Ибн Къудама (ум. 620 г.х.) сказал: «Са’ид ибн аль-Мусаййиб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз [табиины] относительно слов Всевышнего: “Преуспел тот, кто очистился” [аль-А’ля 87:14] сказали: “Посредством закята аль-фитр”. Этот закят приписан к разговению [фитр], потому что он становится обязательным при разговении после Рамадана».
ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ
📚 «аль-Мугъни» 2/351
ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ
📚 «аль-Мугъни» 2/351
Сколь же злосчастно положение того, кто в благословенный Рамадан оказался заместителем дьяволов, когда те были скованы цепями, и привнёс разлад среди верующих, испортив настроение одного, обидев другого и побеспокоив третьего! Горе ему, если он не одумается и не искупит вину!
Ибн Раджаб аль-Ханбали ☝ сказал: «Не тот счастлив, кого осчастливило его мирское, но подлинно счастлив тот, кто будет спасён от Огня! О рабы Аллаха, поистине, Рамадан решительно настроился покинуть нас и не осталось от него ничего, за исключением лишь малости! Тому из вас, кто на протяжении этого месяца преуспевал в благом, надлежит соответствующе и завершить. Тот же, кто допускал в нём упущения, пусть проведёт его с благодеяниями, ибо поступки оцениваются по их завершению.
Ухватите же из него, в качестве добычи, ту малость, что осталась от его ночей и дней, под конец вверив ему праведный поступок, которым бы он засвидетельствовал в вашу пользу перед Всеведающим Владыкой. И распрощайтесь с этим месяцем в миг его ухода наилучшим приветствием и прощанием! Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слёзы, если он не знает, вернётся ли он к нему еще в своей жизни?».
📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 216
Ухватите же из него, в качестве добычи, ту малость, что осталась от его ночей и дней, под конец вверив ему праведный поступок, которым бы он засвидетельствовал в вашу пользу перед Всеведающим Владыкой. И распрощайтесь с этим месяцем в миг его ухода наилучшим приветствием и прощанием! Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слёзы, если он не знает, вернётся ли он к нему еще в своей жизни?».
📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 216
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ВИДЫ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ ОТ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА ﷺ
[1] ‘Умар, ‘Али и Ибн Мас’уд говорили: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уа-Лла́ху акбар, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5651 (5653), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2207
[2] Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах превелик за то, что наставил нас (на истинный путь)».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, Алла́ху акбар уа ли-Лля́хиль-хамд, Алла́ху акбар уа аджалль, Алла́ху акбар ‘аля́ ма́ хада́на́/
📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6280
[3] Ибн ‘Аббас также говорил: «Аллах — самый великий! Аллах — самый великий! Аллах велик и всемогущ! Аллах велик! Хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару уа аджалль, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5646
[4] Ибн ‘Умар говорил: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уахдаху́ ля́ шари́ка ляху́, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля́ кулли шейъин къади́р/
📚 Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2211
[5] Сальман аль-Фариси говорил: «Аллах велик, Аллах — самый великий».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбару каби́ран/
📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6282
Примечание: их время начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.
[1] ‘Умар, ‘Али и Ибн Мас’уд говорили: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уа-Лла́ху акбар, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5651 (5653), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2207
[2] Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах превелик за то, что наставил нас (на истинный путь)».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, Алла́ху акбар уа ли-Лля́хиль-хамд, Алла́ху акбар уа аджалль, Алла́ху акбар ‘аля́ ма́ хада́на́/
📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6280
[3] Ибн ‘Аббас также говорил: «Аллах — самый великий! Аллах — самый великий! Аллах велик и всемогущ! Аллах велик! Хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару уа аджалль, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5646
[4] Ибн ‘Умар говорил: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уахдаху́ ля́ шари́ка ляху́, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля́ кулли шейъин къади́р/
📚 Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2211
[5] Сальман аль-Фариси говорил: «Аллах велик, Аллах — самый великий».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбару каби́ран/
📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6282
Примечание: их время начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.
6 ДНЕЙ ПОСТА В МЕСЯЦ ШАВВАЛЬ
Сообщается со слов Абу Айюба аль-Ансари☝ , что Посланник Аллаха ☝ сказал: «Кто продержит пост месяца Рамадан, после чего следом за ним продержит шесть дней поста в месяце Шавваль, тот подобен тому, кто постился год».
📚 Муслим в «Сахих» 1164
Ибн Раджаб☝ сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят [Аллахом], ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел. Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое, а затем после него ещё одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».
ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها
📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 221
Их хукм — желательность, но не обязательность.
Из хадиса понимается, что он должен сначала поститься все дни Рамадана, а затем 6 дней Шавваля, а если он пропустил дни в Рамадане, то сначала возмещает их. Как например женщина, которая пропустила дни в Рамадане по причине хайда, ей следует сначала возместить эти дни, а затем приступить к 6 дням Шавваля, дабы получить награду, обещанную в хадисе. Однако если смотреть со стороны дозволенности, то по мнению большинства, дозволено ей поступить наоборот, но лучше будет так. Эти 6 дней дозволено поститься как подряд, так и раздельно, однако подряд — лучше. Нет каких то определённых дней для месяца Шавваль, в которых узаконен пост, и можно поститься эти 6 дней в любые дни месяца, кроме дня праздника.
Сообщается со слов Абу Айюба аль-Ансари
📚 Муслим в «Сахих» 1164
Ибн Раджаб
ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها
📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 221
Их хукм — желательность, но не обязательность.
Из хадиса понимается, что он должен сначала поститься все дни Рамадана, а затем 6 дней Шавваля, а если он пропустил дни в Рамадане, то сначала возмещает их. Как например женщина, которая пропустила дни в Рамадане по причине хайда, ей следует сначала возместить эти дни, а затем приступить к 6 дням Шавваля, дабы получить награду, обещанную в хадисе. Однако если смотреть со стороны дозволенности, то по мнению большинства, дозволено ей поступить наоборот, но лучше будет так. Эти 6 дней дозволено поститься как подряд, так и раздельно, однако подряд — лучше. Нет каких то определённых дней для месяца Шавваль, в которых узаконен пост, и можно поститься эти 6 дней в любые дни месяца, кроме дня праздника.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
‘Али ибн Аби Талиб ☝ сказал: «Тот, кто говорит непристойное и тот, кто его распространяет — одинаковы [грехом]».
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибрахим ан-Наха'и (ум. 96 г.х.) сказал: «Поистине, порой я вижу что-то мне неприятное, говорить о котором меня удерживает боязнь того, что я буду этим испытан».
قال إبراهيم النخعي: «إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به»
📚 كتاب الزهد لوكيع (٣١٣)
قال إبراهيم النخعي: «إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به»
📚 كتاب الزهد لوكيع (٣١٣)
Сайт, который поможет рассчитать время последней трети ночи, исходя из вашего местного времени:
https://tahajjud.ru
https://tahajjud.ru
Имам Ибн Къудама (ум. 620 г.х.) сказал: «Если я буду с посланником Аллаха ☝ в его партии, следуя его Сунне, то для меня не будет иметь значения, ни кто мне противоречит, ни кто стал противоречить насчёт меня. Меня не ввергнет в ужас расставание с тем, кто меня оставит. Я убеждён, что даже если все творения станут противоречить Сунне и оставят её, и станут враждовать со мной из-за неё, то я только увеличу свою приверженность ей и своё желание быть её приверженцем. Если поможет мне в этом Аллах. Ведь всё в Его руках, и сердца рабов между двумя Его пальцами».
قال الإمام ابن قدامة: «فإنني إِذَا كنت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حزبه، متبعا لسنته؛ مَا أبالي من خالفني، ولا من خالف فِي، ولا أستوحش لفراق من فارقني. وإني لمعتقد أَن الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها، وعادوني من أجلها، لما ازددت لَهَا إلا لزوما، ولا بها إلا اغتباطا، إِن وفقني اللَّه لِذَلِكَ. فَإِن الأمور كلها بيديه، وقلوب الْعِبَاد بَيْنَ إصبعيه».
📚 «Зейль табакъат аль-Ханабиля» 3/327
قال الإمام ابن قدامة: «فإنني إِذَا كنت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حزبه، متبعا لسنته؛ مَا أبالي من خالفني، ولا من خالف فِي، ولا أستوحش لفراق من فارقني. وإني لمعتقد أَن الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها، وعادوني من أجلها، لما ازددت لَهَا إلا لزوما، ولا بها إلا اغتباطا، إِن وفقني اللَّه لِذَلِكَ. فَإِن الأمور كلها بيديه، وقلوب الْعِبَاد بَيْنَ إصبعيه».
📚 «Зейль табакъат аль-Ханабиля» 3/327
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
‘Усман ибн ‘Аффан ☝ сказал: «Поистине, Аллах дал вам мирскую жизнь, чтобы вы посредством неё обретали вечную жизнь, а не для того, чтобы вы склонялись к ней».
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها».
📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СПОДВИЖНИКАМИ
Аш-Ша'би☝ сказал: «Когда сподвижники посланника Аллаха ☝ прибывали из путешествия, то они обнимали друг друга».
قال الشعبي - رحمه الله: «كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا قدموا من سفر تعانقوا»
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ихуан» 126
Нафи'а☝ рассказывал: «Однажды, я шёл вместе с ‘Абдуллахом ибн Аби Закарийа, и меня задержало моё животное, которое остановилось справить малую нужду. После, я догнал его и не поприветствовал. Он сказал мне: “Не хочешь ли ты поприветствовать (меня)?” Я ответил: “Ведь я был с тобой до этого?” Он сказал: “Даже если и так. Когда сподвижники посланника Аллаха ☝ шли вместе и друг от друга их разделяло дерево, то воссоединившись, они приветствовали друг друга”».
قال نافع رحمه الله: «كنتُ أساير عبدالله بن أبي زكريا، فحبستني دابتي تبول، ثم أدركته ولم أُسَلِّم، فقال: ألا تُسَلِّم؟ فقلتُ: إنَّما كنتُ معك آنفًا، فقال: وإن، لقد كان أصحاب رسول ﷲ ﷺ يتسايرون، فتفرق بينهم الشجرة، فإذا التقوا سلَّم بعضهم على بعض».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 933
Аш-Ша'би
قال الشعبي - رحمه الله: «كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا قدموا من سفر تعانقوا»
📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ихуан» 126
Нафи'а
قال نافع رحمه الله: «كنتُ أساير عبدالله بن أبي زكريا، فحبستني دابتي تبول، ثم أدركته ولم أُسَلِّم، فقال: ألا تُسَلِّم؟ فقلتُ: إنَّما كنتُ معك آنفًا، فقال: وإن، لقد كان أصحاب رسول ﷲ ﷺ يتسايرون، فتفرق بينهم الشجرة، فإذا التقوا سلَّم بعضهم على بعض».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 933
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Если Аллах желает блага для раба, то Он помогает ему временем, делая время для него помощником. А если же Он желает для него зла, то Он обращает время против него. Каждый раз когда он готовится к облегчению, время не оказывает ему помощь, тогда как для первого, при каждом его намерении выполнить задачу, время подстраивается под него, оказывая ему помощь».
قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده».
📚 «Мадаридж ас-Саликин» 3/547
قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده».
📚 «Мадаридж ас-Саликин» 3/547
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари ☝ сказал: «Кто оставил какое-либо дело по причине дурной приметы, тот совершил многобожие».
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك».
📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Спросили сподвижники 'Ису ☝ сына Марьям: «Какое из дел считается искренне совершённым [только ради Аллаха]?. Он ответил: “То, за которое ты не хочешь похвалу людей”. Они спросили: “А как проявляется искреннее отношение к Аллаху?”. Он ответил: “Это когда ты начинаешь с прав Аллаха прежде прав людей, и если предстанут пред тобой два дела: первое для Аллаха, второе для дунья, ты начинаешь с прав Аллаха”».
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 كتاب الزهد لوكيع [٢٤٧]
قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله»
📚 كتاب الزهد لوكيع [٢٤٧]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
УРОКИ АРАБСКОГО ЯЗЫКА
Нахв — «Туфха ас-Сания»
Сарф — «Мухадарат фи ильм ас-Сарф»
Баляга — «аль-Баляга аль-Уадыха»
📜 Обитель Знаний
Нахв — «Туфха ас-Сания»
Сарф — «Мухадарат фи ильм ас-Сарф»
Баляга — «аль-Баляга аль-Уадыха»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Хвала Аллаху, что Он внушил любовь к саляфам, следованию за ними, подражанием им, что они на первом месте стоят [в делах религии], после Пророка ☝ — это огромная Милость с Его стороны. Они наш фундамент в религии. Хвала Аллаху, что не сделал последователем современных шейхов и их слепым фанатиком, как это свойственно некоторым студентам, среди которых много молодых, и им подобным, которые сделали из современников и своих шейхов истину в последней инстанции. И любой, кто не принимает мнение их шейха или вообще не слушает, сразу становится врагом и заблудшим для них. Чрезмерная любовь и фанатизм к современникам — болезнь, от которой нужно остерегаться. Пусть Аллах убережёт каждого искреннего Его раба от подобного, внушит любовь к саляфам и следованию за ними. Амин.
Прививайте своим детям любовь к саляфам, рассказывайте о них: их жизнеописание, их слова, их понимание религии, и вы увидите хороший результат, с позволения Аллаха.
‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз☝ сказал: «Остановись на том, на чём остановился народ [саляфы], ибо они остановились благодаря своему знанию и довольствовались благодаря своей проницательности». [Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/338].
Имам аль-Ауза’и, последователь табиинов, сказал: «Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя, и остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их тебе своими словами». [Ибн ‘Абдуль-Бар в «аль-Джáми’» 2/114].
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
📜 Обитель Знаний
Прививайте своим детям любовь к саляфам, рассказывайте о них: их жизнеописание, их слова, их понимание религии, и вы увидите хороший результат, с позволения Аллаха.
‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз
Имам аль-Ауза’и, последователь табиинов, сказал: «Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя, и остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их тебе своими словами». [Ибн ‘Абдуль-Бар в «аль-Джáми’» 2/114].
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Муавия ☝ сказал: «Давайте милостыню, и пусть никто из вас не говорит: “Я малоимущий”, ведь поистине, милостыня малоимущего превосходит милостыню богатого».
قال معاوية - رضي الله عنه: «تصدقوا ولا يقُل أحدكم إني مُقِلٌّ، فإنّ صدقة المُقِلِّ أفضل من صدقة الغني».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 3/151
قال معاوية - رضي الله عنه: «تصدقوا ولا يقُل أحدكم إني مُقِلٌّ، فإنّ صدقة المُقِلِّ أفضل من صدقة الغني».
📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 3/151
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Они воззовут: “О Малик!¹ Пусть твой Господь покончит с нами”. Он скажет: “Вы останетесь здесь навечно”» [Коран 43:77].
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”».
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}
¹ Малик — один из стражей Ада
📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4
ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ВЫРАЖАЕТСЯ НА ЛИЦЕ
Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть так, что нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри.
Ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей".
Может быть и так, что человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов.
При всём этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере.
Всевышний Аллах сказал: "В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены".
А также: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно"»
📚 Аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих, 6/489.
Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть так, что нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри.
Ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей".
Может быть и так, что человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов.
При всём этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере.
Всевышний Аллах сказал: "В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены".
А также: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно"»
📚 Аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих, 6/489.