• Благодаря каналу @afric_ylbIbka посмотрела сериал «Восход Черной земли» (совместный проект BBC & Netflix). Большое спасибо за наводку. И у меня есть мысли, которыми хотелось бы поделиться на этот счёт (думаю, будет серия постов про Руанду и Бурунди).

Это британский мини-сериал, действие которого разворачивается после геноцида в Руанде и гражданской войны в Бурунди.

Главная героиня, Кейт, живёт в современном Лондоне и почти ничего не помнит о том, как стала сиротой почти 30 лет назад. Ее семья тутси была среди примерно 800 000 человек, убитых в ходе 100-дневного геноцида 1994 года, организованного правительственными группировками хуту. В детстве её удочерили и воспитана она была в Великобритании Евой Эшби, международным прокурором, чья карьера построена на поисках справедливости для жертв кровавых войн по всей Африке.

Между ними возникает раскол, когда Ева берет дело, преследуя лидера повстанцев тутси, который сыграл важную роль в прекращении геноцида.
Кейт в ярости сказала: «Это руандийский тутси, который помог остановить геноцид!... Как будто закончилась Вторая мировая война, а мы евреи, и внезапно вы решили привлечь к ответственности генерала Эйзенхауэра за то, что он пытался остановить Гитлера».

Потом происходит трагедия и расследование незаконченного дела ее матери делает Кейт мишенью. По ходу сюжета она обнаруживает жестокую правду о своем прошлом.

Если говорить абстрактно, то сериал заставляет задуматься о том, насколько сложно определить, где есть справедливость в мире, когда бывшие герои начинают совершать плохие поступки, и наоборот, когда злодеи превращаются в жертв. В процессе «Восход Черной Земли» ставит под сомнение идею коллективной памяти и то, в каком виде она сохраняется для будущих поколений. Происходит изменение восприятия правды. Одна особенно мучительная сцена с участием миротворцев ООН показывает, что благородные намерения не всегда приводят к справедливым результатам.

Видно, как политика Бельгии и Франции способствовала разжиганию убийств, как колониализм влияет на общество . Видно, как лидеры тутси, которые в настоящее время управляют Руандой, создали упорядоченное, но авторитарное близкое к тоталитарному государство.

Также заставляет задуматься о том, насколько сильно влияние колониализма до сих пор. Точно ли эпоха вмешательства Запада позади? Большинство официальных обвинительных актов МУС (Международного уголовного суда) предъявляется по подобным делам исключительно чёрным африканцам. Может быть уже настало время «африканских решений африканских проблем»? Точно ли МУС не является самоуверенным западным органом, который портит глобальный образ целого континента? Точно ли без него нельзя добиться справедливости?
Ясно, что простых ответов не существует.
 
Но в целом хорошо, что появляются такие качественные работы по данной тематике. Страданиям народов в Африке до сих пор уделяется достаточно мало медийного времени. И действительно мало кто знает и разбирается в том, что происходило тогда на Черном континенте. В 90-е, когда разворачивались эти ужасные события в Руанде и Бурунди, внимание западного сообщества (и, соответственно, западного кинематографа) было сконцентрировано на том, что происходило на Ближнем Востоке, в Ираке. Думаю, что и сегодня большинство считает, что там, в Африке, резня и военные преступления – это та повседневность, в которой уже давно живут люди; не особо пытаясь вникнуть в происходящее.

Смотреть было тяжело, но для погружения в историю и атмосферу – полезно.

#Рекомендация

Смотрите, как красиво зацвели кофейные деревья в Бурунди 😍

Такое количество цветов даёт надежду на хороший урожай в феврале-марте 2021.

Подробнее о бурундийском кофе писала раньше в серии постов

#Бурунди_повседневность
#Бурунди_Кофе

Вот такое доброе утро сегодня в Бурунди.

Перегородили дорогу, выкатили велосипеды, ветки какие-то раскидали, покрышки набросали и подожгли. Потом набежали с Калашниковыми. При этом полицейские не разгоняли, а снимали на телефон.

Спрашиваем у людей, говорят: «Не знаем, что это. Но организовали явно полицейские».

Оказалось, что это учения. Полицейский просто подошёл к нам и сказал: «Спокойно, не бойтесь. Все хорошо. Это мы коллег обучаем как вести себя при угрозе терроризма».

А, ладно

#Бурунди_повседневность

Полноценный участник дорожного движения

#Бурунди_повседневность

​​⚽️ Бурунди 🇧🇮 3 : 1 🇲🇷 Мавритания

Сегодня для Бурунди произошло очень знаменательное событие. Помимо того, что именно в Бужумбуре проходил матч двух национальных сборных (совсем не часто эта маленькая страна проводит у себя такие мероприятия), в рамках отборочного этапа на Кубок африканских наций 2021.

Бурунди ещё и выиграла с довольно таки разгромным счетом (3:1).

Чтобы понимать масштаб события для страны: на матче присутствовал президент с супругой. Также он несколько раз встречался с командой до игры, чтобы подбодрить и настроить на нужный лад.

Отметить такое событие немного помешал адский ливень с громом и молниями, который начался практически сразу после окончания ⚽️ (попробуйте представить, что такое настоящий тропический ливень - не видно ничего совершенно, все буквально парализует. У нас городское электричество пропало практически сразу и замолотил дизельгенератор).

#Бурунди_особенности

А так праздновали в марте 2019 года победу над Габоном. Гуляла вся страна.

Футбол здесь действительно очень любят и каждым своим спортсменом очень гордятся.

#Бурунди_особенности

Руанда и Бурунди (1).

Хотя истории Руанды и Бурунди похожи, но сходство это больше внешнее. Например, взаимодействие между тутси и хуту в этих бывших королевствах, колонизированных Бельгией, развивалось по-разному. В Бурунди отношения между этими социальными группами были менее напряжены, чем в Руанде, что связано было в первую очередь с тем, что в последней страной правили тутси, а в Бурунди у власти находились ганва (королевская династия), которые не относились четко к этим двум группам, а были над ними.

Исторически оба государства обладали значительной инфраструктурной мощью, проникая глубоко в общество через плотно стратифицированные административные структуры. Постколониальная Бурунди установила контроль во всех сферах социальной, политической и экономической жизни страны. И при Хабиаримане присутствие руандийского государственного аппарата распространилось в самые отдаленные уголки территории и социальной жизни.

После обретения независимости в Руанде, и свержения монархии в Бурунди в обоих государствах к власти пришли новые этнические группы. Меньшинство тутси стало доминировать в государственных органах Бурунди, в то время как в Руанде тогда правили хуту. После войны и геноцида произошёл симметричный сдвиг: теперь Руандой правят возглавляемые тутси РПФ, а Бурунди – СНДД-ФДД под руководством хуту.

Одним из выводов, который можно сделать из этого зеркального отражения распределения власти - истории обеих стран были тесно связаны. Во времена кризисов, нестабильность в одной стране проводила к радикализации обстановки в другой. Как говорят, Бурунди и Руанда – двойняшки (faux-jumeaux): когда один чихает, другой – простужается. Однако эти сходства не должны скрывать важные различия.

Правящая ныне в Бурунди партия СНДД-ФДД родилась, опираясь на стихийное народное восстание по всей стране. Поэтому они получили значительную поддержку и легитимность при приходе к власти.

А руандийский РПФ зародился в изгнании и не сумел заручиться широкой народной поддержкой во время войны. Напротив, он достиг власти в контексте незаконности и воспринимался населением скорее как захватчик, чем как освободитель. Представьте сами: партия, в которой доминировали тутси, должна была управлять населением, состоящим из большинства хуту.

Конфликт также по-разному влиял на власть в каждой стране. После смерти Хабиариманы, руандийское государство рухнуло через несколько месяцев после того, как правительство, проводившее геноцид, вместе со многими государственными служащими, бежали в Конго, спасаясь от РПФ.

В Бурунди государство не переставало функционировать на протяжении всей войны. Бужумбура (столица) так и не была захвачена группой повстанцев. А в сельской местности конфликт принял форму партизанских боев между армией и повстанческим движением, но они проходили на территории, контролируемой правительством.

Так почему же сейчас уровень развития этих двух государств настолько сильно отличается? Если у вас есть мысли на этот счёт, то поделитесь ими, пожалуйста, в комментариях, а я скоро напишу свою точку зрения.

#Африканские_мысли
#Лонгриды

​​Жить в Африке мне в целом нравится. Да, в начале сложновато, но как только перестроишься — начинаешь находить плюсы в повседневности, а чуть позже просыпается интерес ко всему, что окружает. По крайней мере так было у меня. Но есть вещи, которые сложно принять до сих пор. Бывают дни, когда я отношусь к этому ровно и безразлично, но иногда меня это дико злит и выводит из себя.

Я говорю сейчас о постоянных криках «мзунгу» в адрес белого человека. Здесь никто, от мала до велика, не может пройти мимо, не крикнув, или не буркнув под нос себе это «мзунгу». Иногда могут назвать «шинуа» (китаец), особенно если день достаточно солнечный. 😉
И, гораздо реже, начинают переводить на французский («les blanches») с
английским («whity, whity»), чтобы ты точно понял - они видят, кто ты. После этого либо просто продолжают идти дальше, либо могут начать смеяться над твоей реакцией / ее отсутствием.

Причём эти выкрики никак не связаны с достатком и статусом. В министерстве тоже могут мзунгой назвать спокойно. Или заходишь ты в приличное заведение со знанием французского, но полным отсутствием кирунди (местный язык), и те, кто там сидит, начинают через раз употреблять в разговоре это «мзунгу». И вроде как не про тебя говорят, но ты понимаешь кого обсуждают, потому что это слово ты тут выучишь наверняка!

Меня поражает, что крики эти слышны и от очень маленьких детей, которые может только говорить научились. То есть явно с самых ранних лет они видят, что нельзя белого человека оставить без какой-то реакции, потому что все их окружение в этот момент перевозбуждается. Видимо, если не обратить внимание — может случиться что-то страшное.

С одной стороны понимаешь, что ладно, скорее всего не имеют ничего плохого в виду, и просто надо не обращать внимания. Собственно местные, если их в лоб спросить, «это обзывательство?🤨», скажут, что нет, просто так белых называют. Но при этом соглашаются, что все же зависит от контекста.

С другой - всегда нужно помнить, что есть и те, кто воспринимает белых не очень хорошо, т.к. мзунги тут много делов понаделали.

А вы что думаете по этому поводу?

#Бурунди_повседневность

Тут слышно как дети реагируют 🤪

И крики: «Музунгу музунгу» 😅

#Бурунди_повседневность

​​• Беседа с профессором истории. (1)

- Разъясните, пожалуйста, процесс престолонаследия в Бурунди, потому что я запуталась. Ведь наследником был не старший сын, верно?
- Да. В Бурунди практически все короли прожили достаточно долгую жизнь и были у власти длительное время. Наследник становился королём по достижении примерно 18-19 лет. Когда подходил этот срок, действующий король, мвами, должен был умертвить себя. Потому что не могло быть у королевства два властителя.

- Ого, я не знала об этом.
- Да, поэтому наследника выбирали среди поздних детей мвами, и далеко не от первой супруги. Скажем, где-то в 60 лет король мог взять себе в жёны молодую девушку, которая родит сына. Именно он и станет следующим мвами. Но последнюю жену отбирали очень тщательно. Она должна была быть мудрой и умной, т.к. именно ей, скорее всего, придется управлять государством, пока ее сын будет слишком молод для принятия мудрых решений. Сын обязан был прислушиваться к королеве-матери.

- Очень интересная традиция и совсем не похоже на то, что было у нас. А если вернуться к самому первому королю, Нтаре I. Есть же много разных версий о его происхождении. К какой склоняетесь вы?
- Да, действительно. Версий много, как и спекуляций. Я склоняюсь к версии о руандийском происхождении. По легенде, у руандийского короля было много детей. И его дочь с сыном совершили непозволительный и по тем меркам поступок – зачали общего ребенка. После этого было решено отослать девушку вместе с Абаньямабанга (хранителями секрета) на юг. Добрались они до того места, где находится сейчас провинция Мурамвья (по причине того, что климат там больше всего напоминал руандийский). Родился мальчик. С самого рождения он отличался от сверстников. И волосы у него были гуще и длиннее, и кожа мягче, и сложен он был прекрасно. От него не скрывали, что он королевских кровей. Поэтому, по достижении определённого возраста, в силу своей амбициозности, он стал собирать армию, без которой не смог бы объединить племена.

- А правда, что ещё в доколониальные времена воины проходили обучение в Руанде?
- Да, ещё тогда было принято посылать армию на обучение в Руанду, что еще раз показывает насколько близки наши государства.

Больше читайте по тегу #История_Бурунди

​​• Беседа с профессором истории (2).

- Как вы оцениваете отношения Бурунди и Руанды сейчас?
- У Руанды всегда была потребность доминировать. К тому же там тоже верят больше в версию о руандийском происхождении первого короля, что даёт повод думать, что они являются основателями Бурунди.

Интересно, что во времена Бельгии эта территория называлась «Руанда-Урунди». Знаете почему?
В дословном переводе это означает: «Руанда-другая Руанда». Когда колонизаторы пришли в этот регион, первой они посетили Руанду. И там они попросили короля: «Покажи нам границы твоих владений».
Он указал им на реку Аканьяру, которая до сих пор служит естественной границей между нашими странами. Когда его попросили уточнить, что же находится южнее реки, он сказал – другая Руанда. Так и было задокументировано.

- Но такое постоянно культивируемое «превосходство» не могло не отразиться на людях, даже несмотря на то, что вроде бы в обеих странах и хуту, и тутси, и тва. Тем более, раз оно длилось так долго.
- В целом, конечно, несмотря на довольно близкую связь, история отложила определенный отпечаток на национальном сознании. Выделяется ряд различий.
Например, негласно считается, что если возникает проблема, то руандиец противостоит ей (on va se lever contre ce problème), а бурундиец – сядет, чтобы обдумать решение (on va s’assoire pour trouver une solution). Иначе говоря, force physique (сила) против intelligence (ума). Именно этим объясняют то, что Кагаме, в частности, позволяет себе спокойно оскорблять своих соседей, высказываться достаточно резко, недипломатично. Руандийцы взрывные, бурундийцы – спокойные. При этом руандийцы гораздо более открытые люди.

- А это «доминирование» как-то может всплыть, например, в бытовой беседе?
- В повседневной жизни руандийцы часто могут присваивать себе что-то лучшее, по их мнению. Например, когда я был с женой в Руанде, нам говорили: «Да твоя жена точно наша, руандийка. Она очень красивая». Жена у меня действительно очень красивая, но она на 100% бурундийка. Или когда слышали мои рассуждения: «Да ты точно руандиец, раз склонен к подобному анализу».

В целом можно сказать, что Бурунди и Руанда всегда уживались плохо. Сложно вспомнить времена мира и спокойствия. И в доколониальные времена руандийцы себя мнили отцами-основателями Бурунди, считая, что бурундийская королевская династия пришла из Руанды. Так было и позже, при правлении Хабиариманы и Буйоя, то же можно наблюдать и сейчас.

Народы считают друг друга братскими, но правители враждовали всегда.

#История_Бурунди

​​• В Бурунди при коронации новый мвами (король) получал заранее всем известное имя, которое ни для кого не было сюрпризом, т.к. существовала определенная цикличность: Нтаре, Мвези, Мутага и Мвамбутса. Но это были не просто имена. Ими определяли вектор и стиль управления. Давайте разберем подробнее:
 
1. Первый мвами был коронован под именем «Нтаре», что в буквальном переводе означало «лев». Считалось, что во время его правления государству необходимо нападать и ввязываться в войну, чтобы расширять свои территории и укреплять положение.
 
2. После Нтаре следующего короля нарекали «Мвези» (луна). Во время его правления государство «погружалось в сон», т.к. луна выходит именно ночью. Это был период спокойствия и стабильности. Бурунди не ввязывалась в войны, а бросала все силы на обеспечение хорошего управления на новых и старых территориях. Интересно, что именно в период Мвези Гисабо, лунного короля, в этот регион пришли колонизаторы и страна стала несвободной.
 
3. Далее наступало время «Мутага» (день). Рассвет после ночи. Поддерживалась социальная стабильность, но, если было необходимо, могли и ввязаться в войну, правда занимая, скорее, оборонительную позицию.
 
4. И, наконец, к власти приходил «Мвамбутса» (переход). Его правление было подготовкой к войне, которая снова придет в начале следующего цикла после коронации Нтаре. Мобилизовывалась армия, собирались данные о соседях. В целом это был период стабильности и укрепления, который подготавливал население к скорой войне.
 
Считалось, что страна должна была жить по такому циклу для стабильного развития. Монархия Бурунди успела завершить четыре полных династических круга. Она оборвалась в 1966 году на Нтаре V (сыне Мвамбутсы IV) в результате военного переворота, после чего к власти пришел полковник Мишель Мачомберо, положив начало первой республике.

#История_Бурунди