О доверии в Церкви

С подачи уже запрещенного клирика пошла волна постов об отчетах за пожертвования.
Очень хорошая мысль прозвучала на канале Записки миссионера: "Если я жертвую Церкви, значит я Ей доверяю."

Для начала тезисно:
1. Доверие - это характеристика любви.
2. Доверие - движение двустороннее. Кому и как двигаться?
3. Доверяешь ли ты сам и даешь ли повод для доверия?
4. Умножать доверие => умножать любовь.

Теперь подробно.
Вопрос доверия Церкви очень важен, но он не так прост:
Я доверяю Церкви, но доверяю ли я патриарху?
Я доверяю патриарху, но доверяю ли я иерархии?
Я доверяю священникам, но доверяю ли я каждому священнику?
Я доверяю конкретно этому священнику, но доверяю ли я ему до конца? Могу ли я быть уверенным, что если я пожертвую условно 100 тыс. руб., то не буду сомневаться в целевом расходовании средств (дело не в воровстве, а например, обновление облачений для меня вторично по отношению, например, к улучшению акустики)? Или например, я ожидаю, что на эти средства будет что-то куплено в храм, а настоятелю нужно отдать взнос в епархию на семинарию?

Уверен, что в нашей церкви немало людей, которые согласятся с началом какого-нибудь вопроса, но на сам вопрос ответят отрицательно.

Любовь - это сердцевина христианства. Сам Бог есть Любовь (Ин. 4:16). Так вот доверие - это свойство любви. Без доверия нет любви, а наличие доверия - уже начало любви. Поэтому как и наличие любви в церкви должно быть нормой (Ин. 13:35), так и доверие в Церкви - норма.
Любовь связывает, объединяет. Любовь бывает односторонней. Порой Бог любит человека безответно. Порой и христианин любит человека безответно (в богоподобном смысле). Но внутри Церкви такого быть не должно. Как Бог пребывает во взаимной любви в Троице, так и мы в Церкви должны пребывать в единстве любви в Церкви и с Богом (Ин.17:21-23).
Поэтому не только любовь, но доверие в Церкви должно быть взаимным.
Очень к месту свидетельство отчета о расходах из лютеранской общины. Думаю, что у нас на приходах что-то подобное бывает (об этом писали в комментариях), но нельзя сказать, что это распространенная практика. Но там где она присутствует, очевидно, что это не отчет от недоверия, как часто бывает именно в миру: мы требуем отчета от власти о потраченных деньгах, так как это наши деньги - налоги. А как раз наоборот - от доверия: настоятель понимает, что жертвователи отдали свои сбережения и им не все равно, куда эти средства были потрачены, он действует в ответ на доверие прихожан, которые отдают эти средства. И уже положенное начало доверия способствует его укреплению. Поэтому отчет - это как раз следствие доверия. Но здесь есть важный момент - это внутренний акт. Настоятель рассказывает не налоговой, не городу, а своим прихожанам, тем, кто пожертвовал. И еще один важный момент: доверие, как свойство любви, может быть только свободным. Как невозможно принудить к любви, так невозможно принудить и к доверию. Наличие отчетов совершенно не гарантирует доверия ("все отчеты подделаны"), и наоборот - доверие существует при отсутствии отчетов.

С другой стороны рядовому православному христианину следует спросить себя: А что я делаю для церкви? Исполняю ли я заповедь о десятине? Важно ли мне то, что происходит в моем приходе, в моей епархии, в моей русской церкви? Что я лично делаю, чтобы послужить приходу, епархии, церкви?
Кстати, ответственность за других - это тоже свойство любви.

Поэтому очевидно, что требованием отчетов доверия не добиться.
К доверию нужно двигаться с двух сторон: прихожанам проявлять инициативу, брать ответственность за церковь. Причем не только материально - отдать пожертвование для успокоения совести (откупиться) - этого мало.
Со стороны настоятеля добровольным отчетом можно приумножить доверие.

Таким встречным движением можно и дело Церкви делать вместе, и приумножать доверие, а значит и приумножать любовь в Церкви.

#любовь #доверие #десятина

Еще раз о "ценниках"

о. Александр справедливо пишет о том, что товарно-денежные отношения поглощают нас.
Человек все привык мерить в деньгах, пробует оценить даже такие вещи, которые, как известно, "не купишь": здоровье, свободу, любовь и даже милость Божью. И в церкви эта проблема существует как сверху, так и снизу. Так ведь проще. Человек так привык. Это далеко не про всех, таких меньшинство, но видно обычно самые яркие случаи.

Может быть все-таки стоит воспользоваться предложением о. Александра и отменить "ценники"? Причем не обязательно ждать решения сверху, это можно сделать и на местах: настоятели могут убрать ценники и готовиться к сопротивлению (см. историю ниже), верные же при наличии "ценников" могут взять на себя правило жертвовать по совести выше "ценников" (неплохо было бы вспомнить и про десятину).

Для иллюстрации проблемы приведу в пример одну историю, которая случилась лет 10-15 назад.
Один знакомый сельский священник убрал все "ценники". Спрашивают:
- Сколько жертвовать?
- Сколько не жалко.
- Сколько свечи и записки стоят?
- Сколько не жалко.
Рассказывал, что стали больше жертвовать, чем раньше с "ценниками".
В итоге пожаловались архиерею на него, пришлось "ценники" вернуть. Совесть ведь обличает, если мало даешь, а много - жалко. Тяжело человеку без "ценника".
Но даже если много жертвуешь, стоит помнить главное: трудно отдать Богу всё свое сердце, есть искушение откупиться.

#ценники #десятина #жертва

Поддержу о. Святослава, особенно первые 2 пункта. ⬇️
Добавлю лишь, что десятину все-таки нельзя вводить сразу обязательной. Во-первых, вначале ее нужно сделать добровольной (ее нужно возрождать, о ней нужно говорить), во-вторых, это еще вопрос доверия. Но, безусловно, соглашусь, что отчисление десятины должно быть обязательным для каждого православного христианина (а уж куда он ее отдает - это ему решать самому). Но вопрос десятины на самом деле очень непростой, по-хорошему заповедь о десятине - это отделение 10% дохода непосредственно Богу (на содержание храма, дела Церкви для Церкви: например, миссия, катехизация). Благотворительность (например, помощь нуждающимся) - это дополнительные отчисления. Вообще в Законе есть еще такое понятие, как вторая десятина. Но до этих нюансов нам еще надо дорасти.

#десятина