Әл-Хатыб әш-Ширбини (977 ж. х.өмірден өтті) «Муғни әл-Мухтадж» (4/209) кітабында Имам Нәуәуйдің сөзін ашықтап айтады:
وَوَجَّهَهُ الْإِمَامُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْعِ النِّسَاءِ مِنْ الْخُرُوجِ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ، وَبِأَنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةٌ لِلْفِتْنَةِ وَمُحَرِّكٌ لِلشَّهْوَةِ، وَقَدْ قَالَ — تَعَالَى -: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: ٣٠] [النُّورُ] وَاللَّائِقُ بِمَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ سَدُّ الْبَابِ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ تَفَاصِيلِ الْأَحْوَالِ كَالْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ.
«Имам мұны мұсылман ғалымдарының арасында әйелдің ашық жүзбен шығуына тыйым салынғандығы жөнінде ғалымдар арасында «иттифақ» (бір ауыздан келісім) бар және (бетіне және қолына) қарауда фитна мен нәпсіні қоздыру бар екендігімен түсіндіреді. Өйткені Алла Тағала айтты: «(Уа, Мұхаммед!) Мүмін ерлерге айт: Назарларын түсірсін!» (Нұр сүресі, 30 аят).
Сондықтан шариғат амандығына жету үшін бұл есіктерді жауып, мұндай нәрселерден аулақ болу керек, мысалы, бейтаныс әйелмен жалғыз қалу».
وَوَجَّهَهُ الْإِمَامُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْعِ النِّسَاءِ مِنْ الْخُرُوجِ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ، وَبِأَنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةٌ لِلْفِتْنَةِ وَمُحَرِّكٌ لِلشَّهْوَةِ، وَقَدْ قَالَ — تَعَالَى -: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: ٣٠] [النُّورُ] وَاللَّائِقُ بِمَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ سَدُّ الْبَابِ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ تَفَاصِيلِ الْأَحْوَالِ كَالْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ.
«Имам мұны мұсылман ғалымдарының арасында әйелдің ашық жүзбен шығуына тыйым салынғандығы жөнінде ғалымдар арасында «иттифақ» (бір ауыздан келісім) бар және (бетіне және қолына) қарауда фитна мен нәпсіні қоздыру бар екендігімен түсіндіреді. Өйткені Алла Тағала айтты: «(Уа, Мұхаммед!) Мүмін ерлерге айт: Назарларын түсірсін!» (Нұр сүресі, 30 аят).
Сондықтан шариғат амандығына жету үшін бұл есіктерді жауып, мұндай нәрселерден аулақ болу керек, мысалы, бейтаныс әйелмен жалғыз қалу».
«Иек астындағы аймаққа келетін болсақ, беттің шекарасы ұзындықта - бастың шаш біткен жерден иектің түбіне дейін, ал ені бойынша - құлақ саңылаулары арасындағы аймақ екенін есте ұстаған жөн» [«Марақи әл-Фәләх»].
Муфтий Мухаммад ибн Адам әл-Кәусәри осы сөзді ашықтап жазады:
«Егер беттің шекараларын ескеретін болсақ, иектің ұшынан төмен аймақ бетке кірмейді. Демек әурет болып есептеледі және оны жабу міндет. Алайда, бұл жерді жабу қиынға соғуы мүмкін болғандықтан, егер оның кішкене ғана бөлігі ашылса айып емес».
Муфтий Мухаммад ибн Адам әл-Кәусәри осы сөзді ашықтап жазады:
«Егер беттің шекараларын ескеретін болсақ, иектің ұшынан төмен аймақ бетке кірмейді. Демек әурет болып есептеледі және оны жабу міндет. Алайда, бұл жерді жабу қиынға соғуы мүмкін болғандықтан, егер оның кішкене ғана бөлігі ашылса айып емес».
СҰРАҚ:
ОАР-да оқып болғаннан кейін қай жаққа барып ұстаздық еткіңіз келеді?
ЖАУАП:
Біреуге сабақ беруге маған әлі ерте, сондықтан оқуымды әрі қарай жалғастыруым керек.
ОАР-да оқып болғаннан кейін қай жаққа барып ұстаздық еткіңіз келеді?
ЖАУАП:
Біреуге сабақ беруге маған әлі ерте, сондықтан оқуымды әрі қарай жалғастыруым керек.
СҰРАҚ:
Орамал тағудың хикметі неде екенін түсіндіріп берсеңіз, нақты шашты жабуды. Кейбір адамдар: «Денеміз жабық тұрса сол жеткілікті емеспе, шашымызды несіне жабамыз? Өйткені шаш адамда шахуат оятпайды ғой?» - дейді.
ЖАУАП:
Алла жақсырақ білуші.
Орамал тағудың хикметі неде екенін түсіндіріп берсеңіз, нақты шашты жабуды. Кейбір адамдар: «Денеміз жабық тұрса сол жеткілікті емеспе, шашымызды несіне жабамыз? Өйткені шаш адамда шахуат оятпайды ғой?» - дейді.
ЖАУАП:
Алла жақсырақ білуші.
СҰРАҚ:
Дінді ұстанбайтын әйелмен ажырасуға болама?
ЖАУАП:
Сіздің жанұяңыз, өзіңіз шешесіз.
Дінді ұстанбайтын әйелмен ажырасуға болама?
ЖАУАП:
Сіздің жанұяңыз, өзіңіз шешесіз.
Ханафи мәзһабының ғалымы Мулла Әли әл-Қари (қ.1014 х. /1606 м.) өзінің «Әл-Фиқһул-Әкбар» кітабына түсіндірмесінде былай деп жазады:
فيجب على كل أحد معرفة الكفريات أقوى من معرفة الاعتقاديات, فإن الثانية يكفي فيها الإيمان الإجمالي بخلاف الأولى, فإنه يتعين العلم التفصيلي لا سيما في مذهب إمامنا الحنفي. ولذا قيل: الدخولُ في الإسلامِ سَهْلٌ في تحصيلِ المَرامِ, وأما الثَّباتُ على الأحكامِ فصَعْبٌ على جميعِ الأنا ويُشير إليه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
«Әрбір мұсылман ақида мәселесіне қарағанда «ридда» (исламнан шығаратын амалдар) бабын мұқият зерттеуге міндетті. Өйткені бірінші мәселе мен екінші мәселенің айырмашылығы (исламнан не шығаратынын зерттеу), екінші мәселе (ақида) жалпы мағынада білім жеткілікті (ижмали) болады.
Адамды діннен шығаратын нәрселерді егжей-тегжейлі зерттеу - бұл әрбір мұсылманға парыз. Әсіресе, біздің имамның мазһабын ұстанатындарға (Әбу Ханифа). Сондықтан ғалымдар: «Исламды қабылдау оңай, бірақ исламда қалу өте қиын» дейді.
Бұған Аллаһ Тағаланың: «Раббымыз - Алла» дегендер - таухидке сеніп, тура жолға түсу ...» деген дәлел (әл-Фуссилат, 41:30).
Мулла Әли әл-Қари, «Шарху Китабил-Фиқһил-Әкбар, 269 бет. Бейрут: «Дарул-Кутубил-Илмия»: 1426/2007.
Ханафи мәзһабының ғалымы Ибн Әбидин (1238-1307 хижра/ 1823-1889 жж.) «Ад-Дурр әл-Мухтар Шарху Тануирил Абсар» кітабына сілтеме жасап:
وعلمِ الألفاظِ المحرَّمة أو المكفِّرة ، و لَعَمْري هذا مِن أهمِّ المهمّاتِ في هذا الزَّمانِ ؛ لأنك تسمع كثيرا من العوام يتكلمون بما يكفر وهم عنها غافلون, والاحتياط أن يجدد الجاهل إيمانه كل يوم ويجدد نكاح امرأته عند شاهدين في كل شهر مرة أو مرتين, إذ الخطأ وإن لم يصدر من الرجل فهو من النساء كثير
«... Сондай-ақ, адамды ислам дінінен шығаратын мәселелер жөнінде білім алу - парыз (фардул-айн).
Мен өз өміріме ант етемін, бұл мәселе қазіргі уақыттағы ең маңызды мәселе, өйткені біз көптеген аууам (қарапайым адамдар) өздері білмей күпірлік сөздерін айтады деп жиі естиміз.
Сондықтан надан адамдар сақтық үшін күніне имандарын жаңартып және айына бір немесе екі рет екі куәгердің қатысуымен әйелімен никесін жаңартып отыруы керек. Шынында да, ер адам күпір сөзін қателесіп айтпаса да, әйелдер мұндай күпір сөздерді жиі айтады ».
Ибн Әбидин, «Радд әл-Мухтар ала-д-Дурр ал-Мухтар», 1/126. «Дар Аламил Кутуб»: 1423/2003.
فيجب على كل أحد معرفة الكفريات أقوى من معرفة الاعتقاديات, فإن الثانية يكفي فيها الإيمان الإجمالي بخلاف الأولى, فإنه يتعين العلم التفصيلي لا سيما في مذهب إمامنا الحنفي. ولذا قيل: الدخولُ في الإسلامِ سَهْلٌ في تحصيلِ المَرامِ, وأما الثَّباتُ على الأحكامِ فصَعْبٌ على جميعِ الأنا ويُشير إليه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
«Әрбір мұсылман ақида мәселесіне қарағанда «ридда» (исламнан шығаратын амалдар) бабын мұқият зерттеуге міндетті. Өйткені бірінші мәселе мен екінші мәселенің айырмашылығы (исламнан не шығаратынын зерттеу), екінші мәселе (ақида) жалпы мағынада білім жеткілікті (ижмали) болады.
Адамды діннен шығаратын нәрселерді егжей-тегжейлі зерттеу - бұл әрбір мұсылманға парыз. Әсіресе, біздің имамның мазһабын ұстанатындарға (Әбу Ханифа). Сондықтан ғалымдар: «Исламды қабылдау оңай, бірақ исламда қалу өте қиын» дейді.
Бұған Аллаһ Тағаланың: «Раббымыз - Алла» дегендер - таухидке сеніп, тура жолға түсу ...» деген дәлел (әл-Фуссилат, 41:30).
Мулла Әли әл-Қари, «Шарху Китабил-Фиқһил-Әкбар, 269 бет. Бейрут: «Дарул-Кутубил-Илмия»: 1426/2007.
Ханафи мәзһабының ғалымы Ибн Әбидин (1238-1307 хижра/ 1823-1889 жж.) «Ад-Дурр әл-Мухтар Шарху Тануирил Абсар» кітабына сілтеме жасап:
وعلمِ الألفاظِ المحرَّمة أو المكفِّرة ، و لَعَمْري هذا مِن أهمِّ المهمّاتِ في هذا الزَّمانِ ؛ لأنك تسمع كثيرا من العوام يتكلمون بما يكفر وهم عنها غافلون, والاحتياط أن يجدد الجاهل إيمانه كل يوم ويجدد نكاح امرأته عند شاهدين في كل شهر مرة أو مرتين, إذ الخطأ وإن لم يصدر من الرجل فهو من النساء كثير
«... Сондай-ақ, адамды ислам дінінен шығаратын мәселелер жөнінде білім алу - парыз (фардул-айн).
Мен өз өміріме ант етемін, бұл мәселе қазіргі уақыттағы ең маңызды мәселе, өйткені біз көптеген аууам (қарапайым адамдар) өздері білмей күпірлік сөздерін айтады деп жиі естиміз.
Сондықтан надан адамдар сақтық үшін күніне имандарын жаңартып және айына бір немесе екі рет екі куәгердің қатысуымен әйелімен никесін жаңартып отыруы керек. Шынында да, ер адам күпір сөзін қателесіп айтпаса да, әйелдер мұндай күпір сөздерді жиі айтады ».
Ибн Әбидин, «Радд әл-Мухтар ала-д-Дурр ал-Мухтар», 1/126. «Дар Аламил Кутуб»: 1423/2003.
«Құран - тура жолдың жарығы; оның міндеті адамдарға тәлім беру және олардың өмірін илаһи даналықтың нұрымен жарықтандыру. Бірақ бұл адамның зеріктіруді жою немесе жолда көңіл көтеру үшін тыңдайтын нәрсе емес. Сондықтан Құран адамның пайдасына немесе оған қарсы дәлел болады, егер Құранға әдеп сақтамаса».
«Бізден емес» кітабынан, Әбу Әли әл-Ханафи әл-Әшари
«Бізден емес» кітабынан, Әбу Әли әл-Ханафи әл-Әшари
«Ислам дініңде сәлемдесудің белгілі бір әдебі бар - қол алысып, сәлем сөзін айту. Ал егер сіз алыстан сәлем сөзін айтпастан тек қол көтеру немесе сермеумен шектелетін болсаңыз, имам ән-Нәуәуй атап кеткендей [«Фәйд әл-Қадир», 5/385], онда бұл сүннетке немқұрайлы қарау және сүннетке қайшы келу».
«Бізден емес» кітабынан, Әбу Әли әл-Ханафи Әл-Әшари.
«Бізден емес» кітабынан, Әбу Әли әл-Ханафи Әл-Әшари.
Абдулғафурил Мұхаммедтің (Оған Алланың рақымы болсын) ұлы Хабибуррахман:
«Біздің үйде түнде тахаджуд намазына тұрмау, парыз-намазды орындамауға тең қылмыс ретінде қарастырылды. Менің әкемнің үйіндегі тәрбие осындай болды ... ».
«Біздің үйде түнде тахаджуд намазына тұрмау, парыз-намазды орындамауға тең қылмыс ретінде қарастырылды. Менің әкемнің үйіндегі тәрбие осындай болды ... ».
«Имам әл-Ғазалидің әкесі не ғалым, не білім алушылардан болған емес. Бірақ ол ғалымдарды өте жақсы көретін. Қайтыс болар алдын болашақ имам әл-Ғазали мен оның ағасы Ахмадты бір ұстаздың тәрбиесіне беріп, олардың қажетіне және оқытуына ақша қалдырды.
Айтуынша, имамның әкесі ғалымдардың жиналысына баруды жақсы көретін және олардан әрқашан дұға жасауды өтінген. Хақ Тағала әкесінің ғалымдарға деген сүйіспеншілігінің себебінен екі ұлын Исламның ұлы ғалымдары етті.
Егер оалрдың әкесі балаларды «ғалым» ретінде көргісі келетінін айтып, бірақ өзі бар қаражатын бизнеске салып, балаларын оған көмектесуге мәжбүр еткенде, онда ислам тарихында имам әл-Ғазали сияқты керемет ғалым болмас еді».
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни
Айтуынша, имамның әкесі ғалымдардың жиналысына баруды жақсы көретін және олардан әрқашан дұға жасауды өтінген. Хақ Тағала әкесінің ғалымдарға деген сүйіспеншілігінің себебінен екі ұлын Исламның ұлы ғалымдары етті.
Егер оалрдың әкесі балаларды «ғалым» ретінде көргісі келетінін айтып, бірақ өзі бар қаражатын бизнеске салып, балаларын оған көмектесуге мәжбүр еткенде, онда ислам тарихында имам әл-Ғазали сияқты керемет ғалым болмас еді».
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни
Шейхул Хадис Ибн Хаджар әл-Асқаләни өзінің «Фәтх ул-Бәрри» (12/245) кітабында айтты:
وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعَاقِلَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ يَرَى وَجْهَ زَوْجَتِهِ وَابْنَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.
«Бейтаныс ер адам өзінің әйелі, қызы немесе оның туыстарынан болған махрам әйелдердің бетіне қарауы, ақыл-есі дұрыс ер адамға жағымсыз болатыны белгілі».
وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعَاقِلَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ يَرَى وَجْهَ زَوْجَتِهِ وَابْنَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.
«Бейтаныс ер адам өзінің әйелі, қызы немесе оның туыстарынан болған махрам әйелдердің бетіне қарауы, ақыл-есі дұрыс ер адамға жағымсыз болатыны белгілі».
«Әйелдер сияқты ажырасуға лайықты ер адамдар бар».
Мұндай уақыт бүгін келді: дінді бағаламайтын, бірақ дүниені, лауазымдықты, билік пен ақшаны бағалайтын уақыт.
Имам әл-Ғазали «Ихяда» Имам әш-Шәфидің Иракқа жақын Сибин қаласына билеуші етіп тағайындалған досы болған деп жазады.
Билікке жақындап, бір елдің басшысы болып тағайындалған досына Имам әш-Шәфи мына өлең жолдардын жазады:
«Кет - саған деген махаббат жүрегімнен кетіп қалды,
Мен сенімен ажырасамын.
Егер сен бұрынғы жағдайыңға қайта оралсаң,
Үш ажырасудың екеуі қалады.
Егер сен қайтадан билік басына оралсаң,
Мен саған екінші рет ажырасу беремін,
Ал егер сен үшінші рет қайта оралып,
Содан кейін қайтадан билік басына кетсең,
Және мені ұмытсаң,
Мен саған соңғы ажырасу беремін.
Сонда саған Сибин қаласының билеушісі болғаның көмектеспейді,
Мен үшін сен енді дос болмайсың».
Қараңыз: әйелдер сияқты ажырасуға лайықты ер адамдарда бар.
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни (Алла оны сақтасын).
Мұндай уақыт бүгін келді: дінді бағаламайтын, бірақ дүниені, лауазымдықты, билік пен ақшаны бағалайтын уақыт.
Имам әл-Ғазали «Ихяда» Имам әш-Шәфидің Иракқа жақын Сибин қаласына билеуші етіп тағайындалған досы болған деп жазады.
Билікке жақындап, бір елдің басшысы болып тағайындалған досына Имам әш-Шәфи мына өлең жолдардын жазады:
«Кет - саған деген махаббат жүрегімнен кетіп қалды,
Мен сенімен ажырасамын.
Егер сен бұрынғы жағдайыңға қайта оралсаң,
Үш ажырасудың екеуі қалады.
Егер сен қайтадан билік басына оралсаң,
Мен саған екінші рет ажырасу беремін,
Ал егер сен үшінші рет қайта оралып,
Содан кейін қайтадан билік басына кетсең,
Және мені ұмытсаң,
Мен саған соңғы ажырасу беремін.
Сонда саған Сибин қаласының билеушісі болғаның көмектеспейді,
Мен үшін сен енді дос болмайсың».
Қараңыз: әйелдер сияқты ажырасуға лайықты ер адамдарда бар.
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни (Алла оны сақтасын).
أصل تأديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء.
«Бала тәрбиесінің асылы - баланы жаман достан сақтау».
Имам әл-Ғазали, «Ихя улум-д-Дин», 5/259
«Бала тәрбиесінің асылы - баланы жаман достан сақтау».
Имам әл-Ғазали, «Ихя улум-д-Дин», 5/259
ОЙЛАНУЫМЫЗ КЕРЕК
Имам әл-Ғазали 38 жасында жақсы беделге ие және аты елге таралған мәшһүр, жас кезінен бастап философия мен батинизмді терең зерттеп, оларды теріске шығарған танымал ғалым болды. Ол фиқһ, ақида, логика және тағы басқа көптеген кітаптар жазған еді. Ол кісіден үш жүзден астам шәкірт дәріс алды, билеушілер мен басшылар оны қатты құрметтейтін. Ол мұсылман әлемінің ең беделді оқу орталығы болып саналған - Бағдад қаласында дәріс берді.
Бірақ кенеттен өзінің атағын, беделін бәрін тәрк етті. Не үшін? Рухани өсу, жүректі тазарту, шын жүректен Аллаға байлану үшін. Ол мұның бәрін (атағын, беделін, көптеген шәкірттерін) 11 жылға тастады. Сосын, 49 жасында білімді таратып, қате пікірлерді жоққа шығару үшін қайтадан оралды.
Имам әл-Ғазали 38 жасында жақсы беделге ие және аты елге таралған мәшһүр, жас кезінен бастап философия мен батинизмді терең зерттеп, оларды теріске шығарған танымал ғалым болды. Ол фиқһ, ақида, логика және тағы басқа көптеген кітаптар жазған еді. Ол кісіден үш жүзден астам шәкірт дәріс алды, билеушілер мен басшылар оны қатты құрметтейтін. Ол мұсылман әлемінің ең беделді оқу орталығы болып саналған - Бағдад қаласында дәріс берді.
Бірақ кенеттен өзінің атағын, беделін бәрін тәрк етті. Не үшін? Рухани өсу, жүректі тазарту, шын жүректен Аллаға байлану үшін. Ол мұның бәрін (атағын, беделін, көптеген шәкірттерін) 11 жылға тастады. Сосын, 49 жасында білімді таратып, қате пікірлерді жоққа шығару үшін қайтадан оралды.
Біз Дамаскіде оқып жүрген кезде Шамның атақты ғалымы Мұстафа Буға бізге бір оқиғаны айтты, бұрын Алжирлік аналар бесіктегі балаларға мәтін кітаптарын оқитын және балалрды бесіктен шығаратын уақытта, ол балалар кітаптарды жатқа біліп шығатын. Бұлар жатқа ұят. Бұл балалар Құранмен, ақидамен, фиқһпен байланыста болатын. Ол кезде (Алжирде) мәтін кітаптарды бесіктегі балаларға бесік жыры қылып айту дәстүр болатын, ал баланы бесіктен шығарғанда бала бұл мәтіндерді жатқа білетін. Қараңызшы, егер ана қаласа, баланы дінге деген сүйіспеншілікте тәрбиелей алады.
Бүгін ана деген өз отбасына қатысты жауапсыз болуға болмайды. Біздің жауапсыздығымыз жұмыссыздыққа тікелей байланысты. Біз мемлекеттен арзан тиын алатындығымыз үшін, отбасылық өмірді бағаламаймыз, ер адамдар жалқау болып кетті, ал әйелдер, керісінше, пайдасыз нәрселерге белсенді. Сондықтан, Батлухтан болған Мұхаммедтің ұлы Садухаджидің (қуддисә сирруһ): «Сіздер қыздарды бос қалдырмаңыздар, егер үйде жұмыс жоқ болса, онда олар көршіңізге барып көмектессін», - деп айтатын. Не үшін былай айтты? Себебі ол қолы бос әйел жиі қажетсіз әңгімелерге, жанжалдарға, өсек-аяңға түсіп, оның қоғамдағы жарылыстың детонаторына айналуы мүмкін екенін білді. Егер біз кез-келген фитнаны қарастыратын болсақ, онда кез-келген фитна әйелден басталатынын көреміз. Сондықтан Пайғамбарымыз (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өзінің хадисінде: «Сіздер Алладан және әйелдерден қорқыңыздар! Өйткені бану Исраилдің алғашқы фитнасы әйелмен байланысты болды», - деді. Сондықтан, әйелдер жамандыққа ілікпеулері үшін біз оларды бір кәсіппен шұғылдандырып қоюымыз керек. Әйел адам құдайдан қорқып, ер адамға тірек және жәрдемші болуы керек.
Бізде Дағыстанда осындай Құдайдан қорқатын әйелдер көп. Олар болды, бар және болады. Әйел құдайдан қорқуы үшін біз қыздарымызды бала кезден шариғатқа сай тәрбиелеуіміз керек.
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни
Бүгін ана деген өз отбасына қатысты жауапсыз болуға болмайды. Біздің жауапсыздығымыз жұмыссыздыққа тікелей байланысты. Біз мемлекеттен арзан тиын алатындығымыз үшін, отбасылық өмірді бағаламаймыз, ер адамдар жалқау болып кетті, ал әйелдер, керісінше, пайдасыз нәрселерге белсенді. Сондықтан, Батлухтан болған Мұхаммедтің ұлы Садухаджидің (қуддисә сирруһ): «Сіздер қыздарды бос қалдырмаңыздар, егер үйде жұмыс жоқ болса, онда олар көршіңізге барып көмектессін», - деп айтатын. Не үшін былай айтты? Себебі ол қолы бос әйел жиі қажетсіз әңгімелерге, жанжалдарға, өсек-аяңға түсіп, оның қоғамдағы жарылыстың детонаторына айналуы мүмкін екенін білді. Егер біз кез-келген фитнаны қарастыратын болсақ, онда кез-келген фитна әйелден басталатынын көреміз. Сондықтан Пайғамбарымыз (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өзінің хадисінде: «Сіздер Алладан және әйелдерден қорқыңыздар! Өйткені бану Исраилдің алғашқы фитнасы әйелмен байланысты болды», - деді. Сондықтан, әйелдер жамандыққа ілікпеулері үшін біз оларды бір кәсіппен шұғылдандырып қоюымыз керек. Әйел адам құдайдан қорқып, ер адамға тірек және жәрдемші болуы керек.
Бізде Дағыстанда осындай Құдайдан қорқатын әйелдер көп. Олар болды, бар және болады. Әйел құдайдан қорқуы үшін біз қыздарымызды бала кезден шариғатқа сай тәрбиелеуіміз керек.
Әбу Ариф Әли-Хаджи әл-Кикуни
Forwarded from Azan.ru | Исламский образовательный портал
ВСТРЕЧАЙТЕ ТАФСИР AZAN.RU ДЛЯ iOS!
Уважаемые братья и сестры!
Мы рады представить Вам приложение для iOS с нашим авторским тафсиром Священного Корана.
Авторы тафсира – устазы Абу Али аль-Ашари и Ахмад Абу Яхья. Устаз Ерсин Амире Абу Юсуф принимал участие в первых двух сурах, а также муфтий Камиль-хазрат Самигуллин. Да сохранит их всех Аллах!
Данное толкование подготовлено нашими устазами на основе достоверных комментариев к Священному Корану, написанных учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джамаʼа на протяжении многих веков. Целью было в простой и доступной форме раскрыть и пояснить смысл коранических аятов, при этом не отходя от академической традиции Ислама. Работа над «Тафсиром azan.ru» (таково рабочее название проекта) велась более двух лет.
Приложение доступно для iOS (iPhone, iPad) и macOS (Apple Silicon).
Скачать: https://apps.apple.com/app/id1542515717
Уважаемые братья и сестры!
Мы рады представить Вам приложение для iOS с нашим авторским тафсиром Священного Корана.
Авторы тафсира – устазы Абу Али аль-Ашари и Ахмад Абу Яхья. Устаз Ерсин Амире Абу Юсуф принимал участие в первых двух сурах, а также муфтий Камиль-хазрат Самигуллин. Да сохранит их всех Аллах!
Данное толкование подготовлено нашими устазами на основе достоверных комментариев к Священному Корану, написанных учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джамаʼа на протяжении многих веков. Целью было в простой и доступной форме раскрыть и пояснить смысл коранических аятов, при этом не отходя от академической традиции Ислама. Работа над «Тафсиром azan.ru» (таково рабочее название проекта) велась более двух лет.
Приложение доступно для iOS (iPhone, iPad) и macOS (Apple Silicon).
Скачать: https://apps.apple.com/app/id1542515717
App Store
Тафсир Корана
Это толкование подготовлено нашими устазами на основе достоверных комментариев к Священному Корану, написанных учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джамаʼа на протяжении многих веков. Целью было в простой и доступной форме раскрыть и пояснить смысл коранических аятов…
Ибн Абдул-Барр айтты:
من طلب العلمَ لله فالقليل يَكفيه، ومن طلبه للناس، فحوائج الناس كثيرة.
«Кімде-кім Алла үшін білім алса, ол білім азғантай болсада оған жеткілікті. Ал кімде-кім білімді адамдардың разылығы үшін алса, адамдардың қажеттілігі өте көп».
«Әт-Тәмһид», 8/219
من طلب العلمَ لله فالقليل يَكفيه، ومن طلبه للناس، فحوائج الناس كثيرة.
«Кімде-кім Алла үшін білім алса, ол білім азғантай болсада оған жеткілікті. Ал кімде-кім білімді адамдардың разылығы үшін алса, адамдардың қажеттілігі өте көп».
«Әт-Тәмһид», 8/219