А спонсор этого поста новая рубрика - besponyatiyа, в которой будет все максимально кратко о пси-понятиях, для тех, кому трудно и некогда читать мои длиннющие посты.

Аутоэротизм — удовлетворение частичных/парциальных влечений при отсутствии внешнего объекта, т. е. с помощью органов и участков собственного тела. Примером аутоэротической деятельности является сосание младенца (частичный объект - грудь, палец), целью которого, наряду с пищевым насыщением, выступает также получение наслаждения. Фрейд рассматривал аутоэротизм, как нормальную раннюю стадию развития либидо, предшествующую конвергенции парциальных влечений в направлении общего объекта.
#besponyatiya

Tinder и низкие шансы на поиски любви

В век господства информационных технологий, при всеобщей захваченности соцсетями, логично предположить, что люди в поисках отношений будут обращаться именно к интернет-ресурсам.

Насколько это правильно и может ли онлайн пространство предложить нам нечто большее?
Давайте разбираться.

Помнится мне, одна знакомая, на вопрос где она познакомилась с её возлюбленным, ответила: «В интернете конечно, в 21-м веке только там люди и знакомятся!». Меня подобная убежденность немного смутила, но вообщем-то не удивила. Наверное это действительно достижение нашего бурного времени, всегда бегущего в головокружительном водовороте событий, когда на поиск объекта любви, как и на многое другое, элементарно нет времени. И когда потенциальный партнёр находится от тебя в паре "кликов" - это и удобно и немного обнадеживает.

Но как показывает исследование Тронда Вигго Грёнтведта, из отделения психологии Норвежского университета науки и технологий, все не так уж и радужно. Вышеупомянутый учёный является первым автором статьи в Evolutionary Psychological Science, в которой было обнаружено, что «если вы терпите неудачу вне Tinder, то от использования Tinder вы ничего не выиграете».

Исследование обращает внимание на то, как по-разному пользователи в зависимости от пола пользуются Tinder. Женщины преимущественно более переборчивы и ищут долгосрочных отношений, мужчины же в основном ищут секса на одну ночь.

Как показывают результаты исследования, восемь из десяти пользователей Tinder никогда не занимаются сексом с помощью приложения, то есть только 20% опрошенных имели половую связь благодаря сервису Tinder и большая часть из них отмечала, что это не носило постоянного характера, а произошло с ними лишь однажды. «Tinder может предлагать новые сексуальные возможности, но они, по-видимому, очень ограничены» - утверждают авторы.

В исследовании приняли участие 269 участников, которых попросили оценить свою физическую привлекательность, при этом субъективно более симпатичные люди имели больший успех в Tinder. «Но это также относится к случаям, когда вы не пользуетесь приложениями для знакомств. Некоторые люди получают много, а многие ничего не получают», - говорит соавтор исследования, Л.Кеннэр.

Так же существует небезосновательное предположение о том, что Tinder даже снижает шансы найти пару для отношений. По словам Директора лондонской службы цифрового психического здоровья Ричарда Грэма, такие приложения как Tinder приводят к феномену, под названием «бесконечный свайп» - это характеризуется формированием привычки пролистывать фотографии, и в итоге становится сложнее делать свой выбор. По результатам опроса 30% пользователей приложения тратят более 7-ми часов в неделю на поиски партнера, 14% более 14-ти часов в неделю. При этом на реальные свидания пошли 22% пользователей (около 10 встреч), а четверть опрошенных дам призналась, что за последние шесть месяцев не были ни на одном свидании.

Если подытожить, получается, что Tinder
- это не для поиска любви,
- не для поиска партнера, если в реальной жизни ты имеешь трудности с завязыванием новых отношений,
- это такое же средство для поиска случайных половых отношений, как и любое другое, вне Tinder, и
- неплохой способ траты времени.

Информационные технологии дали, они же и забрали. Но стоит ли отчаиваться? Это ведь все же как-то упрощает жизнь, правда только для тех, кто и так не жалуется. Для других Tinder может предложить лишь фрустрацию.
Но как мне кажется, эти исследования все же что-то нам дают. А именно они показывает бессмысленную идеализацию такого способа поиска отношений и предлагают обратить внимание не на то, что не так в твоем профайле, аватарке и прочее, а позволяют посмотреть на себя настоящего, задуматься о том как же завязывать отношения с реальными людьми и каковы причины неуспеха в этой области.
#psyresearch

Уважаемые дамы!

Близится всемирный женский день и я, в связи с этим, предоставляю возможность для всех дам, подписчиц моего канала, пройти совершенно бесплатно 2 сессии психоанализа при условии записи до конца месяца!

С наступающим вас праздником, запасайтесь тюльпанами и хорошим настроением!

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

"то, что в переносе аналитик, подобно Сократу, стоит на позициях истины, никоим образом не подразумевает того, что он знает истину!"
Сержио Бенвенуто
#wisewords

Рекомендую прекрасный канал с не менее прекрасным контентом.

К слову о Канте, все собираюсь прочесть его "Критику чистого разума". Говорят даже современники Канта на ее прочтение тратили несколько лет и были вынуждены читать ее несколько раз, стремясь все же понять ее.
Для того, чтобы постараться осмыслить идеи Канта и начать читать его книги предлагаю ознакомиться с данным видеороликом.

https://www.youtube.com/watch?v=lrOi2870QwY&ab_channel=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%83%D1%88%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%98%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B0

#recommend

О женственности

Везде оставлены следы присутствия коллективной идентичности Женского — и поэтому женщинам так тесно в заданных рамках. Женское восстает против нормализации. Женское не вписывается в понятие нормального, нет никакого универсального определения Женщины. Кто такая женщина? Ее не существует, но не существует не в качестве субъекта, а не существует в пространстве общих мест. Я говорю: женщина — это особенное, частное место для себя самой. Лакан говорит: Женщина — это Другое сама для себя. Другое для мужчины. Другое для всего, что может быть названо.

В психоанализе гендер — это вопрос без ответа на уровне социальных норм. Пол рассматривается как путешествие, становление, а не как стандарт. Фрейд в своей лекции «Женственность» (1931) указывает, что «Задача психоанализа не состоит в том, чтобы описать, что такое женщина, но рассмотреть ее в становлении..». Слушая, как женщины рассказывают о своих снах, фантазиях, тревогах, Фрейд признавал, что не совсем понимает, чего от него ждет женщина в анализе и что вопрос «чего хочет женщина?» остается для него загадкой.

Природа предполагает разницу, но когда кто-то говорит: «это мальчик» или «это девочка», — он основывается на фаллических критериях, даже не подозревая об этом. Но быть «мальчиком» означает не просто иметь пенис, а быть способным на мужество, быть мужчиной, «мужиком», решателем задач и победителем в битвах. «Девочка» становится синонимом лишения и порока — и одновременно женственности, красоты, вечной тайны и так далее.

Согласно Клотильде Легуил, первый постулат Лакана, заключается в том, что к полу нельзя подходить в соответствии с чисто поведенческими стандартами. «Бытие ​​мужчиной» или «бытие женщиной» связано с вопросом о желании и любви. Это вопрос субъективной случайности и столкновения с Другим, а не подчинение стандартам поведения. Лакан говорит о вопросе пола как о способе существования, который зависит от конкретной речи, обращенной к субъекту, и от того, как эта речь субъекта означивает

продолжение следует...

Второй постулат Лакана — это постулат об отсутствии сексуальных отношений. Разница полов у Лакана не влечет за собой взаимодополняемость полов. Каждый соткан словами большого Другого, с которым субъект составляет пару, но каждый одинок с последствиями этих слов. Это траур невозможности слияния. Ведь двое никогда не становятся одним. Каждый противостоит этой драме неравенства, которая также является местом, где могут возникать желание и наслаждение.

Третий же постулат Лакана, заключается в знаменитом афоризме: «Женщины не существует».

«Все женщины сумасшедшие, говорят они. Это даже то, почему они не совсем сумасшедшие, то есть не сумасшедшие вовсе». 

Размышляя о женственности, мысля в моменте, можно сказать, что субъект «сумасшедший» в силу своей способности отрываться от норм и всеобщего, чтобы испытать неограниченную территорию возможного. У Лакана стереотипы о женщинах — это не только женоненавистнические стереотипы, но и вся стереотипическая речь о женщине, — стереотипы о хорошей женщине, правильной или идеальной. Они показывают отсутствие всяких знаний о вопросе женского. Именно потому, что никто не знает Женщину, дискурс порочит ее, говоря, что она сумасшедшая.

В психоанализе мы не устаем рассуждать на тему гендерных исследований. Если женщина и является Другим мужчины, то не потому, что все женщины являются Другим мужчины, но потому, что каждая встречает в определенный момент своего существования вопрос о женственности, переживание того, что отрывает женщин от сферы «одного и того же».

В анализе речь идет не о том, чтобы преуспеть в соответствии с гендерными нормами, а скорее о том, чтобы понять свой пол по-своему, имея достаточно смелости и фантазии, чтобы суметь принять его на свой счет, лично. Возможности осмысления своего наслаждения, своего желания и своего способа жить целиком располагаются в уверенности и знании субъекта о себе как об исписанном, желающем и живом женском теле.

Текст психоаналитика Ксении Кононенко (с сокращением).

​​​​​​​​Регрессия, фиксация и невроз

Регрессия (от лат. regressus — обратное движение) — защитный механизм, возникающий в ситуации конфликта или тревоги, когда человек бессознательно прибегает к более ранним, менее зрелым и менее подходящим к ситуации образцам поведения, которые могут гарантировать ему защиту и безопасность (например: плач/истерика у взрослого в ответ на стресс, депривацию, фрустрацию; сосание пальца, энурез/энкопрез у детей в связи с повышением сепарационной тревоги).

Фиксация (от лат. fixus — твердый, нерушимый, крепкий) — сохраняющаяся привязанность человека к определенным объектам и целям, фазам и стадиям развития, образам и фантазиям, способам поведения и удовлетворения, отношениям и конфликтам. Чем больше либидо сконцентрированно в точке фиксации, тем больше вероятность того, что человек может регрессировать до этой фиксации.

Эти два понятия играют важнейшую роль в механизме развития невроза. Если попробовать кратко описать этот процесс, мы получим такую цепочку, ведущую к неврозу:
- интроверсия либидо
- внутрипсихический конфликт
- застой либидо
- отказ от реального удовлетворения
- перенос удовлетворения в область фантазии
- регресс либидо к точкам фиксаций
- невроз.

Подробнее о фиксациях и регрессии можете узнать по этой ссылке:
https://www.psychoanalyst.ru/glossary/regression.php

#besponyatiya

«Психоанализ, – ответил Фрейд, – несомненно, делает жизнь проще. После анализа мы достигаем нового синтеза. Психоанализ позволяет разобраться в лабиринте случайных импульсов и пытается определить место каждого из них. Или, иными словами, дает нить, которая выводит человека из лабиринта его собственного бессознательного».


Фрейд З. Интервью Дж. С. Виреку (1927)

#психоанализ

Истерический субъект культивирует своё желание как нечто загадочное и таинственное. Ему жизненно важно отделить своё желание от удовлетворения потребности. В самой структуре истерического субъекта прописан отказ в удовлетворении потребности, ради поддержания некоего неудовлетворённого желания.
Этот отказ в клинической картине может принять форму нервной анорексии, отказ в требовании Другого принимать пищу, сохраняет измерение нехватки, то есть статус неудовлетворённого желания.
Или пресловутая истерическая фригидность, отказ требованию партнёра свести истерика к объекту сексуального удовлетворения.
В обоих случаях отказывая в удовлетворении своей биологической потребности, бессознательно сохраняется таинственное желание.
Вопрос о собственном желании открывает для истерика мир идентификаций. Истерикам присуща маска, которой они что-то скрывают, создавая иллюзию таинственности. Но всё что объединяется под общей чертой маски присущей истерикам - это всевозможные комбинации нехватки.
Отношение у истерика строится со своим желанием как с чем-то загадочным, а у невротика навязчивого отношение с желанием аннулированным.

СОПРОТИВЛЕНИЕ и вторичная выгода от болезни

“Сопротивление происходит от невозможности субъекта преуспеть в области реализации своей истины”
Жак Лакан

В ходе развития психоаналитической техники, к удивлению специалистов, еще во времена Фрейда, была обнаружена сбивающая с толку закономерность. При свободном ассоциировании и переводе аналитиком бессознательных элементов на язык сознания, выяснилось, что какая-то сила не только препятствовала этому процессу, но и поддерживала болезненное состояние. Таким образом было открыто сопротивление.

На симпозиуме “Сопротивление психоанализу” Уварова Светлана Геннадиевна отмечает, что “Под сопротивлением мы подразумеваем все то, что препятствует психоаналитическому процессу, а в расширенном смысле этого слова Фрейд говорил о сопротивлении психоанализу, как об установке на отторжение сделанных им открытий, поскольку они обнаруживают бессознательные желания..” уязвляющие человеческий нарциссизм.

Наглядным примером сопротивления является опоздание на сессию, перенос времени и дня сессии, трудности в связи с правилом свободного ассоциирования и тд.

Невообразимый факт, человек пришедший к психоаналитику за помощью, на сознательном уровне отчаянно желающий излечения от своих мучительных симптомов, тратящий на это свое время, деньги и душевные силы, на самом деле в ходе всей психоаналитической терапии упорно сопротивляется психоаналитику. “Создается впечатление, что он не хочет освобождаться от своих невротических симптомов, стремится сохранить свою болезнь как нечто ценное и драгоценное для него” пишет Лейблин В.М..

Фрейд описывал это как бегство в болезнь, что приносит в некотором роде и выгоду. Но какова же выгода от болезненного состояния? Все очень просто, при невозможности решить ту или иную ситуацию, например грубое обращение супруга, когда не можешь от него уйти, в силу материальной зависимости или высокой нравственности, не остается ничего другого кроме как бегство в невроз. Теперь он будет защищать нашу особу страдающую от грубости мужа. Она сможет пожаловаться, пускай не на мужа, но хоть на болезнь. Психоаналитик тоже становится ее защитником, к чьим рекомендациям может прислушаться муж и вести себя с ней более нежно, считаясь с ее болезнью.

Но бегство в болезнь - лишь облегчение конфликта, а не его окончательное разрешение, Я приходится платить высокую цену за подобный способ. Появляются симптомы как компромиссное образование, что доставляют человеку страдания, порой не меньшие, чем мучения от изначального конфликта.

Немаловажным фактором является и тот момент, что кроме вторичной выгоды есть и другая причина “держаться” за свои симптомы и сопротивляться психоанализу. При расставании с болезнью и ее симптомами - разрушается единственное на данный момент, пускай не самое хорошее, решение внутрипсихического конфликта у анализанта. А для того чтобы прийти к новому решению, нужно затратить немало душевных сил и времени. На много ведь легче двигаться по уже знакомому, протоптанному пути, чем продираться через неизведанное и окутанное туманом, прокладывая новый путь.

Но, к сожалению, у нас не остается иного выбора. Ведь если мы поспешим убрать симптомы, стараясь продемонстрировать нашему анализанту все наше мастерство, то сделаем ему медвежью услугу. Мы таким образом уберем только следствие проблемы, а не ее причину. В результате чего, на место старых симптомов придут новые.

“Аналитическое лечение требует от врача и от больного тяжелого труда, направленного на устранение внутренних сопротивлений. Благодаря преодолению этих сопротивлений душевная жизнь больного надолго изменяется, поднимается на более высокую ступень развития и остается защищенной от новых поводов для заболевания. Эта работа по преодолению является существенной частью аналитического лечения, больной должен ее выполнить, и врач помогает ему в этом..”
З.Фрейд
#terminus_magnus

Как говорится, в каждой шутке - есть доля шутки😉
#psyюмор

ЛАЙФХАК ДЛЯ МАНУАЛЬНЫХ ТЕРАПЕВТОВ: ДОСТАТОЧНО ДЕЛАТЬ ВИД

...JAMA Internal Medicine опубликовал результаты рандомизированного контролируемого испытания эффективности мануальной терапии (МТ) при неспецифических подострых и хронических болях в пояснице.

В целом, 200 участников были случайным образом распределены для стандартной МТ и 200 - для ее имитации (фиктивной МТ); проанализировано по 197 участников в каждой группе.

Средний возраст на момент включения составлял 49,8 лет, 59,6% участников составляли женщины. Средняя продолжительность текущего эпизода болей в пояснице составила 7,5 месяцев.

Имитация МТ заключалась в легких прикосновениях, априори инертной процедуре, при сохранении одинакового времени ручного контакта в обеих группах.

Через 3 и 12 месяцев после завершения процедур стандартная мануальная терапия немного снижала ограничения активности по сравнению с фиктивной МТ, однако вряд ли этот эффект был клинически значимым. Различий в степени уменьшения болей не было.

Источник: Nguyen, C., Boutron, I., Zegarra-Parodi, et al. (2021). Effect of Osteopathic Manipulative Treatment vs Sham Treatment on Activity Limitations in Patients With Nonspecific Subacute and Chronic Low Back Pain. JAMA Internal Medicine.
https://doi.org/10.1001/jamainternmed.2021.0005

Текст В. Аксёнова

Собственно про то, что всякая мануальная терапия, остеопатия такое же жульничество как и гомеопатия.
Мануальный терапевт это обычный массажист который хочет заработать больше.

#дикари_и_калеки

Убедитесь, что стакан наполнен теплом и чувствует себя комфортно.

"Мы входим в бытие через другого и поэтому являемся отчужденными субъектами, или субъектами с нехваткой; мы идентифицируемся с другим и хотим быть на месте его предположительного наслаждения. Сущность нашего я — не что иное, как фрустрация. Полностью сведясь к месту другого, мы все равно не смогли бы удовлетвориться этим, поскольку «даже при абсолютном сходстве мы сумеем отразить в этом образе лишь наслаждение другого»".

Лоренцо Кьеза, "Первый грамм наслаждения: Лакан о «Балконе» Жене".
#wisewords

Документальный фильм о подростках с психическими расстройствами «я бо(р)юсь».

Над фильмом с нулевым бюджетом работало четверо подростков без опыта в киноиндустрии, они вложили в него все свои силы и душу. 13 июня 2020 года состоялась премьера фильма.

В России, как и в Украине, не принято говорить о проблемах с психикой, депрессию списывают на лень, а людей с галлюцинациями называют сумасшедшими. И если у совершеннолетних есть возможность самостоятельно обратиться за помощью в частные центры или ПНД, подростки зачастую остаются со своими проблемами один на один. Они сталкиваются с непониманием со стороны близких, замыкаются в себе.

Но говорить о проблемах важно и нужно.
Если вам нужна помощь, вы переживаете тяжелый период и не знаете, как жить дальше, пожалуйста, обратитесь к человеку, которому вы доверяете, позвоните на горячую линию телефона доверия, напишите специалистам в онлайн-чат. Бывает сложно, бывает больно, иногда кажется, что это никогда не закончится, но жизнь определённо стоит того.

https://m.youtube.com/watch?v=1ddBrH10pOU

https://m.vk.com/mental_film?from=quick_search

«Пичалька»: Концепт прерывной идентичности

Прежде всего, надо сказать, что современное молодое поколение вовсе не одичало, как это кажется старикам или просто тем, кто успел побывать пионером. Оно просто ищет подходящие ему формы и способы выражения того, что всегда происходило с человеком, но теперь, в эпоху сверхплотного монтажа и потребления, обветшало и требует подчинения новым законам.

Пичалька пишется через «и». Это не следует трактовать как порчу языка, даже наоборот, мне здесь видится нечто во французском духе, так непременно сказал бы Жак Деррида, будь он поклонником Леди Гага.

«И» обозначает прежде всего инфантилизм, это набившее оскомину желание спрятаться за маленький возраст. Эта ошибка намеренно про-воцирует гнев фундаменталистов, требующих соблюдать правила Языка, правила поведения и морали, правила, следование которым привело к ситуации, что правил осталось совсем немного. И именно их малочисленность порождает бунт (riot) против и за них. Порушенный ценностный ряд оказывается не моральным уродством и не хаосом, он оказывается гнетущим вакуумом. Пустотой, потому что место, где должны стоять правильные гласные, никуда не пропадает, эти лузы как геном не выкорчёвываются вместе с зубами, они продол-жают быть где-то сверху, где-то внутри и зудеть своим инфернальным недо-.

«И» обозначает смещение. Там, где находилась печаль, её уже быть не может. Наша чувственность штампирована. Культура определяет лекала и пат-терны поведения, в том числе и в эмоциональной сфере. Прежняя романтическая или модернист-ская или советская мораль, эстетика и мифология никуда не годятся. Но то место, в котором суще-ствовал паттерн, миф или концепт, должен занять идентичный по способу действия элемент. На смену меланхолии приходит пичалька.

Уменьшительно-ласкательный суффикс «к» означает подчинение. Молодые люди стре-мяться захватить пространство у тех, кто жил до них и наварил какой-то непонятной им каши. Её надо смыть. Даже не так: её надо съесть, по возможности исправив, добавив какого-нибудь вкусного варенья. Желание господствовать понятно в молодом человеке, но управлять прошлым, не переживая его – дело несбыточное. Возможно, здесь мы и сталкиваемся с желанием вкусить если не запретное, то, по крайней мере, труднодоступное.

Главный бич современности – это беглость.
Не надо, да и невозможно, тратить время, силы, деньги на поиск и обработку информации. А ведь информация – это не просто багаж знаний, это опыт и память, которые долго и трудно формируются при проходжении через определённые состояния и травмы. С травмами у молодых всё в порядке, они те же. А вот состояния изменились. Молодой девушке трудно остановиться и сосредоточиться на одном партнёре, она выби-рает и потребляет мужчин как модный товар, она получает секс и, пожалуй, только секс.
Поскольку к сексу больше не добавляется то, что его сопровождало в мире куртуазной заинтересованности в Другом.

Пожалуй, мы ошиблись, предположив тот же набор травм. Здесь есть новая: тягота пустым местом значения. Пичалька есть симулякр, который подчиняет отсутствующий знак, не повторяя его, но наделяя значением тот факт, что значения нет. Трудно жить с пониманием / непо-ниманием того, что в тебе нечто отсутствует / присутствует, но потрогать, определить, именовать это нечто невозможно.

Текст Петра Разумова (с сокращением).