عندك فقد انتهت النوبة إليك.
فاتكأ على عصاه، ودعا؛ فإذا بطبقين عليهما أضعاف ما كان على طبقي!
قال: فتحيرتُ وتغيرتُ وأبيتُ أن آكل، فألح عليَّ فلم أجِبه.
فقال: كُلْ؛ فإني أبشرك ببشارتين:
أحدهما: أنى أشهد أن لا الله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. وحلَّ الزنار.
والأخرى: أني قلت: اللهم إن كان لهذا العبد خطر عندك، فافتح عليَّ بهذا، ففُتِحَ.
قال: فأكلنا ومشينا".
القشيرية 2/ 537
قال سيدي نوح حفظه الله: الإقبال على الله نور، ومن علامات التقدم والسبق: أن يكون السالك معتمدًا على الله في حاجاته، غير معتمد على نفسه ولا على الخلق، وكما قال ابن عطاء الله: من اكتفى بالله لم تطرُقْه النكبات. أي: لأن الله يتولاه. فيصير عمله كله بالله.
.
برنامج حجب المواقع الخبيثة.exe
2.1 MB
.
برنامج قوي جدًّا في حجب المواقع الخبيثة عن الكمبيوتر
البرنامج غير قابل للإزالة بعد إتمام التثبيت، (حتى ولو أُزيل البرنامج من (كنترول بانل) أو لوحة التحكم، نعم!)
الخطوات:
1- حمل الملف، واضغط عليه للتثبيت، وتابع.
2- بعد إكمال التثبيت اذهب إلى سطح المكتب ستجد صورة البرنامج ظهرت (شورت كات) على سطح المكتب باسم (برنامج التوبة)، اضغط عليه من هناك، وتابع.
3- ستظهر قائمة للبرنامج، اضغط على خيار (حجب المواقع) وانتظر وتابع.
4- (أحيانًا) بعد الخطوة (3) تظهر قائمة أخرى تطلب تحميلًا أو تفعيلًا تلقائيًا لبعض الميزات أو الملفات من الانترنت، اضغط موافق، وانتظر ربما ربع ساعة تقريبًا حتى تمام التحميل والتفعيل.
بهذا يكون التثبيت قد اكتمل، وصار البرنامج مسيطرًا على محركات البحث في المتصفحات.
ضروري جدا: الالتزام بالخطوات المذكورة بدقة؛ حتى يتم تفعيل البرنامج، وخصوصًا الخطوة الرابعة إن طلبها الجهاز.
إذا لم يتم التفعيل بعد كل هذا أعد الخطوات السابقة، ولا تقلق إن شاء الله، سينتهي بالنجاح والتفعيل بإذن الله تعالى، وهو سهل جدًّا وفعال ومجرَّب كثيرًا.
انشروه بين الشباب مأجورين مشكورين.
.
برنامج قوي جدًّا في حجب المواقع الخبيثة عن الكمبيوتر
البرنامج غير قابل للإزالة بعد إتمام التثبيت، (حتى ولو أُزيل البرنامج من (كنترول بانل) أو لوحة التحكم، نعم!)
الخطوات:
1- حمل الملف، واضغط عليه للتثبيت، وتابع.
2- بعد إكمال التثبيت اذهب إلى سطح المكتب ستجد صورة البرنامج ظهرت (شورت كات) على سطح المكتب باسم (برنامج التوبة)، اضغط عليه من هناك، وتابع.
3- ستظهر قائمة للبرنامج، اضغط على خيار (حجب المواقع) وانتظر وتابع.
4- (أحيانًا) بعد الخطوة (3) تظهر قائمة أخرى تطلب تحميلًا أو تفعيلًا تلقائيًا لبعض الميزات أو الملفات من الانترنت، اضغط موافق، وانتظر ربما ربع ساعة تقريبًا حتى تمام التحميل والتفعيل.
بهذا يكون التثبيت قد اكتمل، وصار البرنامج مسيطرًا على محركات البحث في المتصفحات.
ضروري جدا: الالتزام بالخطوات المذكورة بدقة؛ حتى يتم تفعيل البرنامج، وخصوصًا الخطوة الرابعة إن طلبها الجهاز.
إذا لم يتم التفعيل بعد كل هذا أعد الخطوات السابقة، ولا تقلق إن شاء الله، سينتهي بالنجاح والتفعيل بإذن الله تعالى، وهو سهل جدًّا وفعال ومجرَّب كثيرًا.
انشروه بين الشباب مأجورين مشكورين.
.
.
"القليلُ من السيئات إذا دام، عَظُمَ تأثيرُه في إظلام القلب".
إحياء علوم الدين 4/ 32
.
"القليلُ من السيئات إذا دام، عَظُمَ تأثيرُه في إظلام القلب".
إحياء علوم الدين 4/ 32
.
.
رمي الجمرات
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر؛ إظهارًا للرق والعبودية، وانتهاضًا لمجرد الامتثال، واعلم أنك في الظاهر ترمي الحصى إلى العقبة، وفي الحقيقة ترمي به وجه الشيطان وتقصم به ظهره".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
رمي الجمرات
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر؛ إظهارًا للرق والعبودية، وانتهاضًا لمجرد الامتثال، واعلم أنك في الظاهر ترمي الحصى إلى العقبة، وفي الحقيقة ترمي به وجه الشيطان وتقصم به ظهره".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
الطواف بالكعبة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الطواف بالبيت فاعلم أنه صلاة، فأحضر في قلبك فيه من التعظيم والخوف والرجاء والمحبة ما فصلناه في الصلاة
واعلم أنك بالطواف متشبه بالملائكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين.
ولا تظنن أن المقصود طواف جسمك بالبيت، بل المقصود طواف قلبك بذكر رب البيت، حتى لا تبتدىء الذكر إلا منه ولا تختم إلا به".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
الطواف بالكعبة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الطواف بالبيت فاعلم أنه صلاة، فأحضر في قلبك فيه من التعظيم والخوف والرجاء والمحبة ما فصلناه في الصلاة
واعلم أنك بالطواف متشبه بالملائكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين.
ولا تظنن أن المقصود طواف جسمك بالبيت، بل المقصود طواف قلبك بذكر رب البيت، حتى لا تبتدىء الذكر إلا منه ولا تختم إلا به".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
استلام الحجر والتعلق بالأستار
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الاستلام فاعتقد عنده أنك مبايع لله عز وجل على طاعته، فصمِّم عزيمتك على الوفاء ببيعتك؛ فمن غدر في المبايعة استحق المقت.
وأما التعلق بأستار الكعبة والالتصاق بالملتزم، فلتكن نيتك في الالتزام طلب القرب حبًّا وشوقًا للبيت ولرب البيت وتبركًا بالمماسة ورجاء للتحصن عن النار".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
استلام الحجر والتعلق بالأستار
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما الاستلام فاعتقد عنده أنك مبايع لله عز وجل على طاعته، فصمِّم عزيمتك على الوفاء ببيعتك؛ فمن غدر في المبايعة استحق المقت.
وأما التعلق بأستار الكعبة والالتصاق بالملتزم، فلتكن نيتك في الالتزام طلب القرب حبًّا وشوقًا للبيت ولرب البيت وتبركًا بالمماسة ورجاء للتحصن عن النار".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
السعي بين الصفا والمروة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت، فإنه يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جائيًا وذاهبًا مرة بعد أخرى؛ إظهارًا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
السعي بين الصفا والمروة
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما السعي بين الصفا والمروة في فناء البيت، فإنه يضاهي تردد العبد بفناء دار الملك جائيًا وذاهبًا مرة بعد أخرى؛ إظهارًا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
الإحرام
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما شراء ثوبي الإحرام فليتذكر عنده الكفنَ ولفَّه فيه
وأما الخروج من البلد فليعلم عنده أنه فارق الأهل والوطن متوجهًا إلى الله عز وجل.
وأما دخول البادية إلى الميقات ومشاهدة تلك العقبات، فليتذكر فيها ما بين الخروج من الدنيا بالموت إلى ميقات يوم القيامة وما بينهما من الأهوال والمطالبات
وأما الإحرام والتلبية من الميقات، فليعلم أن معناه إجابة نداء الله عز وجل، فارج أن تكون مقبولًا، واخش أن يقال لك: لا لبيك ولا سعديك، فكن بين الرجاء والخوف مترددًا".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
الإحرام
قال الإمام أبو حامد رحمه الله:
"وأما شراء ثوبي الإحرام فليتذكر عنده الكفنَ ولفَّه فيه
وأما الخروج من البلد فليعلم عنده أنه فارق الأهل والوطن متوجهًا إلى الله عز وجل.
وأما دخول البادية إلى الميقات ومشاهدة تلك العقبات، فليتذكر فيها ما بين الخروج من الدنيا بالموت إلى ميقات يوم القيامة وما بينهما من الأهوال والمطالبات
وأما الإحرام والتلبية من الميقات، فليعلم أن معناه إجابة نداء الله عز وجل، فارج أن تكون مقبولًا، واخش أن يقال لك: لا لبيك ولا سعديك، فكن بين الرجاء والخوف مترددًا".
إحياء علوم الدين 1/ 270
.
.
تعاهُد النوايا
(النية الصالحة) فرق ما بين السماء والأرض
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"أيها الولد ... كم من ليلة أحيَيتها بتكرار العلم، ومطالعة الكتب، وحرَّمتَ على نفسِكَ النومَ؛ لا أعلمُ ما كان الباعثُ فيه؟
إن كانت نيتك عرَض الدنيا ، وجذب حطامها، وتحصيل مناصبها، والمباهاة على الأقران والأمثال؛ فويل لك، ثم ويل لك.
وإن كان قصدك فيه إحياء شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، وتهذيب أخلاقك ، وكسر النفس الأمّارة بالسوء، فطوبى لك، ثم طوبى لك".
"أيها الولد" ص4
اللهم علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا
.
تعاهُد النوايا
(النية الصالحة) فرق ما بين السماء والأرض
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"أيها الولد ... كم من ليلة أحيَيتها بتكرار العلم، ومطالعة الكتب، وحرَّمتَ على نفسِكَ النومَ؛ لا أعلمُ ما كان الباعثُ فيه؟
إن كانت نيتك عرَض الدنيا ، وجذب حطامها، وتحصيل مناصبها، والمباهاة على الأقران والأمثال؛ فويل لك، ثم ويل لك.
وإن كان قصدك فيه إحياء شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، وتهذيب أخلاقك ، وكسر النفس الأمّارة بالسوء، فطوبى لك، ثم طوبى لك".
"أيها الولد" ص4
اللهم علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا
.
.
من أمارات المُبْصرين الصالحين: حسن الظن بالناس وإساءة الظن بالنفس
ومن أمارات الغافلين الطالحين: حسن الظن بالنفس وإساءة الظن بالناس
"قال بعض أنبياء بني إسرائيل لقومه: ائتوني بخَيرِكم.
فأتَوه برجل.
فقال له النبي: ائتني بِشَرِّهم.
فرجع بنفسه فقال: ما وجدتُ فيهم شرًّا مني!
فقال: صدَقوا؛ أنت خيرُهم".
الوصية لابن قدامة (ص49)
.
من أمارات المُبْصرين الصالحين: حسن الظن بالناس وإساءة الظن بالنفس
ومن أمارات الغافلين الطالحين: حسن الظن بالنفس وإساءة الظن بالناس
"قال بعض أنبياء بني إسرائيل لقومه: ائتوني بخَيرِكم.
فأتَوه برجل.
فقال له النبي: ائتني بِشَرِّهم.
فرجع بنفسه فقال: ما وجدتُ فيهم شرًّا مني!
فقال: صدَقوا؛ أنت خيرُهم".
الوصية لابن قدامة (ص49)
.
.
{وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}
"وقال لقمان لابنه:
يا بنيّ، بعْ دنياك بآخرتك؛ تربحهما جميعًا
ولا تبع آخرتك بدنياك؛ تخسرهما جميعًا".
إحياء علوم الدين (3/ 208)
.
{وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}
"وقال لقمان لابنه:
يا بنيّ، بعْ دنياك بآخرتك؛ تربحهما جميعًا
ولا تبع آخرتك بدنياك؛ تخسرهما جميعًا".
إحياء علوم الدين (3/ 208)
.
.
بصيرة
"كان بعضهم يقول:
اللهم إني أستغفرك من خطيئةٍ قوِيَ عليها بدني بعافيتك!
ونالتها يدي بفضل نعمتك!
وانبسطتُ فيها بسعة رزقك!
واحتجبتُ فيها عن الناس بسترك!
وجرَّأني عليها حلمك وأناتك!
واتكلت فيها على كريم عفوك!".
الوصية لابن قدامة (ص52)
.
بصيرة
"كان بعضهم يقول:
اللهم إني أستغفرك من خطيئةٍ قوِيَ عليها بدني بعافيتك!
ونالتها يدي بفضل نعمتك!
وانبسطتُ فيها بسعة رزقك!
واحتجبتُ فيها عن الناس بسترك!
وجرَّأني عليها حلمك وأناتك!
واتكلت فيها على كريم عفوك!".
الوصية لابن قدامة (ص52)
.
.
قيمة الدنيا
"دخل ابن السماك على هارون، فقال له: عظني.
فقال: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن مُنعت شربة ماء عند العطش، أكنتَ تفديها بنصف ملكك؟
قال: نعم.
فقال: أرأيتَ إن مُنعت خروجها عند الحاجة، أكنت تفديه بالشطر الآخر؟
قال: نعم.
قال: فما فرحك بشيء قيمته شربة وبولة؟!"
شأن الدعاء للخطابي (1/ 142)
.
قيمة الدنيا
"دخل ابن السماك على هارون، فقال له: عظني.
فقال: يا أمير المؤمنين، أرأيت إن مُنعت شربة ماء عند العطش، أكنتَ تفديها بنصف ملكك؟
قال: نعم.
فقال: أرأيتَ إن مُنعت خروجها عند الحاجة، أكنت تفديه بالشطر الآخر؟
قال: نعم.
قال: فما فرحك بشيء قيمته شربة وبولة؟!"
شأن الدعاء للخطابي (1/ 142)
.
.
طلب العلم والمال
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله ورضي عنه: إن هذا الأمر لن يُنال حتى يُذاق فيه طعم الفقر .
وذَكَرَ - الإمام مالك- ما نزلَ بربيعةَ مِن الفقرِ في طلبِ العلمِ، حتى باع خشب سقفَ بيتِهِ في طلبِ العلمِ، وحتى كان يأكلُ ما يُلقى على مزابلِ المدينةِ مِن الزبيبِ وعصارة التمرِ" .
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ( 596)
ولو شاء ربيعة أن ينشغل بالكسب الكافي حتى لا يضطر إلى الأكل من المزابل لفعل، ولكنه ضنَّ بوقته على غير مقصده الشريف.
ولا نستطيع أن نفعل ذلك -بل من جهة السلوك ذكر سيدي نوح حفظه الله أنه غير مطلوب في زماننا وأن بعض المشايخ كان يكتفي في التربية بالمواظبة على الأوراد وطلب الكسب الحلال ووُفقوا في ذلك- ولكن أقل شيء ألا يكون طالب العلم حريصًا على التملك ورفاهية العيش وجمع المال والزيادة فوق الحاجات، فكلُّ ما أمكنه الاستغناء عنه استغنى إن أمكن ولم يكن في هذا إخلالًا بالواجبات، وليعلم أن رزقه مع ذلك مكتوب مقدَّر، وأن ما سيتركه لله يعوِّضه الله خيرًا منه.
.
طلب العلم والمال
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله ورضي عنه: إن هذا الأمر لن يُنال حتى يُذاق فيه طعم الفقر .
وذَكَرَ - الإمام مالك- ما نزلَ بربيعةَ مِن الفقرِ في طلبِ العلمِ، حتى باع خشب سقفَ بيتِهِ في طلبِ العلمِ، وحتى كان يأكلُ ما يُلقى على مزابلِ المدينةِ مِن الزبيبِ وعصارة التمرِ" .
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ( 596)
ولو شاء ربيعة أن ينشغل بالكسب الكافي حتى لا يضطر إلى الأكل من المزابل لفعل، ولكنه ضنَّ بوقته على غير مقصده الشريف.
ولا نستطيع أن نفعل ذلك -بل من جهة السلوك ذكر سيدي نوح حفظه الله أنه غير مطلوب في زماننا وأن بعض المشايخ كان يكتفي في التربية بالمواظبة على الأوراد وطلب الكسب الحلال ووُفقوا في ذلك- ولكن أقل شيء ألا يكون طالب العلم حريصًا على التملك ورفاهية العيش وجمع المال والزيادة فوق الحاجات، فكلُّ ما أمكنه الاستغناء عنه استغنى إن أمكن ولم يكن في هذا إخلالًا بالواجبات، وليعلم أن رزقه مع ذلك مكتوب مقدَّر، وأن ما سيتركه لله يعوِّضه الله خيرًا منه.
.
.
{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}
"قال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يموت القلب.
وقال ابن شبرمة: إذا كان البدن سقيمًا لم ينفعه الطعام، وإذا كان القلب مُغرَمًا بحب الدنيا لم تنفعه الموعظة!
وقد قيل:
إذا قسا القلبُ لم تنفَعْه موعظةٌ *** كالأرضِ إن سَبِخَت لم ينفَعِ المَطرُ"
سراج الملوك ص9
نستغفر الله العظيم ونتوب إليه
.
{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}
"قال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يموت القلب.
وقال ابن شبرمة: إذا كان البدن سقيمًا لم ينفعه الطعام، وإذا كان القلب مُغرَمًا بحب الدنيا لم تنفعه الموعظة!
وقد قيل:
إذا قسا القلبُ لم تنفَعْه موعظةٌ *** كالأرضِ إن سَبِخَت لم ينفَعِ المَطرُ"
سراج الملوك ص9
نستغفر الله العظيم ونتوب إليه
.
.
الشيخ ما يمُد الزلاقة!
من كرامات أبي الحسن رحمه الله ورضي عنه
قال تقي الدين الفاسي: سمعتُ الشيخ أبا محمد البكرى يقول: سمعت ابن الخارجى يقول:
كنت أجلس مع شهود تونس؛ للتوثيق.
فبينا نحن جلوس ذات يوم، إذ جاءنا الشيخ أبو الحسن الشاذلىّ، ومعه رجل من أصحابه يريد أن يتزوج.
فأخذنا نكتب الصداق، والشيخ واقف، رحمه الله.
فأخذ الشيخ أبو الحسن يحكى لنا من بعض أخبار الأولياء.
فقلت فى نفسى: (مدَّ الشيخ الزَّلَّاقة) يعنى بذلك أنه يحب أن يُكتب له الصداق بغير شيء -يعني: أن الشيخ يحكي لهم هذه الأخبار حتى لا ينتظروا منه أجرة كتابة الصداق-.
فلما فرغنا من كَتْب الصداق، أعطانا الشيخ دينارا ذهبًا. وقال: (الشيخ ما يمد الزَّلَّاقة!).
قال ابن الخارجي: فمن حينئذ صحِبتُه وتركتُ ما كنتُ فيه.
وكان إذا حكاها يبكى، رحمه الله".
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/ 371
والزلاقة في اللغة: الأرض اللينة والموضع الذي تسقط فيه الأقدام ولا تثبت، فلعل هذه العبارة كانت تُستعمل عندهم على معنى من يريد أن يأخذ شيئًا بلا عوض ونحو هذا.
.
الشيخ ما يمُد الزلاقة!
من كرامات أبي الحسن رحمه الله ورضي عنه
قال تقي الدين الفاسي: سمعتُ الشيخ أبا محمد البكرى يقول: سمعت ابن الخارجى يقول:
كنت أجلس مع شهود تونس؛ للتوثيق.
فبينا نحن جلوس ذات يوم، إذ جاءنا الشيخ أبو الحسن الشاذلىّ، ومعه رجل من أصحابه يريد أن يتزوج.
فأخذنا نكتب الصداق، والشيخ واقف، رحمه الله.
فأخذ الشيخ أبو الحسن يحكى لنا من بعض أخبار الأولياء.
فقلت فى نفسى: (مدَّ الشيخ الزَّلَّاقة) يعنى بذلك أنه يحب أن يُكتب له الصداق بغير شيء -يعني: أن الشيخ يحكي لهم هذه الأخبار حتى لا ينتظروا منه أجرة كتابة الصداق-.
فلما فرغنا من كَتْب الصداق، أعطانا الشيخ دينارا ذهبًا. وقال: (الشيخ ما يمد الزَّلَّاقة!).
قال ابن الخارجي: فمن حينئذ صحِبتُه وتركتُ ما كنتُ فيه.
وكان إذا حكاها يبكى، رحمه الله".
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/ 371
والزلاقة في اللغة: الأرض اللينة والموضع الذي تسقط فيه الأقدام ولا تثبت، فلعل هذه العبارة كانت تُستعمل عندهم على معنى من يريد أن يأخذ شيئًا بلا عوض ونحو هذا.
.
.
جرِّب الموت!
"قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عِظني.
فقال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسِك.
ثم انظر إلى ما تحب أن يكون فيك تلك الساعة، فخذ به الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة، فدعه الآن؛ فلعل تلك الساعة قريبة!"
إحياء علوم الدين (2/ 148)
.
جرِّب الموت!
"قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عِظني.
فقال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسِك.
ثم انظر إلى ما تحب أن يكون فيك تلك الساعة، فخذ به الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة، فدعه الآن؛ فلعل تلك الساعة قريبة!"
إحياء علوم الدين (2/ 148)
.
.
الحمد لله على ستره الجميل
"وقال حكيم لآخر: يا أخي، كيف أصبحتَ؟
فقال: أصبحتُ وبنا من نعم الله ما لا نحصيه، مع كثير ما نعصيه !
فما ندري أيهما نشكر: جميلَ ما يَنشُر، أو قبيحَ ما يَستُر !".
"الآداب النافعة" لابن شمس الخلافة (ص6)
.
الحمد لله على ستره الجميل
"وقال حكيم لآخر: يا أخي، كيف أصبحتَ؟
فقال: أصبحتُ وبنا من نعم الله ما لا نحصيه، مع كثير ما نعصيه !
فما ندري أيهما نشكر: جميلَ ما يَنشُر، أو قبيحَ ما يَستُر !".
"الآداب النافعة" لابن شمس الخلافة (ص6)
.
.
من علامات الاجتهاد في طلب العلم: أن تثقل على النفس أوقات الانشغال بغيره
"وكان الخليل بن أحمد يقول: أثقل ساعات عليَّ: ساعةٌ آكُلُ فيها".
"الحث على طلب العلم" للعسكري (ص87)
فعُلم بذلك أن طالب العلم الصادق لا يًتصور منه تضييع وقت أصلًا؛ لأن من يستثقل أوقات الأكل -مع أن الأكل لا بدّ منه، وفي النفس شهوة له- لا يمكن أن تطيق نفسه فوات الأوقات في الانشغال بما يمكن الاستغناء عنه وإن كان مباحًا !
.
من علامات الاجتهاد في طلب العلم: أن تثقل على النفس أوقات الانشغال بغيره
"وكان الخليل بن أحمد يقول: أثقل ساعات عليَّ: ساعةٌ آكُلُ فيها".
"الحث على طلب العلم" للعسكري (ص87)
فعُلم بذلك أن طالب العلم الصادق لا يًتصور منه تضييع وقت أصلًا؛ لأن من يستثقل أوقات الأكل -مع أن الأكل لا بدّ منه، وفي النفس شهوة له- لا يمكن أن تطيق نفسه فوات الأوقات في الانشغال بما يمكن الاستغناء عنه وإن كان مباحًا !
.