قال شيخنا العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
« اللهم اشهد أني بريء من دعوة الإخوان المسلمين ومؤسسها المخالف للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة » .
المصدر: « الأجوبة المفيدة » (٢٩)

#العلامة_ربيع
#الفوائد_الصوتية
#محاضرة_فضل_العلم_النافع

[6] إشادة القرآن بالعلم وأهله
https://youtu.be/-7xDwRZVvCI

اشترك معنا:
حسابنا على تويتر:
https://twitter.com/rabee_almadkhli
صفحتنا على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/rabee.madkhli
قناتنا على اليوتيوب:
https://www.youtube.com/c/rabeealmadkhli0

( ما هكذا يا شيخ سليمان الرحيلي منهج السلف )
يا من لا تعرف حقيقة الأمور اسمع ماذا يقول شيخ الإسلام -

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه  درء تعارض العقل والنقل" (3 /370) .
في سبب هجران الإمام أحمد بن حنبل للحارث المحاسبي ، فقال :
"  لأنه كان على قول ابن كُلّاب الذي وافق المعتزلة على صحة طريق الحركات ، وصحة طريق التركيب ، ولم يوافقهم على نفي الصفات مطلقا ، بل كان هو وأصحابه يثبتون أن الله فوق الخلق عال على العالم موصوف بالصفات ويقررون ذلك بالعقل ، وإن كان مضمون مذهبه نفي ما يقوم بذات الله تعالى من الأفعال وغيرها مما يتعلق بمشيئته واختياره ، وعلى ذلك بنى كلامه في مسألة القرآن .
وهذا هو المعروف عند من له خبرة بكلام أحمد من أصحابه وغيرهم من علماء أهل الحديث والسنة .
وقد ذكر ذلك أيضا أبو بكر الخلال في كتاب السنة ، وذكر ذلك ابن خزيمة وغيره ممن يعرف حقيقة هذه الأمور  "

فهل ينقل عن مثل هذا ؟
وحال الناقل عنه سيضيع اتباعه بسبب عدم معرفة حقيقة الأمور  كما ضيعهم في غيرها

واسمع ماذا يقول الذين عندهم معرفة بحقيقة الأمور

قال رافع لواء الجرح والتعديل قال الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - في كتابه "كشف زيف التصوف" ص15 – 17 :

بداية كتابات الصوفية -فيما أعلم- هي كتابات الحارث بن أسد المحاسبي أحد تلاميذ يزيد بن هارون الذي يُعدُّ في أتباع التابعين آخر القرون المفضلة، وكان الحارث من المعاصرين للإمام أحمد وإخوانه من أئمة الحديث والسنة.
ألَّف الحارث كتبًا للصوفية فأنكرها أهل السُّنة ومنهم الإمام الحافظ أبو زُرعة. قال الحافظ الذهبي :

(قال الحافظ سعيد بن عمرو البرذعي:
شهدت أبا زرعة وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل :
"إياكَ وهذه الكُتُب، هذه كُتُبُ بِدعٍ وضلالاتٍ، عليك بالأثَرِ؛ فإنكَ تجِد فيه ما يُغْنِيك"
قيل له: في هذه الكتب عِبْرة، فقال:
"مَن لم يكن له في كتابِ الله عِبْرة؛ فليس له في هذه الكتب عِبْرة، بَلَغَكُم أنّ سفيان ومالِكًا والأوزاعيَّ صنّفوا هذه الكُتُبَ في الخطرات والوساوس؟! ما أَسْرَعَ الناس إلى البدع!"

وهل خفى على سليمان الرحيلي حال الحارث المحاسبي؟ أو هو أنه منهج جديد ركبه ؟ أو منهج قديم عاد إليه؟ أو رفقة وصحبة إبراهيم الرحيلي أثرت فيه وجرى على مذهبه في التعامل مع أهل البدع الأهواء ؟

ذكر أَبُو بَكْر الخلال فِي كتاب السنة عَن أحمد بْن حنبل أنه قَالَ : حذروا من الحارث أشد التحذير ، الحارث أصل البلية"

أصل البلية عدم معرفة الدعاة إلى الله منهج السلف في العقيدة والمنهج والأحكام .

✍️ *الشيخ الفاضل / أبوياسين فرحات لعمامي.حفظه الله*

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله
هذه عينة يسيرة -ولكنها عند الله عظيمة- مما وصلنا اليوم من بعض زوَّار المكتبة العائمة في يومها الأول، وقد وجدنا فيها أمورًا تُصادم العقيدة، وتُضادُّ التوحيد، وتَخدِش الحياء، وتُنافي الأخلاق والآداب التي تَربَّى عليها أهل هذه البلاد المحافظة، ومن ذلك:

1 - كتاب فيه قصة يستهدفون فيها الأطفال للتعريف بمن يزعمون أنه الرب يسوع، وفي المرفقات بعض الصور المترجمة إلى العربية من صفحات القصة التي تُؤَسِّسُ لعقيدة النصارى.

2 - قصة جِداريَّة مُصوَّرةٌ على الجدران في آخر ممر الكتب، وعُرِضتِ القصةُ الجداريّةُ في مقطع مرئيٍّ مُدبلجٍ إلى اللغة العربية بواسطة شاشتين صغيرتين في جدار الممر المذكور، والقصة الجدارية والمقطعُ المدبلج تدعوان إلى النصرانية بطريق التلميح والإشارات القصصية الدالة على جوهر عقيدة النصارى، وسنفرد لهذه النقطة الخطيرة منشورًا مُستَقِلًّا -إن شاء الله- فقد اجتهد القائمون على السفينة في هذا الجانب أكثر من غيره.

3 - في آخر الممر المذكور آنِفًا رجلٌ انجليزي من أصولٍ هندية يُكلِّمُ الزُّوّارَ ويَشرحَ لهم مضمون ودِلالات القصة المصورة والمقطع المرئي بصراحة أكثر؛ حيث تَكلَّم عن اختيار الطريق الجديد، والتعلق بالمُخلِّص، والأمل في الآب، خصوصا الأب (Especially the father) على حسب تعبيره، والزُّوَّارُ حولَه يستمعون إليه وهم لا يعلمون أنه يمارس التبشير بدينه الباطل، ويدعوهم إلى النصرانية من حيث لا يشعرون، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

4 - في الفقرات الافتتاحية للمعرض تم عرض ترنيمة نصرانية كورية بعنوان: (أنت تصرخ من أجل الحرية) للفنان: Song Jeongmi، وجاؤوا ببعض الفتيات من هذه الدولة لأداء رقصة تُعبِّرُ عن موروثهم تحت شعار تبادل الثقافات، وبَعدَ القيام بترجمة الترنيمة الكورية المُذاعةِ في الافتتاح تبين أنها تشتمل على الكفر بالله بزعم أن الرب والإلهة هو يسوع، وهذا وما سبق ذِكره موثق ومسجل، وسيتم إرفاق جزء من ترجمة الترنيمة في التعليقات.

5 - وصلنا من أحد زوار السفينة عدة كتب مليئة بما يخدش الحياء من الكلام الفاحش والإيحاءات الجنسية التي لا تقبلها الفطرة السليمة والنفس المستقيمة، وهذا الأمر يُخالف قانون العقوبات الليبي في الكتاب الثالث، الباب الثاني، المادة (421)، وقد تم إرفاق صور بعض أغلفة الكتب المشار إليها مع بعض الصفحات منها لمن شاء التحقق من ذلك.

وفي الختام فإنَّ مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية بنغازي -من مُنطلَق الأمانةِ الدِّينيَّةِ والإداريَّةِ القانونيَّةِ التي على عاتِقِهِ- قامَ بواجبِ تحذيرِ المسلمينَ مِن المكتبة العائِمة (لوجوس هوب)، لأن تَوَجُّهَ القائمينَ عليها والعاملينَ فيها تَبْشِيرِيٌّ نَصْرانِيٌّ كما هو مُوَضَّحٌ بصراحةٍ في موقِعِهم، وقد بَيَّنَّا ذلك في منشورٍ سابق بالأدلة الواضحة لأهدافهم المعلنة من قبلهم، فَلَيْسَ أكبر هَمِّهِمْ نَشر العلم والوَعيِ وتبادل الثقافات بِقَدْرِ اهتمامِهم بِتَنْصِيرِ المسلمينَ ودعوةِ الناس إلى النصرانية، وما شِعاراتُهم البَرَّاقَة المُعلَنة إلا قِناعٌ جميلٌ يُخفُونَ تَحتَهُ بَشاعةَ الكُفرِ بالله وقُبْحَ عقيدة النَّصارى، وإنَّ مكتبَ أوقافِ بنغازي حَذَّرَ مِن تَوَجُّهِ أصحابِ هذه السّفينة -أساسًا- بِغَضِّ النَّظرِ عن حقيقةِ ما تَحْمِلُهُ منَ الكُتب، وقد تَبَيَّنَ لِمَكْتَبِ أوقاف بنغازي أنَّ السفينةَ جَمَعَتْ بينَ ضَلالِ الهدفِ الْمَنْشُودِ -وهو التَّنْصِيرُ- وفَسادِ مَضْمُونِ بعض الكُتب التي تُخالفُ العقيدةَ الإسلاميةَ وتَخْدِشُ الحياءَ وتُنافي العِفَّةَ.

حفظ الله بلادنا من كل سوء ومكروه.

مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية - بنغازي (حرسها الله بالتوحيد والسنة) .

بسم الله الرحمن الرحيم

‏لولا الإخوان المفسدون وإلا كان الحوثي في إيران يتسكع مع اللاجئين، وكان في خبر كان.
والغرض هو إضعاف التحالف بقيادة المملكة وتعطيل دوره فيتبادلون الأدوار بينهم وتأتيهم التعزيزات من الشمال لقتال المسلمين في شبوة والجنوب.
وبعد تسليم الشمال هاهم اليوم يجتهدون لتسليم الجنوب للروافض، ألا قاتل الله الإخوان.
اللهم انصر عبادك الموحدين.

عرفات المحمدي

قال أبو بكر المَرّوذيّ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ - يعني الإمام أحمد - ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ - يعني الثوري -: "ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻳﻤﻴﻨﺎً ﻭﺷﻤﺎﻻً ﻓﻼ ﺗﻘﺘﺪﻭا ﺑﻨﺎ"

ﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻮﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻳﻤﻴﻨﺎً ﻭﺷﻤﺎﻻً ﻓﻼ ﺗﻘﺘﺪﻭا ﺑﻨﺎ، ﺃﻱ ﺷﻲء ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: "ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ".

انظر: "أخبار الشيوخ وأخلاقهم" لأبي بكر المرّوذي ص(٨٢).

قلت: يعني الإمام أحمد الوقوف على باب السلاطين والولاة والدخول عليهم والتزلف إليهم، فقد كان السلف يشددون في ذلك، وينهون عنه، ويرون أنه فتنة، لما قد يجره الدخول عليهم من الميل إليهم ومداهنتهم، وترك الإنكار والنصيحة بسبب الإكرام والحفاوة، وسير السلف في هذا كثيرة مشهورة.

فانظر كيف كان علماء السلف وأئمتهم يأمرون بطاعة السلطان ولزوم بيعته وتحريم الخروج عليه، ويدعون له بالصلاح، وفي الوقت نفسه لا يقفون على بابه ولا يتزلفون إليه، ولا ينازعونه في دنياه وملكه، فمن جمع بينهما كان على طريق السلف التي عناها سفيان الثوري رحمه الله.

كتبه
رائد بن عبد الجبار المهداوي
الإثنين ٥ ربيع الأول ١٤٤٣


https://t.me/raedalmihdawi

[ #جديد ]


بيض الله وجوهكم يا رجال #العمالقة و #دفاع_شبوة.
مواقفكم مشرفة وأعمالكم محمودة.
لقد أدرك السلفيون المخلصون أن هذه الحروب من يوم أن بدأها الحوثي ـ إلى الإخوان في شبوة اليوم؛ أنها ليست حربًا سياسية عبثية كما يحاول أن يصورها من لم يرجع للأكابر في النوازل.

لهذا لا تتعجبوا ممن يقول أنها حرب ليس له فيها ناقة ولا جمل ؛ لأنه لا يعرف إلا السير خلف البهائم.


✍🏻 كتبه: الشيخ أبو عمر #عبدالله_بن_سعيد_العيسائي
- حفظه الله تعالى -


📆 الأربعاء
١٢ / المحرم / ١٤٤٤ هـ ، ١٠ / ٠٨ / ٢٠٢٢ م.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📚 《 قناة مشايخ عدن 》 📚

قناة تهتم بنشر دروس ومحاضرات وخطب وتلاوات ومقالات مشايخ أهل السنة في مدينة « عدن ».

📩 للاشتراك عبر الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/CnTZoCZNVsHLFXiobwymNn

📩 عبر تويتر:
https://twitter.com/adensheikhs?s=09

📩 عبر الفيسبوك:
https://www.facebook.com/adensheikhs/

⛔ لا يسمح بتعديل المنشور أو تغييره ⛔
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

[ #جديد ]


▪️جزى الله #العمالقة وقوات الدفاع خير الجزاء على كسرهم لأجنحة الإخوان المتمردة الموالية للروافض ، ونسأل الله أن يتقبل الشهداء ويشفي الجرحى وأن يحلُ الأمن والأمان في أرجاء شبوة.


▪️من خذل من مواجهة الحوثي ومن التحريض عليه لا تنتظر منه موقفاً اليوم من إخوان الروافض وأعوانهم، الروافض والإخوان وجهان لعملة واحدة ومشروعهما واحد، هذه نظرة كبار العلماء.


✍🏻 كتبه: الشيخ أبو الحارث #أحمد_بادخن
- حفظه الله تعالى -


📆 الأربعاء
١٢ / المحرم / ١٤٤٤ هـ ، ١٠ / ٠٨ / ٢٠٢٢ م.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
📚 《 قناة مشايخ عدن 》 📚

قناة تهتم بنشر دروس ومحاضرات وخطب وتلاوات ومقالات مشايخ أهل السنة في مدينة « عدن ».

📩 للاشتراك عبر الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/CnTZoCZNVsHLFXiobwymNn

📩 عبر تويتر:
https://twitter.com/adensheikhs?s=09

📩 عبر الفيسبوك:
https://www.facebook.com/adensheikhs/

⛔ لا يسمح بتعديل المنشور أو تغييره ⛔
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

#سفينة_التنصير
مكر كُبار ، وحقدٌ ظاهر في وضح النهار ، من نصارى حاقدين كفار ، بعقيدة المسلمين الأبرار .
فحذارِ حذار

✒️ أبو الخطاب طارق بن محمد درمان - حفظه الله -

↵ قَـنَــ↯ـاةُ :
❃ طَـلــبةُ العِـلم فِـي ليـبـيَـ↶ـا ❃
🇱🇾 ❃ T.me/libya_salaf ❃🇱🇾

📚 سَـاهمُوا في نَـشرها فالدّالُ على الخيـر كفاعلــه 📢

للإشتـراك في قـناة التصامـيم للبطـاقات الدعويـة لإذاعة اللقاءات من هـنا 👇
•
https://t.me/tasamimelikaate
•
🔄

الدال على الخير كفاعله ===

إلى من يحتاج مراجعة ورده ولا يجد من يعرض عليه هذا تطبيق ذكي فيه عديد المزايا ومنها خاصية إخفاء الكتابة فإذا نطقت بالآية صحيحة كتبها وإذا أخطأت الأخطاء المتوقعة كإسقاط آية ونحو ذلك صحح لك ، فعلا تطبيق طيب أرجو مشاركته ودلالة الناس عليه ، ابتغاء الثواب والأجر والله الموفق لكل خير

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mmmoussa.iqra

نريد الاستفادة من العلامة محمد بن هادي!

ملخص بعض ما وقع فيه فركوس

💥العلامات الجلية المشتركة بين الجماعة الفركوسية والقطبية السرورية💥

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى ٱله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد :

فإن للمخالفين عموما - قديما وحديثا - أمارات و علامات يعرفون بها ، وقد تنفرد بعض الجماعات بٱيات تكون لها خاصة ، وقد تجتمع مع غيرها فتكون للجميع عامة ، ومن هذه الجماعات التي هي من النوع الأخير جماعة فركوس التي يسميها بعض الخصوم جماعة المحرشة أو الصعافقة الجدد ، فقد اشتركت هذه الجماعة مع القطبية السرورية في عدة علامات نوجزها في النقاط التالية :

العلامة الأولى :
الإنكار العلني على الحكام في غيبتهم ، وبهذا يقول القطبيون وله ايضا قال فركوس وحزبه خلافا للآثار السلفية والفتاوى الجاية العلماء الدعوة السلفية قديما وحديثا .

العلامة الثانية :
الحقد والغل على ولاة الأمور وإرجاع كل حدث يحدث إلى ظلم الحكام وجورهم ، وهذا مايقوله القطبيون واشتهروا به وقاله فركوس في عدة مناسبات في مكتبته وأنا على ذلك من الشاهدين ، إذا ما سئل عن حكم جري الإخوة في المسجد لحجز مكان في المكتبة إلا وهرع إلى ذم الحاكم وأنه هو المتسبب في ذلك لأنه لم يمنحه مسجدا يدرس فيه ، وهكذا في قضية صيد الطيور عند تكاثرها الذي يمنعه ولي الأمر في وقت معين ، فلما سئل عن ذلك قال : يفعلون ذلك ليسمنوها ويأخذوها لاخوانهم الفرنسيين في مالي !!!

العلامة الثالثة :
الإفتاء بأن الجيش والشرطة أعوان السلطان في تحكيم غير شرع الله وبالتالي تحرم أموالهم وكل معاملة معهم إذ هم حماة النظام الديمقراطي ! وهكذا يقول القطبية السرورية كما هو معلوم من منهجهم .

العلامة الرابعة :

تحريم الراية الوطنية والعلم وهذا واضح من كلام فركوس الذي يجعله رمزا الديمقراطية ! وهكذا يقول الخارجي المقدسي التكفيري !

العلامة الخامسة :
جعل بلاد الحرمين بلدا لا تحكم بالشريعة إلا في بعض الأمور فقط وتحكم في الأكثر بغيرها وهو عين قول الخوارج كامثال بن سرور زين العابدين والمقدسي وغيرها .

العلامة السادسة :
الطعن في علماء وحكام المملكة العربية السعودية بأنهم ينصاعون لأحكام منظمة الصحة العالمية الماسونية ولا يحكمون الكتاب والسنة وهذا عين ما يقولها الخوارج !

العلامة السابعة :
الطعن في علماء المملكة المعاصرين بأنهم سكتوا عن انحراف دامن ثلاثين سنة كاملة أثرت في الدعوة السلفية سلبا فهم مداهنون لا مصداقية عندهم ، وهو عين قول الخوارج والقطبيين السروريين !

العلامة الثامنة:
جعل أحكام ولي الأمر التنظيمية في العبادات غير نافذة وغير ملزمة لان الحاكم لا دخل له في العبادات أبدا ! وإن الذي يلزم -حقا - هو الحاكم الشرعي فقط وهو عين راي الخوارج .

العلامة التاسعة :
تسمية كل من يأخذ عن علماء المملكة ويقلدهم بالدليل مقلدا أعمى ذا خطأ منهجي خطير يهمش ولا يلتفت إليه ، وهكذا قال الخوارج : علماء البلاط والسلطان لا يقلدون .

العلامة العاشرة :
تسمية علماء المملكة السلفيين " وجهة تقليدية " ازدراءا واحتقارا وتهوينا من شأنهم فعل الخوارج القطبيين كما مر ، وقد قال هذه المقولة عبد الرحمن عبد الخالق قبله بسنين!

العلامة الحادية عشرة:
القول بإحياء سنة التدافع التي قال لها وحض عليها سيد قطب في بعض كتبه ويعني بها الصدام مع ولاة الأمور لنشر السنن وتحكيم الشريعة زعم! وهكذا يردد فركوس هذه الشبهة في مجالسه الخاصة !

العلامة الثانية عشرة :

جعل مسمى الخوارج الٱن محصورا في فرقة واحدة وهي الإباضية فقط ، أما الذين خرجوا على الحاكم هنا فلا يسمون كذلك وهو عين قول الخوارج الذين ينفون عن الخارج على الحاكم اسم " خارجي" .

العلامة الثالثة عشرة :
رمي الشيخ الألباني بالإرجاء موافقة للحدادية القطبية رغم دفاع العلماء عن الشيخ رحمه الله .

العلامة الرابعة عشرة :
إستعمال القوة والضرب لإرهاب خصومهم وهذا كان مشتهرا عند الخوارج والتكفيريين.

العلامة الخامسة عشرة :
تسمية طاعة ولي الأمر في غير معصية الله لاسيما في مسائل اجتهادية للنظر فيها حظ وافر بالانبطاحية والمخذلة ، فنحن عندهم انبطاحيون مخذلون ، وهو عين ماكان يعير به الخوارج السلفيين بأنهم :" باردين " و" عملاء " و"خوافين"

هذه بعض العلامات البارزة التي ظهرت من القوم ، ومن أراد الدليل فليرجع إلى كتابة ألي الصقر الاخيرة فانه تقيأ كل ما ابتلعه من طعم فركوس وربعه لكن بتلذذ منقطع النظير!

نسأل الله أن يعافينا وإخواننا من الضلال ، وأن يعيننا على الثبات على السنة وأن يوفقنا إلى التمييز بين الضلال والهدى ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

والحمد لله رب العالمين .

حفناوي

📌 س/ هل مسائل الجرح والتعديل إجتهادية؟ وكيف نرد على من يقول ذلك ، وأنه لا يلزم قول الشيخ الفلاني ؟

  🎙ج/ الشيخ العلامة الدكتور:
  ربيع بن هادي عمير المدخلي
         -حفظه الله تعالى-

🗓 التاريخ: ١٤٣١/١٠/٢٨ه‍

📼 مدة المقطع: 🔊 ١٥:١٣ ⏰ .

‌‎#جديد
جواب الشيخ الفاضل توفيق عمروني عن الكلام المتداول حول اجتماع شيوخ الإصلاح برؤوس التفريق .

سمعت صوتية للشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله وهو يثني على الإمام ربيع المدخلي سلمه الله ويذكر تريثه حفظه الله والتؤدة التي اتصف بها من الصبر على المخالف والنصح الطويل له الذي قد يصل إلى نحو الخمسة عشرة سنة، فأقول: إن ما ذكره الشيخ سليمان وفقه الله حق، لكن ينبغي أن نعلم أن الهدي النبوي الذي درج عليه الإمام ربيع وأضرابه من الأئمة ليس بهذه الصفة في كل الأحوال والأشخاص ولكن الأئمة يراعون أمورًا قد تخفى على آحاد الناس بل على كثير منهم.
فلو تأملنا الهدي النبوي والمنهج السلفي الذي وضعه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم لوجدنا أنه عليه الصلاة والسلام لم يسوِ في كل الأحوال بين الناس فقد يصبر طويلًا على زيد ولا يفعل مثل ذلك مع غيره، وخذوا مثالين للحالين: الحال الأول: ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا - أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ - وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْدِلْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ؟ قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ". فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ ؛ أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فتأمل كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم جرح هذا الخبيث في وقت كان بالنسبة لغيره من المخالفين أقصر لاسيما إذا عظمت فتنته وضرره على الدين.
والمثال الثاني جملة من النصوص في شأن المنافقين وعلى رأسهم ابن أبي بن سلول وكيف صبر النبي صلى الله عليه وسلم مدة حتى توفي، ومن هنا نقول كأن الشيخ سليمان وفقه الله يريد أن يقول لابد من أن نعامل محمد بن هادي ومحمد الإمام ومن كان على شاكلتهما بنفس الطريقة طويلة الأمد، فأقول يا شيخ إن شيخ الدعوة وإمامها الإمام ربيع المدخلي سلمه الله ووفقه لم يخالف في هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فكما أنه صبر طويلًا على عبد الرحمن عبد الخالق وصبر على أبي الحسن المأربي وعلى غيرهما فهو الذي جرح ابن هادي وجرح محمدًا الإمام في مدة أقصر من غيره، فيجب علينا أن نفقه ذلك، ليس كل أحد لابد أن يناصح عقودًا من السنين بل الأمر بحسب المصلحة والمفسدة ولاشك أن المذكورين مؤخرًا قد كان ضررهما وما يزال بالغًا في الدعوة وفتنتهما عظيمه فكان التحذير منهما أسرع كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم مع ذي الخويصرة، لضرره على الإسلام، والموفق من وفقه الله.

✍🏻كتبه الشيخ الفاضل أبو محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله

من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر

مقطع نافع بإذن الله للشيخ فهد السليماني - رحمه الله-