#xabar
Мы постепенно привыкаем к тому что Dzæwægyqæw становится инклюзивным городом, где можно увидеть и услышать разное. Но порой происходят хабары которые всё еще могут удивить горожанина.
Вот человек африканской наружности в бутафорской папахе подъезжает к мечети на велосипеде, выкрикивает «Христос воскресе!» и под смех прихожан удаляется. При этом из динамиков велосипеда звучит какая то удалая кавказская мелодия.
Занавес.
Ræstmæ ut.
Мы постепенно привыкаем к тому что Dzæwægyqæw становится инклюзивным городом, где можно увидеть и услышать разное. Но порой происходят хабары которые всё еще могут удивить горожанина.
Вот человек африканской наружности в бутафорской папахе подъезжает к мечети на велосипеде, выкрикивает «Христос воскресе!» и под смех прихожан удаляется. При этом из динамиков велосипеда звучит какая то удалая кавказская мелодия.
Занавес.
Ræstmæ ut.
#dune
В «Сравнительной истории цивилизаций» Йен Моррис приводит интересную мысль о том, что еще в до античный период интенсивное земледелие и примитивная селекция культур развивались в тех регионах планеты, где земельные ресурсы были ограничены. Морем, реками, горами или недружелюбными соседями. Но развитие земледелия происходило именно там, где люди не могли просто встать и занять соседний, никем не заселенный участок.
Похожая мысль есть у Ричарда Пайпса в известной монографии о дореволюционной России. Пайпс утверждает, что неисчерпаемые земельные ресурсы, огромное количество дикой и совершенно ничьей земли создали особый тип менталитета скитающегося человека, не привязанного ни к своей земле, ни к родне или общине. Сталкиваясь с какими-то трудностями, люди просто уходили в другое место, оставляя то немногое что у них было.
Согласно ряду исследований, например вот этому, около миллиарда людей по всему миру стремится переехать в поисках лучшей жизни и число их быстро и стабильно растет. Самый большой процент потенциальных мигрантов в Африке южнее Сахары. Больше всего хочет уехать из Сьерра-Леоне - 73% населения, в остальных странах «черной» Африки в среднем половина жителей считает что «пора валить». Учитывая, что процент релокантов выше среди молодежи, то вероятно Сьерра-Леоне готово покинуть все трудоспособное население. Также в "лидерах" Латинская Америка и Ближний Восток.
Причем, в большинстве из этих стран нет войн, как например в Афгантистане (53%) их не терзают интервенты, нашествия саранчи, засуха или мор. Просто у них не получилось построить общества, в которым им самим хотелось бы жить и люди хотят уехать от бедности и безнадежной разрухи. И по человечески их конечно понять можно.
Проблемы тут две.
1. Для принимающей стороны [главные желаемые направления миграции - США и Западная Европа] это резкий рост населения с иной производственной и бытовой культурой, без увеличения производительности труда. То есть если оценивать это с чисто рациональных позиций, без отсылок к идеям вселенского гуманизма, от которых я далек, то принимающим это совершенно не на пользу.
2. Для стран откуда хотят уехать это тоже плохо, хоть ущерб и не столь очевиден. В условиях когда больше половины молодежи хочет куда-то свалить, никакое долгосрочное планирование невозможно. Человек работает не для того, чтобы построить что-то в своем огороде, а чтобы накопить на билет до Мексики, где можно перелезть через забор. Нищета и прозрачные границы – это опасное сочетание, которое может оставить в вечной депрессии те регионы планеты, которые уже попали в колею неблагополучия и откуда идет отток населения.
Кавказ, к сожалению, тоже переживает очередную в своей итории волну миграции, как по экономическим, так и по политическим причинам. Небольшой положительный момент тут разве что в том, что кавказоиды склонны к созданию диаспор и достаточно долго, на протяжении нескольких поколений и даже столетий сохраняют религиозную и культурную идентичность, поддерживают родственные связи, участвуют в благотворительных акциях или каким-то иным образом участвуют в жизни своего края.
Но вцелом, рост мигрантских настроений конечно будет иметь негативные следствия. И возможно тут больше значит не абсолютное количество уехавших, а количество живущих от лотереи на грин карту до следующей лотереи. Они в своем огороде уже вряд ли что-то намерены строить.
Ræstmæ ut.
В «Сравнительной истории цивилизаций» Йен Моррис приводит интересную мысль о том, что еще в до античный период интенсивное земледелие и примитивная селекция культур развивались в тех регионах планеты, где земельные ресурсы были ограничены. Морем, реками, горами или недружелюбными соседями. Но развитие земледелия происходило именно там, где люди не могли просто встать и занять соседний, никем не заселенный участок.
Похожая мысль есть у Ричарда Пайпса в известной монографии о дореволюционной России. Пайпс утверждает, что неисчерпаемые земельные ресурсы, огромное количество дикой и совершенно ничьей земли создали особый тип менталитета скитающегося человека, не привязанного ни к своей земле, ни к родне или общине. Сталкиваясь с какими-то трудностями, люди просто уходили в другое место, оставляя то немногое что у них было.
Согласно ряду исследований, например вот этому, около миллиарда людей по всему миру стремится переехать в поисках лучшей жизни и число их быстро и стабильно растет. Самый большой процент потенциальных мигрантов в Африке южнее Сахары. Больше всего хочет уехать из Сьерра-Леоне - 73% населения, в остальных странах «черной» Африки в среднем половина жителей считает что «пора валить». Учитывая, что процент релокантов выше среди молодежи, то вероятно Сьерра-Леоне готово покинуть все трудоспособное население. Также в "лидерах" Латинская Америка и Ближний Восток.
Причем, в большинстве из этих стран нет войн, как например в Афгантистане (53%) их не терзают интервенты, нашествия саранчи, засуха или мор. Просто у них не получилось построить общества, в которым им самим хотелось бы жить и люди хотят уехать от бедности и безнадежной разрухи. И по человечески их конечно понять можно.
Проблемы тут две.
1. Для принимающей стороны [главные желаемые направления миграции - США и Западная Европа] это резкий рост населения с иной производственной и бытовой культурой, без увеличения производительности труда. То есть если оценивать это с чисто рациональных позиций, без отсылок к идеям вселенского гуманизма, от которых я далек, то принимающим это совершенно не на пользу.
2. Для стран откуда хотят уехать это тоже плохо, хоть ущерб и не столь очевиден. В условиях когда больше половины молодежи хочет куда-то свалить, никакое долгосрочное планирование невозможно. Человек работает не для того, чтобы построить что-то в своем огороде, а чтобы накопить на билет до Мексики, где можно перелезть через забор. Нищета и прозрачные границы – это опасное сочетание, которое может оставить в вечной депрессии те регионы планеты, которые уже попали в колею неблагополучия и откуда идет отток населения.
Кавказ, к сожалению, тоже переживает очередную в своей итории волну миграции, как по экономическим, так и по политическим причинам. Небольшой положительный момент тут разве что в том, что кавказоиды склонны к созданию диаспор и достаточно долго, на протяжении нескольких поколений и даже столетий сохраняют религиозную и культурную идентичность, поддерживают родственные связи, участвуют в благотворительных акциях или каким-то иным образом участвуют в жизни своего края.
Но вцелом, рост мигрантских настроений конечно будет иметь негативные следствия. И возможно тут больше значит не абсолютное количество уехавших, а количество живущих от лотереи на грин карту до следующей лотереи. Они в своем огороде уже вряд ли что-то намерены строить.
Ræstmæ ut.
Gallup
Nearly 900 Million Worldwide Wanted to Migrate in 2021
In 2021, 16% of adults worldwide -- which projects to almost 900 million people -- said they would like to leave their own country permanently.
#muhajirtæ
В качестве дополнения к предыдущему посту. Встреча кавказской диаспоры в Лионе, Франция. Основной состав - потомки мухаджиров первой волны [1860е гг.] ушедшие в Турцию после окончания Кавказской войны. Многие уже не говорят даже по турецки, только по французски, но эмоциональная связь с Кавказом поддерживается.
Выступают Ugur Demirkol [черкес] и Kozyrty Cixan [осетин].
Дорогие друзья!
Сегодня мы собрались вместе, чтобы отметить историческую веху – 160-летие окончания Кавказской войны, конфликта, который длился почти 50 лет и унес тысячи жизней. Этот конфликт также привел к исчезновению некоторых этнических групп, ставших жертвами ген****а, таких как убыхи. После войны почти все убыхи были вынуждены покинуть родную землю. Лишь несколько семей, около 40 человек, выжили, смешавшись с адыгейцами. Последний носитель убыхского языка Тевфик Эсенц умер в Турции в 1992 году.
Это собрание — возможность вспомнить и почтить память тех, кто упорно сражался, защищая наши земли и нашу культуру.
Мы приветствуем таких деятелей, как Имам Шамиль, чье руководство и объединяющее видение ознаменовали неспокойное время. Его стойкость и решимость продолжают вдохновлять каждого из нас.
Мы также отдаем дань уважения Тугужуко Кызбечу, «Черкесскому льву», чье мужество и отвага символизируют наше сопротивление. Его способность руководить и вдохновлять поколения остается непревзойденной.
Не забывая Хазби Алыккаты [Alykkaty Xazbi] осетинского героя, который героически оборонял свой аул Кобан от гнетущих сил, утверждая свое право жить свободно на своей земле.
Сегодня, хотя и далеко от нашей родины, здесь, во Франции, мы несем в себе неукротимый дух этих героев. Память о них укрепляет нашу приверженность сохранению единства и сохранению нашего кавказского наследия.
Спасибо за присутствие. Давайте никогда не забывать, откуда мы родом, и продолжим обогащать наши знания о нашей истории. Для этого наша команда подготовила выставку, которая позволит нам открыть для себя изображения той эпохи.
—————————
Очень вдохновляющая и трогательная речь, но ассимиляция не щадит никого.
Ræstmæ ut.
В качестве дополнения к предыдущему посту. Встреча кавказской диаспоры в Лионе, Франция. Основной состав - потомки мухаджиров первой волны [1860е гг.] ушедшие в Турцию после окончания Кавказской войны. Многие уже не говорят даже по турецки, только по французски, но эмоциональная связь с Кавказом поддерживается.
Выступают Ugur Demirkol [черкес] и Kozyrty Cixan [осетин].
Дорогие друзья!
Сегодня мы собрались вместе, чтобы отметить историческую веху – 160-летие окончания Кавказской войны, конфликта, который длился почти 50 лет и унес тысячи жизней. Этот конфликт также привел к исчезновению некоторых этнических групп, ставших жертвами ген****а, таких как убыхи. После войны почти все убыхи были вынуждены покинуть родную землю. Лишь несколько семей, около 40 человек, выжили, смешавшись с адыгейцами. Последний носитель убыхского языка Тевфик Эсенц умер в Турции в 1992 году.
Это собрание — возможность вспомнить и почтить память тех, кто упорно сражался, защищая наши земли и нашу культуру.
Мы приветствуем таких деятелей, как Имам Шамиль, чье руководство и объединяющее видение ознаменовали неспокойное время. Его стойкость и решимость продолжают вдохновлять каждого из нас.
Мы также отдаем дань уважения Тугужуко Кызбечу, «Черкесскому льву», чье мужество и отвага символизируют наше сопротивление. Его способность руководить и вдохновлять поколения остается непревзойденной.
Не забывая Хазби Алыккаты [Alykkaty Xazbi] осетинского героя, который героически оборонял свой аул Кобан от гнетущих сил, утверждая свое право жить свободно на своей земле.
Сегодня, хотя и далеко от нашей родины, здесь, во Франции, мы несем в себе неукротимый дух этих героев. Память о них укрепляет нашу приверженность сохранению единства и сохранению нашего кавказского наследия.
Спасибо за присутствие. Давайте никогда не забывать, откуда мы родом, и продолжим обогащать наши знания о нашей истории. Для этого наша команда подготовила выставку, которая позволит нам открыть для себя изображения той эпохи.
—————————
Очень вдохновляющая и трогательная речь, но ассимиляция не щадит никого.
Ræstmæ ut.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Kavkaz
Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь.
Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами.
Другой похвастался, что полез отбивать телефон у грабителя, выхватившего его из рук женщины, также в метро. И если вспомнить, таких историй наберется немало.
Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий к себе и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, альтруизма, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть.
Видео: Санкт-Петербург, аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса.
Ræstmæ ut.
Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь.
Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами.
Другой похвастался, что полез отбивать телефон у грабителя, выхватившего его из рук женщины, также в метро. И если вспомнить, таких историй наберется немало.
Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий к себе и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, альтруизма, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть.
Видео: Санкт-Петербург, аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса.
Ræstmæ ut.
Forwarded from PAN CAUCASUS
Старейший житель Северо-Осетинской АССР - 115-летний Джетгез Батиев и его праправнук, 1964 г.
Фото: Д. Ухтомский
Pan Caucasus
Фото: Д. Ухтомский
Pan Caucasus
#1864
День памяти жертв Кавказской войны. Нальчик, 21 мая.
День памяти жертв Кавказской войны. Нальчик, 21 мая.
#emynæ
Эти самые черменодзотовы продают свитер Данилы Багрова в Кармадонском ущелье.
Предприимчивый у нас народец, оказывается. Кто бы мог подумать.
Эти самые черменодзотовы продают свитер Данилы Багрова в Кармадонском ущелье.
Предприимчивый у нас народец, оказывается. Кто бы мог подумать.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#lægymitæ
Не запланированное видео о доспехах и оружии самурая. Надеюсь, как нибудь представится случай снять в лучшем качестве и без стеклянного экрана.
Также по теме: видео о кавказском кинжале.
Ræstmæ ut.
Не запланированное видео о доспехах и оружии самурая. Надеюсь, как нибудь представится случай снять в лучшем качестве и без стеклянного экрана.
Также по теме: видео о кавказском кинжале.
Ræstmæ ut.
#borsh
Следите за движением.
1. Варламов (тут и далее иноагент) о том как не умеют ставить туристов на место японцы, зато хорошо это делают китайцы и на Бали. Судя по контексту, автор вполне одобрительно к этому относится.
2. Варламов о том, как агрессирующие дагестанцы не дают туристам спариваться на обочинах.
3. Пост также по теме, от того же Варламова:
«Тут можно было бы напомнить, что у нас светское государство, а Дагестан — это вроде бы Россия, и девушка может одеваться так, как считает нужным. Вообще залог нормального общества — это не учить других людей, как им надо одеваться, жить, какие носить прически. Мир сразу станет гораздо приятнее, поверьте.
В случае с Дагестаном, жителям надо определиться. Если хотите туристов, то надо улыбаться и не приставать к людям».
https://t.me/varlamov/7730
***
Как же такое возможно, что один и тот же человек, с интервалом чуть больше года высказывает противоположные вещи? Почему японцам и китайцам можно щемить туристов, которые нарушает рамки приличий принятые принимающей стороне, но дагестанцам этого делать нельзя? Всё просто.
🍊Варламов - мудак. Это понятно, но слишком просто.
🫒То что чуть сложнее. Двойной стандарт таков, что если ты беден и не запускаешь спутники в космос, то любая ютубовская обезьяна будет называть тебя дикарем и будет учить тебя как жить, даже если объективно и очевидно понятно, что ты вправе у себя дома требовать соблюдения любых правил, которые соблюдаешь сам.
Культурное влияние на окружающих невозможно без того, чтобы быть лучшим в каких-то мирских делах: наука, бизнес, государственное строительство etc.
Ræstmæ ut.
Следите за движением.
1. Варламов (тут и далее иноагент) о том как не умеют ставить туристов на место японцы, зато хорошо это делают китайцы и на Бали. Судя по контексту, автор вполне одобрительно к этому относится.
2. Варламов о том, как агрессирующие дагестанцы не дают туристам спариваться на обочинах.
3. Пост также по теме, от того же Варламова:
«Тут можно было бы напомнить, что у нас светское государство, а Дагестан — это вроде бы Россия, и девушка может одеваться так, как считает нужным. Вообще залог нормального общества — это не учить других людей, как им надо одеваться, жить, какие носить прически. Мир сразу станет гораздо приятнее, поверьте.
В случае с Дагестаном, жителям надо определиться. Если хотите туристов, то надо улыбаться и не приставать к людям».
https://t.me/varlamov/7730
***
Как же такое возможно, что один и тот же человек, с интервалом чуть больше года высказывает противоположные вещи? Почему японцам и китайцам можно щемить туристов, которые нарушает рамки приличий принятые принимающей стороне, но дагестанцам этого делать нельзя? Всё просто.
🍊Варламов - мудак. Это понятно, но слишком просто.
🫒То что чуть сложнее. Двойной стандарт таков, что если ты беден и не запускаешь спутники в космос, то любая ютубовская обезьяна будет называть тебя дикарем и будет учить тебя как жить, даже если объективно и очевидно понятно, что ты вправе у себя дома требовать соблюдения любых правил, которые соблюдаешь сам.
Культурное влияние на окружающих невозможно без того, чтобы быть лучшим в каких-то мирских делах: наука, бизнес, государственное строительство etc.
Ræstmæ ut.