Церковь Сан-Микеле-ин-Форо в Лукке: выдающийся памятник тосканской романики. На ее вершине находится четерхметровая статуя архангела Михаила. По легенде, один из верующих «подарил» архангелу кольцо с огромным бриллиантом в благодарность за помощь, и мерцание этого бриллианта можно увидеть в темное время суток.
#architecture
#architecture
Интерьер Палатинской капеллы в Палермо, выдающегося памятника арабо-норманнской архитектуры.
#architecture #photo
#architecture #photo
Раннее христианство: залы собраний, Сан-Клементе и первая русская святыня
В ранний период своей истории, охватывающий I-III вв. н.э., христиане не имели возможности публично отправлять богослужения. Поэтому они собирались в небольших домах или, если город крупный — на виллах богатых горожан, принявших христианство. Такой дом назывался domus ecclesiae, «залом собрания». Позднее на их месте часто возникали собственно христианские храмы. Причем их названия сохранили связь не только с христианскими мучениками или мощами святых, но и хозяевами древних «залов собраний». Например, римская базилика Сан-Клементе возникла на месте такого дома, принадлежавшего консулу-христианину Титу Флавию Клементу. По преданию, он был казнен за веру при императоре Домициане (81-96 гг.). Отсюда изначальное название храма — titulus Clementis.
Дальнейшая традиция связала базилику со св. Климентом, четвертым епископом Рима, сосланным при Траяне в Крым и там умершим в конце I в. В IX веке часть его мощей была перенесена в Рим братьями-просветителями свв. Кириллом и Мефодием. Культ св. Климента был воспринят и на Руси, и первоначально именно его (а не апостола Андрея) почитали как главного небесного покровителя государства. Его мощи были перенесены в Киев по приказу князя Владимира и хранились в Десятинной церкви. Долгое время эти мощи были единственной христианской святыней на Руси.
На фото — мозаика из базилики Сан-Клементе, иллюстрирующая перенос мощей св. Климента в Рим.
#history #architecture #saints
В ранний период своей истории, охватывающий I-III вв. н.э., христиане не имели возможности публично отправлять богослужения. Поэтому они собирались в небольших домах или, если город крупный — на виллах богатых горожан, принявших христианство. Такой дом назывался domus ecclesiae, «залом собрания». Позднее на их месте часто возникали собственно христианские храмы. Причем их названия сохранили связь не только с христианскими мучениками или мощами святых, но и хозяевами древних «залов собраний». Например, римская базилика Сан-Клементе возникла на месте такого дома, принадлежавшего консулу-христианину Титу Флавию Клементу. По преданию, он был казнен за веру при императоре Домициане (81-96 гг.). Отсюда изначальное название храма — titulus Clementis.
Дальнейшая традиция связала базилику со св. Климентом, четвертым епископом Рима, сосланным при Траяне в Крым и там умершим в конце I в. В IX веке часть его мощей была перенесена в Рим братьями-просветителями свв. Кириллом и Мефодием. Культ св. Климента был воспринят и на Руси, и первоначально именно его (а не апостола Андрея) почитали как главного небесного покровителя государства. Его мощи были перенесены в Киев по приказу князя Владимира и хранились в Десятинной церкви. Долгое время эти мощи были единственной христианской святыней на Руси.
На фото — мозаика из базилики Сан-Клементе, иллюстрирующая перенос мощей св. Климента в Рим.
#history #architecture #saints
Собор свв. Юста и Пастора в г. Нарбонна (Франция). До 1801 года был кафедральным собором Нарбоннской епархии.
#architecture
#architecture
После Миланского эдикта, принятого императором Константином в 313 году, начинается новая эпоха в истории христианской церкви в общем и церковной архитектуры – в частности. Как я уже писал выше, из-за своего нелегального статуса христиане I-III вв. были лишены возможности публичного отправления богослужений и ютились в домовых церквях (т.н. domus ecclesiae). После эдикта христиане приспособили для своих нужд древнеримскую базилику с тремя или пятью нефами и полукруглой апсидой в конце зала. Первоначально храмы были ориентированы на запад, и лишь после Феодосия Великого (379 – 395 гг.) восточная ориентация стала канонической и повсеместной.
Возможно, из-за новых возможностей, которые давали просторные базилики, а также необходимости разъяснения еще некрещенным прихожанам («оглашенным») смысла происходящего в храме, христианское богослужение становится более драматизированным и торжественным. Клир облачается в красивые одежды, активнее используется хор, а процессии и шествия прихожан во главе с епископами приобретают оттенок театрального действа.
Вместе с тем акустически базилика неизбежно меняла характер христианских церемоний: больший масштаб интерьера и увеличение расстояния от источника звука к слушателям во время проповеди, чтения Евангелия или пения увеличивали время реверберации и ухудшали понимание услышанного. Постепенно на первый план выходил не текст сам по себе, а невыразимое единение прихожан и клира в молитве и таинстве Евхаристии.
На фото – базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне (сер. VI в.).
#history #culture #architecture
Возможно, из-за новых возможностей, которые давали просторные базилики, а также необходимости разъяснения еще некрещенным прихожанам («оглашенным») смысла происходящего в храме, христианское богослужение становится более драматизированным и торжественным. Клир облачается в красивые одежды, активнее используется хор, а процессии и шествия прихожан во главе с епископами приобретают оттенок театрального действа.
Вместе с тем акустически базилика неизбежно меняла характер христианских церемоний: больший масштаб интерьера и увеличение расстояния от источника звука к слушателям во время проповеди, чтения Евангелия или пения увеличивали время реверберации и ухудшали понимание услышанного. Постепенно на первый план выходил не текст сам по себе, а невыразимое единение прихожан и клира в молитве и таинстве Евхаристии.
На фото – базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне (сер. VI в.).
#history #culture #architecture
Пармский баптистерий — крещальня в итальянском городе Парма. Строительство велось с середины XII до середины XIII вв. Внешней и скульптурной отделкой руководил известный архитектор Бенедетто Антелами. Баптистерий возведен в традиционной для сооружений такого рода форме восьмиугольника и выделяется нежно-розовым цветом мрамора, специально привезенным из Вероны. В основе своей романский, баптистерий имеет также готические черты. Внутри богато украшен фресками XIII и XIV вв.
#architecture #art
#architecture #art
Средневековые колокольни Италии:
1. Кампанила Джотто, Флоренция
2. "Пизанская башня", Пиза
3. Колокольня Сан-Готтардо, Милан
4. Кампанила Сан-Марко, Венеция
5. Колокольня собора Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна
6. Колокольня собора Вознесения Девы Марии, Кремона
7. Кампанила кафедрального собора Пистои
#architecture #Italy
1. Кампанила Джотто, Флоренция
2. "Пизанская башня", Пиза
3. Колокольня Сан-Готтардо, Милан
4. Кампанила Сан-Марко, Венеция
5. Колокольня собора Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна
6. Колокольня собора Вознесения Девы Марии, Кремона
7. Кампанила кафедрального собора Пистои
#architecture #Italy
«Cоломон, я превзошел тебя!»
27 декабря 537 года, спустя менее чем шесть лет после начала строительства, патриархом Миной был торжественно освящен новый храм Святой Софии в Константинополе. Решение о его возведении было принято в феврале 532 года после подавления восстания «Ника», когда старая базилика сгорела. Строительство шло невероятно быстрыми темпами, на нем ежедневно работало по десять тысяч человек, что обусловило огромные затраты – три годовых дохода Империи. И уже тогда многим современникам было ясно, что Святая София станет одним из величайших архитектурных чудес света и символом Царственного Града.
#on_this_day #architecture
27 декабря 537 года, спустя менее чем шесть лет после начала строительства, патриархом Миной был торжественно освящен новый храм Святой Софии в Константинополе. Решение о его возведении было принято в феврале 532 года после подавления восстания «Ника», когда старая базилика сгорела. Строительство шло невероятно быстрыми темпами, на нем ежедневно работало по десять тысяч человек, что обусловило огромные затраты – три годовых дохода Империи. И уже тогда многим современникам было ясно, что Святая София станет одним из величайших архитектурных чудес света и символом Царственного Града.
#on_this_day #architecture
Несколько интересных фактов о храме Святой Софии Константинопольской
1. В середине IV века базилика в течение двух десятилетий находилась в руках арианского духовенства. Напомню, что последователи Ария отрицали единосущность Христа Богу-Отцу, подчеркивая его изначально тварную природу. Это учение имело сильные позиции в Восточном Средиземноморье вплоть до 381 года, когда на Вселенском соборе в Константинополе было объявлено ересью. За год до этого император Феодосий передал базилику Святой Софии ортодоксальному духовенству.
2. Существует легенда, что император Юстиниан соревновался и отчасти подражал храму св. Полиевкта, который был построен в столице Юлианой Аникией в 524-527 гг. Она была дочерью одного из последних императоров Запада Олибрия Аникия и представительницей знатного сенаторского рода. Юстиниан, чей отец, по мнению части знати, был узурпатором, не очень любил Юлиану и хотел принудить ее завещать всё свое состояние казне. Чтобы этого не произошло, Юлиана вложила его в строительство данного храма. Британский археолог XX века Мартин Харрисон даже предполагал, что он мог иметь купол. К сожалению, от постройки сохранился лишь фундамент и обломки, что усложняет реконструкцию планировки. А на площади Сан-Марко в Венеции можно увидеть два столпа из этого храма, которые были вывезены крестоносцами после разграбления Константинополя в 1204 году (на фото).
3. Архитекторами собора были Исидор из Милета и Анфимий из Тралл. Оба они были известными математиками. В частности, Анфимий занимался исследованиями зеркал и вопросами отражения от их поверхности солнечных лучей. Свои знания он использовал и при проектировании Святой Софии: в основании купола были расположены особые полированные поверхности, которые отражали лучи солнца прямо в пространство купола. Это создавало поразительный мерцающий эффект, так что купол казался «подвешенным к небу на золотой цепи» (по выражению Прокопия Кесарийского).
#history #architecture #Byzantium
1. В середине IV века базилика в течение двух десятилетий находилась в руках арианского духовенства. Напомню, что последователи Ария отрицали единосущность Христа Богу-Отцу, подчеркивая его изначально тварную природу. Это учение имело сильные позиции в Восточном Средиземноморье вплоть до 381 года, когда на Вселенском соборе в Константинополе было объявлено ересью. За год до этого император Феодосий передал базилику Святой Софии ортодоксальному духовенству.
2. Существует легенда, что император Юстиниан соревновался и отчасти подражал храму св. Полиевкта, который был построен в столице Юлианой Аникией в 524-527 гг. Она была дочерью одного из последних императоров Запада Олибрия Аникия и представительницей знатного сенаторского рода. Юстиниан, чей отец, по мнению части знати, был узурпатором, не очень любил Юлиану и хотел принудить ее завещать всё свое состояние казне. Чтобы этого не произошло, Юлиана вложила его в строительство данного храма. Британский археолог XX века Мартин Харрисон даже предполагал, что он мог иметь купол. К сожалению, от постройки сохранился лишь фундамент и обломки, что усложняет реконструкцию планировки. А на площади Сан-Марко в Венеции можно увидеть два столпа из этого храма, которые были вывезены крестоносцами после разграбления Константинополя в 1204 году (на фото).
3. Архитекторами собора были Исидор из Милета и Анфимий из Тралл. Оба они были известными математиками. В частности, Анфимий занимался исследованиями зеркал и вопросами отражения от их поверхности солнечных лучей. Свои знания он использовал и при проектировании Святой Софии: в основании купола были расположены особые полированные поверхности, которые отражали лучи солнца прямо в пространство купола. Это создавало поразительный мерцающий эффект, так что купол казался «подвешенным к небу на золотой цепи» (по выражению Прокопия Кесарийского).
#history #architecture #Byzantium
Церковь святой Веры (фр. Сент-Фуа) в Конке – паломническая церковь, построенная в XI-XII вв. на месте более ранней монастырской церкви. Потребность в новом здании была вызвана возросшей популярностью Конка как одного из паломнических «узлов» на пути из Франции к святилищу св. Иакова (Сант-Яго-де-Компостела). Также пилигримов привлекали хранившиеся в церкви мощи св. Веры, христианской мученицы рубежа III-IV вв., ставшей впоследствии покровительницей крестоносцев. Для хранения мощей в конце IX века был сделан деревянный реликварий в виде фигуры сидящей женщины, покрытый золотом и богато инкрустированный драгоценными камнями и камеями.
#architecture #decorative_art #saints #France
#architecture #decorative_art #saints #France
До XIII века в отношениях между заказчиком и архитектором ведущую роль играл первый. Сугерий в своих трудах практически не упоминает тех архитекторов, с которыми он работал в процессе реконструкции Сен-Дени. Возникает ощущение, будто он и есть architectus, а остальные были лишь немыми проводниками его воли. Хотя сам прославленный аббат предпочитал литературный термин auctor. Им в Средние века назывался человек, который для подтверждения собственных слов использовал уже ранее написанные. Автора в современном понимании, т.е. человека, который создает нечто уникальное и подписывает это своим именем, в ту эпоху не существовало. Не только литература – вся культура заимствовала формы из прошлого. И в этом смысле даже новшества порождались подобными заимствованиями.
Начиная с XIII века место и роль архитектора в архитектуре постепенно меняется. Отныне он играл главенствующую роль в отношениях с заказчиком. Отныне архитектор был волен выбирать, какими способами и с помощью каких средств воплотить эстетическую и техническую программу, которую перед ним поставил заказчик. Он мог копировать и комбинировать различные архитектурные формы в соответствии с конкретной ситуацией. Именно с XIII века основным занятием архитектора стало создание подробных чертежей будущего строения, по которым затем делались лекала для изготовления типовых элементов строения – пилястр, карнизов, изгибов свода, колонн и т.п. Средневековая «стандартизация производства» позволила архитектору курировать несколько проектов и не проводить все время на стройке, возложив это бремя на главного каменщика. На первый план выходило слаженное взаимодействие ремесленников, которые изготавливали типовые элементы, главного каменщика, курировавшего стройку на месте, и самого архитектора, на чертеж которого ориентировались строители. В этом смысле архитектор становился более теоретиком, чем практиком, что естественно поднимало его социальный статус в средневековом обществе, отдававшем предпочтение умозрительному, а не практическому знанию.
На фото – базилика Сен-Реми в Реймсе, Франция.
#history #architecture
Начиная с XIII века место и роль архитектора в архитектуре постепенно меняется. Отныне он играл главенствующую роль в отношениях с заказчиком. Отныне архитектор был волен выбирать, какими способами и с помощью каких средств воплотить эстетическую и техническую программу, которую перед ним поставил заказчик. Он мог копировать и комбинировать различные архитектурные формы в соответствии с конкретной ситуацией. Именно с XIII века основным занятием архитектора стало создание подробных чертежей будущего строения, по которым затем делались лекала для изготовления типовых элементов строения – пилястр, карнизов, изгибов свода, колонн и т.п. Средневековая «стандартизация производства» позволила архитектору курировать несколько проектов и не проводить все время на стройке, возложив это бремя на главного каменщика. На первый план выходило слаженное взаимодействие ремесленников, которые изготавливали типовые элементы, главного каменщика, курировавшего стройку на месте, и самого архитектора, на чертеж которого ориентировались строители. В этом смысле архитектор становился более теоретиком, чем практиком, что естественно поднимало его социальный статус в средневековом обществе, отдававшем предпочтение умозрительному, а не практическому знанию.
На фото – базилика Сен-Реми в Реймсе, Франция.
#history #architecture
«Книга рисунков» французского зодчего Виллара де Оннекура (1200 – 1265) – уникальное собрание чертежей, эскизов и записей средневекового архитектора, чья деятельность пришлась на эпоху высокой готики. «Книга» состоит из 33 листов пергамена – в момент создания их было в два раза больше. В ней Оннекур отразил свой опыт строительства, а также собрал воедино множество архитектурных образцов, которые он видел во время многочисленных путешествий по Европе. Оннекур возглавлял строительную артель и активно использовал принципы геометрического построения в своей работе. Благодаря обширности материала его «архитектурный дневник» стал настоящим учебником и практическим руководством для последующих поколений зодчих. Сейчас «Книга рисунков» хранится в Национальной библиотеке Франции (Bibliothèque nationale de France, BNF).
#architecture #art
#architecture #art
В эпоху Высокого Средневековья каменное строительство, наряду с текстильным производством и международной торговлей, стало драйвером развития экономики. Возведение каменных сооружений – городских соборов и церквей, а также мостов, жилых и хозяйственных строений, замков и т.п. – требовало огромного количества материала, поэтому спрос на камень, дерево, железо многократно возрос. Помимо количественного роста были и качественные изменения. Они выражались в углублении разделения труда: возникали узкоспециализированные ремесленные артели и объединения, появлялись новые технологии и механизмы, которые облегчали процесс возведения здания. Кроме того, строительная промышленность порождала широкий спрос на наемный труд, так что эта отрасль также активно развивалась. Все эти изменения можно наблюдать после 1000 года, когда Европа, с облегчением выдохнув после несостоявшегося апокалипсиса, начала повально перестраивать свои храмы. По словам бургундского хрониста Рауля Глабера, «мир как будто стряхивал с себя ветошь и повсюду облачался в новое белое платье церквей».
На фото – церковь Нотр-Дам-ля-Гранд в Пуатье, Франция.
#history #architecture
На фото – церковь Нотр-Дам-ля-Гранд в Пуатье, Франция.
#history #architecture
Антикварные почтовые открытки с изображениями Леринского аббатства, одного из древнейших на территории Франции. Основанный в 410 году на небольшом острове Сент-Онорà неподалеку от Канн, монастырь со временем стал одной из самых влиятельных обителей в Европе. Из него вышли такие выдающиеся подвижники, как святой покровитель Ирландии Патрик и святитель Луп из Труа, принимавший непосредственное участие в искоренении пелагианской ереси на Британских островах в 429 году. Был разрушен в ходе Французской революции, поэтому большинство нынешних построек относятся к XIX веку. Монастырь действующий, принадлежит ордену цистерцианцев и частично открыт для посещения.
#architecture #France
#architecture #France
Фото и планировка замка Рестормел, расположенного в Корнуолле, Англия. Он был построен в конце XI века вскоре после Нормандского завоевания, когда вся Англия покрылась сетью укрепленных замков. Через них завоеватели-нормандцы осуществляли военно-административную власть над покоренной округой. Рестормел привлекает внимание круглой формой башни-донжона, к которой изнутри были пристроены хозяйственные и жилые помещения. Такие замки строили значительно реже традиционных, имевших прямоугольную форму. Всего в Англии и Уэльсе насчитывается чуть более двадцати подобных круглых замков, построенных преимущественно в конце XI — первой половине XIII веков.
#architecture #England
#architecture #England
Монастырь Санта-Мария-де-Алкобаса (порт. Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça), одна из первых цистерцианских обителей на территории Португалии. Строительство было начато в середине XII века, а здание церкви в раннеготическом стиле было освящено столетие спустя в 1252 году. Позднее фасад церкви был дополнен барочными шпилями и скульптурами. Монастырь быстро приобрел статус духовного центра страны и стал местом упокоения многих португальских королей и королев. С 1989 года обитель входит в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
#architecture #Portugal
#architecture #Portugal
Если помните, в гомеровской «Илиаде» был персонаж Антенор, один из старейшин Трои и друг царя Приама. Когда в начале осады для переговоров в город пришли Менелай и Одиссей, именно Антенор тепло принял их в своем доме, а на переговорах поддерживал их требования. Впоследствии он твердо стоял на позиции, что троянцы должны выдать ахейцам Елену и поскорее заключить мир.
Судьба Антенора после разрушения Трои описана в разных преданиях по-разному: то ли он основал новое поселение на месте Трои, то ли осел в ливийской Кирене, то ли высадился в Италии и затем основал город Патавиум (совр. Падуя недалеко от Венеции). О путешествии Антенора к италийским берегам и основании Падуи писали Вергилий в своей «Энеиде» и Тит Ливий в «Истории Рима от основания города». Позднее возникло предание, что Падуя стала местом упокоения героя.
В Средние века подобные легенды были крайне важны для самоидентификации горожан и их притязаний на независимость. Поэтому неудивительно, что когда в 1274 году во время строительства сиротского приюта была обнаружен саркофаг с останками воина, местный судья и поэт Ловато деи Ловати поспешил объявить, будто это и есть могила легендарного основателя. Он сослался на древнее пророчество, согласно которому «когда волк ответит козе, Антенор объявится». Волк на падуанском диалекте – il lovato, а коза – la capra. Могилу при строительстве приюта нашел мастер Капра, который обратился к Ловати – все сошлось, Антенор объявился! Власти города поддержали поэта, а в 1283 – 1284 гг. над гробницей был возведен небольшой монумент-эдикула. На нем также высечена эпитафия за авторством Ловати, который впоследствии пожелал быть похороненным рядом. Монумент находится на центральной площади Антенора возле здания префектуры. Кому действительно принадлежат останки, до конца не ясно: в разное время писали о венгерском воине X века или местном жителе III-IV вв. н.э.
#Italy #architecture
Судьба Антенора после разрушения Трои описана в разных преданиях по-разному: то ли он основал новое поселение на месте Трои, то ли осел в ливийской Кирене, то ли высадился в Италии и затем основал город Патавиум (совр. Падуя недалеко от Венеции). О путешествии Антенора к италийским берегам и основании Падуи писали Вергилий в своей «Энеиде» и Тит Ливий в «Истории Рима от основания города». Позднее возникло предание, что Падуя стала местом упокоения героя.
В Средние века подобные легенды были крайне важны для самоидентификации горожан и их притязаний на независимость. Поэтому неудивительно, что когда в 1274 году во время строительства сиротского приюта была обнаружен саркофаг с останками воина, местный судья и поэт Ловато деи Ловати поспешил объявить, будто это и есть могила легендарного основателя. Он сослался на древнее пророчество, согласно которому «когда волк ответит козе, Антенор объявится». Волк на падуанском диалекте – il lovato, а коза – la capra. Могилу при строительстве приюта нашел мастер Капра, который обратился к Ловати – все сошлось, Антенор объявился! Власти города поддержали поэта, а в 1283 – 1284 гг. над гробницей был возведен небольшой монумент-эдикула. На нем также высечена эпитафия за авторством Ловати, который впоследствии пожелал быть похороненным рядом. Монумент находится на центральной площади Антенора возле здания префектуры. Кому действительно принадлежат останки, до конца не ясно: в разное время писали о венгерском воине X века или местном жителе III-IV вв. н.э.
#Italy #architecture
Вчера минуло два года с пожара в соборе Нотр-Дам – одного из главных событий 2019 года, которое стало шоком для миллионов людей в мире. В тот момент перспектива утраты столь грандиозного памятника европейской цивилизации обретала пугающе реальные очертания, но сейчас можно сказать, что худшее позади. За два года была проведена подготовительная работа, дабы защитить архитектурный объем от обрушения, а в конце марта этого года был утвержден и проект реконструкции. Амбициозная цель открыть собор в 2024 году по-прежнему актуальна: вчера ее подтвердил Эмманюэль Макрон, посетивший собор и ознакомившийся с ходом работ. Хотя полностью реконструкция будет завершена, видимо, спустя лишь 15, а то и 20 лет. Восстанавливать собор будут в том виде, в каком он был до пожара, в том числе с деревянным шпилем XIX века, покрытым свинцовыми пластинами. Такое решение уже успело наделать шуму: для возведения шпиля понадобится вырубить около полутора тысяч вековых дубов, а свинец куда менее экологичен, нежели другие металлы. Своды будут отстроены заново по технологиям XIII века, однако весь процесс реставрации будет проходить с помощью передовых компьютерных технологий моделирования. Нам же остается только наблюдать и ждать.
#architecture #France
#architecture #France
План базилики аббатства Клюни – т.н. Клюни III. Строительство третьей по счету церкви аббатства началось в 1080-х гг. при шестом аббате Гуго Великом (1049–1109) и было завершено уже после его смерти, в 1130 г. По преданию, план и размеры церкви были явлены во сне хромому монаху Гунзону святыми Петром, Павлом и Стефаном. Они велели передать их аббату и пообещали за это избавить монаха от недуга, а если аббат не начнет строительство, то его самого разобьет паралич. Воплотить задуманное поручили монаху-математику Гезелону из Льежа. Он спроектировал самое масштабное культовое сооружение средневековой Европы: длина базилики составляла 187 м, высота 30 м. Яркий символ могущества Клюнийской конгрегации, по своим размерам она оставалась непревзойденной вплоть до строительства собора св. Петра в Риме в XVI в. После Французской революции Клюни III была почти полностью разрушена и разобрана. Сохранились лишь фрагменты, в частности одна из башен трансепта.
#architecture #France
#architecture #France
Святая палата, упомянутая выше – небольшое строение, примыкающее к собору Сан-Сальвадор в Овьедо. Палата была возведена при астурийском короле Альфонсо III (866–910) и реконструирована в XII веке. Помимо двух золотых крестов в ней хранятся и другие сокровища и христианские реликвии, которые можно детально рассмотреть на сайте собора. Центральное место среди них занимает Santo Sudario, или Святая плащаница – льняное полотно, которым, как считается, обернули голову Иисуса Христа при погребении. Изначально она пребывала в Иерусалиме, но после вторжения персидского шаха Хосрова II в 614 г. вместе с другими реликвиями была вывезена в Африку, а оттуда на Пиренейский полуостров. В Овьедо плащаница была перенесена королем Альфонсо II Целомудренным (791–842). Он же положил начало собиранию других реликвий и формированию статуса Овьедо как «нового Толедо», а Астурии – как преемника павшего Вестготского королевства.
#history #architecture #Spain
#history #architecture #Spain