.
طلب العلم والمال
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله ورضي عنه: إن هذا الأمر لن يُنال حتى يُذاق فيه طعم الفقر .
وذَكَرَ - الإمام مالك- ما نزلَ بربيعةَ مِن الفقرِ في طلبِ العلمِ، حتى باع خشب سقفَ بيتِهِ في طلبِ العلمِ، وحتى كان يأكلُ ما يُلقى على مزابلِ المدينةِ مِن الزبيبِ وعصارة التمرِ" .
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ( 596)
ولو شاء ربيعة أن ينشغل بالكسب الكافي حتى لا يضطر إلى الأكل من المزابل لفعل، ولكنه ضنَّ بوقته على غير مقصده الشريف.
ولا نستطيع أن نفعل ذلك -بل من جهة السلوك ذكر سيدي نوح حفظه الله أنه غير مطلوب في زماننا وأن بعض المشايخ كان يكتفي في التربية بالمواظبة على الأوراد وطلب الكسب الحلال ووُفقوا في ذلك- ولكن أقل شيء ألا يكون طالب العلم حريصًا على التملك ورفاهية العيش وجمع المال والزيادة فوق الحاجات، فكلُّ ما أمكنه الاستغناء عنه استغنى إن أمكن ولم يكن في هذا إخلالًا بالواجبات، وليعلم أن رزقه مع ذلك مكتوب مقدَّر، وأن ما سيتركه لله يعوِّضه الله خيرًا منه.
.
طلب العلم والمال
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله ورضي عنه: إن هذا الأمر لن يُنال حتى يُذاق فيه طعم الفقر .
وذَكَرَ - الإمام مالك- ما نزلَ بربيعةَ مِن الفقرِ في طلبِ العلمِ، حتى باع خشب سقفَ بيتِهِ في طلبِ العلمِ، وحتى كان يأكلُ ما يُلقى على مزابلِ المدينةِ مِن الزبيبِ وعصارة التمرِ" .
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ( 596)
ولو شاء ربيعة أن ينشغل بالكسب الكافي حتى لا يضطر إلى الأكل من المزابل لفعل، ولكنه ضنَّ بوقته على غير مقصده الشريف.
ولا نستطيع أن نفعل ذلك -بل من جهة السلوك ذكر سيدي نوح حفظه الله أنه غير مطلوب في زماننا وأن بعض المشايخ كان يكتفي في التربية بالمواظبة على الأوراد وطلب الكسب الحلال ووُفقوا في ذلك- ولكن أقل شيء ألا يكون طالب العلم حريصًا على التملك ورفاهية العيش وجمع المال والزيادة فوق الحاجات، فكلُّ ما أمكنه الاستغناء عنه استغنى إن أمكن ولم يكن في هذا إخلالًا بالواجبات، وليعلم أن رزقه مع ذلك مكتوب مقدَّر، وأن ما سيتركه لله يعوِّضه الله خيرًا منه.
.
.
{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}
"قال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يموت القلب.
وقال ابن شبرمة: إذا كان البدن سقيمًا لم ينفعه الطعام، وإذا كان القلب مُغرَمًا بحب الدنيا لم تنفعه الموعظة!
وقد قيل:
إذا قسا القلبُ لم تنفَعْه موعظةٌ *** كالأرضِ إن سَبِخَت لم ينفَعِ المَطرُ"
سراج الملوك ص9
نستغفر الله العظيم ونتوب إليه
.
{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}
"قال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يموت القلب.
وقال ابن شبرمة: إذا كان البدن سقيمًا لم ينفعه الطعام، وإذا كان القلب مُغرَمًا بحب الدنيا لم تنفعه الموعظة!
وقد قيل:
إذا قسا القلبُ لم تنفَعْه موعظةٌ *** كالأرضِ إن سَبِخَت لم ينفَعِ المَطرُ"
سراج الملوك ص9
نستغفر الله العظيم ونتوب إليه
.
.
الشيخ ما يمُد الزلاقة!
من كرامات أبي الحسن رحمه الله ورضي عنه
قال تقي الدين الفاسي: سمعتُ الشيخ أبا محمد البكرى يقول: سمعت ابن الخارجى يقول:
كنت أجلس مع شهود تونس؛ للتوثيق.
فبينا نحن جلوس ذات يوم، إذ جاءنا الشيخ أبو الحسن الشاذلىّ، ومعه رجل من أصحابه يريد أن يتزوج.
فأخذنا نكتب الصداق، والشيخ واقف، رحمه الله.
فأخذ الشيخ أبو الحسن يحكى لنا من بعض أخبار الأولياء.
فقلت فى نفسى: (مدَّ الشيخ الزَّلَّاقة) يعنى بذلك أنه يحب أن يُكتب له الصداق بغير شيء -يعني: أن الشيخ يحكي لهم هذه الأخبار حتى لا ينتظروا منه أجرة كتابة الصداق-.
فلما فرغنا من كَتْب الصداق، أعطانا الشيخ دينارا ذهبًا. وقال: (الشيخ ما يمد الزَّلَّاقة!).
قال ابن الخارجي: فمن حينئذ صحِبتُه وتركتُ ما كنتُ فيه.
وكان إذا حكاها يبكى، رحمه الله".
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/ 371
والزلاقة في اللغة: الأرض اللينة والموضع الذي تسقط فيه الأقدام ولا تثبت، فلعل هذه العبارة كانت تُستعمل عندهم على معنى من يريد أن يأخذ شيئًا بلا عوض ونحو هذا.
.
الشيخ ما يمُد الزلاقة!
من كرامات أبي الحسن رحمه الله ورضي عنه
قال تقي الدين الفاسي: سمعتُ الشيخ أبا محمد البكرى يقول: سمعت ابن الخارجى يقول:
كنت أجلس مع شهود تونس؛ للتوثيق.
فبينا نحن جلوس ذات يوم، إذ جاءنا الشيخ أبو الحسن الشاذلىّ، ومعه رجل من أصحابه يريد أن يتزوج.
فأخذنا نكتب الصداق، والشيخ واقف، رحمه الله.
فأخذ الشيخ أبو الحسن يحكى لنا من بعض أخبار الأولياء.
فقلت فى نفسى: (مدَّ الشيخ الزَّلَّاقة) يعنى بذلك أنه يحب أن يُكتب له الصداق بغير شيء -يعني: أن الشيخ يحكي لهم هذه الأخبار حتى لا ينتظروا منه أجرة كتابة الصداق-.
فلما فرغنا من كَتْب الصداق، أعطانا الشيخ دينارا ذهبًا. وقال: (الشيخ ما يمد الزَّلَّاقة!).
قال ابن الخارجي: فمن حينئذ صحِبتُه وتركتُ ما كنتُ فيه.
وكان إذا حكاها يبكى، رحمه الله".
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/ 371
والزلاقة في اللغة: الأرض اللينة والموضع الذي تسقط فيه الأقدام ولا تثبت، فلعل هذه العبارة كانت تُستعمل عندهم على معنى من يريد أن يأخذ شيئًا بلا عوض ونحو هذا.
.
.
جرِّب الموت!
"قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عِظني.
فقال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسِك.
ثم انظر إلى ما تحب أن يكون فيك تلك الساعة، فخذ به الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة، فدعه الآن؛ فلعل تلك الساعة قريبة!"
إحياء علوم الدين (2/ 148)
.
جرِّب الموت!
"قال عمر بن عبد العزيز لأبي حازم: عِظني.
فقال: اضطجع، ثم اجعل الموت عند رأسِك.
ثم انظر إلى ما تحب أن يكون فيك تلك الساعة، فخذ به الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة، فدعه الآن؛ فلعل تلك الساعة قريبة!"
إحياء علوم الدين (2/ 148)
.
.
الحمد لله على ستره الجميل
"وقال حكيم لآخر: يا أخي، كيف أصبحتَ؟
فقال: أصبحتُ وبنا من نعم الله ما لا نحصيه، مع كثير ما نعصيه !
فما ندري أيهما نشكر: جميلَ ما يَنشُر، أو قبيحَ ما يَستُر !".
"الآداب النافعة" لابن شمس الخلافة (ص6)
.
الحمد لله على ستره الجميل
"وقال حكيم لآخر: يا أخي، كيف أصبحتَ؟
فقال: أصبحتُ وبنا من نعم الله ما لا نحصيه، مع كثير ما نعصيه !
فما ندري أيهما نشكر: جميلَ ما يَنشُر، أو قبيحَ ما يَستُر !".
"الآداب النافعة" لابن شمس الخلافة (ص6)
.
.
من علامات الاجتهاد في طلب العلم: أن تثقل على النفس أوقات الانشغال بغيره
"وكان الخليل بن أحمد يقول: أثقل ساعات عليَّ: ساعةٌ آكُلُ فيها".
"الحث على طلب العلم" للعسكري (ص87)
فعُلم بذلك أن طالب العلم الصادق لا يًتصور منه تضييع وقت أصلًا؛ لأن من يستثقل أوقات الأكل -مع أن الأكل لا بدّ منه، وفي النفس شهوة له- لا يمكن أن تطيق نفسه فوات الأوقات في الانشغال بما يمكن الاستغناء عنه وإن كان مباحًا !
.
من علامات الاجتهاد في طلب العلم: أن تثقل على النفس أوقات الانشغال بغيره
"وكان الخليل بن أحمد يقول: أثقل ساعات عليَّ: ساعةٌ آكُلُ فيها".
"الحث على طلب العلم" للعسكري (ص87)
فعُلم بذلك أن طالب العلم الصادق لا يًتصور منه تضييع وقت أصلًا؛ لأن من يستثقل أوقات الأكل -مع أن الأكل لا بدّ منه، وفي النفس شهوة له- لا يمكن أن تطيق نفسه فوات الأوقات في الانشغال بما يمكن الاستغناء عنه وإن كان مباحًا !
.
.
حب الشهرة
قال بِشر الحافي رحمه الله: "لا يجد حلاوةَ الآخرة رجلٌ يحب أن يعرفه الناس".
الرسالة القشيرية (1/ 50)
.
حب الشهرة
قال بِشر الحافي رحمه الله: "لا يجد حلاوةَ الآخرة رجلٌ يحب أن يعرفه الناس".
الرسالة القشيرية (1/ 50)
.
.
من سياسة النفس
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"ومهما اعتادت العينُ رميَ البصر إلى كل شيء جميل لم تتحفَّظ عن النظر إلى ما لا يحل.
وكذلك سائر الشهوات؛ لأن الذي يُشتهى به الحلال هو بعينه الذي يشتهي الحرام، فالشهوة واحدة، وقد وجب على العبد منعها من الحرام.
فإن لم يعوّدها الاقتصاد على قدر الضرورة من الشهوات غلَبته".
إحياء علوم الدين للغزالي (3/ 68)
ولذلك قالوا: لا يتمكن أحد من كف بصره عن الحرام، إلا بِغضِّه عن بعض الحلال، لا سيما في الشوارع والطرقات؛ لأنه لا يأمن حيث أطلق البصر هنا وهناك أن تقع عينه على ما يُسقط دِرعَ قلبه، فيُعين الشيطانَ على إصابة سهمه.
.
من سياسة النفس
قال الإمام أبو حامد رحمه الله ورضي عنه:
"ومهما اعتادت العينُ رميَ البصر إلى كل شيء جميل لم تتحفَّظ عن النظر إلى ما لا يحل.
وكذلك سائر الشهوات؛ لأن الذي يُشتهى به الحلال هو بعينه الذي يشتهي الحرام، فالشهوة واحدة، وقد وجب على العبد منعها من الحرام.
فإن لم يعوّدها الاقتصاد على قدر الضرورة من الشهوات غلَبته".
إحياء علوم الدين للغزالي (3/ 68)
ولذلك قالوا: لا يتمكن أحد من كف بصره عن الحرام، إلا بِغضِّه عن بعض الحلال، لا سيما في الشوارع والطرقات؛ لأنه لا يأمن حيث أطلق البصر هنا وهناك أن تقع عينه على ما يُسقط دِرعَ قلبه، فيُعين الشيطانَ على إصابة سهمه.
.
.
من الفطنة
"قال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم مَن لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بدًّا من معاشرته، حتى يجعل الله له من ذلك مخرجًا".
"الصداقة والصديق" لأبي حيان التوحيدي (ص62).
.
من الفطنة
"قال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم مَن لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بدًّا من معاشرته، حتى يجعل الله له من ذلك مخرجًا".
"الصداقة والصديق" لأبي حيان التوحيدي (ص62).
.
.
{والله أحق أن تخشاه}
قال ابن الأعرابي رحمه الله: "أخسر الخاسرين: من أبدى للناس صالح أعماله، وبارَز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد"
طبقات الصوفية للسلمي ص321
.
{والله أحق أن تخشاه}
قال ابن الأعرابي رحمه الله: "أخسر الخاسرين: من أبدى للناس صالح أعماله، وبارَز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد"
طبقات الصوفية للسلمي ص321
.
.
عادات سيئة فاشية
"قالت الحكماء: من الأخلاق السيئة: مغالبةُ الرجل على كلامه، والاعتراضُ فيه؛ لقطع حديثه. قال لقمان لابنه: إياك إذا سُئل غيرك أن تكون أنت المجيبَ؛ كأنك أصبت غنيمة أو ظفرت بعطية؛ فإنك إن فعلت ذلك أزرَيت بالمسئول، وعنّفت السائل، ودلَلت السفهاء على سفاهة حلمك وسوء أدبك".
الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 171)
.
عادات سيئة فاشية
"قالت الحكماء: من الأخلاق السيئة: مغالبةُ الرجل على كلامه، والاعتراضُ فيه؛ لقطع حديثه. قال لقمان لابنه: إياك إذا سُئل غيرك أن تكون أنت المجيبَ؛ كأنك أصبت غنيمة أو ظفرت بعطية؛ فإنك إن فعلت ذلك أزرَيت بالمسئول، وعنّفت السائل، ودلَلت السفهاء على سفاهة حلمك وسوء أدبك".
الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 171)
.
{ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه}
قال سيدي ابن عطاء الله رحمه الله عن حال العارفين مع ربهم:
"مَن وجَدني لم يشهَد معي غيري، ومن شهِد معي غيري فما وجدني" .
الحكم الصغرى (17)
قال سيدي نوح حفظه الله: "هكذا يكون حال العارف أبدًا، لا يشهَد أحدا ولا شيئًا مع الله.
بل السالك بعد سلوكه طريقَ الله تحترق معه عاداته، فلا تبقى، فلا يكون كلامه ككلام العوام، ولا أكله كأكلهم، ولا أخلاقه كأخلاقهم، ولا نظرته للأشياء كنظرتهم، ولا اهتماماته كاهتماماتهم، بل تفنى عوائده بأنوار الذكر الذي لا يمَسُّ شيئًا من حياته ومماته إلا قلَبه خيرًا ورحمة.
ويؤثر ذلك على صلاته وعبادته، فتصير كل تسبيحة في صلاته أعظمَ فتحًا من أختها، وكل تكبيرة كذلك تعطيه ثمرتَها وسِرَّها، فيشهد فيها فيضانات تمحو عوائدَه بالأنوار التي شَهِدَها.
وبصلاة هذا الشخص المختلِف قد تُقبل صلاة بقية مَن في الجامع. فهذا شأن الصادقين الذين أثَّر فيهم ذكر الله تعالى.
والحاصل أن نور الحقيقة لا يترك جزئية من حياة السالك الصادق إلا أنارَهَ، وكما قال أبو الحسين النوري رحمه الله: لا يصح لأحد مقام المشاهدة وفيه نظر إلى غير الله تعالى".
انتهى كلام الشيخ حفظه الله
.
قال سيدي ابن عطاء الله رحمه الله عن حال العارفين مع ربهم:
"مَن وجَدني لم يشهَد معي غيري، ومن شهِد معي غيري فما وجدني" .
الحكم الصغرى (17)
قال سيدي نوح حفظه الله: "هكذا يكون حال العارف أبدًا، لا يشهَد أحدا ولا شيئًا مع الله.
بل السالك بعد سلوكه طريقَ الله تحترق معه عاداته، فلا تبقى، فلا يكون كلامه ككلام العوام، ولا أكله كأكلهم، ولا أخلاقه كأخلاقهم، ولا نظرته للأشياء كنظرتهم، ولا اهتماماته كاهتماماتهم، بل تفنى عوائده بأنوار الذكر الذي لا يمَسُّ شيئًا من حياته ومماته إلا قلَبه خيرًا ورحمة.
ويؤثر ذلك على صلاته وعبادته، فتصير كل تسبيحة في صلاته أعظمَ فتحًا من أختها، وكل تكبيرة كذلك تعطيه ثمرتَها وسِرَّها، فيشهد فيها فيضانات تمحو عوائدَه بالأنوار التي شَهِدَها.
وبصلاة هذا الشخص المختلِف قد تُقبل صلاة بقية مَن في الجامع. فهذا شأن الصادقين الذين أثَّر فيهم ذكر الله تعالى.
والحاصل أن نور الحقيقة لا يترك جزئية من حياة السالك الصادق إلا أنارَهَ، وكما قال أبو الحسين النوري رحمه الله: لا يصح لأحد مقام المشاهدة وفيه نظر إلى غير الله تعالى".
انتهى كلام الشيخ حفظه الله
.
.
ليس كل ما يُقرأ يُحفظ
قال الخليل بن أحمد رحمه الله: "أكثرْ من العلم لِتَفهَمَ، واختر منه لِتحفَظَ".
الأوائل للعسكري ص379
.
ليس كل ما يُقرأ يُحفظ
قال الخليل بن أحمد رحمه الله: "أكثرْ من العلم لِتَفهَمَ، واختر منه لِتحفَظَ".
الأوائل للعسكري ص379
.
.
هَبِ الدنيا تُساق إليك عفوًا … أليس مصيرُ ذاك إلى زوالِ ؟!
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه:
"لقد نغَّص هذا الموتُ على أهل الدنيا ما هم فيه من غضارة الدنيا وزهوتها؛ فبينا هم كذلك وعلى ذلك أتاهم حاد من الموت، فاخترَمهم مما هم فيه!
فالويل والحسرة هنالك لمن لم يحذَر الموت ويذكره في الرخاء، فيقدم لنفسه خيرًا يجده بعدما فارق الدنيا وأهلها".
ثم بكى عمر حتى غلبه البكاء فقام.
حلية الأولياء 5/ 264
.
هَبِ الدنيا تُساق إليك عفوًا … أليس مصيرُ ذاك إلى زوالِ ؟!
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه:
"لقد نغَّص هذا الموتُ على أهل الدنيا ما هم فيه من غضارة الدنيا وزهوتها؛ فبينا هم كذلك وعلى ذلك أتاهم حاد من الموت، فاخترَمهم مما هم فيه!
فالويل والحسرة هنالك لمن لم يحذَر الموت ويذكره في الرخاء، فيقدم لنفسه خيرًا يجده بعدما فارق الدنيا وأهلها".
ثم بكى عمر حتى غلبه البكاء فقام.
حلية الأولياء 5/ 264
.
.
"لا تستغرب وقوع الأكدار، ما دمت في هذه الدار..."
قال عبد العزيز أبو مرحوم:
دخلنا مع الحسن على مريض نعوده، فلما جلس عنده قال: «كيف تجدك؟».
قال: "أجدني أشتهي الطعام، فلا أقدر أن أسيغه، وأشتهي الشراب، فلا أقدر على أن أتجرعه".
فبكى الحسن، وقال:
"على الأسقام والأمراض أُسِّست هذه الدار؛ فهَبْك تصحُّ من الأسقام، وتبرَأُ من الأمراض: هل تقدر على أن تنجو من الموت؟"
فارتجَّ البيت بالبكاء!
الزهد لابن أبي الدنيا (257)
.
"لا تستغرب وقوع الأكدار، ما دمت في هذه الدار..."
قال عبد العزيز أبو مرحوم:
دخلنا مع الحسن على مريض نعوده، فلما جلس عنده قال: «كيف تجدك؟».
قال: "أجدني أشتهي الطعام، فلا أقدر أن أسيغه، وأشتهي الشراب، فلا أقدر على أن أتجرعه".
فبكى الحسن، وقال:
"على الأسقام والأمراض أُسِّست هذه الدار؛ فهَبْك تصحُّ من الأسقام، وتبرَأُ من الأمراض: هل تقدر على أن تنجو من الموت؟"
فارتجَّ البيت بالبكاء!
الزهد لابن أبي الدنيا (257)
.
.
نورُ الدِّين عليٌّ الشَّبْرَامَلِّسيّ رحمه الله
"قال له محمد الشوبري: إلى متى تطلب العلم على المشايخ، وتحضر دروسهم؟! ألزمتك بالجلوس بإقراء العلم في الدرس ونفع الطلبة.
فامتثل كلامه، وقرأ العلم، وانتفع الناس به، وألف كتبًا كثيرة".
طبقات الشافعية للشرقاوي ص440
قوله: "وألف كتبًا" أي: بالإملاء؛ لأن بصرَه كفَّ وهو صغير جدًّا، بل كان مشهورًا في الجامع الأزهر بالأعمى رحمه الله ورضي عنه. وكذا معنى قولهم: "كتب فلان" ثم تقرأ أنه كان أعمى، فمرادهم: كتب بالإملاء، أو أمَر بالكتابة.
وانظر كيف أحجم هذا العالِم عن التصدر، فدفَع به شيخه إليه.
.
نورُ الدِّين عليٌّ الشَّبْرَامَلِّسيّ رحمه الله
"قال له محمد الشوبري: إلى متى تطلب العلم على المشايخ، وتحضر دروسهم؟! ألزمتك بالجلوس بإقراء العلم في الدرس ونفع الطلبة.
فامتثل كلامه، وقرأ العلم، وانتفع الناس به، وألف كتبًا كثيرة".
طبقات الشافعية للشرقاوي ص440
قوله: "وألف كتبًا" أي: بالإملاء؛ لأن بصرَه كفَّ وهو صغير جدًّا، بل كان مشهورًا في الجامع الأزهر بالأعمى رحمه الله ورضي عنه. وكذا معنى قولهم: "كتب فلان" ثم تقرأ أنه كان أعمى، فمرادهم: كتب بالإملاء، أو أمَر بالكتابة.
وانظر كيف أحجم هذا العالِم عن التصدر، فدفَع به شيخه إليه.
.
.
تعلَّم لنفسك أولًا، ولا تحدِّث نفسك كثيرًا بنية التعليم، فإنه من أعظم أبواب الرياء
الخفية
"قال أبو قلابة لأيوب: إذا حَدَث لك علمٌ فأحدِث فيه عبادةً، ولا يكن همُّك أن تحدِّث به الناسَ!".
الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 49)
اللهم تُب علينا واعفُ عنا وعافنا
.
تعلَّم لنفسك أولًا، ولا تحدِّث نفسك كثيرًا بنية التعليم، فإنه من أعظم أبواب الرياء
الخفية
"قال أبو قلابة لأيوب: إذا حَدَث لك علمٌ فأحدِث فيه عبادةً، ولا يكن همُّك أن تحدِّث به الناسَ!".
الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 49)
اللهم تُب علينا واعفُ عنا وعافنا
.
.
{إنَّ الإنسان لَظلومٌ كفَّار}
قال ابن قدامة رحمه الله:
"واعلم أنك لا تقدر على معصيته إلا بنعمته التي تفضل بها عليك.
فكم له عليك من نعمة في يدك التي مددتها إلى معصيته!
وكم له من نعمة في عينك التي نظرت بها إلى ما حرم عليك!
وفي لسانك الذي نطقت به بما لا يحل لك!
وليس من شكر إنعامه أن تستعين بها على معاصيه!".
"الوصية" (ص52)
.
{إنَّ الإنسان لَظلومٌ كفَّار}
قال ابن قدامة رحمه الله:
"واعلم أنك لا تقدر على معصيته إلا بنعمته التي تفضل بها عليك.
فكم له عليك من نعمة في يدك التي مددتها إلى معصيته!
وكم له من نعمة في عينك التي نظرت بها إلى ما حرم عليك!
وفي لسانك الذي نطقت به بما لا يحل لك!
وليس من شكر إنعامه أن تستعين بها على معاصيه!".
"الوصية" (ص52)
.
.
الكَرَم الزائف (عزومة المراكبية!)
قال الثوري رحمه الله:
"إذا زاركَ أخوك فلا تقل له: (أتأكل؟) أو (أقدِّم إليك؟) ولكن قدِّمْ، فإن أكل، وإلَّا فارفع".
إحياء علوم الدين (2/ 12)
.
الكَرَم الزائف (عزومة المراكبية!)
قال الثوري رحمه الله:
"إذا زاركَ أخوك فلا تقل له: (أتأكل؟) أو (أقدِّم إليك؟) ولكن قدِّمْ، فإن أكل، وإلَّا فارفع".
إحياء علوم الدين (2/ 12)
.
.
الأئمة الأعلام
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرَّم وجهه: "محبة العلماء دِين يُدان به".
المحرر الوجيز لابن عطية 1/ 71
ومن واجبات هذه المحبة للعلماء: الذبُّ عنهم، وعن علومهم، والغَيرة عليهم، وعلى مناهجهم، وكراهية من يمسُّ مكانتهم، أو يتعرض لديانتهم بأدنى شيء.
أعاننا الله على حملِ أمانتهم، والوفاءِ بحقوقهم، وكبتِ من يشاقق طريقَهم.
ونعوذ الله أن نسترضي أحدًا على جناب أعراضهم.
.
الأئمة الأعلام
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرَّم وجهه: "محبة العلماء دِين يُدان به".
المحرر الوجيز لابن عطية 1/ 71
ومن واجبات هذه المحبة للعلماء: الذبُّ عنهم، وعن علومهم، والغَيرة عليهم، وعلى مناهجهم، وكراهية من يمسُّ مكانتهم، أو يتعرض لديانتهم بأدنى شيء.
أعاننا الله على حملِ أمانتهم، والوفاءِ بحقوقهم، وكبتِ من يشاقق طريقَهم.
ونعوذ الله أن نسترضي أحدًا على جناب أعراضهم.
.