وهكذا يُفعل مع كل مبتدع يُضلِّل علماء الأمة -سواء أكانوا أئمة علم الإيمان (العقيدة والتوحيد)، أو أئمة علم الإسلام (الفقه والأحكام)، أو أئمة علم الإحسان (السلوك والتصوف)؛ لا يُجالس ولا يُخالط قدر الإمكان؛ ففي مجالسته مَحق وشؤم! وحاله السيئ يَسري كنافخ الكير!

.
من وصايا سيدنا الشيخ العلامة عبد العزيز الشهاوي-حفظه الله- في كيفية حفظ العلوم ومذاكرتها:

-احفظ متنًا في كل علم.
-لا تجعل حفظ المتون يؤثر على مراجعة القرآن.
-اجعل المجهود الأكبر في مراجعة المحفوظ، لا حفظ الجديد.
-طالب العلم عليه مجهود كبير جدًّا في المراجعة والمذاكرة المستمرَّة، وإلا فلن يحصِّل أي فائدة.
-أكثر الطلاب ينسون بسبب اهتمامهم بالحفظ، فيحفظون وينسون وكأنهم لم يفعلوا شيئًا، وكما قال الشاعر: (متى يبلغ البنيان يومًا تمامه * إذا كنت تبنيه وغيرك يهدمُ).

-خذ المتن الأسهل عليك.
-لا تبحث عن متن كبير إذا كان صعبًا عليك، يمكنك الاكتفاء بمتن صغير مع الشرح والحاشية.
-إذا كان النثر هو الأسهل فاحفظه، وإن كان النظم هو الأسهل فاحفظه. المهم أن تأخذ متنًا يجمع لك المسائل.
-قلِّل من المحفوظ إلى أدنى حد يمكنك فعله مع انشغالك بحسب ظروفك، لكن بشرط أن تواظب على حفظ جديد كل يوم، وتكثر من مراجعته باستمرار.
-حاول أن تأتي على المتن من أوله إلى آخره في فترة قصيرة كأسبوع مثلًا، ثم تكرِّر هذا كثيرًا.

-اعلم أن مذاكرة العلم من أشرف الأمور؛ قال الشاعر: (مَن في طريق للتعلُّم يسلُكُ* فإلى الجنان له طريق سُهِّلَا ** وملائكٌ تضع الجناحَ له إذا* يَسعى رضًا بمَرامه مُتقبَّلَا ** وتعلمٌ للباب مِن علمٍ له* فضلٌ على مئة الرُّكَيعة نافلَا).
-خذ هذه القاعدة: (حافظ) + (غير مراجِع) = غير حافظ.
-قال الشاعر: (إذا لم يُراجع ذو العلوم بعلمِه * ولم يستفدْ علمًا نَسِيْ ما تعلَّما** فكم جامعٍ للكُتْب في كل مذهب * يزيد مع الأيام في جمعِه عَمَى).

-النسيان ليس بعيب، قال الشاعر: (وما سُمي الإنسان إلا لنَسيه ** ولا القلب إلا أنه يتقلَّب).
-النسيان نعمة عظيمة، ومن حِكَمه أن ينال الإنسان الأجر في المراجعة، ولذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعهُّد القرآن، فعندما نراجع يكون لنا ثواب على ذلك.
-عليك بأدعية الحفظ والفهم، ومنها: (اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علمًا)، (اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت إذا شئت جعلت الحَزَن سهلًا)، (اللهم افتح علينا فتوح العارفين بحكمتك، وانشر علينا رحمتك، وذكِّرنا ما نسينا يا ذا الجلال والإكرام).
.

.
قال نجم الدين ابنُ الرفعة رحمه الله: الحساب والمساحة آلة القِسْمة، كما أن الفقه ‌آلة ‌القضاء.
كفاية النبيه 18/ 331

الفقه آلة القضاء!
.

.
هل الفصل بين النساء والرجال الأجانب عادة لا علاقة لها بالدين؟ وهل هذا تشدد ابتدعه بعض الجماعات؟ (4)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير ‌صفوف ‌النساء آخرها وشرها أولها).
صحيح مسلم (440)

قال القطب النواوي رحمه الله ورضي عنه: "وإنما فُضِّل آخرُ ‌صفوف ‌النساء الحاضرات مع الرجال: لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم، وتعلق القلب بهم عند ‌رؤية حركاتهم، وسماع كلامهم، ونحو ذلك، وذُمَّ أول صفوفهن لعكس ذلك".
شرح مسلم 4/ 159، 160

هذا كله في الصلاة، وصفوف النساء خلف ظهور الرجال!
.

.
هل الفصل بين النساء والرجال الأجانب عادة لا علاقة لها بالدين؟ وهل هذا تشدد ابتدعه بعض الجماعات؟ (5)

عن السيدة ‌عائشة رضي الله عنها قال: «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفِّعات بمروطهن ما يُعرَفن ‌من ‌الغلَس». متفق عليه
(متلفعات بمروطهن): مُشتمِلات متلفِّفات بالأكسية.
(الغلس): الظلمة.

قال الإمام أبو الحسن ابن بطَّال: "هذه السُّنة المعمول بها: أن تنصرف النساء فى الغلَس قبل الرجال؛ ليُخفين أنفسهنَّ، ولا يتبيَّنَّ لمن لقيهنَّ من الرجال.
فهذا يدل أنهن لا يُقمن فى المسجد بعد تمام الصلاة.
وهذا كله من باب قطع ‌الذرائع، والتحظير على حدود الله، والمباعدة بين الرجال والنساء؛ خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن".
شرح صحيح البخاري 2/ 473

تأمل: (ليُخفين أنفسهنَّ، ولا يتبيَّنَّ لمن لقيهنَّ من الرجال).
فما بال حفيداتهنَّ اليوم تقبل بمزاح الرجال وملاطفتهم؟! وما بال حفيداتهن اليوم يفرحن بالتجمُّل والتزيُّن والتقاط الصور لنشرها على مواقع التواصل؟!
.

.
{ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
قال مجاهد: (بذكر الله) بمحمَّد صلى الله عليه وسلم، وأصحابه.
ففي ذكره صلى الله عليه وسلم، والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم: الشفاء والدواء والغذاء والغَناء.
.

.
وأيضًا قال بعض من المفسرين في قوله تعالى: {قد أنزل الله إليكم ذِكرًا}: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورد عن ابن عباس وابن زيد وثعلب.
لأن تمام الآية: { قد أنزل الله إليكم ذكرًا (10) رسولًا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور}.
فقال هؤلاء: (رسولًا) بدل من (ذكرًا).
وفاعل (يخرج) إما ضمير الباري، أو الرسول، أو الذِّكر، كما في الدر المصون 10/ 358، 359
.

من جميل لطف الله بعباده أن عبده مأجور رغم أنفه، ومن مظاهر ذلك ما قاله ابن مفلح الحنبلي رحمه الله:
"لا يُحزنك قول الناس فيك؛ فإن كان كذباً كانت حسنة لم تعملها، وإن كان صادقا كانت سيئة عُجلت عقوبتها"

[الآداب الشرعية ١٢/١]

وقوله تعالى ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا﴾ أي: عظِّموه في الخطاب، واحفظوا في خدمته الأدب، وعانِقوا طاعته على مراعاة الهيبة والتوقير.
ثم حذَّر اللهُ سبحانه بعدها فقال ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ لأنّ سعادة الدارين في متابعتهﷺ، وشقاوة المنزلين في مخالفتهﷺ، ومِن أيسر ما يصيب من خالفهﷺ حرمان الموافقة!

- أبو القاسم القُشيري

هذا من حيث الشكل
أما من حيث الموضوع والمضمون فسبب ضلال الخوارج ورد في الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم).
كيف؟
لو أنهم وقفوا عند آيات القرآن وقفة تدبُّر لوجدوا القرآن يضيف الصفة الواحدة والفعل الواحد إلى الله تعالى، ويضيفها إلى المخلوق أيضًا، على معنى مختلف، ولو عرفوا هذا لَما رموا الصحابة بـ الشرك والكفر!
تأمل:
-{الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور}.
-{كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور}.
فمن الذي يخرج من الظلمات إلى النور؟!
من حيث الخلق والقدرة والمشيئة المطلقة: هو الله تعالى، فهو الفاعل لكل شيء.
ومن حيث الأسباب الظاهرة، وصور التجلِّياتِ والحكمةِ الإلهية: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووارثوه رضي الله عنهم، بالأقوال والأفعال والأحوال.

فهذه مشكلة من يتوسَّع في دعاوى الشرك في كل زمان، أنه لا يريد أن يراعي المعنى المختلف في الألفاظ المشتركة، فأول ما يتبادر إلى ذهنه إذا سمع شخصًا يضيف شيئًا إلى مخلوق هو مضاف إلى الخالق، قال: شرك أكبر! دون أن يستفصل عن مقصده، بل لو أقسم له بالأيمان المغلَّظة أنه لا يقصد وجود معنى مشترك بين الخالق والمخلوق لكان الأبعد أصم!
.

تعريف الشهيد

.
كلما اقترب يوم القيامة كثر وفشا أشباه اليهود!

قال سفيان بن عُيَينة: "من فسد من علمائنا كان فيه شبَه من اليهود، ومن فسد من عبَّادنا كان فيه شبَه من النصارى".
البداية والنهاية 19/ 42
لأن كثيرًا من اليهود ذُموا بأنهم عرفوا الحق فلم يتبعوه، وكثيرًا من النصارى ذُموا بأنهم لم يعرفوا الحق ولم يتبعوه!
فالعالم بالحق إذا بدَّل وغيَّر ميراثَ النبوة الذي حمله العلماءُ قبله، وضلَّ وأضلَّ: يهوديُّ الهوى!

وفي ديوان أبي إسحاق الإلبيري ص40:
شَغَلَتْ مُفَتَّنَ أهلها بفتونها … ومن المُحال تشاغل بمُحالِ
لا شيءَ أخسرُ صفقةً مِن عالِم … لعبت به الدنيا مع الجهالِ
‌فغدا ‌يفرِّق ‌دِينه ‌أيدي ‌سَبَا … ويُزيله حرصًا لجمع المالِ

و"أيدي سَبَا" أي: يفرِّق دِينه في طرق مختلفة كما تشتَّت أهل مملكة سَبأ وتفرقوا وتمزقوا في البلاد.
.

للمبتدئين والمهتمين بالفقه الحنفي من الناشئة والمتعلمين دونكم دورة نافعة لكتاب الهدية العلائية لعلاء الدين عابدين.

يلقيها الشيخ أشرف منيب -نفع الله به- كل أربعاء.

https://www.al-hedayah.institute/Course/%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9

#المذهب_الحنفي

للحنفية
شرح الهدية العلائية لتلاميذ المكاتب الابتدائية
لفضيلة الشيخ المربِّي د/ أشرف منيب، حفظه الله تعالى ونفع به.
الدروس مجانية بشرط التسجيل على الموقع

قال القاضي أبو بكر الباقلاني في استثناء الكافرين من إخلاف الوعيد بعد أن بين حسن العفو والصفح من الله عن الذنوب:

«فإن قال: فما يؤمِّنُكم أن يغفر الله لسائر الكفرة أو لبعضهم وإن كان قد قدم وعيده لهم بالنار؟
قيل له: يؤمِّن من ذلك: توقيف النبي صلى الله عليه وسلم، وإجماع المسلمين -الذين لا يجوز عليهم الخطأ- أن الله لا يغفر لهم، ولا لأحد منهم؛ لأن الأمة بأسرها نقلت عن شاهد النبي صلى الله عليه وسلم وهم حجة، وأهل تواتر أنهم علموا من دينه ضرورة أن جميع الكفار في النار خالدين فيها، وعرفوا قصده إلى إستغراق الوعيد لجميعهم وإرادته لكلهم، وأن الله يفعل ذلك بسائرهم، ولولا هذا الإجماع والتوقيف الذي اضطررنا إليه لجاز العفو عما سألت عنه».اهـ

رحمهما الله وجعلهما في جنات النعيم ...

انتقل اليوم إلى الرفيق الأعلى العارف بالله الشيخ المربي الجليل الولي الصالح البركة المعمر سيدي الشيخ حسن قليج أفندي النقشبندي شيخ الطريقة النقشبندية وخليفة مولانا العارف بالله الشيخ سيدي محمود افندي النقشبندي رحمهما الله تعالى وأسكنهما فسيح جناته.

[لطائف اللطائف، وجمال الجمال]

في التشهد للصلاة
قال في «الإيعاب» في معرض الحديث عن (السلام عليك أيها النبي) من كلمات التشهد في الصلاة ما نصه: (وخوطب ﷺ بذلك؛ كأنه إشارة إلى أنه تعالى يكشف له عن المصلين من أمته حتى يكون كالحاضر معهم بأفضل أعمالهم، وليكون تذكر حضوره سببًا لمزيد الخشوع، ثم رأيت الغزالى قال في «الإحياء»: وقيل قولك: (السلام عليك) أحضر شخصه الكريم في قلبك، وليصدق أملك في أن أنه يبلغه، ويرد عليك ما هو أوفى منه),

[ #من_مواعظ_الإمام_الشافعي_رضي_الله_تعالى_عنه ]

وقال الشافعي - رضي الله تعالى عنه - : مَنْ أحبَّ أن يفتح اللهُ قلبَه ويرزقه العلمَ فعليه :

۱ - بالخلوة !

۲ - وقلة الأكل !

۳ - وترك مخالطة السفهاء !

٤ - و_ترك_بعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصافٌ ولا أدبٌ .

« بستان العارفين »
https://t.me/hojhnbb