در سیر [روحانی] ، معانی همه اسما الهی را فرا گرفتم و مشاهده کردم که آن ها به یک مسمی و یک عین باز می گردند ، آن مسمی همانی بود که من مشاهده می کردم و آن عین وجود من بود ، بنابراین سفر من جز در خود من نبود. جز به خودم رهنمون نشدم.

#ابن_عربی
#فتوحات_مکیه



خواجه بهاء الدین نقشبند می فرموند که اهل الله بعد از فناء و بقاء هرچه می بینند در خود می بینند و هرچه می شناسند در خود می شناسند ، و حیرت ایشان در وجود خود است.

#مکتوبات_ربانی

از منظر عارفان ، «خدا» می آید تا «خود» برود. انسان «بی خدا» به همان اندازه در معرض خطر «خود خدا پنداری» قرار دارد، که دیندارِ بی تزکیه و جاهل و خود حق پندار.

انسان باید در جایی بشکند تا به دام «خود خدا پنداری» نیافتد. انسان باید خُردی و ناچیزی خود را دریابد تا «توهّم خودبزرگ بینی» برش ندارد.

عبادت و راز ونیاز جایی و فرصتی و مجالی برای اظهار ناچیزی خود و دیدن عجز خود است. تا بدانی عالم بزرگ تر و تو کوچک تر از آنی که کل حقیقت را در مشت خود داشته باشی.

#ابن_عربی_فصوص_الحکم

عشق آن‌گاه حاصل می‌شود که
عاشق، صورتِ معشوق را
در خیال خود نقاشی می‌کند.
هنر عاشق تصویرگریِ روی معشوق است،
او دلداده‌ی هنر خویش است...

#ابن_عربی

ابن عربی زن را موجودی خاص و به واقع مظهر و محلّ ظهور و تجلّی حق می داند.
نگاه او به زن و سیر و سلوک او و تماس او با ایشان نشان از این باور دارد.
در زن خدا را بیش تر متجلّی می دیده است تا مخلوق دیگر، از همین دیدگاه است که زن را قابل آن می دانست تا در رسیدن به مقامات الهی و حتّی قطب و مرشد شدن با مردان الهی برابری کند و به همین خاطر دو پیر از پیران بزرگ او زن بوده اند که در وی بسیار تأثیر کرده اند؛ فاطمه بنت ابن المثنی، و نیز شمس ام الفقراء، و در فهرست آثارش که از مبشّرات سخن می گوید و از خداوند تقاضای ورود صالحانی را به همراه خود به بهشت می کند، دراین تقاضا نام چند زن را هم می برد.
از همین روست که همسر و دختر خود را صالح یاد می کند و در میان درویشان خود که خرقه بر تنشان کرده است، تعدادی زن و دختر می بینیم، این همه نشان از توجه زیاد او به این جنس لطیف دارد.
امّا این همه ی سخن ابن عربی نیست، چون ابن عربی این معنی را می شکافد و می پرورد و بسط می دهد و به فرجام و آشکارا می گوید که زن بهترین مجلا و مظهر پروردگار است و وصلت با وی هم تراز اتّحاد با خداست، چون مرد زن را همان گونه دوست  دارد که خداوند انسان را، بدین جهت که کل عاشق جزو خود است و بالعکس.
از این رو شیخ اکبر باور دارد که عشق عالی ترین صورت نیایش و عبادت خداست و رویت خدا در زن، کامل ترین نوع رویت حق است، زیرا خداوند به صورت غیر مادی، یعنی مجرد مشاهده نمی شود و این مطالب به نوعی گسترده در کتاب الفتوحات ثبت شده است.


#ابن عربی

شهود عرفا:

مردان خدا میخواهند همیشه در هر صورتی که حق تجلی کند همراه او باشند.
او همیشه در صوری بر بندگان خود جلوه میکند .لذا این تجلی دایمی ،   عبد همیشه همراه حق است...
همانطور که هیچ گاه عبد عاری از مکان نیست لذا هرجا که باشد خداوند با اوست .این حق همان صورتی ست که در آن تجلی می یابد .
عرفا همیشه در شهود قرب اند.
چون همیشه شاهد  صور در درون و بیرون خودند  و این صور چیزی جز تجلی حق نیست.

فتوحات
#ابن_عربی

شهود عرفا:

مردان خدا میخواهند همیشه در هر صورتی که حق تجلی کند همراه او باشند.
او همیشه در صوری بر بندگان خود جلوه میکند .لذا این تجلی دایمی ،   عبد همیشه همراه حق است...
همانطور که هیچ گاه عبد عاری از مکان نیست لذا هرجا که باشد خداوند با اوست .این حق همان صورتی ست که در آن تجلی می یابد .
عرفا همیشه در شهود قرب اند.
چون همیشه شاهد  صور در درون و بیرون خودند  و این صور چیزی جز تجلی حق نیست.

فتوحات
#ابن_عربی