Как Богинюшке удалось воскреснуть — достойно отдельного рассказа. Оставленный на земле советник выждал три дня и три ночи, и когда стало понятно, что его владычице нужна помощь, отправился оббивать божественные пороги в поисках спасителя для хозяйки. Но ни могущественный Энлиль, ни бог луны Нанна (по некоторым версиям мифов — дед и отец Иштар) не помогли, и только обворованный Инанной хитроумный Энки слепил ей в помощь пару големов из грязи из-под ногтей, снабдил их средствами воскрешения и умудрился вернуть её буквально с того света. Однако покинуть «Страну без возврата» просто так нельзя — и Иштар-Инанна оставляет вместо себя собственного мужа.

Миф этот – будто миф о Персефоне, вывернутый наизнанку: вместо властного Аида, бога смерти, – не менее властная, но богиня жизни, а вместо Персефоны – её муж, бог пастухов Таммуз-Думузи, столь легкомысленно ведущий себя после кончины супруги, что богиня отсылает его вниз. По одной из версий мифа, его сестра Гештинанна согласилась половину года заменять его там, так что каждую весну он возвращается к Иштар – и природа расцветает.

Так или иначе, богиня спустилась в страну мёртвых и вернулась, может, не смертью смерть поправ, но первую тропку снизу вверх проторив заметную: смерть, до того непоколебимая, сменяется циклом, в котором Жизнь всегда возрождается, а Богиня-Воительница возносится и над жизнью, и над смертью. Любой вавилонец же с тех пор в любом жертвоприношении повторяет: «Его грудь за мою грудь, его плечи за мои плечи...» – в залог, может, не бессмертия, но возрождения.

Что ж, без искупительной жертвы действительно никуда. Но Иштар возвращается в силу, не теряя, кажется, вовсе ничего, а жертвой вместо неё становится инфантильный Думузи. Трижды он меняет облик, стараясь спастись от демонов подземного мира — но приговор Инанны всё равно приводится в исполнение.

Оригинал: https://katab.asia/2024/04/22/tammuz/

Уже упомянутый Саргон Проклятый или Древний — наверное, самая известная связанная с Иштар историческая фигура: садовник, сделавшийся царём одного из первых деспотических государств Месопотамии. Как такое произошло?! Ну конечно, Иштар помогла.

Жил он приблизительно в 23-24 веке до н. э., так давно, что есть предположение, будто государство Аккад стало так называться по названию его царской столицы. Его образ уже тогда был легендарным, а со временем оброс вымыслом. Например, Проклятым его называли потому, что он то ли посмел перенести столицу из Вавилона (который тогда не имел политического значения), то ли разрушил его, чтобы выстроить из его кирпичей собственный город. Это скорее всего сказки. Но вот то, что этот самозваный «повелитель вселенной» (шар кишшатим – его официальный титул) создавал и укреплял имперский порядок, по которому мы до сих пор существуем — точно правда.

Империя, конечно, никогда не кончалась, но пробирает по костям знакомое чувство, будто существует сегодня в мире не империя Рима, как то чудилось Дику, а тысячи на полторы лет пораньше. По крайней мере, в нашей камере ЧЖТ ощущаются не власть и законы мира гордых и дисциплинированных завоевателей, но смутное влечение месопотамского столпотворения; не юридическая мощь бюрократического аппарата патрициев, но полупервобытные порядки обычая и суеверия; не стальная воля империй запада, а тупая пробивная сила азиатской деспотии.

Тоталитаризм Саргона распался, но остатки тех дерзаний превратились под натиском вернувшихся из небытия шумеров в первую на свете тоталитарную державу, известную как Третья династия Ура. Урбанистическая цивилизация Месопотамии централизовалась – и с этого момента уже становится трудно понять, что же всё-таки с тех пор переменилось.

Оригинал: https://katab.asia/2024/04/22/sargon/

Менее известна, чем Саргон, но ещё более интересна — его дочь (возможно, в смысле переносном, но этого уже наверняка не узнать). Энхедуанна, преданная жрица Инанны, верховная жрица Нанны в Уре, чуть ли не самый первый известный литературный автор в истории. В XXIII веке до нашей эры она сочиняла гимны своей Богине, и, видимо, весьма действенные: когда мятежный шумерский царь изгнал её из Ура, она написала «Nin-me-sara», «Возвеличивание Инанны», в котором молила богиню о помощи. После этого её племянник перезавоевал Ур. Эта поэма считалась священным текстом ещё полтысячелетия после её смерти, а затем стала использоваться для обучения писцов.

Поэма переведена на русский, в частности её перевод можно прочесть на канале «Гимны Междуречья»: первая часть, вторая. Там вообще можно найти не только гимны и молитвы богам, но и заклинания, и даже пословицы. Вот, например, следующий гимн, достаточно краткий, сочинила не Энхедуанна, но проникнуться духом Богинюшки позволяет!

Гимн balbale к Инанне (Inana F)

1-3. Мой отец дал мне небеса, он дал мне землю. Я — Инанна! Кто из богов сравнится со мной?

4-13. Энлиль дал мне небеса, он дал мне землю. Я — Инанна! Он даровал мне владычество, он сделал меня царицей. Он дал мне битвы, он дал мне сражения. Он дал мне штормовой ветер, он дал мне облака пыли. Он увенчал небесами мою голову, словно короной. Он надел землю мне на ноги словно сандалии. Он обернул священное одеяние ba вокруг моего тела. Он вложил священный скипетр мне в руку.

14-17. Боги как мелкие птицы, но я — сокол. Анунаки слоняются, но я прекрасная дикая телица, я прекрасная дикая телица Энлиля-отца, его прекрасная дикая телица, идущая впереди.

18-20. Когда я вхожу в Экур, жилище Энлиля, привратник не поднимает руки на мою грудь, суккаль не велит мне "стой!".

21-33. Небеса принадлежат мне, земля принадлежит мне: я героиня! В Унуге Эана принадлежит мне, в Забаламе Гинуга принадлежит мне, в Ниппуре Дуранки принадлежит мне, в Уре Эдильмуна принадлежит мне, в Гирсу Эшдамкуг принадлежит мне, в Адабе Эшара принадлежит мне, в Кише Хурсанг-калама принадлежит мне, в Кисиге Амашкуга принадлежит мне, в Акшаке Анзагар принадлежит мне, в Умме Ибгаль принадлежит мне, в Аккаде Ульмаш принадлежит мне. Кто из богов сравнится со мной?

34. Гимн ... к Инанне.

Вопрос происхождения зла беспокоил всех и всегда. Откуда в творении зло и страдание, если Бог - всемогущ, всеблаг и вообще всячески хорош? Если зло было создано случайно - почему это не было исправлено; а если специально - то за что?

Каббалисты подошли к ответу на этот вопрос довольно основательно, впитав в свои учения и воззрения немалую часть "гностицизма", зороастризма и философских мнений. Сегодня я предлагаю вашему вниманию небольшую часть этих каббалистических выкладок.

Р. Исаак ха-Коэн, "Трактат об эманации Левой Стороны" - один из важнейших источников, касающихся темы Зла. Автор очень своеобразно переосмысляет отрывки многих учений; и в коротеньком трактате можно обнаружить как исключительно гностические взгляды, так и, например, представления чуть позже ставшие "лурианской каббалой".

Джозеф Дан, "Самаэль, Лилит и концепция зла в ранней каббале" - объемное исследование "Трактата об эманации Левой Стороны". Автор постарался проследить другие каббалистические источники, которые могли повлиять на ха-Коэна и сподвигнуть его рассмотреть "зло" в творении.

Гершом Шолем, "Ситра Ахра. Добро и зло в каббале" - огромное исследование одного из самых въедливых каббалистов и исследователей каббалы (не будем забывать, что герр Шолем очень небесспорен в собственном отношении к явлениям, но хорош как исследователь, да). Шолем детально разобрал, из каких представлений выросло понимание зла и с каких точек оно рассматривалось.

Я однозначно не бросаю эту тему, потому что она интересна, плодотворна и приведет нас к удивительным поворотам. А пока - приятного чтения!
________________________________

Кнопка доната переводчику

​​105 лет назад, 28 апреля 1919 года, родился учёный, философ-ноэтик, математик и маг, авантюрист, поэт и мечтатель, оставшийся в тени оккультуры ХХ века, но очень непосредственно с ней связанный, Чарльз Артур Мьюзèс.
И мы аккуратно позаимствовали жребий представить переводы некоторых из его опусов на русский.

✔️ Исследование работ ДИОНИСИЯ АНДРЕАСА ФРЕЕРА, заложившего фундамент философской традиции ЯКОБА БЁМЕ
Самая первая из его академических работа, докторская диссертация, вернувшая из незаслуженного забытья имя самобытного философа-алхимика, и во многом определившая вектор духовных исканий самого Чарльза.

✔️ СУДЬБА И КОНТРОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИСТЕМАХ: исследования интерактивной связи времени (хронотопология)
Основной темой этой книги является происхождение ЗЛА. И базисом для раскрытия этой темы стало учение йеменских шиитов-исмаилитов (ему посвящена объёмная 5-я глава), корни которого, согласно исследованиям Мьюзĕса, уходят в египетскую древность, чему идеально способствовала географическая локация. Йеменских исмаилитов (тайибитов), как отмечает Ч. М. не следует путать с исмаилитами-низаритами (такая путаница иногда возникает благодаря работам А. Корбена, в которых термин "исмаилизм" не подразумевает принципиальных уточнений). В XVII веке духовный центр этой традиции переместился в Индию.
Вывод, который делает Ч. М. ставит под сомнение ортодоксальную доктрину непогрешимости Бога, поскольку ЗЛО происходит в результате "мгновенного кошмара" одной из Его эманаций (Третьего Разума), возжелавшей перенести Источник Любви из непроявленного в проявленное (темпоральное), сделать его собственным центром.

Также Чарльз был редактором двух тематических антологий:
✔️ ВО ВСЕХ ЕЁ ИМЕНАХ: Исследования женского начала в божественном
Интересный квартет в составе: Чарльз Мьюзес, Дж. Кэмпбелл (со-редактор), Риан Эйслер и Мария Гимбутас. Книга посвящена Великой Богине и её допатриархальным культам. Статья Чарльза "Вечный Путь Богини" проводит связь между мистериями Древнего Египта и Древнего (даосского) Китая, указывая на ставшее привычным искажение высшего смысла И-цзин, выраженного в 63-й гексаграмме.
✔️ Перевод антологии "Сознание и реальность: поворотный пункт человечества" (со-редактором которой был Артур М. Янг) не завершён. Опубликованы:
I. Чарующее Слово (1) и (2).
II. Сознание и наука (1) и (2)
III. Коммуникативные контексты человека 
Переводы двух работ Ч. Мьюзеса, посвящённые одной из его важнейших разработок, Теории гиперчисел были опубликованы отдельно:
✔️ Эксплорация сознания
и
✔️ Работа с концепцией гиперчисел
Гиперчисла, это числа связанные с бесконечно малыми и отрицательными величинами, и именно такие величины оказываются подходящими для авантюры создания нового математического языка, способного раскрыть и сформулировать Сознание во всей его ускользающей могущественной красоте. Силовые поля и орбиты гиперчисел уходят в запределье, в скрытые "недекартовы" измерения и "антимиры".

Помимо академических и контр-академических исследований, Чарльз Мьюзес создал собственную "неошаманистскую" теургическую систему "Путь Льва", расшифровав обнаруженную им в Египте схему прохода через Дуат, и соединив её со всеми своими наработками.
✔️ ВЕЧНАЯ ДВЕРЬ
Напутствие следующему Путём Льва от Мусейоса
описывает эту систему очень подробно и интересно.
Насколько же она эффективна, возможно, могла бы поведать Scarlet Woman Кеннета Энгера из Inauguration of the Pleasure Dome и багряная жена Джека Парсонса Марджори Кэмерон, которая практиковала её на финальном этапе своей интересной жизни...

"Любые паразитизм и жестокость проистекают из ошибочного выбора — отрицать выражение любви в той или иной форме."
"Тирания есть ни что иное, как искажённая карикатура на благородное стремление к уникальности." 

Так говорил Чальз Мьюзèс.

Согласно прошлой главе диссертации «Жрица, ведьма и женское движение» «первый случай, когда среди английских магических и теософских лож Тайный Вождь проявился как женщина и, следовательно, впервые учения были доступны из уст женщины», случился с Флоренс Фарр, главным Адептом ЗЗ в Англии. С ней «вступила в контакт» «египетский адепт» женского пола, принявшая форму маленькой статуэтки. Алистер Кроули, пророк эона Гора, бога, пред которым «да будет женщина препоясана мечом», к Фарр «испытывал нежное уважение». Но оно было «смягчено чувством сострадания к тому, что её способности сильно не соответствовали её устремлениям»... Вот это вот неожиданное (нет) снисхождение дедушки Алистера к женщинам в оккультизме в целом и освещается в новой главе, которую представляем вниманию конфидентов.

https://katab.asia/2024/04/29/pwwm-4/

Почему он вообще всплывает в такой работе? Дело в том, что вместе с Дион Форчун и Маргарет Мюррей он выступил среди фигур, связывавших викторианские эзотерические и оккультные общества, а также сформировал некоторые идеи, внёсшие решающий вклад в формирование ранней викки (бытует также мнение, будто он-то викку и сочинил — титан-титанесса, нечего сказать).

Ну а кроме взглядов драгоценного Алистера в новой главе поднимается история сексуальной магии в ОТО, которая «даёт многие важные возможности для понимания меняющегося отношения к сексуальности, гендеру, религиозному авторитету и социальной свободе в последние двести лет».