«В персидский язык, таким образом, попали следующие слова: gervānke ("фунт", от слова "гривенка"), boške ("бочка"), čotke ("конторские счёты"), estekān ("стакан"), orosi ("обувь из сафьяна"), eskenās ("ассигнация"), kvās ("квас") и др.

Самовар, получивший широкое распространение в Иране благодаря русским купцам, также сохранил своё название (samāvar).


На рубеже XIX-XX вв. персидский язык пополняется ещё рядом русских слов. Можно отметить такие слова, как doroške ("извозчик", от слова "дрожки"), kāleske ("карета"), vāgon ("вагон"), furgon ("грузовой экипаж"), tormoz ("тормоз"), belit ("билет"), funt ("фунт"), buksāvāt kardan ("буксировать"), sukhāri ("сухари"), pirāški ("пирожок"), kānfet ("конфета"), zāpās ("запас"), bālālāykā ("балалайка"), kotlet ("котлета"), kālbās ("калбаса"), gārmon ("гармонь"), pālto ("пальто") и т.д.


Наконец, третья группа заимствований относится к советскому периоду, когда в персидский язык проникли слова, вроде sāvet (совет), bolševik (большевик), kālkhoz (колхоз), kāmsāmol (комсомол), perestroykā ("перестройка"), glāsnost ("гласность") и др.»

Из ЖЖ Чрезвычайного и Полномочного Посла Исламской Республики Иран господина Мехди Санаи

​​Интересный разговор об отношении церквей вышел на канале Explore Ethiopia. Особенно ценно услышать от представителя РПЦ, так сказать, официально: эфиопская церковь не монофизитская, а разницу в учении мы до сих пор до конца не понимаем. Мне ещё понравилось, как Стефан Игумнов передаёт свои личные впечатления о повседневной жизни эфиопских христиан.

Настораживает намёк на сотрудничество в борьбе с "вызовами нового времени": абортами и эвтаназией... Будто вызовом является аборт, а не ситуация, которая ставит женщин в это тяжёлое положение. В Эфиопии, кстати, итак всё довольно жёстко на уровне закона. Аборт разрешается лишь в некоторых случаях, типа угроза для жизни, изнасилование. Это урегулирование, по-моему, даёт только дополнительные поводы для коррупции.

Ещё забавный парадокс - РПЦ готов помочь основать в Эфиопии своё Софрино, но предостерегает от индустриализации, мол, разрушает общину:-) А я видел, как в Аддис-Абебе делают кресты древней техникой потерянного воска. Модель вырезается из пластины воска, облепляется глиной, а потом расплавленный метал вытесняет из формы воск. После этого форма раскалывается, так что каждый крест уникален. Наверняка эфиопское Софрино станет прибыльным предприятием, но в этом технический прогресс мог бы и подождать.

Канал Explore Ethiopia рекомендую! За ними можно смотреть в ФБ, прямые трансляции выходят там. Микаэл Гроский и Станислав Мезенцев поднимают там разные вопросы и в целом продвигают эфиопскую повестку в России.

Начни свой день с фразы «War...war never changes»

На фото т.н. «Зелёная линия» - граница, что делила Бейрут на христианскую и мусульманскую части. Просуществовало разделение с 1975 по 1990 года. Есть легенда, что на этой линии единственным неповреждённым зданием осталась христианская церковь.

Что такое котик? Это имя, на всю жизнь оно прибудет с нами

Жил да был араб по имени Абд аш-Шамс из племени Захран.

Родился он в 7-м веке н.э. - времени, когда многие арабы стали переходить в ислам. Не стал исключением и наш герой - под влиянием Туфайля ибн Амра, главы его племени, Абд аш-Шамс тоже становится мусульманином и сподвижником Мухаммада.

Правда, была одна незадача. Имя «Абд аш-Шамс» в переводе означает «раб Солнца», что, согласитесь, звучит весьма и весьма по-язычески. Было решено дать более благочестивое имя для новоявленного члена общины: Абд ар-Рахман (раб Милостивого <Бога>).

А сам Абд ар-Рахман очень любил котиков. Погладить, за ушком почесать, стоически созерцать, как кот у него еду ворует - в общем, был таким типичным котоманом. Есть легенда, что однажды Мухаммад увидел, как Абд ар-Рахман таскает котёнка в своём рукаве и нарек его «отцом котёнка» - Абу Хурайрой.
Есть другая легенда, что прозвище отца кошечки было у него ещё с детства, и Мухаммад так его не нарекал.

Так или иначе, но в историю Абд ар-Рахман вошёл под прозвищем Абу Хурайры, а не под своим собственным именем. Кто передал почти 6 тысяч хадисов? Отец котёнка. Кто был сподвижником? Да вот, Абу Хурайра же. Редко кто вспомнит, как его звали на деле.

Мораль поста незатейлива: всем котверг, любите котиков. Возможно, они вас увековечат.

Когда-то турки могли в рок-н-ролл, а не в слезливые сериалы. Здесь, к примеру, хазрат Али побеждает динозавра. Почему? Потому что может, конечно же.

Впрочем, у подписчиков насчёт динозавра своё мнение

Однажды Эрнест Хемингуэй поспорил о том, что сможет написать короткий отзыв, состоящий всего из 5 слов, который никого не оставит равнодушным.

На волне отгремевших баталий - о недавнем постановлении Духовного управления мусульман России.

В прошлом году Духовное управление мусульман России выпустило интересный документ - постановление о запрете межконфессиональных браков. “Богословское заключение № 5\19” вызвало общественный резонанс и неприятие публики - в этом увидели дискриминационные мотивы и несоответствие духу современного общества. Правда, есть один нюанс: на самом деле это не первый запрет на заключение брака с иноверцами.

 Начать следует с того, что в исламе изначально запрещен брак мусульманки и мужчины-монотеиста другого вероисповедания (то есть брак с христианином и иудеем - с людьми Писания). Запретной не считалась женитьба мусульманина на иудейке или же на христианке.

 В XIX веке в Казани проживал видный татарский богослов того времени - Шигабутдин Марджани. Марджани был человеком деятельным: печатал Коран, занимался общественной деятельностью, выпускал книги. Добрался он и до проблемы межконфессиональных браков, которую рассудил весьма лихо: в своем труде “Тазкират ал-муниб би ‘адам тазкиййат ахл ас-салиб” он приходит к выводу, что раньше христиане правда были христианами, а теперь они суть язычники: почему-то по-прежнему поклоняются Троице (никогда такого не было, и вот опять). Соответственно, браки с ними разрешать ни в коем случае нельзя. После этой инициативы Марджани разрешил совместный союз шиитов с суннитами, признав, что шииты все же отступниками не являются (здесь следует заметить, что шииты допускают лишь временный брак - мута/сигэ - с иноверцами).
 

 Но самый главный вопрос, оставшийся за кадром, касается даже не межконфессиональных браков. Христианам тоже нельзя венчаться с иноверцами, это ни для кого не новость.

Вопрос в другом.

Если люди Писания позиционируются как язычники, значит, и правила ведения войны по отношению к ним будут иными?

«... За ужином молодые ханы, по секрету от гостей-туркмен, рассказывали мне забавные вещи о персидских порядках.
— Теперь, — говорили они, — нам живется плохо и скучно, и доходов мало. Кое-когда шайка туркмен ограбит караван; настоящей же войны не было уже давно, и ждать ее нечего, после того как русские покорили текинцев. Прежде войны у нас не переводились. На военном положении мы получали большое жалованье, да разная добыча, например, лошади и оружие, отбитые у туркмен, давали нам немало дохода.
Из дальнейших рассказов выяснилось, что персидские ханы, ввиду того, что войны доставляли им особые выгоды, употребляли всяческие старания, чтобы не покорить туркмен окончательно: иначе воевать было бы не с кем. Если по какой-нибудь причине наступал продолжительный мир, который грозил ханам уменьшением доходов на долгие времена, они, по соглашению с туркменскими ханами, устраивали театральные войны. Туркмены делали вид, что нападают; персы выступали против них в поход, палили из пушек, ружей; затем противники, насмеявшись вдосталь, мирно расходились по своим домам. А в Тегеран летели донесения об этой потешной войне, и военное положение закреплялось надолго».

А.М. Никольский, «Летние поездки натуралиста». — СПб., 1900.