Разделы? Наивно полагать, что главы и тексты — это и есть естественный вид Библии. Как уже говорилось, эти дополнения были сделаны для простоты поиска и их необходимо отбрасывать при изучении. Библейские книги состоят из отрывков, историй, которые слагаются в разделы. Как находить разделы? Отрывки разделов объединяет вербальное, тематическое и структурное единство. Например, в Евангелии от Марка часто начало и конец разделов отмечены похожими историями. Один пример уже приводился https://t.me/biblewithoutcommas/127. Еще один пример — споры в храме (Мк.11:1-13:37). Что объединяет все эти истории? Структурные параллели вполне очевидны. Главный вопрос, который фоном проходит через все отрывки - это вопрос собственности. Чья власть? Чей виноградник? Чья подать? Чья жена? Чьи сердце, любовь? Чей Сын Христос? Чья похвала? Христос ведет себя как хозяин. Начало и конец отмечены 1 и 2 пришествием - приходом и возвращением Хозяина. Кроме того, все события происходят в храме или около него. Кому же все принадлежит?

Какую часть книги Откровение можно считать самой важной? Вероятно ту, в которой Господь открывает условия и средства, благодаря которым человек может войти в Его Царство (1Кор.13:8-10). Выходит, наиболее актуальной является как раз та часть книги, на которую, как правило, обращают меньше всего внимания - 7 посланий Иисуса Христа (Откр.1:9-3:22). Существует, как минимум, 3 уровня толкования посланий Христа. Во-первых, это – 7 периодов жизни Церкви от Первого до Второго пришествия Христа (пророчество). Во-вторых, это были 7 конкретных общин в Малой Азии в 1 в. н.э. (Откр.1:10,11). То есть 7 посланий выявляют диагноз и средства исцеления для общины, не зависимо от периода в котором пребывает эта община. Состояние общин в разных городах было разным, хотя период, в целом, был Ефесским. А в-третьих, это 7 состояний в которых может находиться каждый отдельный верующий не зависимо от того, в каком состоянии находится его община, или каков период жизни Церкви вцелом. Какое из них адресовано лично вам? Нашли себя?

Ногоомовение? Пример того, как Библия объясняет себя.
1) Почему «омытому НУЖНО» омыть ноги (Ин.13:9)? Безгрешен только Христос (3Цар.8:46; 1Ин.2:1,2).
2) На основании чего Иисус определял одних чистыми, а других нет (Ин.13:10,11)? Грех греху рознь (Евр.10:26-29, 1Ин.2:1,2; 5:16; Мк.3:28,29)
3) Почему Петр противился тому, чтобы Иисус омыл ему ноги (Ин.13:6,7)? Чувство вины или голос совести далеко не всегда голос Божий https://t.me/biblewithoutcommas/79.
4) На основании чего мы принадлежим Богу (Ин.13:8)? Мы искуплены (1Петр.1:18,19; Еф.2:8,9).
5) По какой причине Иисус устанавливает служение омовения ног (Ин.13:10,14,15)? Освящение - дело всей жизни (Флп.1:6; 4:12-16).
6) В ком мы можем сегодня увидеть Иисуса, омывающего нас (Ин.13:8,14)? Мы нужны друг другу, потому что только в сообществе верующих и доверяющих друг другу людей возможен духовный рост (1Ин.1:7; Еф.4:14-16).
7) Каково условие блаженства для тех, кто совершает Ногоомовение (Ин.13:16,17)? Необходимо учиться смирению (Мф.11:28-30; Флп.2:5-11).

Как правильно бунтовать? Именно так можно охарактеризовать 1й рассказ книги пророка Даниила (Дан.1:1-21).
Даниил и его друзья были против воли переселены в Вавилон. Переезд в другой город стал причиной бунта? Нет.
Даниил и его друзья вынуждены были изучать язык, культуру Вавилона и прочие науки. Учеба стала причиной бунта? Нет.
Даниил и его друзья получили новые имена, которые образованы были от имен языческих богов. Прозвища стали причиной бунта? Нет.
Но когда дело доходит до питания, Даниил принимает решение не покоряться приказу царя (Дан.1:8). Почему? Потому что это вопрос поклонения. Библия ясно говорит о том, что сам Бог назначает человеку питание (Быт.1:29; 3:18; Деян.15:29). Даже в раю было то, что есть можно и что нельзя (Быт.2:16,17). Это был бунт против греха. Иоаким бунтовал против Бога.
И в чем выразился бунт? Даниил хлопал дверью? Играл в молчанку? Бил посуду? Кричал и ругался?
Он просил. И он явно не хотел подставить ответственного за него человека.
А против чего и как вы бунтуете? Пр.4:23

Игра слов? Чаще всего она проявляется в именах или названиях. Например, название места, где Иакову приснился сон было Луз (Быт.28:10-19). Однокоренной еврейский глагол означает отворачиваться, отходить. Очень созвучно с английским «лузер» - неудачник. Яркий образ состояния Иакова. Но именно в этот момент Бог открывается ему. Дно - это место, где начинаются подлинные отношения с Богом, это осознание того, что все, что Бог для тебя делает, абсолютно не заслужено.
Одиночество — это место, где встречаются с Богом.
Дно — это то, оттолкнувшись от чего можно подняться выше, чем прежде.
Ниже некуда — это как раз там, где начинается лестница.
Отчаянье — это то место, где рождается надежда.
Чувство вины — это там, где встречаются с прощением.
Бессилие — это там, где Бог проявляет свое могущество.
Невозможно — это место, где случаются чудеса.
Луз - это место, которое может превратиться в Дом Божий или Врата небесные. Принять или отвергнуть протянутую руку - каждый решает сам. Но эта рука все еще протянута. Возьми ее!

Подмена понятий? Это большая проблема при изучении Библии, поскольку мы редко задумываемся над тем, что у привычных нам слов может быть иной, отличный от привычного нам, смысл. А весь окружающий нас искусственный мир делает все для искажения понятий.
Примером могут служить ангелы. Как вы себе представляете ангелов? Что первое всплывает в сознании, когда вы слышите или читаете это слово? Окружающая нас культура создает представление об ангелах как о карапузах с крылышками. Часто можно услышать, как симпатичного ребенка называют ангелочком. В лучшем случае их изображают как хрупких девушек.
А что Библия говорит об ангелах?
Они превосходят человека (Пс.8:5,6; 2Петр.2:11).
Не имеют плоти и костей (Лк.24:39).
Их призвание - служить (Евр.1:14).
Их явление повергает людей в оцепенение и страх (Дан.10:5-9).
При явлении одного лишь ангела попадали от ужаса закаленные в бою воины (Мф.28:2-4), а 185000 ассирийцев навсегда остались под стенами Иерусалима (4Цар.19:35).
Так ангелы - это карапузы с крылышками? Ха!

Человек есть то, что он ест? Это верно в отношении нашего тела, а потому имеет значение качество питания. Но это так же верно и в отношении всего, что человек смотрит, слушает или читает (Пр.23:7). Мозг - структура, которая постоянно изменяется в соответствии с тем, на чем человек сосредотачивается (2Кор.3:18). В этом свете становится понятен акцент Библии на профилактике мышления (Флп.4:8) и постоянство Христа в том, чтобы начинать день общением с Отцом (Мк.1:32-35). «Апостол пытался доказать верующим, как важно даже в помыслах не уклоняться на запретные пути и не тратить энергию разума на пустяки. Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые нашептывает им враг. Пусть сердце надежно охраняется; иначе зло, господствующее в мире, пробудит пороки, дремлющие в греховной человеческой природе и душа будет блуждать во тьме» (Деяния апостолов, Верный сопастырь). А чем вы заполняете разум?

Толпа? Почему тем четверым пришлось разбирать крышу дома, чтобы попасть к Иисусу? Почему Закхею пришлось взбираться на дерево? Кто заставлял Вартимея молчать? Толпа в Библии - это не просто большое скопление людей. Толпа в Библии - это люди, которые
- могут быть очень близко к Богу (Мк.2:1-4);
- лишены Его Духа (Ин.3:26,32; 5:1-7);
- пытаются разделить нас с Ним (Мк.10:46-48; Лк.19:1-4).
Что делать, если вы попали в толпу?
1) Не отчаивайтесь (Лк.18:1-8). Толпа безжалостно растаптывает тех, кто сдается.
2) Будьте выше толпы. Не опускайтесь до ее уровня, не отвечайте злом на зло (Лк.6:27-31).
3) Ломайте правила. Ломать крышу и лезть на дерево было неприлично, но Христос не высказал ни единого упрека. Милость выше суда (Иак.2:13).
Бог допускает трудности ради нашего собственного блага и блага других людей. Если бабочке помочь вылезти из кокона, избавить ее от трудностей, в ее крылья не попадет фермент, который помогает им расправиться и она никогда не сможет летать. Бог благ.
И поэтому верь!

Земля? В Библии этот образ противопоставляется множеству вод, бездне (Откр.17:15). Один образ определяет другой. Если множество вод - это густонаселенная область, то что тогда земля? Речь явно о малонаселенной области. Оба образа вместе говорят о глобальном масштабе (Откр.10:2; 12:12). В таком случае, зверь, который появляется (букв. с греч. - вырастает) из земли (Откр.13:11) - это государство появляющееся в малонаселенной области после того, как папство, зверь из бездны, лишается силы в 1798 г. Интересна еще одна деталь. Когда сатана начинает преследовать жену (церковь) и пускает реку, чтобы потопить ее (Ис.59:19), земля поглощает ее (Откр.12:15,16). Это пророчество исполнилось в точности, когда был открыт Новый свет и преследуемые в Европе верующие бежали в Америку, где в результате последовавшего за ними мутного потока переселенцев, появляется новое государство. Какое государство появляется в Новом свете, набирает силу после 1798 г., имеет мессианские притязания, но являет сатанинский характер?

Сотрудники или подчиненные? Ф.М. Достоевский говорил, что «даже при самом светлом стремлении к идеалу реальность всегда отдает сапогом». Пожалуй ни одно из библейских учений не вызывает столько радужных надежд и столько разочарований как учение о церкви. Очень часто радужные надежды найти поддержку и понимание разбиваются о гранитную реальность формальных отношений в церковной организации (не зависимо от конфессиональной принадлежности). Отношения между верующими и служителями, да и любые отношения вообще — это дорога с двусторонним движением. А правила движения склонны нарушать и те, и другие. Что же это за правила? Достаточно упомянуть, что верующие призваны уважать и поддерживать тех, кто призван к служению (1Тим.5:17; Гал.6:6). Служители же призваны подавать пример, а не заниматься демагогией (1Тим.4:12). Но и тем, и другим следует помнить, что рабско-господские отношения в церкви неприемлемы (Мф.20:25-28; 1Петр.5:1-3; 1Кор.7:23). Важно, чтобы каждый оказался верен своему призванию. А как с этим у вас?

Нет власти не от Бога? Помазанник помазаннику рознь. Это хорошо видно на примере 2х первых царей Израиля.
Саул. Помазанник Божий, который впал в безумие настолько, что не только стал метать копья в неповинных людей, но и вырезал целый город священников. Его история — печальная повесть Писания.
Давид. Помазанник Божий, который назван «мужем по сердцу Господа». Но и его история отмечена пятнами. Из этого видно, что даже у лучших людей бывают не лучшие времена. Давид был как раз тем, в кого метал копья Саул.
Что делать, если в тебя летают копья? Как быть, если помазанник, с которым приходится иметь дело, впал в безумие? А что делал Давид? Уклонялся. А когда уклоняться стало невозможно, он ушел. Но ушел молча. Ушел один. Он не препятствовал тому, чтобы к нему присоединились такие же как он ушедшие от безумия царя люди, но он не призывал к мятежу, не пытался «помочь» Господу. Дважды в него летало копье и дважды у него была возможность нанести ответный удар, но он этого не сделал.
А как вы реагируете на обиды?

«Нет в мире ничего нежнее и уступчивее чем вода,
а между тем, нападая на жесткое и твердое,
ничто не может быть сильнее ее.
Слабый побеждает сильного.
Нежный побеждает жестокого.
Смиренный побеждает гордого.
Все в мире знают это,
но никто не хочет исполнять это...»

Чистота? Лотос на востоке считается символом чистоты. Он растет в грязи, но всегда остается чистым. Свою роль играют 2 фактора: во-первых, устройство самого цветка, а во-вторых, вода. Вода не смачивает поверхность лотоса, но, собираясь в капельки, стекает, захватывая все мелкие частички, и таким образом очищает его. Свое 2е послание апостол Петр начинает с разъяснения вопроса очищения (2Петр.1:3-11). В начале, и в конце отрывка Петр обращается к опыту обращения человека. Обращение происходит при встрече человека с благостью Божьей. А духовного роста, по его словам, нет в том случае, если человек забыл об очищении прошлых грехов своих. На 1й взгляд кажется, что Петр сосредотачивает внимание на тех усилиях, что призван приложить человек. Но что такое усилия человека без силы свыше? Именно через обетования приходит к нам энергия, которая животворит и очищает. Поговорка гласит: «Молитесь так, как будто все зависит от Бога, но трудитесь так, как будто все зависит от вас».

Сравнивать? «Мы должны быть благодарны за истинное слово пророчества, так что никому из нас нет нужды быть обманутым. Мы знаем, что в нашем мире существует немало домыслов и ересей, а мы хотим знать истину. Чтобы приобрести это знание, мы должны тщательно исследовать истину для самих себя. Нельзя делать это, просто читая Писание. Мы должны сравнивать одно место Писания с другим. Мы должны исследовать Писание для самих себя, чтобы не сойти с правильного пути. И хотя немало людей сбиваются с пути, потому что существует множество учений в этом мире, истина одна. Многие могут подходить к вам и претендовать на то, что они имеют истину, но у вас есть преимущество исследовать истину для себя. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20). Мы должны сами познакомиться с Писанием, чтобы знать истинную причину надежды, обитающей в нас». Остается только найти ответ на вопрос, что и с чем сравнивать. А вы нашли для себя ответ?

Хлеб жизни? Беседа Христа с иудеями в синагоге Капернаума (Ин.6:22-59) может служить наглядным примером того, что с чем следует сравнивать при изучении Библии. Во-первых, следует обратить внимание на фразу «Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме» (Ин.6:59). Она четко определяет нижнюю границу отрывка. Верхнюю определяет упоминание о толпах, которые пришли в Капернаум ища Иисуса. Таким образом, сама беседа заключена между упоминанием Капернаума в начале и в конце. Беседа явно состоит из трех отрывков, в которых повторяются почти идентичные фразы. Все три отрывка параллельны друг другу. Парные элементы параллелизма, прямого или обратного, содержат в себе две стороны одной и той же мысли или темы. Вот эти-то места и следует сравнить друг с другом при изучении отрывка или раздела (при изучении темы следует сравнивать все вербальные параллели во всей Библии). Что получится, если сравнить эти три отрывка? Смотрите ниже.

Перфекционизм или совершенство? А в чем, собственно, разница? Разница в том, что искусственные цветы не пахнут, хотя и бывают очень похожи на живые. Если очень упрощенно, то перфекционизм - это целеустремленные усилия к достижению состояния безгрешности, а совершенство - это побочный продукт отдачи себя Богу и ближнему на бескорыстное служение. В центре перфекционизма находится сам человек (вектор направлен внутрь). В центре совершенства - взаимоотношения (вектор направлен наружу). Перфекционизм стремится к неукоснительному выполнению требований Бога, а совершенство - к подражанию Отцу. Это хорошо видно на примере 1го из 4х тезисов Нагорной проповеди в изложении Матфея (Мф.5:21-48). Этот отрывок представляет из себя обратный параллелизм из 6 элементов (см. ниже). Это еще один наглядный пример того, что и с чем следует сравнивать при изучении Библии. Первый отрывок связан с последним, второй с предпоследним, а два центральных — друг с другом. Замечаете взаимосвязи?