Forwarded from Костромская духовная семинария
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
55 лет — "Бриллиантовой руке"
28 апреля 1969 года вышла на экраны легендарная комедия, ставшая одним из трёх самых кассовых фильмов СССР.
В картине есть известный эпизод с "хождением по воде" под церковную музыку. Партийные цензоры полагали, что внесут важный вклад в дело антирелигиозной пропаганды. Однако, когда многие советские граждане впервые услышали церковное песнопение, то были потрясены его красотой.
Один оптинский монах рассказывал: "А ведь я именно благодаря этому моменту из фильма пришел к Богу! На комичную подоплеку я тогда внимания не обратил, но вспомнил о Христе. Потом вспомнил, как бабушка меня в храм водила, причащала, пока еще жива была. Вспомнились мне те сладостные минуты и так в храм захотелось! Это суббота была. На следующий день я уже стоял на службе".
Предположительно музыкальная запись была сделана в середине 1970-х годов во время молебна Божией Матери в московском Елоховском соборе. Слова "Господу помолимся" видимо произносит архидиакон Стефан Гавшев, а возглас, возможно, протопресвитер Матфей Стаднюк. Далее хор начинает исполнение тропаря в честь Божией Матери "Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная" #кодс_арт
28 апреля 1969 года вышла на экраны легендарная комедия, ставшая одним из трёх самых кассовых фильмов СССР.
В картине есть известный эпизод с "хождением по воде" под церковную музыку. Партийные цензоры полагали, что внесут важный вклад в дело антирелигиозной пропаганды. Однако, когда многие советские граждане впервые услышали церковное песнопение, то были потрясены его красотой.
Один оптинский монах рассказывал: "А ведь я именно благодаря этому моменту из фильма пришел к Богу! На комичную подоплеку я тогда внимания не обратил, но вспомнил о Христе. Потом вспомнил, как бабушка меня в храм водила, причащала, пока еще жива была. Вспомнились мне те сладостные минуты и так в храм захотелось! Это суббота была. На следующий день я уже стоял на службе".
Предположительно музыкальная запись была сделана в середине 1970-х годов во время молебна Божией Матери в московском Елоховском соборе. Слова "Господу помолимся" видимо произносит архидиакон Стефан Гавшев, а возглас, возможно, протопресвитер Матфей Стаднюк. Далее хор начинает исполнение тропаря в честь Божией Матери "Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная" #кодс_арт
Forwarded from Достоевский Ф. М.
Беседа отца Ферапонта и монашка из малой Обдорской обители
— Како соблюдаете пост?
— Трапезник наш по древлему скитскому тако устроен: о четыредесятнице в понедельник, в среду и пяток трапезы не поставляют. Во вторник и четверток на братию хлебы белые, взвар с медом, ягода морошка или капуста соленая да толокно мешано. В субботу шти белые, лапша гороховая, каша соковая, всё с маслом. В неделю ко штям сухая рыба да каша.
В Страстную же седмицу от понедельника даже до субботнего вечера, дней шесть, хлеб с водою точию ясти и зелие не варено, и се с воздержанием; аще есть можно и не на всяк день приимати, но, яко же речено бысть, о первой седмице.
Во Святый же Великий пяток ничесо же ясти, такожде и Великую Субботу поститися нам до третиего часа и тогда вкусити мало хлеба с водой и по единой чаше вина испити. Во Святый же Великий четверток ядим варения без масла, пием же вино и ино сухоядением. Ибо иже в Лаодикии собор о Велицем четвертке тако глаголет: «Яко не достоит в четыредесятницу последней недели четверток разрешити и всю четыредесятницу бесчестити».
Вот как у нас. Но что сие сравнительно с вами, великий отче, — ободрившись, прибавил монашек, — ибо и круглый год, даже и во Святую Пасху, лишь хлебом с водою питаетесь, и что у нас хлеба на два дня, то у вас на всю седмицу идет. Воистину дивно таковое великое воздержание ваше.
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
— Како соблюдаете пост?
— Трапезник наш по древлему скитскому тако устроен: о четыредесятнице в понедельник, в среду и пяток трапезы не поставляют. Во вторник и четверток на братию хлебы белые, взвар с медом, ягода морошка или капуста соленая да толокно мешано. В субботу шти белые, лапша гороховая, каша соковая, всё с маслом. В неделю ко штям сухая рыба да каша.
В Страстную же седмицу от понедельника даже до субботнего вечера, дней шесть, хлеб с водою точию ясти и зелие не варено, и се с воздержанием; аще есть можно и не на всяк день приимати, но, яко же речено бысть, о первой седмице.
Во Святый же Великий пяток ничесо же ясти, такожде и Великую Субботу поститися нам до третиего часа и тогда вкусити мало хлеба с водой и по единой чаше вина испити. Во Святый же Великий четверток ядим варения без масла, пием же вино и ино сухоядением. Ибо иже в Лаодикии собор о Велицем четвертке тако глаголет: «Яко не достоит в четыредесятницу последней недели четверток разрешити и всю четыредесятницу бесчестити».
Вот как у нас. Но что сие сравнительно с вами, великий отче, — ободрившись, прибавил монашек, — ибо и круглый год, даже и во Святую Пасху, лишь хлебом с водою питаетесь, и что у нас хлеба на два дня, то у вас на всю седмицу идет. Воистину дивно таковое великое воздержание ваше.
(Братья Карамазовы)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Forwarded from АРХЭ
Forwarded from Индиктион
Великий понедельник: песнопения
Если внимательно вчитаться в песнопения Великого понедельника, возникают вопросы об их соответствии тем библейским отрывкам, которые звучат во время служб этого дня.
Так, на утрене положено читать отрывок, содержащий: проклятие смоковницы, притчу о двух сыновьях и притчу о злых виноградарях (Мф 21. 18–43), а на вечерне — начало книги Исхода и Малый евангельский Апокалипсис (Мф 24. 3–35).
Однако в песнопениях Великого понедельника нет никаких отсылок ни к притчам о двух сыновьях и злых виноградарях, ни к словам Спасителя о конце времен. Совпадает лишь одна тема, об иссохшей смоковнице: она упоминается в трипеснце прп. Андрея Критского и в одной из стиховных стихир.
При этом в песнопениях Великого понедельника есть ряд других отсылок: к притче о десяти девах (в тропаре «Се Жених»), к притче о приглашенных на брачный пир (в светильне), к истории праведного Иосифа из книги Бытия (в трипеснце прп. Андрея, в кондаке, в славнике на стиховне), а также к словам Христа «Се, восходим в Иерусалим» (= Мф 20. 18: в первой из стихир) и к просьбе матери сыновей Зеведеевых (= Мф 20. 20–21), на которую Господь ответил вопросом к ученикам о готовности испить Его чашу (= Мф 20. 22–23) и преподал наставление о смирении (= Мф 20. 25–27).
Вокруг отрывка из 20-й главы Евангелия от Матфея (который, повторю, сегодня не читается: по обычному распорядку чтений параллельное ему место из Евангелие от Марка было прочитано еще в 5-е воскресенье Великого поста) целиком построено центральное песнопение утрени — трипеснец прп. Косьмы; ему же посвящены 3 из 7 стихир дня.
С толкованием тематики тропаря (или, вернее, троична: на Страстной седмице «Се Жених» заменяет обычные троичны гласа, которые исполнялись весь Великий пост, и имеет такую же заключительную строку) и светильна сложностей не возникает, поскольку оба эти песнопения будут исполняться еще и на утренях вторника и среды (светилен — также и на утрене четверга).
Но как объяснить явный акцент ряда песнопений на отрывке Мф 20. 17–28? Интерес ряда других к истории Иосифа из Быт 39? И полное отсутствие отсылок к Мф 21. 24 слл. (все отсылки относятся только к истории со смоковницей, которая продолжается до стиха 22, но читается-то на службе до стиха 43!) и Мф 24?
Если внимательно вчитаться в песнопения Великого понедельника, возникают вопросы об их соответствии тем библейским отрывкам, которые звучат во время служб этого дня.
Так, на утрене положено читать отрывок, содержащий: проклятие смоковницы, притчу о двух сыновьях и притчу о злых виноградарях (Мф 21. 18–43), а на вечерне — начало книги Исхода и Малый евангельский Апокалипсис (Мф 24. 3–35).
Однако в песнопениях Великого понедельника нет никаких отсылок ни к притчам о двух сыновьях и злых виноградарях, ни к словам Спасителя о конце времен. Совпадает лишь одна тема, об иссохшей смоковнице: она упоминается в трипеснце прп. Андрея Критского и в одной из стиховных стихир.
При этом в песнопениях Великого понедельника есть ряд других отсылок: к притче о десяти девах (в тропаре «Се Жених»), к притче о приглашенных на брачный пир (в светильне), к истории праведного Иосифа из книги Бытия (в трипеснце прп. Андрея, в кондаке, в славнике на стиховне), а также к словам Христа «Се, восходим в Иерусалим» (= Мф 20. 18: в первой из стихир) и к просьбе матери сыновей Зеведеевых (= Мф 20. 20–21), на которую Господь ответил вопросом к ученикам о готовности испить Его чашу (= Мф 20. 22–23) и преподал наставление о смирении (= Мф 20. 25–27).
Вокруг отрывка из 20-й главы Евангелия от Матфея (который, повторю, сегодня не читается: по обычному распорядку чтений параллельное ему место из Евангелие от Марка было прочитано еще в 5-е воскресенье Великого поста) целиком построено центральное песнопение утрени — трипеснец прп. Косьмы; ему же посвящены 3 из 7 стихир дня.
С толкованием тематики тропаря (или, вернее, троична: на Страстной седмице «Се Жених» заменяет обычные троичны гласа, которые исполнялись весь Великий пост, и имеет такую же заключительную строку) и светильна сложностей не возникает, поскольку оба эти песнопения будут исполняться еще и на утренях вторника и среды (светилен — также и на утрене четверга).
Но как объяснить явный акцент ряда песнопений на отрывке Мф 20. 17–28? Интерес ряда других к истории Иосифа из Быт 39? И полное отсутствие отсылок к Мф 21. 24 слл. (все отсылки относятся только к истории со смоковницей, которая продолжается до стиха 22, но читается-то на службе до стиха 43!) и Мф 24?
Forwarded from Индиктион
Суть в том, что песнопения отражают более древний распорядок библейских чтений. В доиконоборческом Константинополе и в древнем — до времен упадка, вызванных серией различных нашествий, — Иерусалиме системы чтений отличались от нашей нынешней.
Так, по современной системе чтений Книга Бытия полностью завершается в течение Великого поста, а на Страстную седмицу установлено уже чтение Книги Исхода. Однако, как видно из кондака, автором которого является сам прп. Роман Сладкопевец, когда-то история из Быт 39 читалась в Константинополе именно сегодня.
В свою очередь, трипеснец прп. Косьмы и стихиры — по крайней мере, их часть, — отражают древнюю иерусалимскую систему чтений из Евангелия, где на утрене Великого понедельника звучал отрывок Мф 21. 18–23 (но не дальше! вот почему в песнопениях не затронуты притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях), а на вечерне, что еще важнее — поскольку вечерня могла предполагать и совершение литургии Преждеосвященных Даров — читали Мф 20. 17–28, то есть тот самый отрывок о просьбе матери сыновей Зеведеевых и ответе Христа о чаше и о смирении, которому великий Косьма посвятил свой трипеснец и который воспевается в части стихир сегодняшнего дня.
Это объясняет и фразу «Се, восходим в Иерусалим...» (особенно контрастно звучащую с учетом того, что вчера мы уже отпраздновали Вход в Иерусалим...) в первой из сегодняшних стихир: это цитата из когда-то читавшегося сегодня стиха Мф 20. 18.
Так, по современной системе чтений Книга Бытия полностью завершается в течение Великого поста, а на Страстную седмицу установлено уже чтение Книги Исхода. Однако, как видно из кондака, автором которого является сам прп. Роман Сладкопевец, когда-то история из Быт 39 читалась в Константинополе именно сегодня.
В свою очередь, трипеснец прп. Косьмы и стихиры — по крайней мере, их часть, — отражают древнюю иерусалимскую систему чтений из Евангелия, где на утрене Великого понедельника звучал отрывок Мф 21. 18–23 (но не дальше! вот почему в песнопениях не затронуты притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях), а на вечерне, что еще важнее — поскольку вечерня могла предполагать и совершение литургии Преждеосвященных Даров — читали Мф 20. 17–28, то есть тот самый отрывок о просьбе матери сыновей Зеведеевых и ответе Христа о чаше и о смирении, которому великий Косьма посвятил свой трипеснец и который воспевается в части стихир сегодняшнего дня.
Это объясняет и фразу «Се, восходим в Иерусалим...» (особенно контрастно звучащую с учетом того, что вчера мы уже отпраздновали Вход в Иерусалим...) в первой из сегодняшних стихир: это цитата из когда-то читавшегося сегодня стиха Мф 20. 18.
🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 24
О дне же том и часе
никто не знает, ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя,
так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом
ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали,
пока не пришел потоп
и не истребил всех - так будет и пришествие Сына Человеческого;
40 тогда будут двое на поле:
один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах:
одна берется, а другая оставляется.
42 Итак бодрствуйте,
потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете,
что, если бы ведал хозяин дома,
в какую стражу придет вор,
то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы,
ибо в который час не думаете,
приидет Сын Человеческий.
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб,
которого господин его, придя,
найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам,
что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот,
будучи зол, скажет в сердце своем:
не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,
50 то придет господин раба того
в день, в который он не ожидает,
и в час, в который не думает,
51 и рассечет его,
и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
ГЛАВА 25
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам,
которые, взяв светильники свои,
вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные,
взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же,
вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил,
то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик:
вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы
и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым:
дайте нам вашего масла,
потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали:
чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать,
пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы,
и говорят: Господи! Господи!
отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ:
истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте,
потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо Он поступит, как человек,
который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов,
другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов
пошел, употребил их в дело
и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же
иполучивший два таланта
приобрел другие два;
18 получивший же один талант
пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени,
приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин!
пять талантов ты дал мне;
вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему:
хорошо, добрый и верный раб!
в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю;
войди в радость господина твоего.
22 Подошел также
и получивший два таланта
и сказал: господин!
два таланта ты дал мне;
вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему:
хорошо, добрый и верный раб!
в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю;
войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин!
я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь,
где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
О дне же том и часе
никто не знает, ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя,
так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом
ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали,
пока не пришел потоп
и не истребил всех - так будет и пришествие Сына Человеческого;
40 тогда будут двое на поле:
один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах:
одна берется, а другая оставляется.
42 Итак бодрствуйте,
потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете,
что, если бы ведал хозяин дома,
в какую стражу придет вор,
то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы,
ибо в который час не думаете,
приидет Сын Человеческий.
45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб,
которого господин его, придя,
найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам,
что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот,
будучи зол, скажет в сердце своем:
не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,
50 то придет господин раба того
в день, в который он не ожидает,
и в час, в который не думает,
51 и рассечет его,
и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
ГЛАВА 25
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам,
которые, взяв светильники свои,
вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные,
взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же,
вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил,
то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик:
вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы
и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым:
дайте нам вашего масла,
потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали:
чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать,
пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы,
и говорят: Господи! Господи!
отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ:
истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте,
потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
14 Ибо Он поступит, как человек,
который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов,
другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов
пошел, употребил их в дело
и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же
иполучивший два таланта
приобрел другие два;
18 получивший же один талант
пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени,
приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин!
пять талантов ты дал мне;
вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему:
хорошо, добрый и верный раб!
в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю;
войди в радость господина твоего.
22 Подошел также
и получивший два таланта
и сказал: господин!
два таланта ты дал мне;
вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему:
хорошо, добрый и верный раб!
в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю;
войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин!
я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь,
где не рассыпал,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Сказав сие, возгласил:
кто имеет уши слышать, да слышит!
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним,
тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
34 Тогда скажет Царь тем,
которые по правую сторону Его:
приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство,
уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
жаждал, и вы напоили Меня;
был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?
или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39когда мы видели Тебя больным,
или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ:
истинно говорю вам:
так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем,
которые по левую сторону:
идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я,
и вы не дали Мне есть;
жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня;
был наг, и не одели Меня;
болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ:
Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ:
истинно говорю вам:
так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную.
ГЛАВА 26
Когда Иисус окончил все слова сии,
то сказал ученикам Своим:
2 вы знаете, что через два дня
будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
Господи,
просвети очи мои сердечные светом разума Святаго Евангелия Твоего!
Св.Писание в начале каждого дня здесь 💎
+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Сказав сие, возгласил:
кто имеет уши слышать, да слышит!
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним,
тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
34 Тогда скажет Царь тем,
которые по правую сторону Его:
приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство,
уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
жаждал, и вы напоили Меня;
был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?
или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39когда мы видели Тебя больным,
или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ:
истинно говорю вам:
так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем,
которые по левую сторону:
идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я,
и вы не дали Мне есть;
жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня;
был наг, и не одели Меня;
болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ:
Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ:
истинно говорю вам:
так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную.
ГЛАВА 26
Когда Иисус окончил все слова сии,
то сказал ученикам Своим:
2 вы знаете, что через два дня
будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
Господи,
просвети очи мои сердечные светом разума Святаго Евангелия Твоего!
Св.Писание в начале каждого дня здесь 💎
+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ
ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!
Тайну последнего дня и часа всего мира не знает никто:
"о дне же том и часе
никто не знает, ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один" (Мф.24:36).
Диво дивное, но в этих словах и есть ответ.
Говоря об ангелах, Христос Спаситель не продолжает далее и не сказал «ни Дух Святый», но умолчал, делая тем двоякое указание.
Пишет боголюбивый Афанасий Великий: "если знает Дух, тем паче знает Слово, от которого и Дух приемлет (Ин. 16:14). То, что умолчал о Духе, делает явным то, что по человеческому естеству сказал: «ни Сын»".
И дальше: "в доказательство того, что сказанное «ни Сын… знает» относится к человеческой природе Сына Божия, а равно и к тому, что по Божеству Он ведает всё.
И еще: "ибо о том же Сыне, о Котором сказал, что не знает дня, говорит, что знает Он Отца. «Ни Отца, – сказано, – кто знает, токмо Сын» (Мф. 11:27)".
Каждый христианин - кроме еретиков - согласится, что "Знающий Отца, тем паче знает все касающееся Своего творения, в том числе, и время конца всего".
Почему же, зная, не сказал тогда ученикам явно?
Никто не должен допытываться, о чем Сам Он умолчал.
«Кто бо разуме ум Господень,
или кто советник Ему бысть?» (Рим.11:34).
Не сказал, но точно предупредил о том, как оно все будет:
"но, ка́к было во дни Ноя,
так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо, ка́к во дни перед потопом
ели, пили,
женились и выходили замуж,
до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и не думали,
пока не пришел потоп" (Мф.24: 37-39).
Не сказал о дне и часе, но точно сказал о том, что важно здесь и сейчас для каждого человека:
...Итак бодрствуйте,
потому что не знаете,
в который час Господь ваш приидет (Мф.24:42).
Так же точно и апостол Павел говорит и писал первым христианам города Салоники: . «Всегда радуйтесь,
непрестанно молитесь,
за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18).
Со святыми днями Страстной недели, дорогие, милости Божией, крепости веры, крепости сил, верности в надежде и любви.
С Богом.
Тайну последнего дня и часа всего мира не знает никто:
"о дне же том и часе
никто не знает, ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один" (Мф.24:36).
Диво дивное, но в этих словах и есть ответ.
Говоря об ангелах, Христос Спаситель не продолжает далее и не сказал «ни Дух Святый», но умолчал, делая тем двоякое указание.
Пишет боголюбивый Афанасий Великий: "если знает Дух, тем паче знает Слово, от которого и Дух приемлет (Ин. 16:14). То, что умолчал о Духе, делает явным то, что по человеческому естеству сказал: «ни Сын»".
И дальше: "в доказательство того, что сказанное «ни Сын… знает» относится к человеческой природе Сына Божия, а равно и к тому, что по Божеству Он ведает всё.
И еще: "ибо о том же Сыне, о Котором сказал, что не знает дня, говорит, что знает Он Отца. «Ни Отца, – сказано, – кто знает, токмо Сын» (Мф. 11:27)".
Каждый христианин - кроме еретиков - согласится, что "Знающий Отца, тем паче знает все касающееся Своего творения, в том числе, и время конца всего".
Почему же, зная, не сказал тогда ученикам явно?
Никто не должен допытываться, о чем Сам Он умолчал.
«Кто бо разуме ум Господень,
или кто советник Ему бысть?» (Рим.11:34).
Не сказал, но точно предупредил о том, как оно все будет:
"но, ка́к было во дни Ноя,
так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо, ка́к во дни перед потопом
ели, пили,
женились и выходили замуж,
до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и не думали,
пока не пришел потоп" (Мф.24: 37-39).
Не сказал о дне и часе, но точно сказал о том, что важно здесь и сейчас для каждого человека:
...Итак бодрствуйте,
потому что не знаете,
в который час Господь ваш приидет (Мф.24:42).
Так же точно и апостол Павел говорит и писал первым христианам города Салоники: . «Всегда радуйтесь,
непрестанно молитесь,
за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18).
Со святыми днями Страстной недели, дорогие, милости Божией, крепости веры, крепости сил, верности в надежде и любви.
С Богом.