Участницы женской научно-спортивной экспедиции "Метелица" во время ночного привала, Антарктида, 1989 год.
«Метелица» - женская полярная научно-исследовательская лыжная команда, созданная Валентиной Кузнецовой в 1966 году, как команда лыжного марафона. За плечами команды - многолетний опыт сложнейших экспедиций: по островам арктических архипелагов (Земля Франца-Иосифа и Северная Земля); по дрейфующим льдам Северного Ледовитого океана к Северному полюсу; по Антарктическому материку (от обсерватории Мирный до Южного геомагнитного полюса); к географическому Южному полюсу; лыжных супермарафонов. В 1988-1989 годах команда приняла участие в экспедиции «II Антарктида» по маршруту: ст. Мирный - ст. Комсомольская - ст. Восток, пройдя на лыжах за 57 дней (декабрь - февраль) 1420 км.
«Метелица» - женская полярная научно-исследовательская лыжная команда, созданная Валентиной Кузнецовой в 1966 году, как команда лыжного марафона. За плечами команды - многолетний опыт сложнейших экспедиций: по островам арктических архипелагов (Земля Франца-Иосифа и Северная Земля); по дрейфующим льдам Северного Ледовитого океана к Северному полюсу; по Антарктическому материку (от обсерватории Мирный до Южного геомагнитного полюса); к географическому Южному полюсу; лыжных супермарафонов. В 1988-1989 годах команда приняла участие в экспедиции «II Антарктида» по маршруту: ст. Мирный - ст. Комсомольская - ст. Восток, пройдя на лыжах за 57 дней (декабрь - февраль) 1420 км.
Жительницы отдаленного горного региона Рангамати в Бангладеш создали общественную инициативу, чтобы обеспечить свои деревни водой с помощью солнечной энергии. До этого им приходилось каждый день носить воду в кувшинах из горной долины.
Ситуация осложнилась в 2017 году, когда оползень засыпал большую часть канала. Это усугубило дефицит воды, которой едва хватало для питья и приготовления пищи. Из-за этого жители начали покидать деревни.
Тогда женщины добились выделения участка земли, на котором установили трубы, краны, солнечные панели и водяной насос, который качает воду с глубины около 120 метров. Подземные воды наполняют резервуар объемом 5 тысяч литров.
Инициатива помогла обеспечить водой 73 семьи и даже сохранить от засухи местные леса. Проект получил всемирное признание и был награжден премией Local Adaptation Champions в категории «Инклюзивное лидерство».
Ситуация осложнилась в 2017 году, когда оползень засыпал большую часть канала. Это усугубило дефицит воды, которой едва хватало для питья и приготовления пищи. Из-за этого жители начали покидать деревни.
Тогда женщины добились выделения участка земли, на котором установили трубы, краны, солнечные панели и водяной насос, который качает воду с глубины около 120 метров. Подземные воды наполняют резервуар объемом 5 тысяч литров.
Инициатива помогла обеспечить водой 73 семьи и даже сохранить от засухи местные леса. Проект получил всемирное признание и был награжден премией Local Adaptation Champions в категории «Инклюзивное лидерство».
Eco-Business
Solar power brings water to the hills of Bangladesh
The women-led initiative in a remote tribal area shows the way ahead for climate adaptation.
Для меня феминизм – это калейдоскоп, чьи формы, структуры и узоры меняются при каждом новом повороте креативности феминисток. Один из его элементов, который неизменно присутствует во всех его формах – это элемент сепарации. Этот элемент имеет разные роли и отношения с другими кусочками стекла – он принимает разные значения, по-разному определяется и определяет, зависит от того, какие еще кусочки стекла упадут и кто держит калейдоскоп. Однако тема сепарации, при всех своих вариациях, присутствует всегда: от развода до эксклюзивных лесбийских сообществ, от убежищ для избиваемых женщин до шабаша ведьм, от программ женских исследований до женских баров, от расширения доступа к детским садам до абортов по требованию.
Феминистская сепарация – это различные виды и формы отделения от мужчин и от институтов, отношений, ролей и деятельности, которые определяются мужчинами, в которых доминируют мужчины и которые работают на благо мужчин и поддержание мужских привилегий. Эта сепарация инициируется и поддерживается по воле женщин. (Маскулинный сепаратизм – это частичная сегрегация женщин от мужчин и мужских сфер по воле мужчин. Разница здесь критическая.) Феминистская сепарация принимает множество форм. Разрыв или избегание близких личных и рабочих отношений; запрет кому-либо входить в твой дом; исключение кого-либо из своей организации или встречи; отказ от участия в определенной деятельности или институте, избегание такого участия; избегание определенной коммуникации или влияния (отказ слушать музыку с сексистскими текстами, отказ смотреть телевизор); отказ предоставлять поддержку или преданность; отвержение или грубость в ответ на чужие оскорбления. Некоторые формы сепарации – это просто скромные изменения идентичности, приоритетов, целей. Отказ от преданности кому-нибудь или чему-нибудь – это сепарация; как и прекращение любви.
Феминистская сепарация редко, если вообще когда-либо, становится сама по себе личной или политической целью. Чаще всего сепарация является инстинктивным отвержением систематической ненависти к женщинам, которая нас окружает. Как правило, сепарация инициируется и поддерживается ради достижения другой цели – независимости, свободы, роста, создания нового, сестринства, безопасности, здоровья, новых и еретических обычаев. Часто такая сепарация начинает эволюционировать, как только человек открывает для себя, что многие люди, институты и отношения на самом деле бесполезны, оскорбительны или слишком хлопотны, и от них действительно проще отказаться. Иногда сепарация планируется сознательно и культивируется как необходимое условие для какого-либо дела. Иногда сепарация с легкостью достигается и поддерживается, сопровождается чувством облегчения и даже радости; иногда сепарация достигается и поддерживается с трудом, сопровождаясь постоянным напряжением, тревогой, болью или горем.
Большинство феминисток, а возможно и все они, практикуют какую-либо форму сепарации от мужчин и институтов мужского доминирования. Особенность сепаратизма в том, что он состоит из осознанных, систематических и, вероятно, более глобальных практик, чем другие, а также в том, что он выступает за последовательную и «масштабную» сепарацию как осознанную стратегию освобождения. В отличие от имиджа сепаратизма как трусливой попытки сбежать от окружающей действительности, реальная сепаратистка выбирает такую жизнь и программу, которая обрекает ее на злобу, презрение, оскорбления и конфронтацию, и, как правило, ей приходится расплачиваться за свой выбор экономическими санкциями. Обычное наказание за отказ работать с мужчинами – голод (или, по крайней мере, отсутствие медицинской страховки), и даже если ее политика не-сотрудничества является более скрытой, ее жизнь все равно может оказаться под угрозой.
В жизни сепаратистки также есть дополнительное бремя, потому что большинство посчитают ее морально неполноценной или мужененавистницей. Но здесь есть одна подсказка: если вы делаете что-то, что так строго запрещают патриархи, то вы поступаете правильно.
Мэрилин Фрай «Некоторые мысли о сепаратизме и власти»
Феминистская сепарация – это различные виды и формы отделения от мужчин и от институтов, отношений, ролей и деятельности, которые определяются мужчинами, в которых доминируют мужчины и которые работают на благо мужчин и поддержание мужских привилегий. Эта сепарация инициируется и поддерживается по воле женщин. (Маскулинный сепаратизм – это частичная сегрегация женщин от мужчин и мужских сфер по воле мужчин. Разница здесь критическая.) Феминистская сепарация принимает множество форм. Разрыв или избегание близких личных и рабочих отношений; запрет кому-либо входить в твой дом; исключение кого-либо из своей организации или встречи; отказ от участия в определенной деятельности или институте, избегание такого участия; избегание определенной коммуникации или влияния (отказ слушать музыку с сексистскими текстами, отказ смотреть телевизор); отказ предоставлять поддержку или преданность; отвержение или грубость в ответ на чужие оскорбления. Некоторые формы сепарации – это просто скромные изменения идентичности, приоритетов, целей. Отказ от преданности кому-нибудь или чему-нибудь – это сепарация; как и прекращение любви.
Феминистская сепарация редко, если вообще когда-либо, становится сама по себе личной или политической целью. Чаще всего сепарация является инстинктивным отвержением систематической ненависти к женщинам, которая нас окружает. Как правило, сепарация инициируется и поддерживается ради достижения другой цели – независимости, свободы, роста, создания нового, сестринства, безопасности, здоровья, новых и еретических обычаев. Часто такая сепарация начинает эволюционировать, как только человек открывает для себя, что многие люди, институты и отношения на самом деле бесполезны, оскорбительны или слишком хлопотны, и от них действительно проще отказаться. Иногда сепарация планируется сознательно и культивируется как необходимое условие для какого-либо дела. Иногда сепарация с легкостью достигается и поддерживается, сопровождается чувством облегчения и даже радости; иногда сепарация достигается и поддерживается с трудом, сопровождаясь постоянным напряжением, тревогой, болью или горем.
Большинство феминисток, а возможно и все они, практикуют какую-либо форму сепарации от мужчин и институтов мужского доминирования. Особенность сепаратизма в том, что он состоит из осознанных, систематических и, вероятно, более глобальных практик, чем другие, а также в том, что он выступает за последовательную и «масштабную» сепарацию как осознанную стратегию освобождения. В отличие от имиджа сепаратизма как трусливой попытки сбежать от окружающей действительности, реальная сепаратистка выбирает такую жизнь и программу, которая обрекает ее на злобу, презрение, оскорбления и конфронтацию, и, как правило, ей приходится расплачиваться за свой выбор экономическими санкциями. Обычное наказание за отказ работать с мужчинами – голод (или, по крайней мере, отсутствие медицинской страховки), и даже если ее политика не-сотрудничества является более скрытой, ее жизнь все равно может оказаться под угрозой.
В жизни сепаратистки также есть дополнительное бремя, потому что большинство посчитают ее морально неполноценной или мужененавистницей. Но здесь есть одна подсказка: если вы делаете что-то, что так строго запрещают патриархи, то вы поступаете правильно.
Мэрилин Фрай «Некоторые мысли о сепаратизме и власти»
Джеки Линн, женщина 64 лет из Канады, каждое утро глотает целую горсть таблеток и капсул. Она страдает от целого букета болезней, но больше всего мучений ей причиняет комплексное посттравматическое стрессовое расстройство – неврологическое заболевание. «Это то, что происходит с людьми, которые подвергались тяжелой психологической травме в течение долгого времени. Иногда мне кажется, что мой разум вот-вот взорвется», – рассказывает Джеки.
Ее мать была в проституции. Когда Джеки было семь лет, ее впервые изнасиловал отец – он же сутенер ее матери. «Все мужчины и женщины, которых я знала, были в секс-бизнесе. Мой отец много раз насиловал меня, и я верила, что я годна только для проституции», – говорит она, глядя на маленькую птичку на дереве в Международном центре Индии в Дели. Джеки и многие другие женщины, пережившие проституцию, недавно приехали в Дели на Второй всемирный конгресс против сексуальной эксплуатации женщин и девочек, организованный Международной коалицией за искоренение проституции (CAP International) и международной женской организацией «Апне Аап» (Индия).
«Моя мать пыталась спасти меня, но она не могла. Я принимала наркотики, чтобы забыть о боли после каждого изнасилования, – рассказывает Джеки, не отрывая глаз от птички. – Не было никакой возможности избежать проституции, я сдалась. У меня не было выбора».
В 20 лет Джеки решила, что больше не хочет оставаться в проституции. «Вот уже 40 лет я прохожу психотерапию и принимаю антидепрессанты, но здоровье уже не вернешь. Часть меня все еще продолжает плакать и спрашивать, за что это случилось со мной, – рассказывает она. – В то же самое время, мне еще очень повезло, ведь я смогла сбежать».
Ее мать была в проституции. Когда Джеки было семь лет, ее впервые изнасиловал отец – он же сутенер ее матери. «Все мужчины и женщины, которых я знала, были в секс-бизнесе. Мой отец много раз насиловал меня, и я верила, что я годна только для проституции», – говорит она, глядя на маленькую птичку на дереве в Международном центре Индии в Дели. Джеки и многие другие женщины, пережившие проституцию, недавно приехали в Дели на Второй всемирный конгресс против сексуальной эксплуатации женщин и девочек, организованный Международной коалицией за искоренение проституции (CAP International) и международной женской организацией «Апне Аап» (Индия).
«Моя мать пыталась спасти меня, но она не могла. Я принимала наркотики, чтобы забыть о боли после каждого изнасилования, – рассказывает Джеки, не отрывая глаз от птички. – Не было никакой возможности избежать проституции, я сдалась. У меня не было выбора».
В 20 лет Джеки решила, что больше не хочет оставаться в проституции. «Вот уже 40 лет я прохожу психотерапию и принимаю антидепрессанты, но здоровье уже не вернешь. Часть меня все еще продолжает плакать и спрашивать, за что это случилось со мной, – рассказывает она. – В то же самое время, мне еще очень повезло, ведь я смогла сбежать».
Люди не могут быть товаром - проституция, траффикинг, порнография
Искалеченные тела и разумы: невидимые болезни женщин в проституции
Гризельда Грутбум, пережившая проституцию женщина, страдает от угрожающей жизни инфекции. Ее колено сильно болит, а когда она ходит, она начинает задыхаться. Вероятно, это побочный эффект сотен инъ…
Несколько лет назад во время работы над сериалом «Агенты Щ.И.Т.», продюсер и сценарист Глен Маззара заметил, что две молодых сценаристки молчат во время собраний по сценарию. Он отозвал их в сторонку и призвал больше говорить на встречах.
«А вы посмотрите, что происходит, когда мы это делаем», - ответили они.
Почти каждый раз, когда они начинали говорить, их перебивали или возражали до того, как они изложат свои аргументы. Если кому-то из них в голову приходила удачная идея, то мужчина-сценарист тут же встревал и начинал развивать тему, не давая сценаристке закончить свою мысль.
К сожалению, в подобном опыте нет ничего необычного.
Мы оба наблюдали это снова и снова. Когда женщина говорит во время профессиональных встреч, она балансирует на канате. Она либо отмалчивается, либо ее сочтут слишком агрессивной. Когда мужчина говорит практически то же самое, все кивают, одобряя его удачную идею. В результате, женщины часто решают, что лучше говорить меньше.
Исследования психолога Йельского университета, Виктории Л. Бресколл, показало, что мужчины-сенаторы с большим влиянием (которое определялось сроком, лидерскими должностями и историей принятого законодательства) говорили больше во время заседаний Сената, чем их младшие коллеги. Однако для женщин-сенаторов влияние не было значимо связано с тем, как много они говорят.
Профессор Бресколл подозревала, что влиятельные женщины молчат, опасаясь негативной реакции, и она провела дополнительное исследование. Она попросила специалистов обоего пола оценить компетентность исполнительных директоров, которые более или менее часто озвучивали свое мнение.
Когда мужчины-директора говорили чаще, чем их коллеги, то их награждали – их рейтинг был на 10% выше. Когда женщины-директора говорили чаще, чем их коллеги, то и мужчины, и женщины наказывали их – их рейтинг оказывался на 14% ниже.
Это и другие исследования показывают, что если женщины опасаются, что за «лишние» высказывания их невзлюбят, то это вовсе не паранойя. Очень часто они совершенно правы.
В свое время, некоторые оркестры начали проводить прослушивания вслепую, и это увеличило число женщин, которые в результате отбирались. Аналогичным образом организации могут увеличить вклад женщин с помощью практик, которые позволяют сосредоточиться на идее, а не на том, кто ее высказывает. Например, во время турниров по инновациям сотрудники пишут предложения и решения проблем анонимно. Эксперты оценивают предложения, предоставляют обратную связь всем участникам, а потом внедряют наилучшие планы.
Поскольку значительную часть работы нельзя проводить анонимно, лидеры также должны предпринимать шаги, которые помогут женщинам говорить и быть услышанными. В случае с «Агентами Щ. И. Т.», исполнительный продюсер Маззара, нашел действенный способ изменить динамику, которая не мешала двум сотрудницам. Он объявил сценаристам, что устанавливает запрет на перебивание, когда кто-либо, независимо от пола, высказывает свою идею.
Долгосрочное решение этой ловушки для высказывающихся женщин – это увеличение женщин среди лидеров. Чем больше женщин войдут в высшие эшелоны организации, тем больше все привыкнут к вкладу и руководству женщин.
«А вы посмотрите, что происходит, когда мы это делаем», - ответили они.
Почти каждый раз, когда они начинали говорить, их перебивали или возражали до того, как они изложат свои аргументы. Если кому-то из них в голову приходила удачная идея, то мужчина-сценарист тут же встревал и начинал развивать тему, не давая сценаристке закончить свою мысль.
К сожалению, в подобном опыте нет ничего необычного.
Мы оба наблюдали это снова и снова. Когда женщина говорит во время профессиональных встреч, она балансирует на канате. Она либо отмалчивается, либо ее сочтут слишком агрессивной. Когда мужчина говорит практически то же самое, все кивают, одобряя его удачную идею. В результате, женщины часто решают, что лучше говорить меньше.
Исследования психолога Йельского университета, Виктории Л. Бресколл, показало, что мужчины-сенаторы с большим влиянием (которое определялось сроком, лидерскими должностями и историей принятого законодательства) говорили больше во время заседаний Сената, чем их младшие коллеги. Однако для женщин-сенаторов влияние не было значимо связано с тем, как много они говорят.
Профессор Бресколл подозревала, что влиятельные женщины молчат, опасаясь негативной реакции, и она провела дополнительное исследование. Она попросила специалистов обоего пола оценить компетентность исполнительных директоров, которые более или менее часто озвучивали свое мнение.
Когда мужчины-директора говорили чаще, чем их коллеги, то их награждали – их рейтинг был на 10% выше. Когда женщины-директора говорили чаще, чем их коллеги, то и мужчины, и женщины наказывали их – их рейтинг оказывался на 14% ниже.
Это и другие исследования показывают, что если женщины опасаются, что за «лишние» высказывания их невзлюбят, то это вовсе не паранойя. Очень часто они совершенно правы.
В свое время, некоторые оркестры начали проводить прослушивания вслепую, и это увеличило число женщин, которые в результате отбирались. Аналогичным образом организации могут увеличить вклад женщин с помощью практик, которые позволяют сосредоточиться на идее, а не на том, кто ее высказывает. Например, во время турниров по инновациям сотрудники пишут предложения и решения проблем анонимно. Эксперты оценивают предложения, предоставляют обратную связь всем участникам, а потом внедряют наилучшие планы.
Поскольку значительную часть работы нельзя проводить анонимно, лидеры также должны предпринимать шаги, которые помогут женщинам говорить и быть услышанными. В случае с «Агентами Щ. И. Т.», исполнительный продюсер Маззара, нашел действенный способ изменить динамику, которая не мешала двум сотрудницам. Он объявил сценаристам, что устанавливает запрет на перебивание, когда кто-либо, независимо от пола, высказывает свою идею.
Долгосрочное решение этой ловушки для высказывающихся женщин – это увеличение женщин среди лидеров. Чем больше женщин войдут в высшие эшелоны организации, тем больше все привыкнут к вкладу и руководству женщин.
NY Times
Opinion | Speaking While Female (Published 2015)
If a man talks in a meeting, he gets heard. A woman just gets interrupted.
Маскулинная литература полна описаний мужского каннибализма, того, как мужчины отнимают жизненную сущность у женщин. Образы каннибализма, визуальные и вербальные, очень распространены в порнографии: ее образы связывают женщин с едой, а секс с поглощением пищи. Как показала Миллет в своей «Сексуальной политике», да и другие феминистские аналитики маскулинной литературы, в ней постоянно присутствует тема того, как мужчина получает наслаждение от избиения, изнасилования или убийства женщин (или просто от их унижения). Такое взаимодействие с женщинами, или скорее, такие действия против женщин, позволяют мужчинам чувствовать себя хорошо, чувствовать себя выше, чувствовать себя обновленными. Мужчины чувствуют себя истощенными и разбитыми, когда живут сами по себе, когда общаются с обновленными и созданными заново мужчинами, которые могут прийти домой, где их ждет готовый ужин, чистая одежда и секс с женой; или забежать в квартиру подруги-женщины, которая подаст им кофе или выпивку и постарается поднять настроение; или снять проститутку для секса на скорую руку или для побега в любимые сексуальные фантазии; или насиловать военных беженцев. Забота женщин, будь она добровольной или вынужденной, бесплатной или оплаченной – это то, что восстанавливает мужские силы, волю и уверенность в себе, чтобы они могли вернуться к тому, что они называют жизнью.
Если правда, что фундаментальный аспект отношений между полами – это мужской паразитизм, то это может объяснить, почему некоторые проблемы особенно возбуждают патриархальных защитников. Например, учитывая очевидные преимущества простого доступа к абортам с точки зрения контроля населения, уменьшения расходов на детские пособия и сексуальной доступности женщин для мужчин, может показаться странным, что защитники патриархата так яростно выступают против них. Однако посмотрим с другой стороны…
Эмбрион живет паразитически. В буквальном биологическом смысле, используя жизнь (кровь) другого живого существа. Он неспособен выжить самостоятельно, не может самостоятельно питаться, он неспособен даже на взаимовыгодный симбиоз. Если правда, что мужчины паразитируют на женщинах, то тогда логично, что многие из них, а также их преданные сторонницы, чувствуют параллель между своей жизнью и жизнью эмбриона. Они с легкостью идентифицируют себя с эмбрионом. Женщина, которая может отнестись к эмбриону, как к паразиту, может и мужчину счесть паразитом. Желание женщины избавиться от связи с одним паразитом может символизировать желание избавиться от другого паразита. Женщина, которая способна (юридически, психологически, физически) принимать решения, действовать в собственных интересах и отказаться от одного паразита, точно также способна принять решение и настаивать на независимости, отвергая бремя другого паразита. В глазах другого паразита образ аборта, сделанного по собственному выбору, без ритуального подчинения власти мужчин – это зеркальный образ собственной смерти.
Мэрилин Фрай «Некоторые мысли о сепаратизме и власти»
Если правда, что фундаментальный аспект отношений между полами – это мужской паразитизм, то это может объяснить, почему некоторые проблемы особенно возбуждают патриархальных защитников. Например, учитывая очевидные преимущества простого доступа к абортам с точки зрения контроля населения, уменьшения расходов на детские пособия и сексуальной доступности женщин для мужчин, может показаться странным, что защитники патриархата так яростно выступают против них. Однако посмотрим с другой стороны…
Эмбрион живет паразитически. В буквальном биологическом смысле, используя жизнь (кровь) другого живого существа. Он неспособен выжить самостоятельно, не может самостоятельно питаться, он неспособен даже на взаимовыгодный симбиоз. Если правда, что мужчины паразитируют на женщинах, то тогда логично, что многие из них, а также их преданные сторонницы, чувствуют параллель между своей жизнью и жизнью эмбриона. Они с легкостью идентифицируют себя с эмбрионом. Женщина, которая может отнестись к эмбриону, как к паразиту, может и мужчину счесть паразитом. Желание женщины избавиться от связи с одним паразитом может символизировать желание избавиться от другого паразита. Женщина, которая способна (юридически, психологически, физически) принимать решения, действовать в собственных интересах и отказаться от одного паразита, точно также способна принять решение и настаивать на независимости, отвергая бремя другого паразита. В глазах другого паразита образ аборта, сделанного по собственному выбору, без ритуального подчинения власти мужчин – это зеркальный образ собственной смерти.
Мэрилин Фрай «Некоторые мысли о сепаратизме и власти»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Наглядное пособие, как ставить на место всех нарывающихся.