Распятие
дерево, резьба, левкас, темпера
кон. XVII — пер.пол. XVIII вв.
Архангельская область

#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #ставрология #вера #запискивбукваре

В день памяти преподобного Серафима Саровского хочу показать Вам интересные образы святого.

Моление на камне и Нападение разбойников на св. Серафима Саровского
с. Холуй, Иваново
начало ХХ в.

Ещё до канонизации (1903 г.) появлялись образы старца Серафима без нимба святого, как на этой прекрасной эмали конца XIX в. из Ростова.

А это прекрасная икона начала ХХ в. интересна не своей изобразительной ценностью, а смысловым объемом, который появляется с надписью на оборотной стороне, повествующей о том, что икона была принесена от мощей святого в память о чудесном исцелении от ревматизма.
Трогательно, что речь идёт о столь будничном, на первый взгляд, чуде.

#Русский_Север #иконопись #вера #запискивбукваре

На Средней Печоре существовала одна любопытная легенда, объясняющая необходимость закрывать сосуды с пищей и напитками.

Некоего блудного беса встретил Ангел Господень и стал укорять: "Неужто нет у тебя нисколечко стыда, что ты в таком виде бродишь: весь грязный, в гной­ных нарывах? Разве не можешь умыться в Печоре или в ручье каком-то?" — "Ух ты, — рассмеялся бес. — Ангелы, Архангелы всю воду освятили — и на Печоре, и в ру­чьях, и в озерах, все покадили: близко не подойдешь. Вот если только у какой не­брежной хозяйки осталась посуда с едой или с водой без крышки, вот в них мы только и купаемся. Они весь наш срам, всю нашу нечистоту и пьют. Они-то всего этого не видят, потому что закрываем мы им глаза".

Вот потому и считалось, что обязательно надо открытую посуду закрывать или ка­кую-нибудь деревянную палочку или ще­почку поперек ставить, чтобы бес не зашел.

#Русский_Север #Коми #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Сегодня мы отмечаем праздник Преображение Господне, а потому традиционно представляю Вам особенные иконы Русского Севера.

Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.

В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.

Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).

Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.

#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре

В Олонецких епархиальных ведомостях от 1903 г. № 13 описывается случай, очень похожий на то, что часто приходится получать современному человеку в WhatsApp.

В последнее время во многих местах усиленно распространяется посредством писем, неизвестно кем составленная, молитва. Молитва сопровождается следующими словами: «Кто эту молитву в продолжение 9-ти дней будет читать и пошлет 9-ти лицам, одному каждый день, уже после 9-ти дней желание его будет исполнено. Во время литургии в Новом Иерусалиме был слышен глас: «Накажу все народы». Кто же эту молитву будет читать, тот будет спасен от бедствий и напастей».

Вот текст этой молитвы: «Господи Иисусе Христе! Тебе молимся, Святый Боже! Очисти нас от грехов ради пречистыя крови, ныне и присно и во веки веков, аминь.
О, Иисусе Христе! Тебе молимся, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас и вся люди твоя; избави нас от вечных мук, ради пречистой крови Твоея.
Прости нам наши согрешения ради пречистой и пресвятой крови, ныне и присно, и во веки вековъ, аминь».

Очевидно, что это распространялось людьми далекими от истинного православия: искаженное Трисвятое, предсказание успешности молитвы, характерное заговорам, угроза бедствием и пр.
Мне же показалась интересным технология распространения.
__________
«Письма счастья» начала ХХ в.


#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Традиционно, в честь праздников мы публикуем уникальные иконы, которые так или иначе согревают наше сердце и услаждают взор. Теперь география нашей работы расширилась, а потому и более разнообразные иконописные школы будут встречаться в наших праздничных публикациях.

Первой хочется поделиться образом Казанской иконы Божией Матери из Центральной России середины XVII в. Эта икона удивляет красотой красок: хитон Иисуса Христа пограничный между перламутром и прозрачностью; насыщенный красный цвет омофора Богоматери и изысканный белый плат особенно прекрасны!

Второй образ Семи спящих отроков Эфесских, с предстоящими Ангелом-Хранителем и мц. Наталией, со святыми на полях, с врезным Казанским образом Богоматери из Красноуфимска первой половины XIX в. Здесь удивительно иконографическое сочетание в композиции.

С праздником, дорогие!

#Центральная_Россия #иконопись #вера #запискивбукваре