Удовольствие также должно участвовать в нашей культуре. Очень интересно отметить, например, что в течении веков люди в целом, а также врачи, психиатры и даже движение за освобождение, говорили о желании, но никогда не говорили об удовольствии. «Мы должны освободить наше желание» — говорили они. Нет! Мы должны создавать новые удовольствия. И, возможно, за этим последует и желание.
М. #Фуко
М. #Фуко
Мы должны изучать наркотики. Мы должны пробовать наркотики. Мы должны производить хорошие наркотики, способные производить крайне интенсивное удовольствие. Я думаю, что пуританизм, который выступает против наркотиков, тем самым подразумевая, что мы можем быть за или против, производит ошибочную установку. В данный момент наркотики составляют часть нашей культуры. Подобно тому, как есть хорошая и плохая музыка, существуют хорошие и плохие наркотики. И таким образом, мы не можем говорить что мы «против» музыки", как и не можем говорить, что мы «против» наркотиков.
Мишель #Фуко
Мишель #Фуко
Нацизм не был изобретен великими эротическими безумцами XX-ого века, но самыми несчастными, скучными и отвратительными мелкими буржуа, каких мы можем себе представить. Гиммлер был каким-то там агрономом, который взял в жены медсестру. Нужно понимать, что концентрационные лагеря родились из воображения медсестры госпиталя и птицевода, выращивающего куриц. Госпиталь плюс птичий двор — вот каков фантазм, что скрывался за концентрационными лагерями. И там были убиты миллионы людей. Но я говорю это не за тем, чтобы приуменьшить вину, которую с необходимостью надо нести за это предприятие, а затем, чтобы разрушить иллюзии о любых эротических ценностях, которые мы пытаемся навязать нацизму.
Мишель Фуко
#Фуко
Мишель Фуко
#Фуко
Нацисты были уборщицами в плохом смысле этого слова. Они работали тряпками и швабрами, желая отчистить общество от всего того, что они рассматривали как гной, пыль или же мусор: болеющих сифилисом, гомосексуалистов, евреев, метисов, черных. Именно мелкобуржуазная смрадная мечта о расовой чистоте поддерживала нацистские грезы. Эрос отсутствует. Однако, нельзя сказать, что на локальном уровне внутри этой структуры не было эротических отношений, которые образовывались в рукопашном противостоянии палача и подверженного казни. Но это было случайностью.
Мишель Фуко. 1976 г интервью «Сад, сержант секса».
#Фуко
Мишель Фуко. 1976 г интервью «Сад, сержант секса».
#Фуко
И по-моему, функция этих психологов и психотерапевтов, криминологов и психоаналитиков именно такова: они — агенты организации дисциплинарного диспозитива, который продолжается, сохраняет свое действие и там, где дает сбой семейное господство.
М. Фуко
#Фуко
М. Фуко
#Фуко
"... когда студент, кем я был, читал работы Леви-Стросса и первые тексты Лакана, то мне кажется, что новизна была в следующем: мы обнаружили, что философия и гуманитарные науки произрастают на [vivre sur] очень традиционной концепции человеческого субъекта, и что недостаточно говорить одним одно, что субъект радикально свободен, а другим другое, что он детерминирован социальными условиями. Мы понимали, что следует искать, как освободить все то, что скрывается за внешне простым употреблением местоимения "я". Субъект: вещь сложная, недолговечная, о которой так трудно говорить, и без которой мы не можем говорить".
Мишель Фуко
#Фуко
Мишель Фуко
#Фуко
Лакан не признавал этот термин "революционный" и саму идею "революции в психоанализе". Он просто хотел быть "психоаналитиком". Что он предполагал для себя [supposait à ses yeux], так это резкое размежевание со всем тем, что стремилось поставить психоанализ в зависимость от психиатрии или сделать его немного софистичной главой психологии. Он хотел освободить психоанализ от близости, которую рассматривал как опасную, с медициной и медицинскими учреждениями. Он искал в нем не процесс нормализации поведения, а теорию субъекта. И потому, несмотря на обличье крайне спекулятивного дискурса, его мышление не является чуждым всем тем усилиям, которые прилагались, чтобы поставить под вопрос практики ментальной медицины.
Мишель Фуко
#Фуко
Мишель Фуко
#Фуко
"Преимущество гегелевского объяснения дисциплинарных практик перед фукианскими состоит в том, что Гегель на самом деле излагает трансцедентальный генезис дисциплины, отвечая на вопрос: как и почему субъект (то, что им станет, а именно альтюссеровский "индивид") добровольно подчиняется воспитательной дисциплине Власти? Как и почему он позволяет поймать себя в неё?
Гегелевским ответом, конечно, служит страх Смерти, абсолютного Господина: поскольку мое телесное существование подчинено естественному разложению и поскольку я не могу избавиться от тела и полностью отрицать его, единственное что я могу сделать, - это воплотить негативность: вместо отрицания своего тела я проживаю свое телесное существование как постоянную негативизацию, подчинение, умерщвление, дисциплинирование тела...
Жизнь воспитательной дисциплины, того что Гегель называет Bildung, - представляет собой попытку нейтрализовать избыточную субстанцию жизни во мне, прожить свою действительную жизнь, как будто я уже мертв, избегать желания, которое "заставляет меня чувствовать себя живым".
Позитивная фигура Господина, который действительно угнетает меня, в конечном итоге служит заменой радикальной негативности Смерти, абсолютного Господина - этим объясняется тупик невротика навязчивых состояний, который организует всю свою жизнь как ожидание момента, когда его Господин умрёт, чтобы он в конце концов, смог зажить полной жизнью, начать "наслаждаться" ею; когда Господин такого невротика действительно умирает, воздействие его смерти, конечно, оказывается полностью противоположным: он сталкивается с пустотой Смерти, абсолютного Господина, который скрывается за действительным Господином".
С. Жижек "Щекотливый субъект".
#Психоанализ
#Лакан
#симптом
#Жижек
#Фуко
Гегелевским ответом, конечно, служит страх Смерти, абсолютного Господина: поскольку мое телесное существование подчинено естественному разложению и поскольку я не могу избавиться от тела и полностью отрицать его, единственное что я могу сделать, - это воплотить негативность: вместо отрицания своего тела я проживаю свое телесное существование как постоянную негативизацию, подчинение, умерщвление, дисциплинирование тела...
Жизнь воспитательной дисциплины, того что Гегель называет Bildung, - представляет собой попытку нейтрализовать избыточную субстанцию жизни во мне, прожить свою действительную жизнь, как будто я уже мертв, избегать желания, которое "заставляет меня чувствовать себя живым".
Позитивная фигура Господина, который действительно угнетает меня, в конечном итоге служит заменой радикальной негативности Смерти, абсолютного Господина - этим объясняется тупик невротика навязчивых состояний, который организует всю свою жизнь как ожидание момента, когда его Господин умрёт, чтобы он в конце концов, смог зажить полной жизнью, начать "наслаждаться" ею; когда Господин такого невротика действительно умирает, воздействие его смерти, конечно, оказывается полностью противоположным: он сталкивается с пустотой Смерти, абсолютного Господина, который скрывается за действительным Господином".
С. Жижек "Щекотливый субъект".
#Психоанализ
#Лакан
#симптом
#Жижек
#Фуко
Что такое пытка?
- Я бы сказал, совершая насилие над словами, что существует «благородное» использование пытки и недостойное ее использование. Например, в судебной практике, начиная со Средневековья и вплоть до XVIII века, пытка была ритуалом истины, посредством которого пытались добиться признания обвиняемого, но это был ритуал, кодифицированный сводом определенных правил. В руках палача пытка не была «свободной». Ибо она должна была подчиняться определенным правилам и соблюдать границы, которых нельзя было нарушать. Изобретением XIX и XX веков является пытка «дикая», незаконная. Это пытка, которая, пользуясь какими угодно методами и в сроки, сочтенные необходимыми судьей, должна была вырвать признание. Это пытка полицейская, неправовая и, следовательно, чрезвычайно сильно отличающаяся от той знаменитой пытки, которая использовалась инквизицией.
М. Фуко
#Фуко
- Я бы сказал, совершая насилие над словами, что существует «благородное» использование пытки и недостойное ее использование. Например, в судебной практике, начиная со Средневековья и вплоть до XVIII века, пытка была ритуалом истины, посредством которого пытались добиться признания обвиняемого, но это был ритуал, кодифицированный сводом определенных правил. В руках палача пытка не была «свободной». Ибо она должна была подчиняться определенным правилам и соблюдать границы, которых нельзя было нарушать. Изобретением XIX и XX веков является пытка «дикая», незаконная. Это пытка, которая, пользуясь какими угодно методами и в сроки, сочтенные необходимыми судьей, должна была вырвать признание. Это пытка полицейская, неправовая и, следовательно, чрезвычайно сильно отличающаяся от той знаменитой пытки, которая использовалась инквизицией.
М. Фуко
#Фуко
Воспоминания о Мишеле Фуко, Долине Смерти и LSD-трипах
Интервью с Симеоном Вэйдом - доцентом факультета истории Клермонтской Высшей Школы (сегодня CGU)
Источник https://boomcalifornia.com/2017/09/10/michel-foucault-in-death-valley-a-boom-interview-with-simeon-wade/
#Фуко
Интервью с Симеоном Вэйдом - доцентом факультета истории Клермонтской Высшей Школы (сегодня CGU)
Источник https://boomcalifornia.com/2017/09/10/michel-foucault-in-death-valley-a-boom-interview-with-simeon-wade/
#Фуко
Boom California
Michel Foucault in Death Valley: A Boom interview with Simeon Wade
Simeon Wade Heather Dundas Editor’s Note: Michel Foucault (born Paul-Michel Foucault in 1926) was one of the central thinkers of the latter half of the twentieth century. Neither a traditional phil…
Многие из учащихся подростков, с которыми я сталкивался, зажаты между своей старой ролью субъектов дисциплинарных институтов и новым статусом потребителей услуг. В одном из своих наиболее значительных эссе «Послесловие к обществам контроля» Делез различает описанные Фуко дисциплинарные общества , которые были организованы вокруг замкнутых пространств фабрики, школы и тюрьмы, и новые общества контроля, в которых все институты погружены в рассеянную корпорацию.
Следствием привязки к матрице развлечений является дерганая, возбужденная интерпассивность, неспособность сконцентрироваться или сфокусироваться. Неспособность студентов связать теперешнюю нехватку сосредоточенности с будущими неудачами, их неспособность осуществить синтез времени, чтобы получить некоторое связное повествование, – это симптом не только демотивации.
В действительности, это зловещая отсылка к анализу Джеймисона из работы «Постмодернизм и общество потребления». Джеймисон заметил, что лакановская теория шизофрении предлагает нам «мощную эстетическую модель» понимания фрагментации субъективности, сталкивающейся с развивающимся промышленно-развлекательным комплексом.
Джеймисон пришел к тому выводу, что «при крушении означающей цепочки шизофреник сводится к опыту чистых материальных означающих или, другими словами, серий чистых и не связанных друг с другом моментов настоящего». Джеймисон писал это в конце 1980-х, то есть в период, когда как раз родились почти все мои ученики.
В классах мы имеем сейчас дело с поколением, рожденным в антиисторической, антимнемонической блип-культуре, то есть поколением, которому время всегда доставалось уже нарезанным на цифровые микро-ломтики.
Источник Марк Фишер «Капиталистический реализм: Альтернативы нет?» Ультра Культура 2.0. 2010
#психоанализ
#Фуко
#Делез
#Лакан
#шизофрения
Следствием привязки к матрице развлечений является дерганая, возбужденная интерпассивность, неспособность сконцентрироваться или сфокусироваться. Неспособность студентов связать теперешнюю нехватку сосредоточенности с будущими неудачами, их неспособность осуществить синтез времени, чтобы получить некоторое связное повествование, – это симптом не только демотивации.
В действительности, это зловещая отсылка к анализу Джеймисона из работы «Постмодернизм и общество потребления». Джеймисон заметил, что лакановская теория шизофрении предлагает нам «мощную эстетическую модель» понимания фрагментации субъективности, сталкивающейся с развивающимся промышленно-развлекательным комплексом.
Джеймисон пришел к тому выводу, что «при крушении означающей цепочки шизофреник сводится к опыту чистых материальных означающих или, другими словами, серий чистых и не связанных друг с другом моментов настоящего». Джеймисон писал это в конце 1980-х, то есть в период, когда как раз родились почти все мои ученики.
В классах мы имеем сейчас дело с поколением, рожденным в антиисторической, антимнемонической блип-культуре, то есть поколением, которому время всегда доставалось уже нарезанным на цифровые микро-ломтики.
Источник Марк Фишер «Капиталистический реализм: Альтернативы нет?» Ультра Культура 2.0. 2010
#психоанализ
#Фуко
#Делез
#Лакан
#шизофрения
В июле 1978 года Мишель Фуко попал под машину.
В 1983 году он рассказывал канадскому интервьюеру: “Однажды на улице меня сбила машина. Я прогуливался. Секунды две мне казалось, что я умираю, и это было очень, очень интенсивное удовольствие. Погода стояла прекрасная. Было семь часов, лето. Солнце садилось. Небо было великолепно синим и всё такое. Это было и всё ещё остается одним из лучших моих воспоминаний. [Смех]”
Источник Michel Foucault. Politics. Philosophy. Culture. Interviews and other writings
#Фуко
#влечение_к_смерти
В 1983 году он рассказывал канадскому интервьюеру: “Однажды на улице меня сбила машина. Я прогуливался. Секунды две мне казалось, что я умираю, и это было очень, очень интенсивное удовольствие. Погода стояла прекрасная. Было семь часов, лето. Солнце садилось. Небо было великолепно синим и всё такое. Это было и всё ещё остается одним из лучших моих воспоминаний. [Смех]”
Источник Michel Foucault. Politics. Philosophy. Culture. Interviews and other writings
#Фуко
#влечение_к_смерти
Продолжение
"Интервьюер: И еще, вы единственный знакомый мне француз, который сказал, что предпочитает американскую пищу.
Фуко: Да. Конечно. [Смех] Хороший клаб сэндвич с колой. Это по мне. Да. С мороженым. Это правда. На самом деле, мне кажется, что у меня серьезные проблемы с переживанием удовольствия.
Я думаю, что удовольствие - это довольно трудный способ поведения. Это не так просто, как [смех] наслаждаться собой. И должен сказать, это моя мечта. Я бы хотел, и надеюсь так и будет, умереть от передозировки [смех] любого рода удовольствия".
#Фуко
"Интервьюер: И еще, вы единственный знакомый мне француз, который сказал, что предпочитает американскую пищу.
Фуко: Да. Конечно. [Смех] Хороший клаб сэндвич с колой. Это по мне. Да. С мороженым. Это правда. На самом деле, мне кажется, что у меня серьезные проблемы с переживанием удовольствия.
Я думаю, что удовольствие - это довольно трудный способ поведения. Это не так просто, как [смех] наслаждаться собой. И должен сказать, это моя мечта. Я бы хотел, и надеюсь так и будет, умереть от передозировки [смех] любого рода удовольствия".
#Фуко
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Как философ Мишель Фуко попал под машину https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2702
2. Рубенс, сила искусства и тридцатилетняя война
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2697
3. О влиянии религиозных обрядов на выживание. Молитва нужна тому кто молится
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2700
4. Миф о сроках хранения лекарств (который выгоден в первую очередь представителям фармбизнеса) и почему можно пить таблетки даже после окончания срока годности
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2701
5. Почему здоровый образ жизни населения не приведёт к сокращению расходов на здравоохранение (и даже наоборот)
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2710
Всего вам наилучшего, уважаемые подписчики!
На канале, как вы видите, нет никакой рекламы. Я не продаю и не покупаю рекламу. Если вам нравится наш канал, то порекомендуете его пожалуйста своим друзьям.
Заранее благодарен!
1. Как философ Мишель Фуко попал под машину https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2702
2. Рубенс, сила искусства и тридцатилетняя война
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2697
3. О влиянии религиозных обрядов на выживание. Молитва нужна тому кто молится
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2700
4. Миф о сроках хранения лекарств (который выгоден в первую очередь представителям фармбизнеса) и почему можно пить таблетки даже после окончания срока годности
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2701
5. Почему здоровый образ жизни населения не приведёт к сокращению расходов на здравоохранение (и даже наоборот)
https://t.me/clinicalpsychoanalysis/2710
Всего вам наилучшего, уважаемые подписчики!
На канале, как вы видите, нет никакой рекламы. Я не продаю и не покупаю рекламу. Если вам нравится наш канал, то порекомендуете его пожалуйста своим друзьям.
Заранее благодарен!
Telegram
Клинический психоанализ
В июле 1978 года Мишель Фуко попал под машину.
В 1983 году он рассказывал канадскому интервьюеру: “Однажды на улице меня сбила машина. Я прогуливался. Секунды две мне казалось, что я умираю, и это было очень, очень интенсивное удовольствие. Погода стояла…
В 1983 году он рассказывал канадскому интервьюеру: “Однажды на улице меня сбила машина. Я прогуливался. Секунды две мне казалось, что я умираю, и это было очень, очень интенсивное удовольствие. Погода стояла…
Уже было на канале,но можно и повторить.
“Нацизм не был изобретен великими эротическими безумцами XX-ого века, но самыми несчастными, скучными и отвратительными мелкими буржуа, каких мы можем себе представить. Гиммлер был каким-то там агрономом, который взял в жены медсестру.
Нужно понимать, что концентрационные лагеря родились из воображения медсестры госпиталя и птицевода, выращивающего куриц. Госпиталь плюс птичий двор — вот каков фантазм, что скрывался за концентрационными лагерями. И там были убиты миллионы людей.
Но я говорю это не за тем, чтобы приуменьшить вину, которую с необходимостью надо нести за это предприятие, а затем, чтобы разрушить иллюзии о любых эротических ценностях, которые мы пытаемся навязать нацизму“.
Мишель Фуко
#Фуко
“Нацизм не был изобретен великими эротическими безумцами XX-ого века, но самыми несчастными, скучными и отвратительными мелкими буржуа, каких мы можем себе представить. Гиммлер был каким-то там агрономом, который взял в жены медсестру.
Нужно понимать, что концентрационные лагеря родились из воображения медсестры госпиталя и птицевода, выращивающего куриц. Госпиталь плюс птичий двор — вот каков фантазм, что скрывался за концентрационными лагерями. И там были убиты миллионы людей.
Но я говорю это не за тем, чтобы приуменьшить вину, которую с необходимостью надо нести за это предприятие, а затем, чтобы разрушить иллюзии о любых эротических ценностях, которые мы пытаемся навязать нацизму“.
Мишель Фуко
#Фуко
«Медицинский осмотр, психиатрическое обследование, педагогический отчет, семейный контроль вполне могут иметь в качестве своей общей и зримой цели говорить "нет" всем заблудшим и бесплодным формам сексуальности - на самом деле все они осуществляются под действием двойного импульса: удовольствия и власти.
Удовольствия - отправлять власть, которая расспрашивает, надзирает, выслеживает, шпионит, обыскивает, ощупывает, извлекает на свет; а с другой стороны - удовольствия, которое разгорается от того, что ему приходится ускользать от этой власти, от нее убегать, ее обманывать или ее маскировать. Власти - которая позволяет пленять себя как раз тем удовольствиям, которые она преследует; и наряду с ней - власти, утверждающей себя в удовольствии себя демонстрировать, в удовольствии соблазнять или сопротивляться».
Мишель Фуко. "Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности".
#Фуко
Удовольствия - отправлять власть, которая расспрашивает, надзирает, выслеживает, шпионит, обыскивает, ощупывает, извлекает на свет; а с другой стороны - удовольствия, которое разгорается от того, что ему приходится ускользать от этой власти, от нее убегать, ее обманывать или ее маскировать. Власти - которая позволяет пленять себя как раз тем удовольствиям, которые она преследует; и наряду с ней - власти, утверждающей себя в удовольствии себя демонстрировать, в удовольствии соблазнять или сопротивляться».
Мишель Фуко. "Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности".
#Фуко
Впадая в безумие, человек впадает в свою истину, – что является способом целиком быть этой истиной.
#Фуко
#Фуко