Дом, которого больше нет.

ДЕВОЧКА ВЕСНА

Сегодня, впервые с начала весны, к птичьему домику на моем балконе подлетела синичка. У нас война, а у нее своя задача – дать новую жизнь потомству. Потому что такова воля Божия, и синичка будет ее исполнять, несмотря ни на что и вопреки всему. Деревья, птицы, звери – все знают, что от них хочет Бог. Только человек, единственный во всем мире, кто потерял смысл своей жизни.

Синички не размышляют о жизни, они просто делают свое дело, а Бог создает им для этого все условия. Веточки липы напротив моего окна надуваются свежими почками. Природа вновь воскресает ото сна. В памяти невольно воскресают картины совсем недавней прошлой жизни…
Гуляйполе, дом, сад, жужжащие пчелы среди душистого цветения яблок и абрикосов. Пьянящий запах весны, речка Гайчур, приветливо шелестящая камышовыми зарослями. Изумрудно-зеленая трава колышущихся полевых трав. Звонкий, радостный смех детей на улице, рычание трактора на огородах. Это мир, которого уже нет и никогда не будет. Война убила всех и все, что записано в моей памяти на этой картинке. Теперь на этом месте дым, смрад, пепел и руины. Но я уверен, что оставшиеся там в живых деревья будут снова наливаться почками и цвести, как ни в чем не бывало, среди угрюмой тишины разрушенного городка. А птицы так же будут вить свои гнезда, разводить потомство, петь друг другу песни весны. Потому что, в отличие от людей, они знают зачем пришли в этот мир, и ради чего Бог дал им жизнь.

В мире происходят те же процессы, что и в любом человеческом организме. Он так же стареет, болеет, выздоравливает, чтобы снова начать болеть. Мы не можем повлиять на эти процессы, но мы можем научиться их правильно воспринимать. Болезни тела предупреждают нас о том, чтобы мы не привязывались ко всему, что нас окружает. Эпидемии, катаклизмы говорят о том же, только в мировом масштабе. «Земля и все дела на ней сгорят» (Петр 3:10-12). С какой бы стороны не постучалась в нашу душу беда, нам нужно во всем довериться Богу. Иначе груз свинцовых мыслей раздавит нас своей тяжестью.

Если смотреть на небо сквозь ветки сухих деревьев, то они могут показаться венами. Их темные линии, расползаясь капиллярами, исчезают в синеве еле заметными паутинками. Артерия ствола входит в землю, и там вены корней берут свои соки из почвы для того, чтобы дать возможность всем живущим на земле дышать чистым воздухом. Земля дает нам пищу, небо воздух, солнце свет, а что мы даем этому миру? Какая польза от каждого из нас? Или мы привыкли только пользоваться и потреблять? Говорят, что ангелам необходимо тяжело трудиться, чтобы светили звезды, шел дождь или снег, дул ветер, и земля давала свой урожай. Стыдно жить дармоедом у Бога, где все заняты своим делом. Но еще хуже быть в Его глазах вором и разбойником.

Ангелы делают свое дело хорошо, а вот люди постоянно совершают ошибки. Мы родились в этом мире горя и слез для того, чтобы за краткий земной период родиться в мир покоя и радости. Живя своим умом, люди забыли о своем сердце. А ведь только в нем можно услышать глас Божий, который говорит с нами тихостью духа. Она дает нам силы, безмолвно отвечает на наши вопросы, молча наблюдает за всем происходящим, ждет пока мы оставим свое мудрование и вернемся к простоте, тишине и покою. Дух, живущий в каждом из нас, говорит: «Успокойся, смирись, умиротворись, перестань слушать свой ум, не погружайся в огненную лаву эмоций, разожми руки, не держись за землю тела, разбей оковы привязанностей и спасешься».

В моем детстве была популярной игра в «ножичек». Рисовали на земле круг. В нем проводили линии от центра до окружности по количеству игроков. Потом бросали ножик, который должен был обязательно перекрутиться в воздухе. Если нож встревал в участок соседа, то можно было отрезать от него кусок. Если падал, то очередь переходила к другому игроку. Выигрывал тот, кто смог забрать себе всю землю круга, так, чтобы последнему игроку уже негде было стоять даже одной ногой.

Вспоминаю тех, кто играл тогда со мной. Многие из них уже давно легли в эту самую землю. Мы с помощью ножика забирали друг у друга то, что нам не принадлежало. Став взрослыми, некоторые продолжают эту «игру» с помощью ракет, танков и снарядов. Но заканчивается все у всех одинаково. Не люди забирают себе землю, а земля забирает себе людей. Земля принадлежит не нам, она Божия и общая для всех. А мы все из нее и для нее. Человек радуется, когда ему удается отобрать землю у соседа. Но намного больше радости у бактерий и червей, которые трапезничают телом покойника. Радуется ему и земля, обогащаясь органическими веществами. Трава также радуется этому аппетитному коктейлю. Но для самого усопшего будет лишь печаль от того, что это, может быть, единственная радость, которую он смог принести в этот мир, да и то не по своей воле.

Старец говорит: «Пока не отринешь тело и душу, не сможешь увидеть свой дух, который есть обитель Христова. Пока ты привязан к телу и душе, ты занимаешься собой и тебе нет дела до Бога. Пока ты не соединился со Христом, ты видишь только действия ума». Но нам не хватает для этого веры. Мы боимся расстаться с тем эгоистом, который живет внутри нас… «Тогда по крайне мере учись жить в тихости и кротости. Неважно, где ты находишься, важно лишь одно – чтобы ты находился в Боге».

Девочка Весна всегда хороша. Даже среди войны. Есть в ней нечто такое, что выше, глубже, сильнее смерти и страха. Весна приносит нам благую весть о Божией любви и дает надежду на то, что в конце всех концов все будет хорошо. Дерево можно срубить, но росточек пробьется из-под земли. Голая ветка — не значит мертвая. Зерно умрет, но из него вырастет колос. Воздух после зимней стужи и холода снова наполнится запахом цветов. Яркие цвета сменят черный. Синеву неба невозможно зашторить навсегда. Жизнь победит смерть, как бы та не старалась от нее увернуться. Добро сильнее зла, хотя и кажется беспомощным. Бесконечное количество мелких сварливых человеческих правд склонят голову перед одной единственной великой Истиной, которая есть Любовь. Все пройдет, но Пасха не пройдет, она останется с нами навсегда, и мы будем утешены. Нужно только немного молча потерпеть, никому ничего не доказывая. Потому что все слова, которые можно было сказать, сказаны еще тогда, когда у людей были уши, чтобы слышать. Теперь мы живем в мире глухих. Люди слышат только свою мелкую правду и ненавидят всех, кто думает иначе. Нам осталось только молиться и молчать.

Если Бог во мне, тогда и я в Нем. Воздух из разбитого кувшина опять возвращается на небо, так и дух, оставив ум, опять соединяется со Христом. Царство Божие — это чистое сердце. Счастье — это Христос. Найди Его в своем духе и обретешь вечную радость. Христос уже здесь. Благодать в сердце – это и есть Его второе пришествие. Когда ты переживаешь мир, как Божественную любовь, ты един с Богом, с Пресвятой Троицей

ИСИХАЗМ (СЛОВО ПЯТОЕ)

Из всего вышесказанного понятно, что духовная жизнь — это не столько внешние дела благочестия, сколько внутренний подвиг. Главные события нашей жизни происходят в глубине нашей души. В православной иконографии мы видим, что лики святых озаряются не внешним, а внутренним светом, о чем символически говорят нимбы над их головами. Тело христианина - храм живого Духа Божия, который в нём пребывает. К сожалению, сегодня даже церковная среда пронизана духом антиисихазма. «Влюбленная в наслаждение эпоха глубоко враждебна безмолвию».

Это вовсе не значит, что настоящая духовная жизнь замерла, и сегодня нет тех людей, которые достигли не только созерцательной жизни, но и самого обожения. Современный пустынник, отвечая на вопрос о том, есть ли в наши дни подвижники, достигающие обожения и созерцающие в молитве Нетварный Свет, ответил, что «только когда перестанет действовать в Церкви Святой Дух, только тогда прекратят существование созерцатели Нетварного Света». Наша Церковь «скрывает великие сокровища, и те, кто отрицают это, противятся Богу и враждуют с Ним». И сегодня есть святые люди, благодаря которым и молитвами которых еще живет этот мир.

Ступенями и степенями духовного роста человека является его молитва. Молитва отражает состояние нашего духа, и каждому периоду духовной жизни соответствуют виды и степени молитвенных состояний. Молитва имеет глубокое сопряжение с качеством внутренней жизни. В течении деятельного периода молитва проходит три этапа: «словесная», «умная» и «сердечная». Разделения эти достаточно условны, потому что между ними нет четкой границы. Деятельный период молитвы характерен тем, что она совершается усилием молящегося, в отличии от молитвы благодатной - самодвижущейся. На каждом уровне нужны усилия с нашей стороны. Понятие «непрестанная молитва» к этапу деятельного периода можно отнести только в значении постоянства наших усилий в понуждении себя к как можно более частому молитвословию. Истинная непрестанная молитва творится уже без усилий самого подвижника и дается как дар Духа Святаго.

За пределами этой молитвы находится молитва «чистая», или «зрительная», ее еще именуют «духовной». Такая молитва есть венец и вершина всех других молитв. В ней подвижник объемлет собой весь мир, и переживает жизнь всего мира как свою собственную. Сила этой молитвы колоссальная. Именно такие молитвенники ограничивают власть тьмы и сдерживают ее распространение на Земле. Ради их молитв сходит на землю благословение Божие. Конечно, никакая молитва не может упразднить зло и страдания в мире, но она может ослабить его. Пока на земле будут такие молитвенники (2.Фес.2:7), до тех пор и будет оттягиваться неминуемая апокалипсическая катастрофа и продлеваться возможность покаяния для людей нашей планеты. «Один молитвенник за весь мир есть событие всемирное и явление исключительно драгоценное». Таких молитвенников на всей планете - единицы.

Нам же нужно учиться азам этого делания для спасения души. «Чем глубже покаяние, тем короче путь ко спасению» — это одно из правил на пути духовного роста. Мера покаяния — это его глубина и сила искренности. Опыт словесной молитвы нужен для тренировки внимания, чтобы молитва усвоилась нашим мозгом, языком, сердцем. На самом деле, молитве не может научить ни старец, ни книги, ни, тем более, не можем мы ей научиться сами. В школе молитвы главный учитель - Бог. Водительство Бога подвижник обретает лишь на пути подвига. Книги только описывают духовный мир, но вводит в него молитва.

В нашей голове слишком много мыслей, наше внимание рассредоточено по всему миру. В молитве человек собирает все свои мысли, как собирает линза в одну точку солнечные лучи, и направляет их к Богу. Если лучи не собраны, то и молитва не зажжёт сердце. Молитва - творчество синергийное: мы создаем условия, а Дух Святой молится в нас. В этом значение и смысл аскезы в период подготовки, как способа самоочищения и самоограничения от всего лишнего, что может быть помехой действия в нас Бога-Духа Святаго.

Необходимыми элементами предуготовления является изучение Нового Завета и отеческих писаний, особенно тех, которые касаются молитвы. «Добродетель молитвы - не груша, ее сразу не съешь», учат отцы. Здесь важны постепенность и правильность роста. Поэтому самонадеянные, горделивые, тщеславные, сластолюбивые, нетерпеливые входят в группу риска как те, кто может попасть в ловушку духовного самообольщения - так называемой «прелести». Эти страсти разгорячают кровь, увеличивают напряжение нервов, что приводит к изменениям в психосоматике, а это состояние прельщённые ошибочно воспринимают за действие благодати. Мечтательность, самообман заставляют усиливать «подвиги», вместе с которыми растет и фанатизм - душа погибает.

Поэтому нужно с осторожностью читать духовные книги, не соответствующие уровню собственной жизни. Нам не нужно забывать, что всё необходимое для спасения мы можем найти внутри самих себя, в том числе, и монастырь, и пустыню, а также Царство Божие.

Друзья, я решил постепенно выкладывать на моем ютуб канале проповеди, которые ранее были в закрытом доступе. Кому они интересны милости прошу на мой канал https://www.youtube.com/@igorryabko2967

Торжество Православия 05.03.23.

Поминальная суббота 18.03.23.

Поминальная суббота 25.03.23.

Свят. Григорий. Иисусова молитва. 12.03.23.

ИСИХАЗМ (СЛОВО ШЕСТОЕ)

Началом всех начал есть погружённость в богослужебную жизнь Церкви. Это лучшее училище молитвы и главное хранилище Предания, источник правильных мыслей, целостная мировозренческая модель, заключенная в поэтическую форму. Тот, кто знает, понимает, любит и молится по богослужебным текстам, не имеет нужды в чтении книг по православной догматике. Вся полнота богословия, догматы веры, священная история заключены церковной службе. Богослужебные тексты — это мерило, по которому можно исправлять тексты богословские.

После засилья в православном богословии схоластики, начавшегося с Петра Могилы и продолжающегося до сих пор, богослужебные тексты - единственная область, которая не искривилась под этим нажимом. Бо́льшая их часть составлена тогда, когда каноны и другие песнопения были написаны великими богословами и святыми древней Церкви. Сам же церковнославянский язык является даром Божиим, данным славянским народам. Начало духовного образования и роста коренится в церковной службе. Углублённая церковность должна стать образом жизни, а не отдельной ее стороной. Это происходит через постепенное осмысление и полнокровное переживание богослужения, через вживание в храмовую молитву. Так складывается особый настрой души и постоянная сердечная обращенность к Богу.

Старцы говорили: «Если бы вы видели, какая благодать сходит на литургии, то были бы готовы собирать пыль с пола храма и умывать ею свое лицо», «Лучше сказать в церкви одно "Господи, помилуй", чем прочесть дома всю Псалтырь», «Домашняя молитва в течение и нескольких дней не заменит одного "Господи, помилуй" и поклона, сделанного в церкви». Эти цитаты можно было бы продолжать. По «забытым» нами каноническим правилам, от Церкви отлучаются те христиане, которые не причащались в течении трёх воскресных богослужений без уважительной причины (80-е правило 6-го Вселенского собора). А девятое Апостольское правило вообще требует отлучать от Церкви тех христиан, которые уходят раньше времени с богослужения и не причащаются за каждым из них.

Нужно понимать, что это не административная суровость, а констатация голоса Церкви, выраженного в соборных определениях. Они говорят лишь о том, что, отрываясь от богослужения, человек сам себя отлучает и от Церкви. Полученного причастниками благодатного елея хватит не на долго Мы, по своей греховности, долго его не сможем удержать. А когда мы не восстанавливаем в Церкви силы, то увядаем и отпадаем от Лозы, как засохший лист. Я думаю, что в связи с суетой и множеством духовно травмирующих факторов современной жизни, для нас и одна неделя без причастия святых Христовых Таин — уже много. Поэтому я настаиваю всегда на том, что воцерковлённый христианин обязан причащаться каждый воскресный и праздничный день.

Духовный импульс, который мы получаем в храме, побуждающий нас к постоянству в личной молитве, очень быстро угасает после службы в связи с нашей погружённостью в суету, в стихию повседневной жизни. Мы должны понимать, что в храме мы призваны зажечь светильник своего сердца благодатью Духа Святаго, а выйдя за его пределы, уберечь огонь этой лампады от ветра окружающей суеты хотя бы до следующей воскресной службы.
Как строить отношения с миром? Как наладить домашнюю молитву, удержать правило, распорядок, мир в душе и чистоту в мыслях? Всё это очень сложно. Вне храма дух угасает. Святые старательно берегли себя после Причастия. Преподобный Сисой Великий бежал со службы в келью чуть ли ни бегом, ни с кем не разговаривая. «Зачем такая спешка?» - спрашивают. Тот отвечает: «От храмовой службы возжёгся светильник сердца, а выйдя из храма, я похож на идущего на ветру: боюсь, что моя свеча погаснет от бесед и будет потушена миром, поэтому и спешу, оберегая Небесный огонь».

Как же это не похоже на нас с вами. Я знаю подвижников, которые после причастия всегда отказывались от приглашения на трапезу и, посидев немного, не проронив при этом ни слова, шли в свои каливы. Это люди молитвы.

Мариино стояние. 2023 год.

Молитвенное дыхание

Молитвенное дыхание

Самый лучший вопрос: «Кто я?»
Самый лучший ответ – молчание.
(старец Симон Безкровный)

Пустыня всегда манила к себе одиночек, искавших уединения. Ведь только там, в тишине безмолвия и безлюдия, можно отыскать потерянный рай. Но где же нам найти то место, войдя в которое мы сможем, примирившись с собой, получить единство с Богом и обрести свое место в тварном космосе.

Спрессованный, утрамбованный, многократно сжатый давлением негативных мыслей, эмоций и страстей, мир городского общежития являет собой полную противоположность пустыни. В нем душа, загнанная в строгий тюремный режим чередования разных форм и видов своего бессмысленного существования, постепенно глохнет, слепнет и умирает. Вокруг нее толкутся люди, внутри нее толпятся мысли. Проблемы, требующие незамедлительного решения, как ожившие мертвецы, с утра пораньше начинают тянуть за нервы, пить кровь и высасывать мозги. Груз скорбей медленно перерастает в болезни, которые пригибают тело к земле все ниже и ниже. Сначала они уложат его в кровать, а потом и в гроб. Так проходит жизнь миллиардов людей на планете…

Преподобный Старец тихо сидел у подножия невысокого камня, со слегка наклоненной головой. Пустыня сливалась с горизонтом так, что уже невозможно было отличить, где заканчивается земля, а где начинается небо. Подвижник жил, затерянный среди бесчисленных барханов зыбучих песков, похожих на безбрежные волны мирового океана. Недалеко от него сидел на камне молодой монах Иона, внимая каждому слову старца. Пока умудренный пустынник с помощью рассудка и языка говорил с послушником, его ум внимательно наблюдал за дыханием, а сердце читало Иисусову молитву.

«Каждый рожденный должен дышать, чтобы жить, – начал свое поучение святой отец. – В земной жизни дышат воздухом, а в небесной – Божией благодатью. Когда дыхание постепенно начинает успокаиваться, тогда затихают и помыслы. Пустыня может быть не только снаружи, но и внутри. Начинается она с великого покоя ума. Для того, чтобы успокоить ум, нужно чтобы он наблюдал за нашим дыханием, которое должно быть равномерным и одинаковым, как на вдох, так и на выдох. Со вдохом говори внутри себя: «Господи Иисусе Христе». Тогда Имя Божие, входя в твою грудь, будет наполнять тебя бесконечной святой любовью. А с выдохом говори покаянно: «Помилуй мя». Так твоя душа будет очищаться от всякой нечистоты. Ум, полностью погружаясь в молитву, будет становиться все более спокойным, а дыхание редким, легким и незаметным. Частота сердечных сокращений станет замедляться, ум обретет неподвижность и умиротворение. Наше дыхание очень тесно связано с умом и сердцем. С их помощью и достигается святое бесстрастие».

Говоря это, Старец смотрел на брильянтовые гроздья звезд, висящие над его головой. Где-то за дальними холмами слышался вой койотов. Раскаленный за день песок постепенно остывал, сдаваясь под напором ночной прохлады…

«Моряки, плавая в океане, ориентируются по Полярной звезде. Таким же ориентиром для нас должна быть и верхушка сердца», – продолжал свой рассказ подвижник. «Именно туда вместе с умом должно быть направлено и наше молитвенное дыхание. Только чистое и неомраченное грехом сердце, наполненное молитвенной благодатью, может идти путем безсмертия. Тогда вместе с ним и ум входит в священное безмолвие и глубокое молитвенное созерцание. Они открывают нам истины Слова Божия и законы духовной жизни. Водимые благодатью, мы начинаем видеть внутренним зрением, как премудро Бог управляет миром, как действует во всем промысел Божий. Так шаг за шагом мы прозреваем глубины духовной мудрости и тайны жизни будущего века».

«Дыши со вниманием, сосредоточенно углубляйся в сердце с молитвой до тех пор, пока ум не станет безмолвным и отрешенным, а дыхание сделается таким незаметным, как будто его не существует вообще», – советовал Старец послушнику. «Благодатное тихое дыхание и непрестанное молитвенное созерцание – что может быть лучше этого в уединении, ради которого ты пришел в эту пустыню. Пребывая в безмолвии ума, вдыхай и выдыхай слова молитвы, тихо и покаянно, после чего дыхание замрет, и ты узришь нетленный Свет в тихости молчащего сердца. Успех целиком зависит от силы твоего смиренного призывания спасительного Имени Христова и ответной милости Божией. Неотрывно сосредоточивай ум в сердце и так сумеешь сохранять в нем надлежащим образом обретенную благодать, не теряя ее, ибо это ее естественное прибежище – таково духовное дыхание».

«Вдыхай и выдыхай с молитвой медленно и очень осторожно, как если бы ты держал в руках безценную хрупкую драгоценность. Во время дыхания старайся ни на что не отвлекать свой ум, кроме Иисусовой молитвы. Внимательно смотри за тем, чтобы ум был тихим и спокойным и не отвлекался на мысли. Держи дыхание ровным, глубоким и естественным. Тогда время от времени в сердце начнут возникать утешительные посещения благодати, постепенно возводящие его к постижению Божественных откровений и к познанию Истины».

«Пусть внимание ума твоего будет всегда обращено исключительно к покаянной сердечной молитве и благодати, которые начнут подсказывать тебе нужные действия. Тогда дыхание выправится само, став ровным, мягким и плавным, а ум объединится с сердцем. Мышление истощает силы ума. Желания запутывают и утомляют сердце. Страсти разрушают душу. Чем больше дурных и порочных мыслей, тем разрушительнее они для тела и души. Достижение с помощью дыхательной молитвы умиротворенности ума и прекращения всяких помыслов открывает душе путь к здоровью и свободе от греха и смерти».

«Такая свобода обретается лишь во Христе, становясь без - страстием сердца (ведь именно без - страстное сердце может любить по-настоящему) и освящением духа, поскольку дух есть основа спасения. Когда дыхание спокойно, спокоен и ум. Умиротворенный ум легко стяжает Божественную благодать. Умей прислушиваться к собственному сердцу. Когда ум блуждает вдали от сердца, он подвергается пленению порочными помыслами и теряет свою изначальную свободу. Наше внимание должно сопровождать молитвой каждый вдох и выдох. Ум – хозяин тела, а душа – хозяйка сердца. Когда они не в ладу, начинается неразбериха. Хозяин и хозяйка тогда живут в мире, когда находятся в благодати. А благодать, в свою очередь, приходит только в мирное, спокойное и кроткое устроение, как умное, так и душевное».
Текст составлен по трудам Старца Симона (Безкровного).