Суфьян ас-Саури сказал: «Если бы с вами присутствовал тот, кто передаст сказанное вами правителю, говорили бы вы о всяком?. Ему ответили: “Нет”. Он сказал: “Так знайте же, что с вами присутствует тот, кто передаёт сказанное [Аллаху]”».
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267
Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Понимание сподвижников, да будет доволен ими Аллах, выше понимания всей Уммы, и их знание о цели их Пророка ☝ , о правилах его религии и его шари’ата полноценнее, чем знание любого, кто пришёл после них..»
أفهام الصحابة - رضي الله عنهم - فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وقواعد دينه وشرعه، أتم من علم كل من جاء بعدهم ..
📚 الطرق الحكمية ١٢٤
أفهام الصحابة - رضي الله عنهم - فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وقواعد دينه وشرعه، أتم من علم كل من جاء بعدهم ..
📚 الطرق الحكمية ١٢٤
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сумайя бинт Хайят, да будет доволен ею Аллах — одна из сподвижниц пророка Мухаммада ﷺ. Одна из первых женщин, принявших Ислам.
‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ сказал: «Всех людей я простил».
كُلُّ النَّاسِ مِنِّي فِي حِلِّ
📚 «аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/71
كُلُّ النَّاسِ مِنِّي فِي حِلِّ
📚 «аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/71
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Предания дошедшие до нас делятся на три вида:
Хадис [ الحديث ] — то, что относится только к Пророку☝ .
Асар [ الأثر ] — то, что относят к тем, кто помимо него из числа сподвижников и их учеников.
Хобар [ الخبر ] — общее понятие включающее в себя всё вышеперечисленное.
Хадис [ الحديث ] — то, что относится только к Пророку
Асар [ الأثر ] — то, что относят к тем, кто помимо него из числа сподвижников и их учеников.
Хобар [ الخبر ] — общее понятие включающее в себя всё вышеперечисленное.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Пристрастие к песням делает Коран тяжёлым для сердца и вызывает неприязнь, особенно к его слушанию. Если это не является лицемерием, то нет в действительности лицемерия!».
ابن القيم: وإدمانُه [الغناء] يثقِّل القرآن على القلب ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية وإن لم يكن هذا نفاقًا فما للنفاق حقيقة
📚 «Игъасату-лляхфан» 1/442
ابن القيم: وإدمانُه [الغناء] يثقِّل القرآن على القلب ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية وإن لم يكن هذا نفاقًا فما للنفاق حقيقة
📚 «Игъасату-лляхфан» 1/442
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Подписываешься на человека, увидев от него пользу [в мирском и религиозном плане] это может быть студент или блогер мусульманский, и в надежде дальше получать пользу, но потом видишь на его канале, странице — посты и истории о том, как он посидел с братьями [сёстрами] в прекрасной обстановке за чашкой кофе, ощутив Саудийский, Каирский, Мавританский вайб [именно это слово, а не всем понятный русский, потому что это прибавляет вес тексту]. Далее: какой [ие] сын/дочь/ученики, ма ща Аллах старательные, такие праведные, уроки учат по арабскому, акъыде, какие тигры/львы их ученики. Потом: что он сделал за день, на какой машине передвигается, какие места посетил, что вкусного покушал, какие уроки проходил и много чего, что не имеет смысла и пользы для других, и самое главное, всё это подавать в красиво оформленном рилсе с трендовым нашидом, или картинке, чтобы визуал был чёткий. Ну и подарки какие получил, от учеников, братьев, сестёр, это обязательно надо всем показать, надо же похвастаться, нафс подпитать.
Почему все эти люди не задумываются, что большинству просто это не интересно и не нужно [только если бездельникам] он пришёл к тебе не за этим, а за пользой?! Почему у них не возникает мысль, что они могут вызвать у людей зависть, грусть, что это может привести к показухе и сглазу? Разве они не понимают, что людские сердца слабые, тем более если эти люди малоимущие и жизнь у них не сахар? Зачем намеренно сердца людей искушать и вызывать у них чувства зависти, грусти? Саляфы имели мудрость, не демонстрировать то, чего нет у других, дабы не огорчать и не вводить печаль в сердце верующего, учитесь у них этому. Вы будете отвечать за то, что стали причиной таких чувств у верующих, не сомневайтесь. Зачем мне и другим таким же подписчикам всё это видеть и знать? Какая от этого польза для нас? Я подписался на тебя, чтобы получать пользу, а не смотреть на то, как ты проводишь свой день, что ешь, с кем встречаешься, какие места посещаешь, какие подарки получаешь, что покупаешь, как отдыхаешь и так далее. Оставь это для себя, а не для публики. Не будь подобен подростку. Делай то, для чего ты изначально создал страницу.
И все эти люди, которым уже около 30 и больше, у которых уже есть дети. Их психологический возраст словно как у 15-20 летнего человека, который толком не сформировался как личность и человек. Это им больше свойственно такое.
Я знаю людей очно, у которых в религиозных знаниях и материальном достатке всё отлично, но при этом по ним вообще не скажешь, что они этим владеют. Всё потому, что они это нигде не демонстрируют, не занимаются показухой, хвастовством, не накидывают на себя пуху. Тихо и спокойно живут, им это не нужно. Они психологически взрослые, да и последствия понимают.
В эпоху соц сетей, всё стало не искренним, одна показуха, хвастовство, красивая картинка, декорации. Не осталось ничего личного, всё демонстрируется и подаётся красиво, без стыда, без скромности. Пусть Аллах убережёт своих искренних рабов от этого и от этой болезни нашего времени.
Я прошу у Аллаха, чтобы тот, кому это свойственно, увидел этот текст и прочитал — задумался, а затем исправился, и больше так не поступал, а если же нет, то пусть делает что хочет, касса впереди. Остальным кому это не свойственно, чтобы они не были испытаны этим. Амин.
📜 Обитель Знаний
Почему все эти люди не задумываются, что большинству просто это не интересно и не нужно [только если бездельникам] он пришёл к тебе не за этим, а за пользой?! Почему у них не возникает мысль, что они могут вызвать у людей зависть, грусть, что это может привести к показухе и сглазу? Разве они не понимают, что людские сердца слабые, тем более если эти люди малоимущие и жизнь у них не сахар? Зачем намеренно сердца людей искушать и вызывать у них чувства зависти, грусти? Саляфы имели мудрость, не демонстрировать то, чего нет у других, дабы не огорчать и не вводить печаль в сердце верующего, учитесь у них этому. Вы будете отвечать за то, что стали причиной таких чувств у верующих, не сомневайтесь. Зачем мне и другим таким же подписчикам всё это видеть и знать? Какая от этого польза для нас? Я подписался на тебя, чтобы получать пользу, а не смотреть на то, как ты проводишь свой день, что ешь, с кем встречаешься, какие места посещаешь, какие подарки получаешь, что покупаешь, как отдыхаешь и так далее. Оставь это для себя, а не для публики. Не будь подобен подростку. Делай то, для чего ты изначально создал страницу.
И все эти люди, которым уже около 30 и больше, у которых уже есть дети. Их психологический возраст словно как у 15-20 летнего человека, который толком не сформировался как личность и человек. Это им больше свойственно такое.
Я знаю людей очно, у которых в религиозных знаниях и материальном достатке всё отлично, но при этом по ним вообще не скажешь, что они этим владеют. Всё потому, что они это нигде не демонстрируют, не занимаются показухой, хвастовством, не накидывают на себя пуху. Тихо и спокойно живут, им это не нужно. Они психологически взрослые, да и последствия понимают.
В эпоху соц сетей, всё стало не искренним, одна показуха, хвастовство, красивая картинка, декорации. Не осталось ничего личного, всё демонстрируется и подаётся красиво, без стыда, без скромности. Пусть Аллах убережёт своих искренних рабов от этого и от этой болезни нашего времени.
Я прошу у Аллаха, чтобы тот, кому это свойственно, увидел этот текст и прочитал — задумался, а затем исправился, и больше так не поступал, а если же нет, то пусть делает что хочет, касса впереди. Остальным кому это не свойственно, чтобы они не были испытаны этим. Амин.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибн Таймия ☝ сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Ему только так, как Он узаконил на языке Своего посланника ☝ , а не на основе страстей и новшеств».
ابن تيمية: فَإِنَّ الْإِسْلَامَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَأَنْ نَعْبُدَهُ بِمَا شَرَعَهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ﷺ لَا نَعْبُدُهُ بِالْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ
📚 «Маджму’уль-фатауа» 24/93
ابن تيمية: فَإِنَّ الْإِسْلَامَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَأَنْ نَعْبُدَهُ بِمَا شَرَعَهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ﷺ لَا نَعْبُدُهُ بِالْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ
📚 «Маджму’уль-фатауа» 24/93
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ОБЩЕНИЕ — болезнь. УЕДИНЕНИЕ — лекарство.
Ибн аль-Джаузи☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли.
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
Ибн аль-Джаузи
Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет.
Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться.
Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения.
📚 «Охота за мыслью»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
АСАР РАЗЪЯСНЯЮЩИЙ ВОПРОС ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ
Передают со слов Ибн ‘Аббаса☝ , что (в своё время)¹ ‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ выступил (в поход) на Шам. Когда он достиг Сарга², его встретили командующие войсками,³ а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах ☝ и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась эпидемия чумы. Ибн ‘Аббас сказал: ‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиров»⁴, и я позвал их (к нему). Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некоторые говорили: «Ты выступил (в поход) ради (определённого) дела,⁵ и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили (так): «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники посланника Аллаха ☝ и мы не считаем, что тебе следует вести их туда, где распространилась эта чума». Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне ансаров», и я позвал их к нему. ‘Умар обратился за советом и к ним, и они, подобно мухаджирам, разошлись во мнениях. Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, которые переселились до победы»,⁶ и я позвал их. Среди них никаких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми и не вести их туда, где распространилась эта чума». После этого ‘Умар обратился к людям (с такими словами): «Утром я отправляюсь в путь,⁷ и вы (тоже должны приготовиться к этому)⁸». Тогда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Значит ли это, что ты хочешь убежать от предопределения Аллаха?» ‘Умар, не любивший, когда ему перечили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу ‘Убайда!⁹ Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха! Скажи мне, будь у тебя верблюды, которые спустились бы в вади, с одной стороны покрытое травой, а с другой — бесплодное, и ты стал бы пасти их на стороне, покрытой травой, разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха?».
Ибн ‘Аббас сказал: Потом пришёл ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф☝ , который (сначала) отсутствовал, поскольку был занят какими-то своими делами, и сказал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как посланник Аллаха ☝ сказал: “Если услышите, что в (какой-нибудь) земле распространилась чума, не являйтесь туда, а если её эпидемия начнётся на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте эту землю, пытаясь убежать от неё”», что же касается ‘Умара ибн аль-Хаттаба , то он воздал хвалу Аллаху и покинул эти места [Муслим 2219].
¹ Здесь речь идёт о событиях 639 г.
² Сарг — селение между Табуком и Мааном, близ границ Шама и Хиджаза.
³ Здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Хомсе и Киннасрине.
⁴ Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, то есть до 624 г.
⁵ Имеется в виду сражение с врагом.
⁶ То есть до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших ислам и переселившихся из Мекки в Медину после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами.
⁷ То есть возвращаюсь в Медину.
⁸ Таким образом, ‘Умар, не знавший, что по этому поводу говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятельное решение.
⁹ То есть если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса
Ибн ‘Аббас сказал: Потом пришёл ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф
¹ Здесь речь идёт о событиях 639 г.
² Сарг — селение между Табуком и Мааном, близ границ Шама и Хиджаза.
³ Здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Хомсе и Киннасрине.
⁴ Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, то есть до 624 г.
⁵ Имеется в виду сражение с врагом.
⁶ То есть до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших ислам и переселившихся из Мекки в Медину после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами.
⁷ То есть возвращаюсь в Медину.
⁸ Таким образом, ‘Умар, не знавший, что по этому поводу говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятельное решение.
⁹ То есть если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что касается причин одержимости джиннами, то Ибн Таймия разъяснил это следующим образом: «Причинами одержимости человека джинном могут быть страсть и любовь [джинна к человеку], как это бывает между людьми... Также это может быть, как в большинстве случаев — актом ненависти и мести. Это происходит, когда человек причиняет им боль, или они считают, что им намеренно причиняют вред, когда люди, сами того не осознавая, мочатся на них, или выливают горячую воду, или убивают некоторых из них. Среди джиннов есть невежественные и несправедливые, которые могут наказать человека сильнее, чем он заслуживает. Причиной одержимости может быть и игра или вред со стороны джинна, подобно поступкам глупых людей».
أما أسباب الصرع: فقد بين ابن تيمية ذلك بقوله: إن صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس ... وقد يكون وهو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما يبول على بعضهم وإما يصب ماءً حاراً وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا يعرف ذلك، وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الإنس
📚 «Маджму’уль-фатауа» 19/39
أما أسباب الصرع: فقد بين ابن تيمية ذلك بقوله: إن صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس ... وقد يكون وهو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما يبول على بعضهم وإما يصب ماءً حاراً وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا يعرف ذلك، وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الإنس
📚 «Маджму’уль-фатауа» 19/39
Ибн Къудама аль-Макъдиси говорил: «В наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры».
قال ابن قدامة المقدسي: في الوقت الحاضر هناك عدد قليل من الأصدقاء الذين يقدمون التعليمات، لأن القليل من الأصدقاء يتخلون عن الإطراء ويتحدثون عن أوجه القصور. ولكن السلف كانوا يحبون من يبين لهم عيوبهم. والأصل في زماننا هذا أن أبغض الناس إلينا من أشار إلى عيوبنا، وهذا مؤشر على ضعف الإيمان.
📚 «Мухтасару минхаджи ль-къасыдин» 147
قال ابن قدامة المقدسي: في الوقت الحاضر هناك عدد قليل من الأصدقاء الذين يقدمون التعليمات، لأن القليل من الأصدقاء يتخلون عن الإطراء ويتحدثون عن أوجه القصور. ولكن السلف كانوا يحبون من يبين لهم عيوبهم. والأصل في زماننا هذا أن أبغض الناس إلينا من أشار إلى عيوبنا، وهذا مؤشر على ضعف الإيمان.
📚 «Мухтасару минхаджи ль-къасыдин» 147
Хочу высказать свое пожелание братьям, которые записывают полезные и важные уроки по акъыде, сире и т.д. Приобретите себе USB микрофон бюджетный, благо их сейчас много, которые дают качественный и почти студийный звук, не хуже, чем известные бренды и в использовании они просты. Подсказка, есть хороший бренд FIFINE, один из многих. Не обязательно покупать Rode, Audio-Technica. и т.п. Это при наличии, что у вас есть ноутбук или стационарный ПК, хотя при желании, можно и на телефон записывать, главное в этом разобраться, а в этом вам поможет ютуб, на котором уже много обзоров и уроков.
90% уроков, лекций, которые записаны и записывают, в ужасном качестве: то звук местами тихий, отдалённый, то шумы посторонние, то кашляет, то помехи какие то и другие факторы. Ладно старые уроки, можно понять, время было такое, но сейчас другое время и всё есть для того, чтобы делать качественно, было бы желание, возможности найдутся.
Проблема некоторых братьев и сестёр, что они не хотят идти в ногу со временем, подстраиваться под него, и пользоваться благами нашего времени, учиться чему то новому, что поможет в мирских и религиозных делах. Это касается разных сфер. Мир не стоит на месте, всё меняется. Нужно извлекать пользу из этого, не в ущерб себе. Сейчас благодаря интернету столько возможностей, глупо этим не пользоваться.
Яркий пример тому рилсы в инстаграме. Люди религиозный контент подают в прекрасном виде: четкая и красивая картинка, хороший цветокор, правильный выставленный свет, чистый и приятный звук, информация структурированная, хороший монтаж. Согласитесь, такой контент приятнее потреблять. И дело не только в уроках, а в отношении к своему делу. И суть не в том, чтобы через чур замарачиваться, а делать это немного лучше, это то, что каждый может.
ХАДИС О ТОМ, ЧТО ВСЁ НЕОБХОДИМО ДЕЛАТЬ ХОРОШО [НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ].
Сообщается от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если придётся убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете резать животное, то делайте это наилучшим образом. И пусть каждый из вас, как следует наточит свой нож, и пусть избавит животное от мучения» [Муслим 3/1955].
📜 Обитель Знаний
90% уроков, лекций, которые записаны и записывают, в ужасном качестве: то звук местами тихий, отдалённый, то шумы посторонние, то кашляет, то помехи какие то и другие факторы. Ладно старые уроки, можно понять, время было такое, но сейчас другое время и всё есть для того, чтобы делать качественно, было бы желание, возможности найдутся.
Проблема некоторых братьев и сестёр, что они не хотят идти в ногу со временем, подстраиваться под него, и пользоваться благами нашего времени, учиться чему то новому, что поможет в мирских и религиозных делах. Это касается разных сфер. Мир не стоит на месте, всё меняется. Нужно извлекать пользу из этого, не в ущерб себе. Сейчас благодаря интернету столько возможностей, глупо этим не пользоваться.
Яркий пример тому рилсы в инстаграме. Люди религиозный контент подают в прекрасном виде: четкая и красивая картинка, хороший цветокор, правильный выставленный свет, чистый и приятный звук, информация структурированная, хороший монтаж. Согласитесь, такой контент приятнее потреблять. И дело не только в уроках, а в отношении к своему делу. И суть не в том, чтобы через чур замарачиваться, а делать это немного лучше, это то, что каждый может.
ХАДИС О ТОМ, ЧТО ВСЁ НЕОБХОДИМО ДЕЛАТЬ ХОРОШО [НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ].
Сообщается от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если придётся убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете резать животное, то делайте это наилучшим образом. И пусть каждый из вас, как следует наточит свой нож, и пусть избавит животное от мучения» [Муслим 3/1955].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими [4:32].
Завистник — человек, несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем.
Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими [4:32].
Завистник — человек, несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем.
‘Иса ☝ сказал: «Ищущий мирскую долю подобен тому, кто пьёт воду из моря, ибо, чем больше он пьёт — тем больше возрастает жажда, пока это не убивает его».
قال عيسى: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله.
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» стр. 151
قال عيسى: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله.
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» стр. 151
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Фудайль ибн ‘Ийад ☝ сказал: «Если ты можешь оставаться неизвестным, то сделай это. Не навредит тебе то, что тебя никто не знает. Не навредит тебе то, что тебя никто не хвалит. Не навредит тебе положение быть порицаемым среди людей, будучи восхваляемым у Аллаха».
إن استطعت ألا تعرف فافعل، وما عليك ألا تعرف، وما عليك ألا يثنى عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس محمودا عند الله
📚 «Тафсир аль-Къуран аль-'Азым» 3/400
إن استطعت ألا تعرف فافعل، وما عليك ألا تعرف، وما عليك ألا يثنى عليك، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس محمودا عند الله
📚 «Тафсир аль-Къуран аль-'Азым» 3/400
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кто восхищается собственным мнением — заблудится. Кто довольствуется своим разумом — оступится. Кто превозносится над людьми — унизится.
مَنْ أَعْجَبَ بَرَأْيِهِ ضَلَّ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِعَقْلِهِ زَلَّ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى النَّاسِ ذَلَّ
— Арабская пословица
مَنْ أَعْجَبَ بَرَأْيِهِ ضَلَّ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِعَقْلِهِ زَلَّ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى النَّاسِ ذَلَّ
— Арабская пословица
Твой намаз не нуждается в том, чтобы его — освещали.
Твоё чтение Корана, твои личные уроки по религии не нуждаются в том, чтобы их — освещали.
Твоя поездка в Мекку для совершения Хаджа/Умры не нуждается в том, чтобы её — освещали.
Твоё присутствие на уроках известных шейхов не нуждается в том, чтобы это — освещали.
Твой быт, твоя жена, твои дети, и взаимоотношение между ними не нуждаются в том, чтобы это — освещали.
Твой удел в виде хорошей машины, просторного и красивого жилья, дорогой и брендовой одежды, не нуждается в том, чтобы это — освещали.
Твой королевский хиджаб/никъаб не нуждается в том, чтобы его — освещали.
Всё это не нуждается в транслировании на публику. Оставь это между тобой и Господом.
📜 Обитель Знаний
Твоё чтение Корана, твои личные уроки по религии не нуждаются в том, чтобы их — освещали.
Твоя поездка в Мекку для совершения Хаджа/Умры не нуждается в том, чтобы её — освещали.
Твоё присутствие на уроках известных шейхов не нуждается в том, чтобы это — освещали.
Твой быт, твоя жена, твои дети, и взаимоотношение между ними не нуждаются в том, чтобы это — освещали.
Твой удел в виде хорошей машины, просторного и красивого жилья, дорогой и брендовой одежды, не нуждается в том, чтобы это — освещали.
Твой королевский хиджаб/никъаб не нуждается в том, чтобы его — освещали.
Всё это не нуждается в транслировании на публику. Оставь это между тобой и Господом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ПРЕКРАСНЫЕ И ЯСНЫЕ ДОВОДЫ НА ВОЗВЫШЕННОСТЬ АЛЛАХА
«О нет! Это Аллах вознёс его [‘Ису] к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» [4:158].
«Они [ангелы] боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» [16:50].
«Милостивый вознёсся на Трон [или утвердился на Троне]» [20:5].
«Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознёсся на Трон [или утвердился на Троне]» [25:59].
«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» [35:10].
Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом» [40:36-37].
«Ангелы и Дух [Джибриль] восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» [70:4].
«О нет! Это Аллах вознёс его [‘Ису] к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» [4:158].
«Они [ангелы] боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» [16:50].
«Милостивый вознёсся на Трон [или утвердился на Троне]» [20:5].
«Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознёсся на Трон [или утвердился на Троне]» [25:59].
«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» [35:10].
Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом» [40:36-37].
«Ангелы и Дух [Джибриль] восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» [70:4].
Forwarded from Vay Umma
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM